2022-2023學(xué)年河南省焦作市修武縣一中高二上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題

1、試卷第 =page 1 1頁，共 =sectionpages 3 3頁河南省焦作市修武縣一中2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題學(xué)校:_姓名：_班級：_考號：_一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代的人本哲學(xué)在政治領(lǐng)域的表現(xiàn)是民本，在社會治理上的體現(xiàn)是重民生。善治的本質(zhì)則為“厚民生”，富民是國家治理的根本追求。這一點(diǎn)在儒家的思想中表現(xiàn)得尤為突出，富民是其根本性關(guān)切。程頤說：“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本?！贝恕氨尽敝w現(xiàn)，概括起來有以下諸端。富民是“政之急者”。在國家和社會諸多事務(wù)中，儒家認(rèn)為民生是最緊迫的事情。魯哀公問政于孔子，孔子回答說：“政之急者，莫

2、大乎使民富且壽也?！闭驗楦幻袷亲顬榧鼻械?，所以儒家常常將民生置于優(yōu)先的位置來認(rèn)知和討論。如子貢問政于孔子，“子曰：足食、足兵，民信之矣”。文中的“足食”是就人民的生活而言的，意為國家治理的關(guān)鍵是要安排好人民的生計，要讓人民吃飽穿暖。孔子將“足食”置于“足兵”之前，可見民生在孔子那里不僅是重要的，更是緊迫的。他所謂的“足食”，不僅僅限于溫飽，而且是比溫飽更好的富裕生活；因為他說這是人人可求的、合乎人性的生活，“子曰：富與貴，是人之所欲也”。儒家民生優(yōu)先、富民優(yōu)先的價值取向，對于民生的改善無疑是有積極意義的。富民是治國安邦之基石。在儒家思想里，富民之所以為“政之急”，是因為它有著治國安邦的重要政

3、治意義。一方面，富民是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。儒家認(rèn)為現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)利益決定人們的思想意識，即孟子所謂的“恒產(chǎn)決定恒心”“若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心”。正是循此“恒產(chǎn)恒心”的理路，所以孟子認(rèn)為富民有著急切的現(xiàn)實合理性和必要性。另一方面，富民才能國安。儒家認(rèn)為民心所向是統(tǒng)治合法、合理的最終依據(jù)，即所謂“得民心者得天下”；而富民才能贏得民心，也才能“王天下”。如果不是這樣，統(tǒng)治者只滿足一己私欲，不顧人民冷暖饑寒，則其執(zhí)政合法性不僅不足，其國也將難安。正因為富民對于治國安邦有如此極端的重要性，故儒家一直宣揚(yáng)“富民為本”。富民是“治人者”之天職。按儒家的理解，天生民而樹之君，“治人者”對人民負(fù)有無可推卸的政治義務(wù)和

4、責(zé)任。儒家還以“為民父母”為喻，強(qiáng)調(diào)富民也是統(tǒng)治者不可逃避的道義責(zé)任。在儒家看來，“為民父母”是絕不應(yīng)“使斯民饑而死”的；相反，他們有義務(wù)和責(zé)任讓人民過上“有粟如水火”的豐衣足食的生活，換言之，“治人者”天然負(fù)有富民之責(zé)。富民是善治之標(biāo)志。在儒家的政治理念中，判定一個社會治理得好與壞，一個政權(quán)的善與惡，其中一個重要標(biāo)準(zhǔn)就是人民生活的品質(zhì)與狀態(tài)。一個讓人民安居樂業(yè)又富裕的社會，就是一個好社會，甚至是一個理想的社會。事實上，在儒家所憧憬的理想社會“大同”世界里，突出的內(nèi)容就是民生無憂，人民生活幸福。禮記禮運(yùn)有云：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯

5、有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)?！蔽闹兴^“皆有所養(yǎng)”，就揭示這是一個民生無憂、“養(yǎng)生喪死無憾”的人間樂土。中國古代有“儒如五谷”之說，喻示儒家對古代社會的重大意義。儒家“富民、厚生”論，就是這一意義在治國安邦上的重要體現(xiàn)，而其取向顯然是追求社會整體與長遠(yuǎn)的利益。（摘編自政治哲學(xué)視域下的儒家富民論）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A因為“治人者”在社會治理上重視民生、追求富民，所以中國古代的人本哲學(xué)在政治領(lǐng)域的表現(xiàn)是民本。B儒家常將民生置于優(yōu)先位置，孔子把民生問題放在第一位，把糧食充足作為百姓信任君主的先決條件。C儒家認(rèn)為檢驗國家統(tǒng)治合法、合理的最終依據(jù)是民心所向

6、，而只有富民才能贏得民心，也才能“王天下”。D儒家憧憬的“大同”世界是養(yǎng)生喪死無憾的人間樂土，人民安居樂業(yè)又家庭富裕，即使殘疾人也有所養(yǎng)。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A文章由程頤的話引出了四個分論點(diǎn)，具體闡釋了為政之道中“順民心”和“厚民生”的內(nèi)涵。B文章突出了民本思想，層層深入地論述了富民的緊迫性、重要性和必要性，說服力比較強(qiáng)。C第四段用引用、對比、比喻論證，意在說明只有真正擔(dān)起富民重任的“治人者”才受人推崇。D文章肯定了社會治理的成功與否可以從人民生活的品質(zhì)與狀態(tài)得到答案，具有辯證思維。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A從孔子的多個論述中可知，孔子特別強(qiáng)調(diào)了富裕的

7、物質(zhì)生活，沒有關(guān)注到百姓的精神需求。B儒家認(rèn)為得民心時“治人者”的統(tǒng)治才合法合理，否則不僅執(zhí)政合法性不足，國家也將難安。C孔子思想建立在“厚民生”之上，孟子思想建立在“順民心”之上，后者明顯比前者更具意義。D“富民、厚生論”是儒家對中國古代社會的最大貢獻(xiàn)，其所追求的是社會整體與長遠(yuǎn)的利益?！敬鸢浮?A2C3B【解析】1本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A“因為所以”錯誤。由第一段“儒中國古代的人本哲學(xué)在政治領(lǐng)域的表現(xiàn)是民本，在社會治理上的體現(xiàn)是重民生”可知，選項強(qiáng)加因果邏輯關(guān)系，應(yīng)該是并列關(guān)系。故選A。2本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C“意在說明只有真正擔(dān)起富民

8、重任的治人者才受人推崇”錯誤。意在說明：富民是“治人者”之天職/“治人者”天然負(fù)有富民之責(zé)。故選C。3本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A“沒有關(guān)注到百姓的精神需求”錯誤，表述過于絕對化。材料第二段中“子曰：富與貴，是人之所欲也”中的“貴”包含了精神追求。C“后者明顯比前者更具意義”錯誤，從第一段“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本”可知，并沒有對二者進(jìn)行比較。D“是儒家對中國古代社會的最大貢獻(xiàn)”錯誤。從結(jié)尾段“中國古代有儒如五谷之說，喻示儒家對古代社會的重大意義。儒家富民、厚生論，就是這一意義在治國安邦上的重要體現(xiàn)，而其取向顯然是追求社會整體與長遠(yuǎn)的利益”，可見沒有說“最大”

9、。故選B。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：1月27日，央視對火神山醫(yī)院和雷神山醫(yī)院建造過程進(jìn)行“慢直播”，24小時不間斷地呈現(xiàn)施工現(xiàn)場的實時畫面。沒有主持人，沒有解說字幕，只有一個固定機(jī)位，若干工人忙碌工作，不快進(jìn)，也不切鏡頭。沒想到，竟吸引了大量網(wǎng)友觀看?！奥辈ァ笔窍鄬τ谶^去的直播生態(tài)而言的，傳統(tǒng)意義上的新聞直播通常以“快”為前提，第一時間告訴受眾何處發(fā)生了何事，帶有某種形式的解說和主持人旁白，受眾還可以看到后期特效、鏡頭切換等。但“慢直播”幾乎不存在任何外界的干預(yù)，沒有音樂，沒有旁白，沒有字幕，沒有引導(dǎo)和話題設(shè)置，只是展現(xiàn)現(xiàn)場情況，讓用戶自己去探索和發(fā)現(xiàn)感興趣的

10、內(nèi)容，給用戶充分的想象空間。雖然單位時間信息量不如“快直播”大，但“慢直播”時間更長，對事件的展示更完整。目前，“慢直播”技術(shù)被廣泛應(yīng)用于旅游景區(qū)、安防監(jiān)控、陽光廚房、交通路況監(jiān)測等領(lǐng)域。（摘編自火神山醫(yī)院“慢直播”為何火了）材料二：（摘編自2020年中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)）材料三：“慢直播”的“慢”，并不單純是時間上絕對的長，而是相對節(jié)奏上的“慢”。有些人不太喜歡，所以在現(xiàn)實生活中我們要去捕捉那些相對時間短，但能夠產(chǎn)生獨(dú)特價值的題材來進(jìn)行“慢直播”。比如說很多人沒有看過曇花的開放，那么“慢直播”可聚焦這短短的一分鐘；或者一些市政工程，它的關(guān)鍵部分往往是在相當(dāng)短的時間內(nèi)發(fā)生并結(jié)束，

11、這也是“慢直播”非常好的題材范圍。當(dāng)然，要突破“慢直播”在節(jié)奏上的遲緩問題，可通過題材的策劃，從直播的過程中挖掘變化和節(jié)奏，這樣才有可能吸引用戶。還有一類“慢直播”，它所考慮的是對常規(guī)視頻內(nèi)容的一種補(bǔ)充，沒有指望在預(yù)計的時段里出現(xiàn)特別有價值的內(nèi)容，但是它在意一種長時間的關(guān)注和人們隨時可看的一種需求。它往往會應(yīng)用在一些特殊區(qū)域、特殊地點(diǎn)里面的一些監(jiān)控角度。這其實是監(jiān)控需求本身的一種價值外溢。所以在“央視頻”的“慢直播”欄目里，會看到一些著名的景點(diǎn)、眾所周知的熱門地點(diǎn)的“慢直播”，實際上重點(diǎn)價值在于它本身的地標(biāo)特點(diǎn)，而并不在于它直播過程中會有什么樣的內(nèi)容。（摘編自解讀“慢直播”的價值新定義）材料四

12、：就“慢直播”這一技術(shù)手段本身的運(yùn)用而言，凡是受眾關(guān)注度高的新聞，都有進(jìn)行“慢直播”的基礎(chǔ)。具體又可以分為兩類，一種是適用于突發(fā)性事件的“慢直播”。在一些突發(fā)重大新聞事件當(dāng)中，凡是場景相對集中、人們關(guān)注度高、亟須第一時間了解進(jìn)展情況的，都可以通過設(shè)立“慢直播”平臺，滿足受眾的了解、參與、互動、監(jiān)督等不同需求。另一種是非突發(fā)性事件的“慢直播”。比如，武漢的櫻花季、五一期間的北京故宮等，都可以通過設(shè)立“慢直播”平臺，吸引更多受眾。同時也可以結(jié)合AR等技術(shù)手段，為受眾提供身臨其境的真實感，提高媒體的信息傳播力和影響力。對于新出現(xiàn)的“慢直播”，當(dāng)下最主要的是對內(nèi)挖掘價值、本地擴(kuò)大合作，而不是把精力放在

13、跟外界聯(lián)合共享這些并不一定能給自身帶來價值的事情上。能夠挖掘的“慢直播”的價值是非常大的，它的背后往往可以衍生出一系列優(yōu)秀的短視頻作品。有了“慢直播”鏡頭，相當(dāng)于在現(xiàn)場安排了一個24小時不休息的記者，會捕捉到過去被錯過的鏡頭。（摘編自“慢直播”發(fā)展前景如何）4下列有關(guān)“慢直播”的說法，不正確的一項是（）A“慢直播”沒有主持人，沒有解說字幕，只有一個固定機(jī)位，不存在鏡頭切換，只展現(xiàn)現(xiàn)場情況。B相較于“快直播”，“慢直播”單位時間內(nèi)信息量相對比較少，但對事件的展示更為完整和客觀。C“慢直播”適用于需要長時間展示發(fā)展過程且有獨(dú)特價值和相對時間短但能產(chǎn)生獨(dú)特價值的題材。D只有非突發(fā)性事件的“慢直播”才

14、能結(jié)合AR等技術(shù)手段，為受眾提供充分的真實感、見證感。5下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A與“慢直播”相比，傳統(tǒng)意義上的新聞直播速度“快”，用戶在觀看時可以明顯感受到后期特效、鏡頭切換等處理痕跡。B調(diào)查顯示，受訪者喜歡“慢直播”的原因雖然有很多，但是“慢直播”最吸引受訪者的地方是能夠給他們帶來真實感。C“慢直播”幾乎不存在任何外界的干預(yù)，可以廣泛應(yīng)用于旅游景區(qū)、安防監(jiān)控、陽光廚房、交通路況監(jiān)測等諸多領(lǐng)域。D突發(fā)重大新聞事件更適合進(jìn)行“慢直播”，而不宜采用“快直播”，因為“慢直播”滿足受眾參與、互動、監(jiān)督等不同需求。6如何才能提高“慢直播”的吸引力？請結(jié)合材料三簡要回答。【答案

15、】4D5D6捕捉那些相對時間短但能夠產(chǎn)生獨(dú)特價值的題材進(jìn)行“慢直播”。在直播的過程中挖掘變化和節(jié)奏。尋找“慢直播”的價值外溢?！窘馕觥?本題考查學(xué)生對文本重要詞語的理解的能力。D.“只有非突發(fā)性事件的慢直播才能結(jié)合AR等技術(shù)手段”說法絕對化。根據(jù)原文“另一種是非突發(fā)性事件的慢直播。比如，武漢的櫻花季、五一期間的北京故宮等，都可以通過設(shè)立慢直播平臺，吸引更多受眾。同時也可以結(jié)合AR等技術(shù)手段，為受眾提供身臨其境的真實感，提高媒體的信息傳播力和影響力”可知，非突發(fā)性事件可結(jié)合AR技術(shù)手段，但并非唯一。故選D。5本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“更適合進(jìn)行慢直播，而不宜采用快直播”錯

16、誤。根據(jù)原文“在一些突發(fā)重大新聞事件當(dāng)中，凡是場景相對集中、人們關(guān)注度高、亟須第一時間了解進(jìn)展情況的，都可以通過設(shè)立慢直播平臺，滿足受眾的了解、參與、互動、監(jiān)督等不同需求”可知，對于突發(fā)重大新聞事件，文中快慢直播并無對比，也無因果關(guān)系。故選D。6本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“有些人不太喜歡，所以在現(xiàn)實生活中我們要去捕捉那些相對時間短，但能夠產(chǎn)生獨(dú)特價值的題材來進(jìn)行慢直播。比如說很多人沒有看過曇花的開放，那么慢直播可聚焦這短短的一分鐘；或者一些市政工程，它的關(guān)鍵部分往往是在相當(dāng)短的時間內(nèi)發(fā)生并結(jié)束”可知，捕捉那些相對時間短但能夠產(chǎn)生獨(dú)特價值的題材進(jìn)行“慢直播”。根據(jù)原文

17、“當(dāng)然，要突破慢直播在節(jié)奏上的遲緩問題，可通過題材的策劃，從直播的過程中挖掘變化和節(jié)奏，這樣才有可能吸引用戶”可知，在直播的過程中挖掘變化和節(jié)奏來提升“慢直播”吸引力。根據(jù)原文“沒有指望在預(yù)計的時段里出現(xiàn)特別有價值的內(nèi)容，但是它在意一種長時間的關(guān)注和人們隨時可看的一種需求。它往往會應(yīng)用在一些特殊區(qū)域、特殊地點(diǎn)里面的一些監(jiān)控角度。這其實是監(jiān)控需求本身的一種價值外溢”可知，提升“慢直播”的吸引力在于尋找“慢直播”的價值外溢。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。棋王（節(jié)選）阿城到了棋場，竟有數(shù)千人圍住，土揚(yáng)在半空，許久落不下來。我出去統(tǒng)計了，連冠軍在內(nèi)，對手共是十個人，長腳說：“十不

18、吉利的，九個人好了?！庇谑蔷途艂€人。冠軍總不見來，有人來報，既是下盲棋，冠軍只在家里，命人傳棋。九個人就關(guān)在場里。墻外一副明棋不夠用，于是有人拿來八張整開白紙，很快地畫了格兒。又有人用硬紙剪了百十個方棋子兒，用紅黑顏色寫了，背后粘上細(xì)繩，掛在棋格兒的釘子上，風(fēng)一吹，輕輕地晃成一片，街上人也嚷成一片。人是越來越多。后來的人拼命往前擠，擠不進(jìn)去，就抓住人打聽，以為是殺人的告示。婦女們也抱著孩子們，遠(yuǎn)遠(yuǎn)圍成一片。又有許多人支了自行車，站在后架上伸脖子看，人群一擠，連著倒，喊成一團(tuán)，半大的孩子們鉆來鉆去，被大人們用腿拱出去。數(shù)千人鬧鬧嚷嚷，街上像半空響著悶雷。王一生坐在場當(dāng)中一個靠背椅上，把手放在兩條

19、腿上，眼睛虛望著，一頭一臉都是土，像是被傳訊的歹人。我不禁笑起來，過去給他拍一拍土。他按住我的手，我覺出他有些抖。王一生低低地說：“事情鬧大了，一有動靜，一起跑?！蔽艺f：“不會。只要你贏了，什么都好辦。怎么樣？有把握嗎？九個人哪！頭三名都在這里！”王一生沉吟了一下，說：“參加過比賽的棋路我都看了，就不知道其他六個人會不會冒出冤家。書包你拿著，不管怎么樣，書包不能丟。書包里有”王一生看了看我，“我媽的無字棋?！彼氖菽樕嫌指捎峙K，鼻溝也黑了，頭發(fā)立著，喉嚨一動一動的，兩眼黑得嚇人。我離開后，他一個人空空地在場中央，誰也不看，靜靜的像一塊鐵。棋開始了。上千人不再出聲兒。只有自愿服務(wù)的人一會兒緊一會

20、兒慢地用話傳出棋步，外邊兒自愿服務(wù)的人就變動著棋子兒。風(fēng)吹得八張大紙嘩嘩地響，棋子兒蕩來蕩去。太陽斜斜地照在一切上，燒得耀眼，前幾十排的人都坐下了，仰起頭看，后面的人也擠得緊緊的，一個個土眉土眼，頭發(fā)長長短短吹得飄，再沒人動一下，似乎都把命放在棋里搏。我心里忽然有一種很古的東西涌上來，喉嚨緊緊地往上走。讀過的書，有的近了，有的遠(yuǎn)了，模糊了。平時十分佩服的項羽、劉邦都目瞪口呆，倒是尸橫遍野的那些黑臉士兵，從地下爬起來，啞了喉嚨，慢慢移動。一個樵夫，提了斧在野唱。太陽終于落下去，立即爽快了。人們?nèi)栽诳粗?，但議論起來。里邊兒傳出一句王一生的棋步，外面的人就嚷動一下。我又進(jìn)去，看見長腳很高興的樣子，心

21、里就松開一些，問：“怎么樣？我不懂棋?！遍L腳抹一抹頭發(fā)，說：“蠻好，蠻好。這種陣式，我從來也沒有見過，你想想看，九個人與他一個人，九局連環(huán)！車輪大戰(zhàn)！”這時有兩個人從各自的棋盤前站起來，朝著王一生鞠躬，說：“甘拜下風(fēng)?！本湍笾殖鋈チ恕Ｍ跻簧c(diǎn)點(diǎn)頭兒，看了他們的位置一眼。王一生的姿勢沒有變，仍舊是雙手扶膝，眼平視著，像是望著極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的遠(yuǎn)處，又像是盯著極近的近處，瘦瘦的肩挑著寬大的衣服，土沒拍干凈，東一塊兒，西一塊兒。喉結(jié)許久才動一下。我找了點(diǎn)兒涼水來，悄悄走近他，在他跟前一擋，他抖了一下，眼睛刀子似的看了我一下，一會兒才認(rèn)出是我，就干干地笑了一下。我指指水碗，他接過去，正要喝，一個局號報了棋步

22、。他把碗高高地平端著，水紋絲兒不動。他看著碗邊兒，回報了棋步，就把碗緩緩湊到嘴邊兒，這時下一個局號又報了棋步，他把嘴定在碗邊兒，半晌，回報了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一聲兒，聲音大得可怕，眼里有了淚花。他把碗遞過來，眼睛望望我，有一種說不出的東西在里面游動，嘴角兒緩緩流下一滴水，把下巴和脖子上的土沖開一道溝兒。我又把碗遞過去，他豎起手掌止住我，回到他的世界里去了。忽然人群發(fā)一聲喊。我回頭一看，原來只剩了與冠軍的那一盤。盤上只有不多幾個子兒。王一生的黑子兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近地峙在對方棋營格里，后方老帥穩(wěn)穩(wěn)地呆著。紅子兒半天不動，大家不耐煩了，嗡嗡地響成一片。忽然人群亂起來，只見一老者，由旁人攙著，慢慢

23、走出來，嘴嚼動著，上上下下看著八張定局殘子。眾人紛紛傳著，這就是本屆地區(qū)冠軍，是這個山區(qū)的一個世家后人。只見老者進(jìn)了大門，立定，往前看去。王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個細(xì)樹樁，似無所見，似無所聞。高高的一盞電燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷進(jìn)去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱。眾人都呆了，都不說話。半晌，老者咳嗽一下，底氣很足，十分洪亮，在屋里蕩來蕩去。老者推開攙的人，向前邁了幾步，立定，朗聲叫道：“后生，老朽身有不便，不能親赴沙場。命人傳棋，實出無奈。你小小年紀(jì)，就有這般棋道，匯道禪于一爐，神機(jī)妙

24、算，先聲有勢，后發(fā)制人，遣龍治水，氣貫陰陽，古今儒將，不過如此。老朽有幸與你接手，感觸不少，中華棋道，畢竟不頹，愿與你做個忘年之交。老朽這盤棋下到這里，權(quán)做賞玩，不知你可愿意平手言和，給老朽一點(diǎn)面子？”王一生掙了一下，起不來。我和長腳急忙過去，托住他的腋下，提他起來。他的腿仍是坐著的樣子，直不了，半空懸著。大家都擁過來，長腳用大手在王一生身上，臉上，脖子上緩緩地用力揉。半晌，王一生的身子軟下來，靠在我們手上，喉嚨嘶嘶地響著，慢慢把嘴張開，又合上，再張開，“啊啊”著。很久，才嗚嗚地說：“和了吧?！保ㄓ袆h改）7下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A作者在文中多處刻畫眼睛：“眼

25、睛虛望著”表現(xiàn)了人物內(nèi)心的不安；“有一種說不出的東西在里面游動”，既有王一生對“我”的感激，也有王一生挑戰(zhàn)對手的艱難與執(zhí)著。B老者的出現(xiàn)，一方面增添神秘氣氛，起初不出場，出場后由旁人交代“世家后人”的身份；另一方面襯托了王一生的形象，由身份不凡的老者評棋凸顯王一生棋道高深。C最后一段，王一生“掙了一下，起不來”，這種狀態(tài)是因為之前下棋精神過度集中，腦力和體力消耗太大所致，表明王一生對棋局的身心投入已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出常人的想象。D小說以第一人稱敘事，“我”是故事的見證者，以“我”的所見所感串聯(lián)情節(jié)，增添了真實性，又能營造出一種距離感和神秘感；語言則通俗、質(zhì)樸，對話均使用日常口語。8第五段寫了“我”觀棋

26、的心理感受，請簡要分析畫橫線的句子的作用。9韓少功曾說：“文學(xué)之根應(yīng)該深置于民族傳統(tǒng)文化的土壤里?！边x文體現(xiàn)了儒道兩家的思想，請結(jié)合“棋王”這一人物形象談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?D8照應(yīng)第四段結(jié)尾“似乎都把命放在棋里搏”，借“我”看棋時的緊張感受，寫出了上千觀棋者的心理。由眼前這場棋局聯(lián)想到“楚漢戰(zhàn)爭”，揭示了象棋與戰(zhàn)爭的關(guān)聯(lián)，畫面感更強(qiáng)，更加震撼讀者。營造出一種悲壯、蒼涼的氛圍，烘托出棋賽的殘酷激烈。9體現(xiàn)了儒家的孝道，王一生在下棋前交代書包不能丟，書包里有自己媽媽的無字棋。體現(xiàn)了儒家由器而見道的哲學(xué)思想。老者稱其棋技熔儒道佛于一爐，且上升到“中華棋道”的高度。體現(xiàn)了道家無己境界。投入比賽后，

27、心外無物。體現(xiàn)了道家無功境界。在老者提出和棋后，不執(zhí)意于輸贏。【分析】7本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D“語言則通俗、質(zhì)樸，對話均使用日常口語”錯。本文語言雅俗結(jié)合，如“峙在對方棋營格里”等句，帶有文言色彩。對話也不全是日?？谡Z，如老者的一席話“后生，老朽身有不便，不能親赴沙場。命人傳棋，實出無奈。你小小年紀(jì)，就有這般棋道，匯道禪于一爐，神機(jī)妙算，先聲有勢，后發(fā)制人，遣龍治水，氣貫陰陽，古今儒將，不過如此。老朽有幸與你接手，感觸不少，中華棋道，畢竟不頹，愿與你做個忘年之交。老朽這盤棋下到這里，權(quán)做賞玩，不知你可愿意平手言和，給老朽一點(diǎn)面子”。故選D。8本題考查學(xué)生分析語

28、段作用的能力。（1）此處由眼前王一生和救人下盲棋聯(lián)想到“項羽、劉邦”的楚漢爭霸，讓讀者感覺下棋仿佛是一場戰(zhàn)爭，既寫出象棋與戰(zhàn)爭之間的關(guān)系，又讓人如同身臨其境觀看到下棋人雙方在棋盤上緊張廝殺的場面震撼讀者?！绊椨稹疃寄康煽诖簟眲t寫出觀棋者“我”的緊張、專注，寫出了上千觀棋者的心理。結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)第四段結(jié)尾“再沒人動一下，似乎都把命放在棋里搏”。（2）“尸橫遍野的那些黑臉士兵，從地下爬起來，啞了喉嚨，慢慢移動，一個樵夫，提了斧在野唱”，通過聯(lián)想與想象，刻畫出戰(zhàn)爭的慘烈，烘托出悲壯、蒼涼的氣氛，烘托出棋賽的殘酷激烈。9本題考查學(xué)生個性化解讀文中的人物形象的能力。本題應(yīng)結(jié)合“棋王”的人物形象分析文中

29、體現(xiàn)的儒道兩家的思想。（1）由“王一生沉吟了一下，說：書包你拿著，不管怎么樣，書包不能丟。書包里有王一生看了看我，我媽的無字棋”分析，王一生在下棋前交代書包不能丟，書包里有自己媽媽的無字棋，這體現(xiàn)了儒家的孝道。（2）由“老者朗聲叫道：你小小年紀(jì)，就有這般棋道，匯道禪于一爐，神機(jī)妙算，先聲有勢，后發(fā)制人，遣龍治水，氣貫陰陽，古今儒將，不過如此。老朽有幸與你接手，感觸不少，中華棋道，畢竟不頹”分析，老者稱其棋技熔儒道佛于一爐，且上升到“中華棋道”的高度，這體現(xiàn)了儒家由器而見道的哲學(xué)思想。（3）由“王一生的姿勢沒有變，仍舊是雙手扶膝，眼平視著，像是望著極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的遠(yuǎn)處，又像是盯著極近的近處，瘦瘦的肩挑

30、著寬大的衣服，土沒拍干凈，東一塊兒，西一塊兒。喉結(jié)許久才動一下。我找了點(diǎn)兒涼水來，悄悄走近他，在他跟前一擋，他抖了一下，眼睛刀子似的看了我一下，一會兒才認(rèn)出是我，就干干地笑了一下。我指指水碗，他接過去，正要喝，一個局號報了棋步。他把碗高高地平端著，水紋絲兒不動。他看著碗邊兒，回報了棋步，就把碗緩緩湊到嘴邊兒，這時下一個局號又報了棋步，他把嘴定在碗邊兒，半晌，回報了棋步，才咽一口水下去，咕的一聲兒，聲音大得可怕，眼里有了淚花。他把碗遞過來，眼睛望望我，有一種說不出的東西在里面游動，嘴角兒緩緩流下一滴水，把下巴和脖子上的土沖開一道溝兒。我又把碗遞過去，他豎起手掌止住我，回到他的世界里去了”分析，王

31、一生投入比賽后，心外無，這體現(xiàn)了道家無己境界。（4）由“老朽這盤棋下到這里，權(quán)做賞玩，不知你可愿意平手言和，給老朽一點(diǎn)面子”“王一生的身子軟下來，靠在我們手上，喉嚨嘶嘶地響著，慢慢把嘴張開，又合上，再張開，啊啊著。很久，才嗚嗚地說：和了吧”分析，在老者提出和棋后，王一生不執(zhí)意于輸贏，這體現(xiàn)了道家無功境界。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。崔亮，字宗明，藁城人。元浙江行省掾。明師至舊館，亮降，授中書省禮曹主事。遷濟(jì)南知府。以母憂歸。洪武元年冬，禮部尚書錢用壬請告去，起亮代之。初，亮居禮曹時，即位、大祀諸禮皆其所條畫，丞相善長上之朝，由是知名。及為尚書，一切禮制用壬先所議行者，亮皆援引

32、故實，以定其議?？甲C詳確，逾于用壬。二年，議上仁祖陵曰“英陵”，復(fù)請行祭告禮。太常博士孫吾與以漢、唐未有行者，駁之。亮曰：“漢光武加先陵曰昌，宋太祖亦加高祖陵曰欽，曾祖陵曰康，祖陵曰定，考陵曰安，蓋創(chuàng)業(yè)之君尊其祖考，則亦尊崇其陵。既尊其陵，自亦祭告，禮固緣人情而起者也?！蓖⒆h是亮。頃之，亮言：“禮運(yùn)曰：禮行于郊，則百神受職。今宜增天下神祇壇于圜丘之東，方澤之西。”又言：“郊特牲器用陶匏，周禮疏外祀用瓦。今祭祀用瓷，與古意合。而槃盂之屬，與古尚異，宜皆易以瓷，惟籩用竹?！庇终埓箪肭捌呷?，陪祀官詣中書受誓戒，戒辭如唐禮。又依周禮定五祀及四時薦新、裸禮、圭瓚、郁鬯之制。皆允行。帝嘗謂亮：“先賢有言：

33、見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。今祭祀省牲于神壇甚邇，心殊未安?！绷聊俗嗫脊攀∩畠x，遠(yuǎn)神壇二百步。帝大喜。帝慮郊社諸祭，壇而不屋，或驟雨沾服。亮引宋祥符九年南郊遇雨于太尉廳望祭及元經(jīng)世大典壇垣內(nèi)外建屋避風(fēng)雨故事奏之遂詔：建殿于壇南，遇雨則望祭。而靈星諸祠亦皆因亮言建壇屋焉。時仁祖已配南北郊，而郊祀禮成后，復(fù)詣太廟恭謝。帝以日中有黑子，疑祭天不順?biāo)?，欲增郊壇從祀之神。亮?zhí)奏：漢、唐煩瀆，不宜取法，乃止。自郊廟祭祀外，朝賀山呼、百司箋奏、上下冠服、殿上坐墩諸儀及大射軍禮，皆亮所酌定。三年九月，卒于官。（節(jié)選自明史崔亮傳10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A亮引宋祥符九年南郊遇

34、雨/于太尉廳望祭/及元經(jīng)世大典壇垣內(nèi)外建屋避風(fēng)雨故事/奏之/B亮引宋祥符九年南郊/遇雨于太尉廳望祭/及元經(jīng)世大典壇垣內(nèi)外建屋避風(fēng)雨故事/奏之/C亮引宋祥符九年南郊遇雨/于太尉廳望祭/及元經(jīng)世大典壇垣內(nèi)外建屋避風(fēng)雨/故事奏之/D亮引宋祥符九年南郊遇雨于太尉廳/望祭/及元經(jīng)世大典壇垣內(nèi)外建屋避風(fēng)雨故事/奏之/11下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A封建時代，祭祀有嚴(yán)格等級。“大祀”指的是帝王最隆重的祭祀，祭祀天地、宗廟等。B太常博士，古代官職名，在明代指太常寺中掌管宗廟祭祀之事的最高長官，正三品。C陵在秦代以后專稱帝王的墳?zāi)?，漢朝之后大部分的皇帝陵都有稱號，如茂陵、昭陵。D禮運(yùn)

35、是禮記中的一篇，禮記是中國古代一部重要的主要寫先秦禮制的書籍。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A崔亮能力出眾，多次被人舉薦。任禮曹時操辦得宜，被丞相李善長舉薦；禮部尚書錢用壬辭職時，舉薦他為新任禮部尚書。B崔亮恪盡職守，為官認(rèn)真負(fù)責(zé)。任禮部尚書后，他對錢用壬先前考慮施行的所有的禮儀制度都進(jìn)行了詳細(xì)準(zhǔn)確的考查驗證。C崔亮精通禮制，尊崇古代禮儀。建議加封仁祖陵名為“英陵”，制定五祀及四時薦新、裸禮、圭瓚、郁鬯的規(guī)定，他都有所依據(jù)。D崔亮多次建言，受到太祖賞識。太祖允準(zhǔn)他關(guān)于增設(shè)神祇壇、祭祀用品材質(zhì)更換的建議；命他酌情裁定朝廷諸多禮儀制度。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

36、（1）帝慮郊社諸祭，壇而不屋，或驟雨沾服。（2）亮執(zhí)奏：漢、唐煩瀆，不宜取法，乃止?！敬鸢浮?0A11B12A13（1）太祖考慮到祭祀天地等祭祀活動，祭壇沒有屋檐遮蓋，有時突然下雨會淋濕衣服。（2）崔亮上奏：漢、唐代祭祀禮儀繁瑣、輕慢，不應(yīng)該效法，于是停止?！窘馕觥?0本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：崔亮引用宋祥符九年南郊遇雨，在太尉廳遙望而祭，元經(jīng)世大典上說壇垣內(nèi)外興建房屋用以避風(fēng)雨的典故，上奏?！澳辖加鲇辍敝校澳辖肌弊鳌坝鲇辍钡牡攸c(diǎn)狀語，二者不能斷開，排除B?！坝谔緩d”作“望祭”的狀語，不能斷開，排除D?！白嘀钡闹髡Z是崔亮，不是“故事”，其前應(yīng)斷開，排除C。故選A。11本題考查學(xué)

37、生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B.“在明代指太常寺中掌管宗廟祭祀之事的最高長官，正三品”錯誤。太常博士，古官職名，為太常寺掌管祭祀之事的官員，正七品。故選B。12本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“舉薦他為新任禮部尚書”錯誤。原文“禮部尚書錢用壬請告去，起亮代之”是皇上起用崔亮代替錢用壬。故選A。13本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“慮”，考慮；“驟”，突然；“沾”，淋濕。（2）“執(zhí)奏”，持章表上奏君主；“瀆”，輕慢、不恭敬；“宜”，應(yīng)當(dāng)、應(yīng)該。參考譯文：崔亮，字宗明，是藁城人。元浙江行省的屬官。明朝軍隊到達(dá)舊館，崔亮投降，授予中書省禮曹主事。轉(zhuǎn)任為濟(jì)南知府。因母親去世

38、還家。洪武元年冬天，禮部尚書錢用壬請求辭官，起用崔亮取代。最初，崔亮任禮曹時，即位、大祀諸禮都由他謀劃，丞相李善長將他舉薦給朝廷，因此有名。到他擔(dān)任尚書后，錢用壬先前考慮施行的一切禮儀制度,崔亮都引證了典故，來商討確定錢用壬的主張?？甲C詳細(xì)準(zhǔn)確，超過了錢用壬。洪武二年，商議太祖加封仁祖陵名為“英陵”，又請求行祭告禮儀。太常博士孫吾與因漢、唐沒有執(zhí)行此禮，而加以駁斥。崔亮說：“漢光武帝加封先陵名為昌，宋太祖也加封高祖陵名為欽，曾祖陵為康，祖陵名為定，父親的陵名為安，創(chuàng)業(yè)君主都尊崇他們的祖先，也尊崇他們的陵墓。既然尊崇他們的陵墓，則自然應(yīng)該祭告，禮本來是因為人情而來的。”朝廷議論崔亮是對的。過了一

39、會兒，崔亮說：“禮運(yùn)中有句話：在郊外舉行祭祀禮，那么諸多神仙就會感受到?，F(xiàn)在應(yīng)當(dāng)在圜丘的東面，方澤的西面增加天下神祇壇。”崔亮又說：“郊特牲器用陶匏，周禮疏外祀用瓦?，F(xiàn)在祭祀用瓷器，和古意相符合，而盤與盂之類的東西，和古代尚且不同，應(yīng)該都更換使用瓷器，只有籩還用竹制。”又請求大祀前七天，陪祀官前往中書接受誓戒，戒辭仿照唐禮。又依照周禮制定五祀和四時薦新、裸禮、圭瓚、郁鬯之制。都被允許實施。太祖曾對崔亮說:“先賢有這種說法看見它們活著，就不忍心它們死去，聽見它們的悲鳴，就不忍心吃它們的肉?，F(xiàn)祭祀把牲畜放在神壇附近，心里不安。”崔亮于是上奏考據(jù)審察古代祭祀牲畜的禮儀，遠(yuǎn)離神壇二百步。太祖非常高興。

40、太祖考慮到祭祀天地等祭祀活動，祭壇沒有屋檐遮蓋，有時突然下雨會淋濕衣服。崔亮引用宋祥符九年南郊遇雨，在太尉廳遙望而祭，元經(jīng)世大典上說壇垣內(nèi)外興建房屋用以避風(fēng)雨的典故，上奏。于是詔令在祭壇南面興建宮殿，遇到下雨就遙望而祭。而靈星諸祠也因崔亮所說而興建了祭祀的房屋。當(dāng)時仁祖已配上南北祭祀的禮儀，在郊外祭祀天地的禮儀形成后，又到太廟舉行郊祭大典。太祖認(rèn)為太陽中有黑子，懷疑是祭天不順?biāo)鶎?dǎo)致的，想增加祭祀天地時附祭的神靈。崔亮上奏：漢、唐代祭祀禮儀繁瑣、輕慢，不應(yīng)該效法，于是停止。除去祭祀天地外，臣子祝頌皇帝,朝廷各部門官吏向皇帝陳事議政的表奏、君臣上下朝戴的帽子穿的衣服、在宮殿上坐的繡墩等各種禮儀以及

41、大射禮等軍禮,都由崔亮酌情裁定。洪武三年九月死于官任上。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。遣悲懷三首（其一）元稹謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。顧我無衣搜畫篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過十萬，與君營奠復(fù)營齋。注遣悲懷三首是元稹悼念亡妻韋叢的組詩。韋叢出身名門，委身下嫁尚處下僚的元稹，雖生活清貧，但兩情甚篤，七年后韋叢病逝。14下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A首聯(lián)以謝安最寵愛的侄女謝道韞借指韋氏，以貧士黔婁自喻，其中含有對方屈身下嫁之意。B“百事乖”指韋氏做任何事情都聽丈夫的，這是對韋氏婚后性格的簡括，用以領(lǐng)起中間四句。C中間四個敘述句

42、用筆干凈，刻畫人物傳神，句句浸透著詩人對妻子的贊嘆以及懷念的深情。D尾聯(lián)寫詩人雖享受厚俸，卻再也不能和妻子共享的遺憾，傳達(dá)出極其悲痛凄苦的內(nèi)心感情。15這首詩刻畫了一個怎樣的妻子形象？請結(jié)合中間兩聯(lián)簡要分析?！敬鸢浮?4B15詩人筆下的妻子是一位能關(guān)心體貼丈夫、安于貧苦的賢淑的女性形象。頷聯(lián)借寫妻子為自己翻箱尋衣、賣釵沽酒，表現(xiàn)妻子對自己的關(guān)心體貼；頸聯(lián)借寫妻子甘于以野菜充饑、以槐樹落葉為柴，表現(xiàn)其安于貧苦的美好品德?！窘馕觥?4本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“指韋氏做任何事情都聽丈夫的，這是對韋氏婚后性格的簡括”錯誤?！鞍偈鹿浴保魏问露疾豁?biāo)?，這是對韋氏婚后七年間艱苦生活的簡括。

43、故選B。15本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。頷聯(lián)：看到我沒有可替換的衣服，就翻箱倒柜去搜尋；我身邊沒錢，死乞活賴地纏她買酒，她就拔下頭上金釵去換錢。頷聯(lián)借寫妻子為自己翻箱尋衣、賣釵沽酒，表現(xiàn)妻子對自己的關(guān)心體貼。頸聯(lián)：平常家里只能用豆葉之類的野菜充饑，她卻吃得很香甜；沒有柴燒，她便靠老槐樹飄落的枯葉以作薪炊。頸聯(lián)借寫妻子甘于以野菜充饑、以槐樹落葉為柴表現(xiàn)其安干貧苦的美好品德。這幾句用筆干凈，既寫出了婚后“百事乖”的艱難處境，又能傳神寫照，活畫出賢妻的形象。這四個敘述句，句句浸透著詩人對妻子的贊嘆與懷念的深情。六、情景默寫16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）短歌行中詩人以月喻人，并進(jìn)行了“

44、_，_”的追問，表達(dá)了對于賢才的渴求。（2）魏征諫太宗十思疏中概括歷代帝王能創(chuàng)業(yè)但不能守業(yè)的普遍規(guī)律的兩句是“_，_”。（3）李煜虞美人把抽象的感情形象化，寫愁的多與綿綿不斷的兩句是“_？_”?！敬鸢浮?明明如月 何時可掇 有善始者實繁 能克終者蓋寡 問君能有幾多愁 恰似一江春水向東流【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的書寫，如：“掇”“繁”“寡”。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。（）。當(dāng)洶涌的波濤奔襲而來之時，只有穩(wěn)住神、屏住氣，迎風(fēng)而上、踏浪前行，才能將浪花拋在身后，體味進(jìn)擊的愉悅?，F(xiàn)實生活中，并非所有人都有暢游大江大河的經(jīng)驗，但在人生和事業(yè)的旅途中，同樣

45、有風(fēng)雨來襲，甚至?xí)庥鯻。面對風(fēng)浪考驗的最好辦法，就是保持戰(zhàn)略定力，堅定必勝信心，激揚(yáng)乘風(fēng)破浪、奮勇前進(jìn)的精氣神。“不管風(fēng)吹浪打，勝似_”，這既是一種定力，也是一種自信力，積蓄著乘風(fēng)破浪的底氣。風(fēng)雨來襲，如果自己先慌了神、亂了方寸，還怎么去破浪前行？今天，我們正處在一個飛速發(fā)展的變革時代，諸多不確定性，只要缺乏定力，不能正確對待外部環(huán)境的變化，就容易心緒不寧、人云亦云，甚至_。涵養(yǎng)定力和自信力，才能“不畏浮云遮望眼”，把世界看真切，把事物看透徹，不為任何表象所_；才能“何妨吟嘯且徐行”，在沉潛中讓自己更加強(qiáng)大，從容辦好自己的事情。17下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢乘風(fēng)破浪，

46、可用來描繪人們在大江大河中游泳的英姿B乘風(fēng)破浪，可用來描繪當(dāng)下中國年輕人的心境和姿態(tài)C用來描繪人們在大江大河中游泳的英姿的“乘風(fēng)破浪”D人們常用“乘風(fēng)破浪”來描繪自己在大海中游泳的英姿18依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢風(fēng)口浪尖閑庭信步隨遇而安迷惑B驚濤駭浪平步青云隨遇而安疑惑C風(fēng)口浪尖平步青云隨波逐流疑惑D驚濤駭浪閑庭信步隨波逐流迷惑19文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢諸多不確定性，如果缺乏定力，不能正確對待外部環(huán)境的變化，就容易心緒不寧、人云亦云B面對諸多不確定性，只有缺乏定力，不能正確對待外部環(huán)境的變化，就容易心緒不寧、人云亦云C面對諸多不確定性，如

47、果缺乏定力，不能正確對待外部環(huán)境的變化，就容易心緒不寧、人云亦云D如果面對諸多不確定性，缺乏定力，不能正確對待外部環(huán)境的變化，就容易心緒不寧、人云亦云【答案】17A18D19C【解析】17本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。此空是概括性言語，依據(jù)后文“當(dāng)洶涌的波濤奔襲而來之時，只有穩(wěn)住神”“激揚(yáng)乘風(fēng)破浪、奮勇前進(jìn)的精氣神”可知，此空用“乘風(fēng)破浪”做主語更恰當(dāng)，由此排除CD。依據(jù)后文“并非所有人都有暢游大江大河的經(jīng)驗”可知，文段面向的主體是所有人，而不是年輕人，由此排除B。故選A。18本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。第一空，“風(fēng)口浪尖”比喻激烈尖銳的社會斗爭前哨；“驚濤駭浪”濤：大波浪；駭：使

48、驚怕。洶涌嚇人的浪濤。比喻險惡的環(huán)境或尖銳激烈的斗爭。后文“面對風(fēng)浪考驗的最好辦法”，表示遇到了風(fēng)浪，故填寫“驚濤駭浪”。第二空，“閑庭信步”在很大的院子里散步。形容很清閑的樣子，有時也形容信心十足；“平步青云”步：邁步。青云：指高空，比喻官位很高。比喻一下子升到了很高的地位。語境：面對風(fēng)吹浪打，應(yīng)充滿信心，不可慌神，亂了方寸，故填寫“閑庭信步”。第三空，“隨遇而安”指能順應(yīng)環(huán)境，在任何境遇中都能滿足。也有拘守陳規(guī)，不敢變易之意?！半S波逐流”隨著波浪起伏，順著流水飄蕩。比喻沒有原則或主見，只是隨大流，跟著別人走。文段“人云亦云”表示沒有主見，隨聲附和，故填寫“隨波逐流”。第四空，“迷惑”：（形

49、）心中辨不清是非，摸不著頭腦；（動）使迷惑?！耙苫蟆保盒睦锊幻靼祝幌嘈牛翰唤?；因不敢相信而猜測。文段“涵養(yǎng)定力和自信力，才能不畏浮云遮望眼，把世界看真切，把事物看透徹”指不被表象迷惑，故此空填寫“迷惑”。故選D。19本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句子語病有二：一搭配不當(dāng)。關(guān)聯(lián)詞“只要就”表示條件的關(guān)聯(lián)詞，使用不當(dāng)，原句表達(dá)的是假設(shè)關(guān)系，應(yīng)使用表示假設(shè)的關(guān)系詞“如果就”，由此排除B。二成分殘缺。句子的主語是“我們”，“諸多不確定性”前要加上動詞“面對”，做狀語成分，才能保持主語一致，由此排除A。另外假設(shè)的情況應(yīng)該是“缺乏定力”，而不是“面對諸多不確定性”，所以“如果”應(yīng)放在“缺乏定

50、力”前，由此排除D。故選C。八、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。對于很多人來說，耳機(jī)已經(jīng)成為生活必需品之一。很多情況下，使用耳機(jī)的確為我們的生活帶來許多便利，但長時間、近距離、高分貝佩戴等不良習(xí)慣，卻正在“悄無聲息”地將耳朵健康偷走。醫(yī)生們普遍認(rèn)同，噪聲對聽力的損傷程度與，噪聲的暴露量越大，對聽力的影響就越嚴(yán)重。佩戴耳機(jī)除了會給耳道皮膚敏感的使用者帶來耳悶、耳堵等不適的感覺，甚至誘發(fā)濕疹或炎癥以外，最主要也是最重要的是。長時間、近距離、高分貝的聲音可能造成內(nèi)耳毛細(xì)胞的損傷，其主要表現(xiàn)是聽力損失，久之可以引起噪聲性耳聾或隱匿性聽力損失。專家建議，減少耳機(jī)使用時間，。所謂“6060”原則是指

51、一種國際公認(rèn)的保護(hù)聽力的方法，即：使用耳機(jī)時，音量一般不要超過最大音量的60%，能調(diào)至更低最好；連續(xù)使用耳機(jī)的時間則不宜超過60分鐘。成人每天戴耳機(jī)不要超過34小時，未成年人不超過2小時，并且每次佩戴耳機(jī)3040分鐘后，就要讓耳朵得到充分休息。20請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。21簡述這段文字的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過60個字?！敬鸢浮?0噪聲的暴露量成正比會影響耳朵的內(nèi)耳部分嚴(yán)格遵循“6060”原則21因為長時間、近距離、高分貝佩戴耳機(jī)會引起聽力損傷，所以專家建議佩戴耳機(jī)時要遵循“6060”原則

52、。【解析】20本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，根據(jù)“噪聲的暴露量越大，對聽力的影響就越嚴(yán)重”可知，此處是說噪聲對聽力的損傷程度與“噪聲的暴露量”有關(guān)，“越大”“越嚴(yán)重”說明是正比關(guān)系。第二處，根據(jù)“可能造成內(nèi)耳毛細(xì)胞的損傷”可知，此處是說佩戴耳機(jī)“會影響耳朵的內(nèi)耳部分”。第三處，“所謂6060原則是指一種國際公認(rèn)的保護(hù)聽力的方法”是解釋“6060”原則的含義，說明此處提到這一原則，“減少耳機(jī)使用時間”，就得遵循這一原則。21本題考查學(xué)生語言表達(dá)之概括要點(diǎn)的能力。第一段“長時間、近距離、高分貝佩戴等不良習(xí)慣，卻正在悄無聲息地將耳朵健康偷走”是說聽力損傷的原因。第三段“專家建議，減少耳機(jī)使用時間所謂6060原則是指一種國際公認(rèn)的保護(hù)聽力的方法”是針對上述原因?qū)＜姨岢龅慕ㄗh。按照因果關(guān)系表述即為：因為長時間、近距離、高分貝佩戴耳機(jī)會引起聽力損傷，所以專家建議佩戴耳機(jī)時要遵循“6060”原則。九、材料作文22生活中常有這樣現(xiàn)象，有的人雖然很喜歡花，但因為不愿意看到花的凋落，所以從不種花；有的人雖然很喜歡寵物，但因為不能承受寵物的逝去，而不敢養(yǎng)寵物；有的人雖然很希望交到朋友，但因為擔(dān)心朋友離開，而寧愿忍受孤獨(dú)為了避免某種結(jié)果，而拒絕了開始。這種現(xiàn)象在生活中普