《鄉(xiāng)土中國》(可編輯Word)

1、鄉(xiāng)土中國基礎(chǔ)過關(guān)練(2020山東棗莊高一期末)閱讀下面的文字,完成13題。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒,生了孩子要送紅蛋,有喪事要出來助殮、抬棺材,是生活上的()機構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團體,而是一個范圍。范圍的大小也要依著而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村,窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。像賈家的大觀園里,可以住著姑表林黛玉,姨表薛寶釵,后來更多了,什么寶琴、岫煙,凡是拉得上親戚的,都()得下?？墒莿萘σ蛔?(),縮成一小團。到()時,可以像蘇秦潦倒歸來,“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局。在鄉(xiāng)下,家

2、庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層,可以大到像個小國。世態(tài)炎涼對中國人也特別有感觸,正由于這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而小大。.依次填入文中括號處的詞或短語,最恰當?shù)囊豁検?)A.互助收容樹倒猢猻散極致8.救助收容墻倒眾人推極致C.互助包容樹倒猢猻散極端口.救助包容墻倒眾人推極端.文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A.中國人對世態(tài)炎涼也特別有感觸，正由于這富于伸縮的社會圈子會因變化的中心勢力而小大。B.中國人對世態(tài)炎涼也特別有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。C.正由于那富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而小大，對世態(tài)炎涼中國人也特別有

3、感觸。D.正因為那富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而小大，中國人對世態(tài)炎涼也特別有感觸。.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過10個字。.仔細觀察下面這幅漫畫,回答相關(guān)問題。(1)請介紹漫畫內(nèi)容。要求:運用第三人稱,語言準確、連貫,不超過100字。(2)請概括漫畫寓意。.(2020安徽淮北一中高一期中)下面是一封邀請函的主要內(nèi)容,其中有四處不得體,請找出并修改。第四屆“挑戰(zhàn)杯”中學生模擬聯(lián)合國大會,打算于2020年1月5日至7日在北京王府井大飯店召開。會議期間,組委會將舉辦論壇,并邀請知名專家忝列現(xiàn)場,就全球化背景下國際人才培養(yǎng)的問題與家長共

4、同探討。誠邀您閱讀此函,并攜孩子報名參加大會,我們將鼎力提供服務(wù)。預祝您的孩子能有精彩表現(xiàn),并獲得評委的垂愛。.學校成立了若干學生社團,請你從下列對聯(lián)中選出三副內(nèi)容適合的對聯(lián),分別送給戲劇社、文學社和攝影小組,以示祝賀()現(xiàn)出廬山真面目；留住秋水舊豐神藏古今學術(shù);聚天地精華常向秋山尋妙句;又驅(qū)春色入毫端天涯雁寄回文錦;水國魚傳尺素書看我非我,我看我，我也非我;裝誰像誰，誰裝誰，誰就像誰A.B.C.D.下面這段文字的結(jié)論是從哪些方面推導出來的?請簡要概括,不要超過15個字。我國大陸海區(qū)處于寬廣的大陸架上,海底地形平緩,近海水深大都在200米以內(nèi),相對較淺。從地質(zhì)構(gòu)造上看,只有營口郯城廬江大斷裂縱

5、貫渤海,其余沿海地區(qū)很少有大斷裂層和斷裂帶,也很少有島弧和海溝。專家查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn),兩千年來,我國僅發(fā)生過10次地震海嘯。因此,即使我國大陸海區(qū)發(fā)生較強的地震,一般也不會引起海底地殼大面積的垂直升降變化,發(fā)生地震海嘯的可能性較小。片段讀寫練一、（2020山東濱州行知中學高一期末）閱讀下面的材料,完成12題。傳統(tǒng)社會最講究“圈子”。費孝通早在鄉(xiāng)土中國一書中,就提出中國的鄉(xiāng)村“是一個熟悉的社會,沒有陌生人的社會”,鄉(xiāng)親的交往,全憑相熟度、關(guān)系度,好比投石入水的漣漪效應(yīng),一圈圈漣漪擴散開,愈近愈密,愈遠愈疏?，F(xiàn)代社會則是一個“陌生人社會”,“人生不相見,動如參與商”。于是應(yīng)了美國學者弗里德曼的描述

6、:走在大街上,陌生人保護我們,如警察;陌生人也威脅我們,如罪犯。陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子,用我們的錢投資陌生人保持日?；?確定彼此邊界,必須依賴一系列契約規(guī)則,旗幟是教化的道德,底線是強制的法律。誠然，看病找相熟的醫(yī)生，求教知識難點找老同學控制在適度范圍內(nèi)，則可。泛化開來,奉行“熟人是一寶,關(guān)系最重要”的庸俗哲學,群居終日,則不可。尤可畏者,是好些官員也盤桓在圈圈內(nèi),熱衷私相授受?，F(xiàn)代社會的管理亟待新型組織紐帶,去“圈子”化,樹契約化。斯隆領(lǐng)導下的早期美國通用汽車公司曾久盛不衰,要訣之一即平衡與部下的關(guān)系。后人憶述:“要想和他成為真正意義上的朋友,那前提就是你先離開通用?！蓖轮?/p>

7、難免有興趣契合者,但他嚴格自律,跟所有部屬等距離交往,其理由是:“假如我和某些同事有極深的交情,自然會有好惡之分,就會影響我決策的客觀性?！庇布?軟件也要變。在日益成長的契約社會、法治社會里,作為鄉(xiāng)土社會、血緣社會遺跡的“圈子情結(jié)”還有什么立足之地?（有刪改）.（*）如何理解“漣漪效應(yīng)”?.(*)作者為什么主張“去寓子，化”?二、閱讀下面的材料,回答問題。鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)、復雜的過程,要更好地推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施,就需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花”功夫,依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟為基礎(chǔ),努力實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富

8、裕的美麗鄉(xiāng)村。城市和農(nóng)村在吸引人的力度上,顯然城市更具優(yōu)勢,其中一個重要原因就是城市環(huán)境好。要更好地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,就需要讓農(nóng)村也美起來,這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”,去美化鄉(xiāng)村,打造“新農(nóng)村”,讓鄉(xiāng)村更具有魅力,更具有吸引力。要推動鄉(xiāng)村的發(fā)展,就需要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個關(guān)鍵,而要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè),就需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場接軌,這樣才能夠更好地實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。發(fā)展新農(nóng)業(yè),做優(yōu)做強做精特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),加大土地流轉(zhuǎn)的力度,增強農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技化、機械化和智能化,提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動生產(chǎn)率,才能夠提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟效益。種養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場主、農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體讓農(nóng)

9、民看到只有不斷地自我革新,不斷地自我進步,才能夠掌握時代的主動權(quán),成為鄉(xiāng)村振興的“主角”,這就需要加強對農(nóng)民的培育,堅持政府主導、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實效的原則,打造一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊伍,為鄉(xiāng)村振興提供強有力的人才支撐。鄉(xiāng)村振興的號角已經(jīng)吹響,藍圖已經(jīng)繪就,要更好地落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,需要依靠“新”的思維,新的改變,去推動農(nóng)民農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展,讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè),讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè),讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。（摘編自鄉(xiāng)村振興要靠“新”2019年12月3日）3.（上）材料的五個段落之間是怎樣的關(guān)系?請簡要說明。三、微寫作。4.（*）鄉(xiāng)土中國中“文字下鄉(xiāng)”部分說“在一個社群所用的共

10、同語言之外也必然會因個人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語言,所謂行話。行話是同行人中的話,外行人因為沒有這種經(jīng)驗,不會懂的。在每個學校里,甚至每個寢室里,都有他們特殊的語言。最普遍的特殊語言發(fā)生在母親和孩子之間?！蹦闩c父母之間有怎樣的“行話”?你們是怎樣用“行話”進行交流的?請聯(lián)系生活,寫一段不少于150字的文字。要求:既要有個性化的語言描寫,還要有對神態(tài)、動作的描寫。三年模擬練閱讀下面的文字,完成13題。（9分）人的生活和其他動物所不同的,是在他富于學習的能力。他的行為方式并不固執(zhí)地受著不學而能的生理反應(yīng)所支配。所謂學就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型,把本能的那一套方式加以改造的過

11、程。學的方法是“習”。習是指反復地做,靠時間中的磨煉,使一個人慣于一種新的做法。因之,學習必須打破個人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達的能力,時間中的橋梁記憶。在動物學習過程中,我們也可以說它們有記憶,但是它們的“記憶”是在簡單的生理水準上。一個小白老鼠在迷宮里學得了捷徑,它所學得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學習不相同的是它們并不靠一套象征體系的。人固然有很多習慣,在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的,但是他卻時常多一個象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學習時說著話,把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念,概念必然是用詞來表現(xiàn)的,于是我們靠著詞,使我們從特殊走上

12、普遍,在個別情境中搭下了橋梁;又使我們從當前走到今后,在片刻情境中搭下了橋梁。從這方面看去,一個動物和時間的接觸,可以說是一條直線的,而人和時間的接觸,靠了概念,也就是詞,卻比一條直線來得復雜。他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中,人的“當前”中包含著從“過去”拔萃出來的投影,時間的選擇累積。在一個依本能而活動的動物不會發(fā)生時間上阻隔的問題,它的壽命是一連串的“當前”,誰也不能剪斷時間,像是一條水,沒有刀割得斷。但是在人卻不然,人的“當前”是整個靠記憶所保留下來的“過去”的累積。如果記憶消失了、遺忘了,我們的“時間”就可說是阻隔了。人之所以要有記憶,也許并不是因為他的腦子是個自動的攝影箱。人

13、有此能力是事實,人利用此能力,發(fā)展此能力,還是因為他“當前”的生活必須有著“過去”所傳下來的辦法。我曾說人的學習是向一套已有的方式的學習。唯有學會了這套方式才能在人群中生活下去。這套方式并不是每個人個別的創(chuàng)制,而是社會的遺業(yè)。小白老鼠并不向別的老鼠學習,每只老鼠都得自己在具體情境里,從“試驗錯誤”的過程中,得到個別的經(jīng)驗。它們并不能互相傳遞經(jīng)驗,互相學習。人靠了他的抽象能力和象征體系,不但累積了自己的經(jīng)驗,而且可以累積別人的經(jīng)驗。上邊所謂那套傳下來的辦法,就是社會共同的經(jīng)驗的累積,也就是我們常說的文化。文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗。這樣說來,每個人的“當前”,不但包括他

14、個人“過去”的投影,而且是整個民族的“過去”的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物,而是實用的、不能或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開社會生活,就不能不學習文化。文化得靠記憶,不能靠本能,所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個人的今昔之間筑通橋梁,而且在社會的世代之間也得筑通橋梁,不然就沒有了文化,也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。（選自費孝通鄉(xiāng)土中國,有刪改）.（件）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）（）A.人類的學習是依靠記憶能力，經(jīng)過反復磨煉，改造自身那些不學而能的生理反應(yīng)，適應(yīng)新做法的過程,就是要打破個人的今昔之隔。B.人類的學習過程和小白老鼠走迷宮本質(zhì)上是一樣的，人憑借記憶打

15、破今昔之隔,從而學得一套新的生理反應(yīng),找到新捷徑,養(yǎng)成新習慣。C.人類的學習有別于動物，依靠“詞”的幫助,通過時間的選擇累積,可以從個別的、片刻的情境中獲得普遍的、對于未來的認知。D.人類的學習就是累積自己的、別人的乃至社會共同的“過去”，溝通個人和社會的今昔,是“當前”生活不可或缺的基礎(chǔ)。.（*）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）（）A.我們通過不斷學習，把具體的情境抽象成普遍的概念，從而從過去走到當前，從當前走到今后,在和時間的接觸中,克服阻隔,延續(xù)歷史。B.人類依靠獨特的抽象能力和象征體系，發(fā)展了學習的能力，保留且互相傳遞了過去的累積,形成了共同經(jīng)驗,這構(gòu)成人類文化賴以維持的

16、基礎(chǔ)。C.動物的學習簡單地依靠本能，在具體情境里不斷試錯:得到的僅是片刻的、個別的經(jīng)驗,不能實現(xiàn)累積,不能相互傳遞。D.我們必須不斷發(fā)展記憶力，累積個人和群體的經(jīng)驗，以此形成文化,這樣才能維持人類的生存,促進社會的發(fā)展。.（*）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）（）A.所謂時間上的阻隔包含個人的今昔之隔和社會的世代之隔,人靠記憶留住過去，打破時間阻隔;而其他動物不存在時間阻隔問題。B.每個人的“當前”包括他個人“過去”的投影，也包括民族“過去”的投影。認識到這一點,可以讓我們更好地理解自己,更好地認識我們的時代。C.傳統(tǒng)經(jīng)典源于我們民族的共同經(jīng)驗，我們學習傳統(tǒng)經(jīng)典，可以在社會的

17、世代之間構(gòu)筑橋梁,實現(xiàn)文化的傳承。D.社會共同經(jīng)驗的累積就是文化,人類當前的文化是靠記憶保留下來的歷史累積?！耙允窞殍b,可以知得失”,說的也是歷史的文化價值。五年高考練論述類文本閱讀之擴大、縮小語意范圍所謂擴大、縮小語意范圍,是指選項故意改動文中表示范圍限制的修飾成分或者表示輕重程度的限制成分,對原文論述內(nèi)容的范圍、程度和頻率等擴大或縮小。這類設(shè)誤陷阱的特點是,選項與原文初看似乎一致,但在個別地方卻存在擴大或縮小的問題。識別的方法是仔細比對,看選項的表述是否與原文一致。（2019課標全國,13）閱讀下面的文字，完成13題。（9分）對文學藝術(shù)創(chuàng)作者來說,或早或晚,都會遭遇到這個問題為誰創(chuàng)作、為誰

18、立言?習近平同志強調(diào):“文學藝術(shù)創(chuàng)造、哲學社會科學研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題,這是一個根本問題。人民是創(chuàng)作的源頭活水,只有扎根人民,創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！蹦壳?文藝界普遍認識到,只有與身處的時代積極互動,深刻回應(yīng)時代重大命題,才會獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機。然而,在創(chuàng)作實踐中,還有許多作家、藝術(shù)家困惑于現(xiàn)實如此宏大豐富,以至于完全超出個人的認識和表現(xiàn)能力。我們常常聽到這樣的說法:現(xiàn)實太精彩了,它甚至遠遠走到了小說家想象力的前面。是的,我們有幸生活在這樣一個日新月異的時代,隨時發(fā)生著習焉不察而影響深遠的變化。這就為作家、藝術(shù)家觀察現(xiàn)實、理解生活帶來巨大困難。對于他們而

19、言,活靈活現(xiàn)地描繪出生活的表象,大約是不難的,難就難在理解生活復雜的結(jié)構(gòu),理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么,這“更深層的東西”是什么呢?去過天安門廣場的朋友一定會對矗立在廣場上的人民英雄紀念碑印象深刻,許多人都背得出上面的碑文“三年以來,在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!三十年以來,在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年,從那時起,為了反對內(nèi)外敵人,爭取民族獨立和人民自由幸福,在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽!”在新中國成立70周年的今天,再次誦讀這段話,我們就會意識到,這改天換地的宏偉現(xiàn)實是人民創(chuàng)造的,人民當之無愧是時代的英

20、雄,是歷史的創(chuàng)造者。只有認識到人民的主體地位,才能感受到奔涌的時代浪潮下面深藏的不竭力量,才有可能從整體上把握一個時代,認識沸騰的現(xiàn)實。認識人民創(chuàng)造歷史的主體地位,是為了從理性和情感上把自己放到人民中間,是為了解決我是誰、我屬于誰的問題。新文化運動以來,無論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭考驗的現(xiàn)代作家,還是上世紀80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當代作家,他們內(nèi)心其實都有一方情感根據(jù)地,都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關(guān)系。這些作家是屬于某個情感共同體的,這個共同體時刻提醒著他,他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)。一個普普通通的勞動者,或許并不是我們的讀者,但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣

21、大人民作為我們認識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)。以人民為中心,就是要堅持以精品奉獻人民。在新的時代條件下,我國文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題,而是好不好、精不精的問題。誠然,娛樂和消費也是人民群眾精神文化需要的一部分,但是,有責任感的藝術(shù)家會深深感到,我們就生活在那些為美好生活、為民族復興而奮斗的人們中間,理應(yīng)對我們的共同奮斗負有共同責任。我們有責任通過形象的塑造,凝聚精神上的認同。這種認同,是對國家和民族未來的認同,是與新時代偉大歷史進程的同頻共振。作家和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子,積極投身于人們爭取美好未來的壯闊征程,才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝,照亮和雕刻一個民族的

22、靈魂。（摘編自鐵凝照亮和雕刻民族的靈魂）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是（3分）（）A.作家樹立了與時代積極互動的理念，在創(chuàng)作實踐中就能做到以人民為中心。B.對人民的情感認同,是新文化運動以來很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。C.人民是認識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)，因為普通勞動者才是文藝最理想的讀者。D.真正扎根時代、富有責任感的藝術(shù)家，無須考慮人民群眾的娛樂和消費需求。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(3分)()A.文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，在邏輯上也是逐層遞進的。B.文章論證兼顧現(xiàn)實與歷史,既有對當下創(chuàng)作的分析，也有對歷史經(jīng)驗的總結(jié)。C.文章引用人民英雄

23、紀念碑碑文內(nèi)容，巧妙銜接了上下文，也有力支撐了論點。D.文章末段論證了正面人物的塑造是新時代文藝“以人民為中心”的根本體現(xiàn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)()A.對于那些認為現(xiàn)實走在小說家想象力前面的作家而言，困難在于如何把握生活的復雜結(jié)構(gòu)和本質(zhì)內(nèi)容。B.對藝術(shù)家而言,日新月異的變革時代,既意味著巨大挑戰(zhàn)，也能激發(fā)創(chuàng)作熱情，促使他們投身沸騰的生活。C.老舍曾說:“不去與勞動人民結(jié)為莫逆的好友,是寫不出結(jié)結(jié)實實的作品的。”這與文中情感共同體的理念是相通的。D.我國當下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精,凝聚共識。答案全解全析基礎(chǔ)過關(guān)練.C(

24、1)互助:互相幫助。救助:拯救和援助。文段表達的意思是街坊之間互相幫助,應(yīng)選用“互助”。(2)包容:寬容;容納。收容:(有關(guān)的組織、機構(gòu)等)收留。根據(jù)語境可知,這里是說大觀園“容納”得下各種親戚,應(yīng)選用“包容”。(3)樹倒猢猻散:比喻為首的人垮下來,隨從的人無所依附也就隨之而散。墻倒眾人推:比喻在失勢或倒霉時,備受欺負。根據(jù)語境可知,這里強調(diào)依附人員的四散,應(yīng)選用“樹倒猢猻散”。(4)極致:最高境界;最大程度;極限。極端:事物順著某個發(fā)展方向達到的頂點;表示程度極深;絕對,偏激。根據(jù)語境可知,這里是對前文所述情況的進一步說明,強調(diào)達到頂點的狀態(tài),應(yīng)選用“極端”。故選C。.B畫波浪線的句子有兩處

25、語病:一是“會因中心勢力的變化而小大”不合邏輯,上文相關(guān)事例論述的情況為先“大”后“小”;二是“世態(tài)炎涼對中國人”主客顛倒，應(yīng)是“中國人對世態(tài)炎涼”。故選B。.答案周圍劃出一個圈子中心的勢力厚薄具有這種伸縮能力解析處，根據(jù)前文“以自己的地位做中心”以及后文“這個圈子”可推知，應(yīng)填寫“周圍劃出一個圈子”之類的內(nèi)容。處,結(jié)合前文說的“圈子”的特點和后文“有勢力的人家的街坊可以遍及全村,窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家”可推斷出,應(yīng)填寫“中心的勢力厚薄”之類的內(nèi)容。處是一個總結(jié)句，是對前面事例中提到的得勢與失勢時人際關(guān)系伸縮性的概括。.答案(1)畫面左側(cè)是一位老者,他的身后是一扇茅草門,腳邊有一只小狗

26、,老人手上拿著手機,臉上露出疑惑的表情。畫面右側(cè)有三個人,都向前舉著手機,手機屏幕上顯示“干部下鄉(xiāng)公眾號”的二維碼,高個男子說:“掃一掃,證明我們到過你家了!”(2)諷刺了一種專做表面文章、應(yīng)付上級、糊弄群眾的形式主義工作作風。解析(1)解題時要全面把握畫面構(gòu)圖要素,介紹漫畫內(nèi)容時要按照一定順序,先介紹左側(cè)畫面,后介紹右側(cè)畫面,最后突出人物語言這一點睛之筆。(2)漫畫的寓意可通過場景,人物的表情、動作和語言等加以理解。此幅漫畫明顯帶有諷刺意味,批評了那種只做表面文章、不深入開展工作的形式主義工作作風。.答案“打算”改為“計劃”。“忝列”改為“親臨”。“鼎力”改為“全力”?！按箰邸备臑椤扒嗖A”(

27、或“喜愛”)。解析“打算”是口語，不符合邀請函的語體特點，可改為“計劃”?！般昧小笔侵t辭，表示辱沒他人,自己有愧，不能用于別人,可改為“親臨”?！岸αΑ笔怯糜谡埻谢虮硎靖兄x的敬辭，不能用于自己,可改為“全力”?！按箰邸币话阒搁L輩或上級對自己的愛護,多用于書信。此處是說希望參會的孩子能獲得評委的喜愛,可改為“青睞”或“喜愛”。.C中“裝誰像誰”與表演有關(guān),適用于“戲劇社”。中“尋妙句”“入毫端”跟寫作有關(guān),適用于“文學社”。中“現(xiàn)面目”“留豐神”表現(xiàn)了攝影的特點,適用于“攝影小組”。.答案海區(qū)特點;地質(zhì)構(gòu)造;歷史記載。解析首先根據(jù)題目要求,找到這段文字的結(jié)論。從材料來看,結(jié)論性的句子是最后一句,

28、即“因此,即使我國大陸海區(qū)發(fā)生較強的地震,一般也不會引起海底地殼大面積的垂直升降變化,發(fā)生地震海嘯的可能性較小”,那么得出這一結(jié)論的依據(jù)就在上文。上文一共有三句話,第一句交代我國大陸海區(qū)的特點,第二句交代我國大陸海區(qū)的地質(zhì)構(gòu)造,第三句交代相關(guān)的歷史記載,綜合這三方面內(nèi)容即可得出材料中的結(jié)論。片段讀寫練.答案運用比喻的修辭手法,把傳統(tǒng)社會的人際關(guān)系形象地比作漣漪,說明離圈子中心越近的關(guān)系越緊密,離圈子中心越遠的關(guān)系越疏遠。解析解答此題，需要結(jié)合上下文進行分析。“鄉(xiāng)親的交往好比投石入水的漣漪效應(yīng)”運用了比喻的修辭手法,由此可分析出“漣漪效應(yīng)”指的是傳統(tǒng)社會中的人際關(guān)系,這種關(guān)系的特點便是像漣漪一樣

29、,一圈圈擴散開,愈近愈密,愈遠愈疏。.答案沉淪于“圈子情結(jié)”會使人群居終日，淪入庸俗?！叭ψ忧榻Y(jié)”會影響現(xiàn)代社會的管理決策，導致決策不客觀，甚至使人熱衷于私相授受，產(chǎn)生腐敗?，F(xiàn)代社會是“陌生人社會”,是契約社會、法治社會;“圈子情結(jié)”是鄉(xiāng)土社會、血緣社會的遺跡,已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。解析解答本題,需要通讀全文,篩選出與“圈子”化的危害性相關(guān)的信息,然后逐一歸納得出答案。從第3段可篩選出“奉行熟人是一寶,關(guān)系最重要的庸俗哲學,群居終日”等信息,從第4段可篩選出“就會影響我決策的客觀性”等信息,從最后一段可篩選出“在日益成長的契約社會、法治社會里,作為鄉(xiāng)土社會、血緣社會遺跡的圈子情結(jié)還有什么立

30、足之地”等信息,通過對這些信息進行歸納,即可得出答案。.答案第一段總說，提出鄉(xiāng)村振興需要依靠“新”來助推這一觀點；第二、三、四段分別從打造“新農(nóng)村”、發(fā)展新農(nóng)業(yè)、培育新農(nóng)民三個角度進行分析;第五段總結(jié)上文,重申論點,照應(yīng)開頭。解析本題考查分析文章論證思路的能力。解答此題,需要我們在閱讀時關(guān)注每一個段落的內(nèi)部思路,根據(jù)段落中的標點符號和關(guān)鍵詞語等把握段落的內(nèi)容,看段落內(nèi)部先講了什么后講了什么,存在怎樣的關(guān)系,然后再看段落之間的關(guān)系。材料共有五個段落,采用的是“總分總”的結(jié)構(gòu)。第一段總說,提出鄉(xiāng)村振興需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花”功夫,依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。第二、三、四段分說,分別從打造“新農(nóng)村”、發(fā)展新農(nóng)業(yè)、培育新農(nóng)民三個角度進行分析:“以農(nóng)村經(jīng)濟為基礎(chǔ),努力實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村”“要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引