《為家鄉(xiāng)寫人物（風(fēng)物）“志”》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

1、通過“訪談”為家鄉(xiāng)寫人物（風(fēng)物）“志”必修上冊(cè)四單元導(dǎo)入說到文化，我們都不陌生。那你是從哪里了解文化的呢？書本是最主要的途徑。其實(shí)，書本只是二手文化，一手文化存在于實(shí)際生活中，一手文化存在于人們心中。要想獲得真正的文化，除了閱讀相關(guān)書籍，更重要的就是進(jìn)行文化訪談。今天，我們了解“訪談”，學(xué)會(huì)訪談，為家鄉(xiāng)的風(fēng)物或人物寫一篇“志”。什么是訪談？一般認(rèn)為，訪談是一種有目的性的、個(gè)別化的研究性交談，是通過研究者與被研究者口頭談話的方式從被研究者那里收集第一手資料的一種研究方法。訪談可分為封閉型、半開放型、開放型訪談；訪談?dòng)挚煞譃檎?guī)訪談和非正規(guī)訪談；訪談?dòng)挚煞譃閭€(gè)別訪談和集體訪談。訪談的準(zhǔn)備1.了解采

2、寫對(duì)象，確定訪談主題可以通過查閱相關(guān)資料（當(dāng)?shù)貓D書館、當(dāng)?shù)貓?bào)紙、當(dāng)?shù)匦旅襟w等），也可實(shí)地考察風(fēng)景名勝、建筑設(shè)施，或走訪本地博物館和檔案館（運(yùn)城博物館、河?xùn)|鹽業(yè)博物館）。主題可以是家鄉(xiāng)名稱的來歷和演變、家鄉(xiāng)的歷史傳說（關(guān)公文化的表現(xiàn)、關(guān)公文化的形成、關(guān)公文化的傳承、鹽文化的形成等）訪談的準(zhǔn)備2.確定訪談對(duì)象，擬定訪談提綱訪談對(duì)象應(yīng)該是熟悉了解采寫對(duì)象的專業(yè)權(quán)威人士；訪談提綱可以從5W+1H入手（人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件、原因、怎么樣）還要確定訪談的時(shí)間和地點(diǎn)，做好訪談?dòng)涗洝｛}文化訪談對(duì)象鹽文化訪談提綱鹽文化訪談提綱鹽文化訪談提綱訪談時(shí)1.訪談開始，通過自我介紹、表達(dá)目的、表達(dá)對(duì)受訪者的了解尊敬，拉

3、近與受訪者的情感關(guān)系，為接下來的訪談開展做好準(zhǔn)備。訪談時(shí)2.提問的藝術(shù)訪談提出的問題千變?nèi)f化，依研究的問題、訪談?wù)叩牧?xí)慣、受訪者的個(gè)性以及當(dāng)時(shí)的具體情境不同，問題也有所不同。訪談的問題有兩種類型：開放型與封閉性問題；具體性與抽象性問題；清晰型與含混性問題。在開放型訪談開始的時(shí)候一般使用開放型的問題，問題的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容都應(yīng)較為靈活、寬松，為受訪者用自己的語言表達(dá)自己的想法留有余地。但需要掌握好“開放”的度。訪談時(shí)2.提問的藝術(shù)如果研究的目的是了解受訪人的獨(dú)特經(jīng)歷和想法或探尋某一事件的來龍去脈，訪談?wù)邞?yīng)該盡量使用具體型問題。抽象型問題應(yīng)慎用。一般來說，訪談?wù)咛釂柕姆绞?、詞語的選擇以及問題的內(nèi)容范圍都

4、要適合受訪者的身心發(fā)展程度、知識(shí)水平和談話習(xí)慣。要能夠使對(duì)方聽得懂。在訪談中應(yīng)遵循口語化、生活化、通俗化和地方化的原則，盡量熟悉受訪者的語言，用他們聽得懂的語言進(jìn)行交談。訪談時(shí)2.提問的藝術(shù)在訪談中，想對(duì)有關(guān)問題進(jìn)行深入的探討，一般要使用追問這一手段。追問是指訪談?wù)呔褪茉L者前面所說的某一觀點(diǎn)、概念、語詞、事件、行為進(jìn)行進(jìn)一步探詢，將其挑選出來繼續(xù)向?qū)Ψ桨l(fā)問。訪談中最忌諱的追問方式是，訪談?wù)卟还軐?duì)方在說什么或想什么，只是按照自己事先設(shè)計(jì)的訪談提綱挨個(gè)地把問題拋出去。要想追問適度，訪談?wù)弑仨毷紫葘⒆约旱摹扒耙姟睉抑闷饋?，全身心地傾聽對(duì)方談話。訪談時(shí)3.傾聽的藝術(shù)行為層面的“聽”，“表面的聽”“消極

5、的聽”“積極的聽”。積極關(guān)注的“聽”指的是訪談?wù)邔⒆约喝康淖⒁饬Χ挤旁谑茉L者的身上，給與對(duì)方最大的、無條件的、真誠的關(guān)注。訪談時(shí)3.傾聽的藝術(shù)認(rèn)知層面上的“聽”。它可以分成“強(qiáng)加的聽”、“接受的聽”和“建構(gòu)的聽”三種情況。“建構(gòu)的聽”指的是訪談?wù)咴趦A聽時(shí)積極地與對(duì)方進(jìn)行對(duì)話，在反省自己的“傾見”和假設(shè)的同時(shí)與對(duì)方進(jìn)行平等的交流，與對(duì)方共同建構(gòu)對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的定義?！敖?gòu)的聽”對(duì)訪談?wù)叩乃刭|(zhì)要求較高，訪談?wù)咝枰休^強(qiáng)有自我反省能力。質(zhì)的研究要求訪談?wù)吣軌蜃龅浇?gòu)的傾聽。訪談時(shí)3.傾聽的藝術(shù)情感層面上的“聽”。它可分為“無感情的聽”、“有感情的聽”和“共情的聽”。“共情的聽”指的是訪談?wù)咴跓o條件和傾

6、聽中與受訪者在情感上達(dá)到了共振，雙方同歡喜、共悲傷。共情有兩種：認(rèn)可的共情和準(zhǔn)確的共情。在訪談中，訪談?wù)咭龅健坝懈星榈穆牎焙汀肮睬榈穆牎?。這并不排除理智上的理解，正是具有情感上的共振，訪談?wù)卟趴赡鼙容^準(zhǔn)確地理解對(duì)方。訪談時(shí)3.傾聽的藝術(shù)在傾聽時(shí)，訪談?wù)哌€要切記：不要輕易打斷對(duì)方的談話，并且能夠容忍沉默。沉默有多種原因，其中，訪談?wù)咭⒁獾囊稽c(diǎn)：沉默可能代表受訪者在思考問題，所以訪談?wù)咭粲谂袛?，能夠耐心等待。訪談時(shí)4.回應(yīng)的藝術(shù)一般常用的回應(yīng)方式有：認(rèn)可；重復(fù)、重組和總結(jié)；自我暴露；鼓勵(lì)對(duì)方。它們分別起到接受、理解、詢問、共情等作用。有兩種應(yīng)避免的回應(yīng)方式，它們是“論說式回應(yīng)”和“評(píng)價(jià)式回應(yīng)

7、”?！爸尽敝居腥宋镏竞惋L(fēng)物志。人物志的內(nèi)容：人物簡介（包括生卒年、籍貫、職業(yè)、成就）、與家鄉(xiāng)的關(guān)系、對(duì)家鄉(xiāng)的影響等。風(fēng)物志：名稱、位置、歷史、現(xiàn)狀、價(jià)值、建議等。寫“志”你會(huì)選擇家鄉(xiāng)的哪個(gè)人物或風(fēng)景或習(xí)俗來進(jìn)行寫作，展現(xiàn)家鄉(xiāng)文化。搜集相關(guān)資料，實(shí)地考察走訪，進(jìn)行訪談。依據(jù)“志”的形式進(jìn)行寫作。示范：鹽湖邊上池神廟在鹽池和山湖之間的臥云崗上，有座池神廟，是奉祀鹽池之神的。它坐北向南，依丘陵地勢(shì)高低錯(cuò)落而建，南面正對(duì)浩渺的鹽池和更遠(yuǎn)處連綿起伏的中條山。唐代宗大歷十二年（777年），由于陰雨連綿，運(yùn)城鹽池生產(chǎn)受到很大損失。當(dāng)時(shí)，鹽御史為開脫責(zé)任，便謊稱鹽池里生長出了紅鹽，認(rèn)為是祥瑞的征兆，報(bào)奏唐代宗

8、，由此騙得了唐代宗的歡喜，昭封運(yùn)城鹽池為“寶應(yīng)靈慶池”，又封鹽池之神為寶應(yīng)靈慶公，隨之便在鹽池邊的臥云崗上，修筑了池神廟。示范唐代宗的御林軍，叫寶應(yīng)射生軍，是他的左膀；他把運(yùn)城鹽池池封為寶應(yīng)靈慶池，是他的右臂，可見運(yùn)城鹽池在當(dāng)時(shí)皇帝心目中的重要性。池神廟的地位很高，從門口就可以看出。一個(gè)碩大的像毛筆頭的石柱橫在大門口，到這兒，文官要下轎，武官要下馬。公元1703年十一月初八，康熙帝就在此處下轎，參拜了池神。示范鹽池神廟主殿三大殿，橫軸排列，并列尊位，這在全國廟宇建筑史上是不多見的，三殿面寬三間、進(jìn)深六椽，四周圍廊。唯中殿較兩側(cè)殿為大，重檐歇山頂。下檐柱頭斗拱四鋪?zhàn)鲉蜗掳?，上檐斗拱五鋪?zhàn)?，雙下昂

9、計(jì)心造，柱頭與轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)髦瞥渗x鴦交首拱，殿內(nèi)梁架制作規(guī)整，設(shè)有藻井。殿頂筒板布瓦覆蓋，黃、綠、蘭三彩琉璃瓦剪邊。示范奏衍樓為國內(nèi)尚存為數(shù)不多的元代戲臺(tái)之一。面闊七間，進(jìn)深四椽，四架梁對(duì)后單步梁通檐用三柱，屋面筒板瓦覆蓋，青灰脊飾，單檐懸山卷棚頂，一層正中砌南北券洞通道。此戲臺(tái)2003年落架大修時(shí)從后檐墻出土一具石槽，槽底刻有“元至正十年十二月十九日置到石槽案一條”等字樣。更明確地證明戲臺(tái)建于元至正十年（公元1350）之前，是地地道道的元代戲臺(tái)。示范鹽池神廟是建在30度斜坡臥云崗上，其歷史整體布局呈烏龜形，南邊的歌薰樓（已毀）是頭部，似伸入鹽湖飲水，神道及臺(tái)階是烏龜?shù)念i，海光樓、中門（碑林）、戲臺(tái)

10、及三大殿龜背，龜尾是池神廟的乾門，整個(gè)廟宇仰山面水，氣勢(shì)壯觀。2013年，池神廟被國務(wù)院公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。過去，修建池神廟是對(duì)運(yùn)城鹽業(yè)的重視，今天，保護(hù)池神廟是對(duì)河?xùn)|鹽文化的保護(hù)與繼承。示范在沒有池神廟以前，政權(quán)統(tǒng)治者對(duì)運(yùn)城鹽池的重視從早期開發(fā)時(shí)就很明顯。春秋時(shí)期，運(yùn)城鹽池一帶屬晉國。晉文公重耳，利用鹽池這個(gè)自然優(yōu)勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，推行了“輕關(guān)易運(yùn)，通商寬稅”的政策，鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展。自然條件加政策鼓勵(lì)，晉國出現(xiàn)了歷史上第一批富商。國語中記載“降邑富商，其財(cái)足以金玉其車，文錯(cuò)其服，能行諸侯之賄?！笨梢姡麄円延邢喈?dāng)大的財(cái)富和社會(huì)地位了。商業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了整個(gè)經(jīng)濟(jì)，晉國迅速強(qiáng)大起來，成為春秋五霸之一，稱灞時(shí)間達(dá)160年之久。示范在今天的保利大廈博物館里，有一套重要的甬鐘，上面刻著一段話