馬克思世界歷史方法論

1、馬克思世界歷史方法論 認(rèn)識和應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化摘要馬克思的世界歷史理論是批判地繼承了黑格爾的世界歷史思想的合理因素，運(yùn)用其創(chuàng)造的唯物史觀及剩余價值理論深入研究了近代以來世界經(jīng)濟(jì)與社會的運(yùn)動及其發(fā)展趨勢而創(chuàng)立的。世界歷史理論是馬克思主義的重要內(nèi)容，也是馬克思分析研究許多問題的重要背景和方法，又構(gòu)成了科學(xué)社會主義的重要理論基礎(chǔ)。從理論和現(xiàn)實(shí)的角度來看，經(jīng)濟(jì)全球化與馬克思關(guān)于世界歷史的理論有著淵源關(guān)系。堅(jiān)持以馬克思分析世界歷史理論的方法論為指導(dǎo)，注重從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩個方面及其相互關(guān)系的角度分析和審視經(jīng)濟(jì)全球化，深刻認(rèn)識經(jīng)濟(jì)全球化趨勢對資本主義和社會主義都是一把“ 雙刃劍”的客觀現(xiàn)實(shí)，并以積極的態(tài)度應(yīng)

2、對經(jīng)濟(jì)全球化。關(guān)鍵詞：世界歷史 方法論 經(jīng)濟(jì) 全球化 世界歷史理論是馬克思批判地繼承了黑格爾關(guān)于世界歷史思想的合理因素，運(yùn)用其創(chuàng)造的唯物史觀及剩余價值理論，深入研究近代以來經(jīng)濟(jì)與社會的運(yùn)動及其發(fā)展趨勢而創(chuàng)立的1。馬克思分析和討論許多問題都是從世界歷史的視野和高度進(jìn)行的，不懂得或忽視這一點(diǎn)，在理解馬克思的思想時勢必會造成許多誤解和曲解。馬克思的世界歷史思想闡述了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變是一個客觀的、必然的歷史過程，其轉(zhuǎn)變的物質(zhì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的飛躍發(fā)展和交往的不斷擴(kuò)大，揭示了導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的根源、動力和本質(zhì)，并且預(yù)言了世界歷史發(fā)展的趨勢和結(jié)果是共產(chǎn)主義。今天，世界歷史發(fā)展到全球化時代，“全球化”成為學(xué)術(shù)界研

3、究的熱點(diǎn)，涌現(xiàn)出許多有關(guān)全球化的理論、觀點(diǎn)，并由此產(chǎn)生了許多爭議，這些爭論的存在，已經(jīng)引起我們的深刻反思。對此，我們認(rèn)為可以從馬克思“世界歷史”思想的立場、方法中尋求靈感，得到啟發(fā)。馬克思注重對世界歷史實(shí)質(zhì)的研究，指出歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的深層原因是生產(chǎn)力的高度發(fā)展；馬克思堅(jiān)持歷史進(jìn)步觀，考察世界歷史的過去、現(xiàn)在和未來；馬克思以普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)全面認(rèn)識各民族和國家在世界歷史總體結(jié)構(gòu)中的發(fā)展、變化、地位和作用；馬克思對世界歷史的研究是與對資本主義制度的分析緊密聯(lián)系在一起的。這些對我們科學(xué)地認(rèn)識今天的全球化具有很好的指導(dǎo)作用和價值。全球化進(jìn)程從一幵始就注定是一個充滿矛盾的發(fā)展過程，卻又是一個社會發(fā)展不

4、斷進(jìn)步的過程，因此，我們不但要充分認(rèn)識到全球化是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、機(jī)會與風(fēng)險同在，而且要發(fā)揮主觀能動性，以科學(xué)的態(tài)度對待當(dāng)今的全球化，在實(shí)踐中把握好參與全球化的主動權(quán)，制定和實(shí)施正確的應(yīng)對策略。一、馬克思世界歷史理論及其分析方法馬克思的世界歷史理論主要是在批判和改造黑格爾的“ 世界精神” 發(fā)展的歷史觀的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展起來的。在馬克思看來，世界歷史就廣義而言，特指人類整體的歷史發(fā)展，即把世界各民族的歷史作為人類歷史整體的一部分加以思考；就狹義而言是指人類歷史從狹隘的、分散的、地域性歷史向統(tǒng)一的各民族相互依存、相互制約、有機(jī)聯(lián)系的整體歷史的發(fā)展。也就是說，世界歷史思想就事實(shí)層面來看，其含義在于指出

5、了國家與國家的關(guān)系，除了本國的歷史以外還存在與其他國家的相互關(guān)系。馬克思分析了中世紀(jì)以來生產(chǎn)力、分工和交往的發(fā)展，指出其發(fā)展結(jié)果是打破各民族和國家的閉關(guān)自守狀態(tài)，世界開始了相互依存和影響的統(tǒng)一歷史的形成過程。因此，馬克思的世界歷史理論2，從縱向上看，通過研究人類社會由低級向高級發(fā)展的過程，將歷史發(fā)展揭示為五種生產(chǎn)方式依次更替的過程。從橫向上看，研究了自近代以來不同國家和民族狹隘的、分散的、地域性歷史之間的相互關(guān)系，將歷史的發(fā)展概括為民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變過程。前者主要是從生產(chǎn)力發(fā)展的連續(xù)性角度考察，后者主要是從各民族交往活動的角度考察，由此馬克思發(fā)現(xiàn)并揭示了世界各個民族、國家在其自身的發(fā)展中

6、怎樣不可避免的成為一個整體，從而形成了其世界歷史理論。由辯證唯物主義歷史觀所決定，馬克思對于世界歷史的研究，在方法論上有許多獨(dú)特的貢獻(xiàn)，其最主要之處在于通過對生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的剖析，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系雙重角度對世界歷史的形成所進(jìn)行的解答。1從生產(chǎn)力角度來認(rèn)識世界歷史方法論 經(jīng)濟(jì)全球化是在資本主義創(chuàng)造的高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上出現(xiàn)的以信息科技為先導(dǎo)、由新一代高科技革命引發(fā)的當(dāng)代生產(chǎn)力大變革，在全球范圍內(nèi)全面開展和持續(xù)高速發(fā)展，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)并成為其直接物質(zhì)基礎(chǔ)。也只有在生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭?，即生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)全球化之后，才能形成世界規(guī)模的社會化大生產(chǎn)和大交往的格局，才能真正實(shí)現(xiàn)全球范

7、圍內(nèi)對各種資源的綜合配置和合理有效利用。不容否認(rèn)，當(dāng)今生產(chǎn)力的總體發(fā)展仍然是以資本主義為主導(dǎo)的，其在世界經(jīng)濟(jì)格局中的引領(lǐng)和帶動導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)；經(jīng)濟(jì)全球化加速了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的自由流動和優(yōu)化配置，促進(jìn)了貿(mào)易自由化、資本國際化以及高科技的發(fā)展，反過來又進(jìn)一步促進(jìn)了全球生產(chǎn)力的增長。所以，全球化的形成更有利于資本主義在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)張，為資本主義更進(jìn)一步的發(fā)展提供了更廣闊的空間，當(dāng)然同時也為新生的社會主義的發(fā)展帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。2從生產(chǎn)關(guān)系角度來認(rèn)識世界歷史方法論世界歷史的形成和發(fā)展主要是由資本的本性決定的。經(jīng)濟(jì)全球化可以實(shí)現(xiàn)資源在全球范圍內(nèi)的最優(yōu)配置，其形成和發(fā)展的源頭仍然在于資本的

8、逐利本性。全球化概念從理論上描述了一種使世界接近于完全市場的、理想的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其發(fā)展的結(jié)果是效率極大提高，利潤實(shí)現(xiàn)最大化，商品更符合消費(fèi)者的需要。馬克思認(rèn)為，世界歷史就其直接表現(xiàn)來說，是世界貿(mào)易和世界市場的建立。而世界貿(mào)易和世界市場的序幕又是由資產(chǎn)階級揭開的3?！?不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”。這樣，便逐漸沖破了各個國家、民族原有的孤立和閉塞的狀態(tài)，使世界各部分越來越緊密地聯(lián)系在一起，最終形成一個互相依存、不可分割的整體。3從形式上來認(rèn)識世界歷史方法論馬克思對世界歷史分別進(jìn)行了兩個角度的考察。而實(shí)際上，因?yàn)樯a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系本來就是

9、生產(chǎn)方式統(tǒng)一體不可分割的兩個方面，不可能離開一方談?wù)摿硪环?，因此馬克思從生產(chǎn)力角度考察世界歷史并沒有放棄對生產(chǎn)關(guān)系的分析，而從生產(chǎn)關(guān)系角度考察世界歷史也沒有離開對生產(chǎn)力的探討，在始終堅(jiān)持了兩方面的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一過程中，對世界歷史的形成、實(shí)質(zhì)及其發(fā)展趨勢作出了全面而深刻的揭示。二、以馬克思世界歷史理論的方法論正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)全球化全球化作為當(dāng)今時代的重大現(xiàn)實(shí)問題，已經(jīng)成為一種不容否認(rèn)的客觀事實(shí)，具體表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活等各個領(lǐng)域，它切切實(shí)實(shí)地存在我們身邊，人們已經(jīng)普遍認(rèn)識到，“全球化”是我們這個時代最重要的特征，這是一種難以抗拒的發(fā)展潮流。人們面對全球化基于不同的立場和視角表現(xiàn)出各種各樣的態(tài)度

10、，這種種態(tài)度存在著很大的不同甚至是根本性的分歧，在此需要我們借助馬克思的世界歷史思想進(jìn)行分析和解惑。前面我們已經(jīng)對馬克思的世界歷史理論的形成過程，及其體現(xiàn)出的方法論意義進(jìn)行了比較詳細(xì)的闡述，接下來的工作是需要厘清馬克思的世界歷史理論與我們今天的全球化的關(guān)系，明確今天的全球化就是馬克思所說的世界歷史發(fā)展的必然結(jié)果。從而，使我們可以在探討今天的“全球化”時，從馬克思的世界歷史理論中尋求合理的思想資源。雖然馬克思所說的“世界歷史”與今天廣泛使用的“全球化”概念不完全是一回事，但是，兩者之間存在必然的聯(lián)系，。馬克思的世界歷史理論對于我們今天考察研究全球化具有非常重要的方法論意義，這是毫無疑義的。馬克思

11、明確揭示了，在歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的初期，全球化的實(shí)質(zhì)是資本主義化4。而隨著世界歷史進(jìn)程的發(fā)展，在資本主義世界歷史向共產(chǎn)主義歷史轉(zhuǎn)變之時，也即，當(dāng)社會主義產(chǎn)生以后，情況就發(fā)生了變化，這時認(rèn)為當(dāng)代全球化的實(shí)質(zhì)仍然是資本主義化的觀點(diǎn)就既與事實(shí)不符，又與馬克思世界歷史思想的精神背道而馳。從馬克思的世界歷史思想中，我們可以看出，社會主義與共產(chǎn)主義，這兩種制度并存的階段，是歷史發(fā)展的必經(jīng)階段，這時，資本主義的發(fā)展只是為新的社會形態(tài)準(zhǔn)備物質(zhì)基礎(chǔ)，社會主義在積極利用資本主義的先進(jìn)成果和世界性的生產(chǎn)力中壯大自己，這些都只是為共產(chǎn)主義世界歷史時代的最終到來積累力量。認(rèn)識到這一點(diǎn)，我們就有了對當(dāng)今全球化分析的根據(jù)與

12、方法。根據(jù)當(dāng)前的實(shí)際，我們必須要承認(rèn)，“一球兩制”中資本主義依然居于優(yōu)勢地位，資本主義國家的福利政策在某種程度上確實(shí)也起到了緩和階級矛盾的作用，因此資本主義在當(dāng)代依然有它存在的基礎(chǔ)和條件。但是另外一方面，我們亦應(yīng)認(rèn)識到，資本主義生產(chǎn)方式持存一天，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系間的矛盾便會與之相伴始終。因此，客觀地說，當(dāng)代全球化的實(shí)質(zhì)其實(shí)已經(jīng)復(fù)雜化，籠統(tǒng)地?cái)喽ㄈ蚧侨蛸Y本主義化或社會主義化都是不準(zhǔn)確的。而我們研究的目的也不是非要把當(dāng)今全球化的實(shí)質(zhì)做一個非此即彼的界定，我們更希望的是通過這樣的分析，樹立一種實(shí)事求是、具體問題具體分析的科學(xué)態(tài)度，從而使我們的認(rèn)識和實(shí)踐都有科學(xué)的指引。有了對當(dāng)代全球化實(shí)質(zhì)的這種

13、分析和把握，我們當(dāng)前的許多關(guān)于全球化的困惑就能豁然開朗、迎刃而解了。1從生產(chǎn)力的角度認(rèn)識經(jīng)濟(jì)全球化。經(jīng)濟(jì)全球化是在資本主義創(chuàng)造的高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上出現(xiàn)的以信息科技為先導(dǎo)、由新一代高科技革命引發(fā)的當(dāng)代生產(chǎn)力大變革，在全球范圍內(nèi)全面開展和持續(xù)高速發(fā)展，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)并成為其直接物質(zhì)基礎(chǔ)。也只有在生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭龋瓷a(chǎn)力實(shí)現(xiàn)全球化之后，才能形成世界規(guī)模的社會化大生產(chǎn)和大交往的格局，才能真正實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)對各種資源的綜合配置和合理有效利用。不容否認(rèn)，當(dāng)今生產(chǎn)力的總體發(fā)展仍然是以資本主義為主導(dǎo)的，其在世界經(jīng)濟(jì)格局中的引領(lǐng)和帶動導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)；經(jīng)濟(jì)全球化加速了生產(chǎn)要素

14、在全球范圍內(nèi)的自由流動和優(yōu)化配置，促進(jìn)了貿(mào)易自由化、資本國際化以及高科技的發(fā)展，反過來又進(jìn)一步促進(jìn)了全球生產(chǎn)力的增長。所以，全球化的形成更有利于資本主義在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)張，為資本主義更進(jìn)一步的發(fā)展提供了更廣闊的空間，當(dāng)然同時也為新生的社會主義的發(fā)展帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。2從生產(chǎn)關(guān)系的角度認(rèn)識經(jīng)濟(jì)全球化。經(jīng)濟(jì)全球化可以實(shí)現(xiàn)資源在全球范圍內(nèi)的最優(yōu)配置，其形成和發(fā)展的源頭仍然在于資本的逐利本性。全球化概念從理論上描述了一種使世界接近于完全市場的、理想的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其發(fā)展的結(jié)果是效率極大提高，利潤實(shí)現(xiàn)最大化，商品更符合消費(fèi)者的需要。由于目前世界經(jīng)濟(jì)格局基本上是被西方資本主義國家所左右，國際經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則、國

15、際經(jīng)濟(jì)和金融組織也是以西方資本主義國家的利益為基礎(chǔ)的，因此，資本的逐利性也必然繼續(xù)發(fā)揮作用。而且，當(dāng)代資本主義比以前更具有擴(kuò)張性，為了尋求新的發(fā)展空間，依然像亞當(dāng)斯密所論述過的:“ 不同勞動和資本用途的利害，總的來說，在同一地方內(nèi)，必然完全相等，或補(bǔ)短趨于相等。在同一地方內(nèi)，假若某一用途，明顯地比其他用途更為有利或更不利，就會有許多人離去比較不利的用途，而擠進(jìn)比較有利的用途?！币虼耍?dāng)代全球化基本上仍是按照資本的內(nèi)在邏輯行進(jìn)著，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)上是指資本的全球化。可見，今天的經(jīng)濟(jì)全球化與馬克思所描述的世界歷史時代無論理論層面還是現(xiàn)實(shí)層面都有淵源關(guān)系。所以，正如西方學(xué)者多斯桑托斯所說:“ 馬克

16、思主義仍是了解全球現(xiàn)實(shí)變化最有用的分析工具?！比?、以馬克思世界歷史理論的方法論正確應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化如前所述，馬克思的世界歷史思想與當(dāng)今全球化理論具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，世界歷史本身與今天的全球化趨勢也有邏輯聯(lián)系，從理論和實(shí)踐上都已經(jīng)證明馬克思的世界歷史思想是科學(xué)的世界歷史理論，因此馬克思對世界歷史的研究方法，不但對我們在當(dāng)代認(rèn)識全球化具有方法論意義，而且馬克思世界歷史思想所蘊(yùn)含的科學(xué)含義對世界歷史的新階段當(dāng)代全球化的認(rèn)識與實(shí)踐也具有方法論上的指導(dǎo)價值。（一）經(jīng)濟(jì)全球化對資本主義國家是一把“ 雙刃劍”1經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)際上由資本主義生產(chǎn)方式所導(dǎo)致并占主導(dǎo)地位同時經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)又促進(jìn)了資本主義的生產(chǎn)發(fā)展和制度改

17、進(jìn)，使資本主義仍然具有生命力和活力。由于經(jīng)濟(jì)全球化要在全球范圍內(nèi)統(tǒng)一地配置和利用經(jīng)濟(jì)資源，其在制度層面的主要內(nèi)容就是建立全球范圍內(nèi)的統(tǒng)一市場5。市場經(jīng)濟(jì)正是通過資源和產(chǎn)品在國家和地區(qū)間的自由流動成為資源在世界范圍內(nèi)優(yōu)化配置的最佳平臺和有效途徑。西方發(fā)達(dá)資本主義國家已經(jīng)形成了成熟的市場經(jīng)濟(jì)體系及與市場體系相適應(yīng)的政治形態(tài)，必然在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中表現(xiàn)出強(qiáng)有力的優(yōu)勢，從而使得他們在目前的經(jīng)濟(jì)全球化階段占據(jù)主導(dǎo)地位。歷史發(fā)展進(jìn)程顯示，從18 世紀(jì)中葉開始的自由資本主義階段，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初向壟斷資本主義即向帝國主義階段過渡，再從20世紀(jì)80年代21世紀(jì)初開始進(jìn)入全球化階段，為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，

18、資本主義能夠階段性的對其生產(chǎn)關(guān)系不斷地進(jìn)行調(diào)整，從而使資本主義制度保持活力。因此，在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，資本主義仍將繼續(xù)處于全球經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位。2經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展不可能克服資本主義的固有矛盾經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展反而使資本主義的固有矛盾嚴(yán)重和激化，資本主義的最終結(jié)局必然受社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律的決定。二戰(zhàn)后，資本主義雖然發(fā)生了許多變化，但它的社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私有之間的矛盾沒有解決。一定時期內(nèi)，隨著全球化的實(shí)現(xiàn)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系能夠得到一定的調(diào)整，但也只能是緩解矛盾，并不能從根本上解決問題。而且，資本主義制度所固有的基本矛盾將隨著全球性生產(chǎn)關(guān)系的確立而擴(kuò)展到全世界，使經(jīng)濟(jì)全球化的消極影響也日益明顯

19、，主要表現(xiàn)在發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的數(shù)字鴻溝或者說信息鴻溝擴(kuò)大，貧困國家和發(fā)達(dá)國家之間的收入差距增大。根據(jù)測算，過去10多年里發(fā)達(dá)國家的單位工資率平均每小時為18 美元，而發(fā)展中國家僅為2美元；歐洲工人的單位工資是東亞工人的4倍，但勞動生產(chǎn)率的差距卻不大。西方學(xué)者沃勒斯坦和霍布金斯在現(xiàn)代世界體系一書中也認(rèn)為，資本的逐利性決定了資本主義生產(chǎn)商為爭奪勞動力、原料和市場在全球范圍內(nèi)進(jìn)行激烈的競爭，從而使得資源實(shí)現(xiàn)了最優(yōu)配置，但也使世界各國的發(fā)展以不平衡的趨勢進(jìn)行，最終使世界分為三種相互聯(lián)系的社會，即中心社會、邊陲社會和半邊陲社會，世界也因此被劃分為貧困地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)。由于科技革命是經(jīng)濟(jì)全球化的引擎，經(jīng)

20、濟(jì)、技術(shù)落后的貧困國家，出于對全球一體化發(fā)展中現(xiàn)代科技的依賴，必然在經(jīng)濟(jì)上受制于發(fā)達(dá)國家，在國際貿(mào)易和世界經(jīng)濟(jì)格局中處于不利的地位。如果這種發(fā)展趨勢不被遏止，最終自然導(dǎo)致發(fā)達(dá)國家和貧困國家矛盾的激化。按照馬克思唯物史觀理論，社會生產(chǎn)力在決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)和變化的同時，它的發(fā)展?fàn)顩r也被生產(chǎn)關(guān)系及物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反作用所制約；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)出不適應(yīng)生產(chǎn)的發(fā)展時，它就將被更高一級的生產(chǎn)關(guān)系所替代。這一社會發(fā)展規(guī)律的客觀作用表明，資本主義也只是一個發(fā)展階段，它始終要受著社會基本矛盾規(guī)律所決定，即像以往社會形態(tài)一樣，在固有的矛盾運(yùn)動中，由產(chǎn)生、發(fā)展走向滅亡，最終被社會主義取而代之。（二）經(jīng)濟(jì)全球化對社會主義

21、國家同樣是一把“ 雙刃劍”1經(jīng)濟(jì)全球化為社會主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造條件，帶來了良好的機(jī)遇由于經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢和社會要求與社會主義的發(fā)展方向是一致的，它的發(fā)展為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，經(jīng)濟(jì)全球化為新興社會主義國家提供了跨越式發(fā)展的平臺。經(jīng)濟(jì)全球化提供了先進(jìn)的生產(chǎn)力，帶來了規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，新技術(shù)生產(chǎn)和應(yīng)用的速度大大提高。社會主義國家可以在發(fā)達(dá)國家的啟示下，吸收西方現(xiàn)代化的文明成果，避免發(fā)達(dá)國家在發(fā)展中所走過的彎路；吸收發(fā)達(dá)國家以現(xiàn)代科技、信息革命為動力帶動全球生產(chǎn)力發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，通過制度優(yōu)勢大力促進(jìn)自身的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步；借鑒發(fā)達(dá)資本主義國家現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟(jì)體制的經(jīng)驗(yàn)；借鑒西方國家實(shí)行股

22、份制形式的成功經(jīng)驗(yàn)；借鑒西方國家金融市場發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)。資本主義國家在最近二百年的發(fā)展中，積累了大量的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這些都可以為今天新興社會主義國家所利用，以實(shí)現(xiàn)自身更好的發(fā)展。當(dāng)今的社會主義國家仍主要是發(fā)展中國家，在經(jīng)濟(jì)技術(shù)實(shí)力上還遠(yuǎn)不如一些發(fā)達(dá)的資本主義國家，經(jīng)濟(jì)全球化是發(fā)展中國家后來居上的必由之路。2社會主義在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中處于非支配地位，面臨著極大挑戰(zhàn)盡管經(jīng)濟(jì)全球化是社會發(fā)展的一大趨勢，是實(shí)現(xiàn)馬克思所描繪的理想社會所必備的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)，但是當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)全球化，整體上仍受占統(tǒng)治地位的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的制約，而且隨著全球化的進(jìn)一步加深，資本主義的最終目的是要把各個國家納入資本主義的框架之下，

23、資本主義制度對全球經(jīng)濟(jì)的控制會進(jìn)一步加強(qiáng)6?？梢?，在資本主義生產(chǎn)方式占據(jù)著主導(dǎo)地位的當(dāng)今全球化進(jìn)程中，社會主義仍處于非支配的地位。同時，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程也是資本主義基本矛盾向全球范圍擴(kuò)展的過程，是西方發(fā)達(dá)國家向國外輸出經(jīng)濟(jì)危機(jī)、擺脫自身困境的主要手段，通過不斷把國內(nèi)矛盾和危機(jī)向世界市場轉(zhuǎn)嫁，引起全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中貧富差距的擴(kuò)大、矛盾的加深。所以，對社會主義國家來說，經(jīng)濟(jì)全球化不只是機(jī)遇，同樣也具有挑戰(zhàn)；社會主義國家在抓住發(fā)展機(jī)遇的同時，一方面要建立起必要且有效的全球化應(yīng)對機(jī)制，另一方面要提高警惕，既要利用自己制度上的優(yōu)勢，趨利避害，以爭取更好、更快的發(fā)展，又要保持自己社會制度的性質(zhì)，以免處于新的依

24、附和被殖民的地位。特別值得注意的是，雖然困難和壓力重重，但社會主義國家決不能回避經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢，必須自覺加入這一歷史潮流，按照現(xiàn)代化的規(guī)律來加速社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，要在同資本主義的聯(lián)系中重新認(rèn)識社會主義。在當(dāng)今各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日趨密切的世界上，根本不能想象孤立于世界之外能得到發(fā)展。為此，必須積極參與國際經(jīng)濟(jì)合作與競爭，充分利用全球化帶來的各種條件和機(jī)遇，引進(jìn)外資和利用國外資源，以彌補(bǔ)國內(nèi)建設(shè)資金和資源的不足；引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)技術(shù)和管理上的現(xiàn)代化；發(fā)展國際貿(mào)易，以拓展國際市場。尤其對于在經(jīng)濟(jì)相對落后基礎(chǔ)上建立起來的社會主義制度來說，加入全球化的進(jìn)程往往是以跨越生產(chǎn)力個別

25、發(fā)展階段為前提條件的。在全球化的條件下，任何一個國家、民族如果維持孤立的發(fā)展，必然會帶來科技發(fā)展和技術(shù)發(fā)明的重復(fù)，而融入經(jīng)濟(jì)全球化會打破這種重復(fù)性，使某些國家的生產(chǎn)力發(fā)展階段有可能出現(xiàn)跨越，這是正常的，也是有益的。事實(shí)上，在今天經(jīng)濟(jì)全球化的時代，一些國家生產(chǎn)力的快速發(fā)展屢見不鮮。社會主義國家更應(yīng)提高以積極態(tài)勢、穩(wěn)妥措施應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識。3從世界歷史的視野審視和謀劃“中國道路”改革開放30多年來，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民生活不斷改善，國際影響力不斷增強(qiáng)，受到世界各國的矚目，也引起了國際國內(nèi)思想界關(guān)于“中國模式”、“中國道路”的討論?？v觀這場討論，雖說對是否存在“中國模式”、“中國道

26、路”分歧很大，但多以30多年中國發(fā)展的事實(shí)為經(jīng)驗(yàn)依據(jù)，與其他國家和其他“模式”的比較也多限于30多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面。這似乎缺少了相應(yīng)的歷史厚重感，不僅容易重蹈前些年討論“東亞模式”、“東亞價值觀”的覆轍，也不利于我們深刻地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，正確看待現(xiàn)實(shí)中存在的問題，更好地謀劃未來的發(fā)展戰(zhàn)略7。我們以為，應(yīng)從世界歷史的視野看待和審視“中國道路”，把對“中國道路”的思考放在中華民族遭遇到西方文明并備受欺侮后，從如何謀求富國強(qiáng)兵民族獨(dú)立到逐步承認(rèn)和借鑒現(xiàn)代文明成果自覺進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)、自覺融入世界歷史進(jìn)程的總體背景下，透視中國人民選擇自己的發(fā)展道路發(fā)展方式的曲折過程，總結(jié)中國在從前現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會這

27、個巨大而漫長的社會轉(zhuǎn)型過程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并前瞻性地研究中國現(xiàn)代化道路通向何處、將導(dǎo)向一個什么樣的結(jié)局，這條道路對世界上其他民族國家會有什么影響，對世界歷史進(jìn)程和人類解放會有什么意義，等等。這無疑是一個非常宏大的課題。從哲學(xué)的角度看，“中國道路”是進(jìn)入世界歷史時代以后，中華民族在探索實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、躋身于現(xiàn)代文明國家的過程中形成的，其中經(jīng)歷了諸多的反復(fù)曲折，從清末的洋務(wù)運(yùn)動到戊戌變法和“新政”，從孫中山的三民主義實(shí)踐到中國共產(chǎn)黨進(jìn)行的新民主主義革命，從蘇式社會主義到中國特色社會主義，構(gòu)成了一個探索的理論與實(shí)踐譜系。透視這個譜系，我們會發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)代化”作為一種目標(biāo)指向而貫穿始終，或者說這就是一條探索中

28、國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的曲折道路。這種探索案例又具有非常突出的典型性，比如，中國不像印度那樣淪為英國的殖民地，主要受英國的影響，相反西方諸列強(qiáng)國家都在中國近代史中施展過拳腳，都留下了很深的印跡；中國受蘇聯(lián)的影響很大，但又與俄國革命進(jìn)程不同，不是利用了世界歷史提供的第一次世界大戰(zhàn)的巨大間隙和世界資本主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)的崩潰一舉奪得政權(quán)，而是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)歷了多年的艱苦卓絕斗爭才獲得了革命勝利；蘇聯(lián)以解體為代價重新轉(zhuǎn)向了資本主義市場經(jīng)濟(jì)，而中國恰恰以向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌為核心的改革實(shí)現(xiàn)了30多年的快速發(fā)展。完全可以這么說，中國新民主主義革命的勝利是中國人心向背長期選擇的結(jié)果，而從提出新民主主義到建

29、立社會主義到與蘇聯(lián)模式?jīng)Q裂再到告別計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，建設(shè)中國特色社會主義，都是世界歷史賦予中國人民獨(dú)立自主的歷史命運(yùn)選擇。在這個探索過程中，從世界歷史的高度理解現(xiàn)代化和市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在聯(lián)系及其歷史的必然性和進(jìn)步性，始終是與合理地把握中國的歷史方位，確立自己的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)息息相關(guān)。“中國道路”既是實(shí)存的，又是處在不斷調(diào)整、完善和探索新的可能性的過程中。這不僅是因?yàn)橹袊默F(xiàn)代化“尚未成功”，還在路上，更因?yàn)橹袊鳛橐粋€以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會主義國家，存在著一個批判和超越既有現(xiàn)代性的內(nèi)在訴求。這種超越性訴求，由于以人類解放為終極目標(biāo)，由于能夠站在人類的高度合理地處理人類主體與民族主體的辯證關(guān)系，便使我們

30、要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化、現(xiàn)代性獲得了一種全新的內(nèi)容和規(guī)定性，是在揚(yáng)棄既有現(xiàn)代性弊端的基礎(chǔ)上重寫現(xiàn)代性或重塑現(xiàn)代性8。同時，由于隨著蘇聯(lián)的解體、蘇聯(lián)式道路的歷史性關(guān)閉，中國特色社會主義實(shí)際上已成為世界社會主義運(yùn)動的旗幟，這樣，中國道路就不單是與中國人民的幸福和發(fā)展有關(guān)，更承載著全世界包括發(fā)達(dá)資本主義國家備受異化之苦的廣大人民群眾的希望。如前所述，世界歷史的形成是與市場經(jīng)濟(jì)的全球化擴(kuò)張為核心內(nèi)容的現(xiàn)代化過程聯(lián)系在一起的，是基于各國發(fā)展不平衡、“落后就意味著挨打”的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)激發(fā)出的民族努力為直接動力的。這就構(gòu)成了現(xiàn)代性形而上學(xué)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，而社會達(dá)爾文主義在相當(dāng)程度上則成為其基本原則。拋開資本主義早期的大國爭

31、霸、殖民運(yùn)動、販賣奴隸、周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)等不說，僅是兩次世界大戰(zhàn)造成的慘痛后果，冷戰(zhàn)時期蘇美兩個超級大國以熱核武器為主的軍備競賽對人類生存的巨大威脅，后冷戰(zhàn)時期發(fā)展主義和消費(fèi)主義的理念造成的地球資源枯竭的現(xiàn)實(shí)危險，都促使人們反思和拷問現(xiàn)代性形而上學(xué)的合理性，反思和拷問“西方道路”的價值取向的合理性。工具理性對價值理性的遮蔽，資本邏輯對生存邏輯的壓制，民族本位主義對人類共同利益的排拒，其所引致的異化、荒誕、愚蠢的現(xiàn)實(shí)越來越促使人們普遍憂慮人類的前途和追問存在的意義。基于此前一些民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化總以掠奪、剝削和侵略其他民族為前提的歷史經(jīng)驗(yàn)，鑒于普遍囿于民族主義狹隘觀念使得當(dāng)今許多國家地區(qū)沖突不斷而帶來

32、的悲劇性結(jié)果，針對當(dāng)代人類社會發(fā)展的困境和人的異化有增無減的問題，中國提出了合作共贏、和平發(fā)展、和諧世界的理念，旨在以人的自由全面發(fā)展為終極目標(biāo)的“以人為本”統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、環(huán)境的整體性合理發(fā)展的理念，獲得了國際社會普遍性的認(rèn)同和共識；中國在這種理念指導(dǎo)下快速而持續(xù)發(fā)展的實(shí)績，真誠地與一切致力于和平發(fā)展的國家、政黨相互尊重平等協(xié)商努力建立一個公正合理的世界秩序的行為，得到了國際社會的普遍贊賞。當(dāng)人們把“中國道路”與“西方道路”相提并論，并寄予某種代替性選擇的希望時，其深層的根據(jù)正在這里，“中國道路”的世界歷史性意義也正在這里。毫無疑問，從提出新的發(fā)展理念、新的發(fā)展觀到落實(shí)在實(shí)踐中合理解決發(fā)展過程中所遭遇的國際國內(nèi)各種問題，走出一條為世界所公認(rèn)的成功道路，我們還有相當(dāng)?shù)木嚯x，需要付出艱苦的努力。但同樣毫無疑問的是，有無這種理念大不一樣，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，堅(jiān)定我們走“中國道路”的決心，有利于我們自覺檢視發(fā)展過程中的各種失誤，客觀地分析我們面臨的各種困難和問題，積極吸納一切有利于和平、和諧發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和意見，主動調(diào)整和完善發(fā)展戰(zhàn)略，排除各種干擾，穩(wěn)步前進(jìn)，真正體現(xiàn)建設(shè)中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信9。我們必須充分認(rèn)識到，我國現(xiàn)在還處于并長期處于社會主義初級階段，面對國家大、人口多、底子薄而歷史負(fù)擔(dān)重的基本國情，中國成為