節(jié)日思念親人的詩句

1、節(jié)日思念親人的詩句當(dāng)我們逢年過節(jié)的時候總會想家， 思念親人， 古時候的人也是一樣，他們把這種思念之情都寫在詩中，一起來欣賞欣賞。十五夜望月 王建中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家!題中的“十五夜” ，結(jié)合三、四兩句來看，應(yīng)指中秋之夜。詩題有些版本作十五夜望月 ，此處以全唐詩為準(zhǔn)。杜郎中，名不詳。在唐代詠中秋的篇什中，這是較為著名的一首?！爸型サ匕讟錀f” ，月光照射在庭院中，地上好像鋪了一層霜雪。蕭森的樹蔭里，鴉鵲的聒噪聲逐漸消停下來，它們終于適應(yīng)了皎月的刺眼驚擾，先后進入了睡鄉(xiāng)。詩人寫中庭月色，只用“地白”二字，卻給人以積水空明、澄靜素潔、清冷之感，使人不由會聯(lián)想

2、起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜” ，沉浸在清美的意境之中。 “樹棲鴉” ，主要應(yīng)該十五夜望月是聽出來的，而不是看到的。因為即使在明月之夜， 人們也不大可能看到鴉鵲的棲宿； 而鴉鵲在月光樹蔭中從開始的驚惶喧鬧（周邦彥蝶戀花詞有句“月皎驚烏棲不定” ，也就是寫這種意境） 到最后的安定入睡， 卻完全可能憑聽覺感受出來?！皹錀f”這三個字，樸實、簡潔、凝煉，既寫了鴉鵲棲樹的情狀，又烘托了月夜的寂靜?！袄渎稛o聲濕桂花” ，此句詩讓人聯(lián)想到冷氣襲人，桂花怡人的情景。由于夜深，秋露打濕庭中桂花。如果進一步揣摩，更會聯(lián)想到 這桂花可能是指月中的桂樹。這是暗寫詩人望月，正是全篇點題之筆。 詩人在萬籟俱寂的

3、深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來， 不覺浮想聯(lián)翩：那廣寒宮中，清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹吧？這 樣，“冷露無聲濕桂花”的意境，就顯得更悠遠，更耐人尋思。他選 取“無聲”二字，細致地表現(xiàn)出冷露的輕盈無跡，又渲染了桂花的浸 潤之久。而且不只是桂花，那樹下的玉兔，那揮斧的吳剛，那“碧海 青天夜夜心”的嫦娥，也是如此。詩句帶給讀者的是十分豐富的美的 聯(lián)想?！敖褚乖旅魅吮M望，不知秋思落誰家。”普天之下又有多少人在 望月思親。在家鄉(xiāng)的人思念遠離的親人；離鄉(xiāng)之人遙望家鄉(xiāng)親人。于 是，水到渠成，吟出了這兩句。詩人不再正面寫自己的思親之愁，而 是用一種疑問式的委婉語氣道出那綿綿的愁念會落在誰家。

4、前兩句寫 景，不帶一個“月”字；第三句才點明望月，而且推己及人，擴大了 望月者的范圍。但是，同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各 不同的。詩人悵然于家人離散，因而由月宮的凄清，引出了入骨的相 思。他的“秋思”必然是最濃摯的。然而，在表現(xiàn)的時候，詩人卻并 不采用正面抒情的方式，直接傾訴自己的思念之切；而是用了一種委 婉的疑問語氣：不知那茫茫的秋思會落在誰的一邊（“誰家”，就是“誰”， “家”是語尾助詞，無實義）。明明是自己在懷人，偏偏說“秋思在 誰家”，這就將詩人對月懷遠的情思，表現(xiàn)得蘊藉深沉。似乎秋思唯 詩人獨有，別人盡管也在望月，卻并無秋思可言。這真是無理之極， 然而愈顯出詩人癡情，手法

5、確實高妙。后兩句不直抒自己入骨的相思 之情，而是用委婉的問句表達，這樣便有言外之意，即“在望月的許 多人中，秋思最深的恐怕只有我啊！ ”在煉字上，上海辭書出版社的 唐詩鑒賞辭典錄此詩，末句的“在”作“落”字。徐竹心認(rèn)為， “落”字新穎妥貼，不同凡響，它給人以生動形象的感覺，仿佛那秋 思隨著銀月的清輝，一齊灑落人間似的。全唐詩錄此詩，“落”字 作“在”，就顯得平淡寡味，相形見細了。此詩意境很美，詩人運用形象的語言，豐美的想象，渲染了中秋 望月的特定的環(huán)境氣氛，把讀者帶進一個月明人遠、思深情長的意境， 加上一個唱嘆有神、悠然不盡的結(jié)尾，將別離思聚的情意，表現(xiàn)得非 常委婉動人。它首先予人的印象是情景

6、如畫。殷燔河岳英靈集卷 上贊王維詩“著壁成繪”，用蘇軾的話來說就是“詩中有畫”。這一評 語也可移之于評一切有意境的唐詩。 正因為如此，所以歷代畫家喜作 唐人詩意畫。明唐詩畫譜中就有以此詩為題材的版畫。它的背景 為曲岸遠山，長空明月。畫面中心是一處臨水的勝游之地，曲欄圍著 竹木太湖石，一株高大的落葉梧桐樹上有幾只棲鴉， 樹旁生長著枝葉 婆娑的秋桂。樹下五人，兩人望月而語。靜夜思 李白床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。這是寫遠客思鄉(xiāng)之情的詩，詩以明白如話的語言雕琢出明靜醉人 的秋夜的意境。它不追求想象的新穎奇特，也摒棄了辭藻的精工華美； 它以清新樸素的筆觸，抒寫了豐富深曲的內(nèi)容。境是

7、境，情是情，那 么逼真，那么動人，百讀不厭，耐人尋繹。無怪乎有人贊它是“妙絕 古今”。李白的這首思鄉(xiāng)之作，被稱為“千古思鄉(xiāng)第一詩”，感動了古 今無數(shù)他鄉(xiāng)流落之人。詩的起句，“床前明月光”，可謂平實樸素之極，以此清靜之景來 襯出詩人的寂寞孤單。此詩在寫法上，能注意心理刻畫和行動舉止描 寫相結(jié)合，第二句中，一個“疑”字點出詩人的內(nèi)心深處迷離之因。 由于是似睡非睡，似醒非醒，因此很容易產(chǎn)生錯覺。這是詩人極寫思 鄉(xiāng)之切，因而才情思恍惚，眼目迷離。后兩句詩人從沉思中轉(zhuǎn)而清醒 過來，便是一 “舉頭”，再一 “低頭”。為何要“舉頭”？因為詩人后 來既然已醒悟到地上應(yīng)是月光而不是白霜， 所以就產(chǎn)生了無窮的遐想

8、, 這就是“仰頭看明月，寄情千里光”之類的古人有關(guān)月光傳情的詩句 所表述的思親之情。他感到光看地上的月光還不足以寄托自己的情思， 因而便“舉頭”仰望，這樣便可看得更加真切一些，清晰一些，似乎 要從這明月里尋找家人從遠方寄送來的美好祝愿。 仰望既久，思念愈 深，詩人便又轉(zhuǎn)而“低頭” 了。為何還要“低頭”呢？這是因為雖久 久仰望，甚至望眼欲穿，依舊不能從明月那里得到一份慰藉，無奈之 中，只得低頭沉思不語了。以無情言情則情出，從無意寫有意則意真。 于是，詩人將對故鄉(xiāng)的思念，化為寄情明月之舉，頭上的明月，心中 的故鄉(xiāng)，真是別有一番滋味在心頭！月夜憶舍弟杜甫戍鼓斷人行，秋邊一雁聲露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

9、有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。此詩是 759 年（乾元二年）秋杜甫在秦州所作。這年九月，安史之亂， 安祿山、 史思明從范陽引兵南下， 攻陷汴州， 西進洛陽， 山東、河南都處于戰(zhàn)亂之中。當(dāng)時，杜甫的幾個弟弟正分散在這一帶，由于戰(zhàn)事阻隔，音信不通，引起他強烈的憂慮和思念。 月夜憶舍弟即是他當(dāng)時思想感情的真實記錄。 詩中寫兄弟因戰(zhàn)亂而離散， 杳無音信。在異鄉(xiāng)的戍鼓和孤雁聲中觀賞秋夜月露， 只能倍增思鄉(xiāng)憶弟之情。 顛沛流離中的詩人杜甫，看到山河破碎，思念不知生死的兄弟，更為國家而悲痛。望月懷遠 張九齡海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思 !滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈

10、，還寢夢佳期。此詩乃望月懷思的名篇，寫景抒情并舉，情景交融。詩人望見明月，立刻想到遠在天邊的親人，此時此刻正與我同望。有懷遠之情的人，難免終夜相思，徹夜不眠。身居室內(nèi)，滅燭望月，清光滿屋，更覺可愛；披衣出戶，露水沾潤，月華如練，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光雖美卻不能采擷以贈遠方親人， 倒不如回到室內(nèi)， 尋個美夢，或可期得歡娛的約會。詩的意境幽靜秀麗，情感真摯。層層深入不紊，語言明快鏗鏘，細細品味，如嘗橄欖，余甘無盡。 “海上生明月，天涯共此時”為千古佳句，意境雄渾豁達。明月何皎皎 明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當(dāng)告誰!引領(lǐng)還入房，淚

11、下沾裳衣。這是反映游子思婦的相思之詩， 是古詩十九首 之一。 關(guān)于 古詩十九首 的時代和作者有多種說法。 宇文所安認(rèn)為中國早期詩歌是一個復(fù)制系統(tǒng)，找不到“古詩”早于建安時期的確鑿證據(jù)。木齋提出古詩十九首 及建安詩歌的重要組成大部分詩作是曹植之作。 李善注昭明文選雜詩上題下注曾釋之甚明：“并云古詩，蓋不知作者。 ”認(rèn)為作于東漢時期，這也是二十世紀(jì)以來的主流觀點。今人一般認(rèn)為它并不是一時一人之作， 它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢獻帝建安之前的幾十年間。 在漢末那個時代， 文人往往為營求功名而旅食京師，卻又仕途阻滯，進退兩難，因此有像明月何皎皎這樣反映游子思婦的離愁別恨之作。水調(diào)歌頭 蘇軾明月幾時有，把酒

12、問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。這首詞是中秋望月懷人之作， 表達了詞人對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遺世獨立的意緒和往昔的大醉，作此篇，兼懷子由。 ”丙辰，是公元 1076 年（北宋神宗熙寧九年） 。當(dāng)時蘇軾在密州（今山東諸城） 做太守， 中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒， 直到天亮，于是做了這首 水調(diào)歌頭 。 蘇軾一生， 以崇高儒學(xué)、 講究實務(wù)為主。

13、但他也“齠齔好道” ，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧” ，是經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的。每當(dāng)挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進退的困惑。公元 1071 年（熙寧四年） ，他以開封府推官通判杭州， 是為了權(quán)且避開汴京政爭的漩渦。 公元 1074 年（熙寧七年） 調(diào)知密州， 雖說出于自愿， 實質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時“面貌加豐” ，頗有些曠達表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗的升華與總結(jié)。 “大醉”遣懷是主， “兼懷子由”是輔。對于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷。此點在題

14、序中并有深微的提示。在大自然的景物中， 月亮是很有浪漫色彩的， 很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團圓生活；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月 亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬與理想。 蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。 一開始就提出個問題： 明月是從什么時候開始有的 “明月幾時有？把酒問青天。 ”把酒問天這一細節(jié)與屈原的天問和李白的把酒問月有相似之處。其問

15、之癡迷、想之逸塵，確實是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動因上來說，屈原天問洋洋 170 余問的磅礴詩情，是在他被放逐后彷徨山澤、 經(jīng)歷陵陸， 在楚先王廟及公卿祠堂仰見 “圖畫天地山川神靈” 及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸楚辭章句天問序）。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的把酒問月詩自注是： “故人賈淳令予問之。 ”當(dāng)也是即興遣懷之作。 蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月， 歡飲達旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作” （王國維人間詞話 ） 。它們都有起得突兀、問得離奇的特點。從創(chuàng)作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號昊旻，仰天嘆息”（王逸楚辭章句天問序），處于情感迷狂的精神

16、狀態(tài)，故呵問青天， “似癡非癡，憤極悲極” （胡浚源 楚辭新注求確 ） 。 李白是 “唯愿當(dāng)歌對酒時， 月光長照金樽里”（把酒問月 ） ，那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時因反對王安石新法而自請外任密州。 既有對朝 廷政局的強烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情，故時逢中秋，一 飲而醉，意興在闌珊中饒有律動。三人的創(chuàng)作心理實是脈絡(luò)暗通的。蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和 不凡的氣魄。李白的把酒問月詩說：“青天有月來幾時？我今停 杯一問之。”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮， 所以語氣更關(guān)注、更迫切?！懊髟聨讜r有？”這個問題問得

17、很有意思， 好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。 讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。接下來的兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對于明月的贊 美與向往之情更推進了 一層。從明月誕生的時候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許 多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子。 詩人想象那一定是一 個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說: “我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！碧迫朔Q李白為“謫 仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月 中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的 瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷?！碍倶怯裼?/p>

18、”，語出大業(yè)拾遺 記：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：可隨我觀之。俄見月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然?！薄安粍俸?，暗用明皇雜錄中的 典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。 到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎 潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深， 抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登 仙的想法。他的前赤壁賦描寫月下泛舟時

19、那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登 仙?！币彩怯赏露氲降窍桑梢院瓦@首詞互相印證。詞人之所以 有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇， 另一方面更主要的是來自對現(xiàn)實人間的不滿。 人世間有如此多的不稱 心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過 逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所 謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算， 未及展開，便被另一種相反的思想打斷：”又恐瓊樓玉宇，高處不勝 寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非 凡，但那里高寒難

20、耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來 堅定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱 愛。同時，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以 及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫出了詞人既留戀人間又向往天上的 矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、 熱愛生活的思 想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向， 因此為歌詞帶來一種 曠達的作風(fēng)。但是蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間!與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影?！捌鹞枧逵啊?，是與自己的清影為伴， 一起舞蹈嬉戲的意思。李白月下獨酌說：“我歌月徘

21、徊，我舞影零亂?！碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的。“高處不勝寒” 并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根 本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞， 最起碼還可以與自己清影為伴。 這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又 回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理 轉(zhuǎn)折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實， 在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)。“何似在人間” 是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時 感念人生的離合無常?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠

22、?！鞭D(zhuǎn)和低都是指月 亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的 門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情， 又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團圓以至難以入眠的一切離 人?！盁o眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能 入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事?。∮谑窃~人便無理 地埋怨明月說：“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？ ”明月您總不該有什 么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢？相形之下， 更加重 了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理 的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情

23、接著，詞人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫： “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！比斯倘挥斜瘹g離合， 月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也 有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必 為暫時的離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達的， 他隨即想到月亮也 是無辜的。既然如此，又何必為暫時的離別而憂傷呢？這三句從人到 月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的 提問；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。 為月亮開脫，實質(zhì)上還是為了強調(diào)對人事的達觀， 同時寄托對未來的 希望。因為，月有圓時，人也有相聚之時。很

24、有哲理意味。詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟?！薄皨染辍笔敲篮玫臉?子，這里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思， 典故出自南朝謝莊的月賦：“隔千里兮共明月?！奔热蝗碎g的離別 是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照 世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起?！暗溉碎L久”， 是要突破時間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對于 明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。 古人有“神交”的說法， 要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通?！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f是一種神交了！這兩句并非一般的自我安慰和共勉， 而是表 現(xiàn)了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度， 充 分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己， 天涯若比鄰?！币馕渡铋L，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工 之妙。另外，張九齡的望月懷遠說：“海上生明月，天涯共此時?！?許渾的秋霽寄遠說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同。”都可以互相參 看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，表達了作 者的祝福和對親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達的態(tài)度和樂觀的精神。 蘇 軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中， 熔鑄成一種普遍性的情感。 正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情， 但并不限于