需要轉(zhuǎn)變的是思想

1、需要轉(zhuǎn)變的是思想 讀近代中國社會的新陳代謝有感摘要：漫長的封建社會留給中國人民巨大的思想禁錮，以至于整個近代，在內(nèi)外不息的游說中，足足 80年后才使國人之思想改 變。這個過程是艱難的。每一次改變后面，是一場場戰(zhàn)爭，一場 場侵略戰(zhàn)爭，一場場唇槍舌戰(zhàn)。若是人們提前意識到自己思想之 局限，是否又能減少這些戰(zhàn)爭？又能減少多少人間慘劇？歷史不 能改變，但我們能從中吸取經(jīng)驗。放眼世界，又有多少征服與壓 迫？多少不平等？若是征服者從思想的高度停下壓迫，被壓迫者從思想的高度以求自強(qiáng)，世間的苦痛是否又會減少？再從遠(yuǎn)處說，若是我們能有那樣的思想高度， 是否又能減少通往 大同世界時所遇的阻礙？物質(zhì)基礎(chǔ)固然重要，然而

2、真正重要的， 是思想的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞：思想禁錮思想轉(zhuǎn)變通往大同一、漫長的封建社會中的思想中國的封建社會是漫長的，自秦始，前后長達(dá)兩千余年。在這兩 千余年間，封建社會足以創(chuàng)建出一套完整的制度。 統(tǒng)治階級利用 這套制度來壓迫被統(tǒng)治階級。 然而一套制度的設(shè)立，必須要有人遵守才有作用。那么是什么東西使被壓迫者接受這套制度的呢？也許有人說靠武力。確實，武力是維持制度的一種方式，然而更重要的是思想的壓迫。在古代，統(tǒng)治階級發(fā)展有利于其的思想， 抑制有損于其統(tǒng)治的思 想。當(dāng)一種思想融入了人們的觀念之中，人們便會不問對錯地去 按照這種思想執(zhí)行。甚至于誰質(zhì)疑這種思想，誰就是在挑戰(zhàn)權(quán)威， 頑固者則群起而攻之。這種思想

3、上的進(jìn)攻，有時比肉體上的大得 多。正是土人所倡，書生所吟的被曲解的“普天之下，莫非王土 1”的思想，讓皇帝名正言順地向天下人收租。 正是儒家文化中被曲 解的“君君臣臣父父子子2”的思想，將人們限制。正是“天朝 物產(chǎn)豐盛，無所不有，原不藉外籍貨物以通有無3”的自大思想， 導(dǎo)致了閉關(guān)鎖國，對外界先進(jìn)思想和生產(chǎn)方式路若罔聞。正是從思想上的禁錮，讓這套吃人的制度得以實行。 而又因為新 思想的匱乏，使得人民推翻一個統(tǒng)治者后， 迎來的不過是另一個 統(tǒng)治者。使得中國的封建社會步入了一個循環(huán)圈。這套封建統(tǒng)治下的思想深深地扎根在人們心中，扎根在人們的骨中。現(xiàn)代社會的我們也許可以看清其不合情理，其迫害之重，荼 毒

4、之深。而在古代社會，處于其中之人卻奉之為真理，并將這壓 迫人的思想一代代傳下去。 這便是古代中國留給近代中國的思想。二.近代中國思想的轉(zhuǎn)變.第一次鴉片戰(zhàn)爭后的思想。歷史的洪流浩蕩前行，到得近代，封建統(tǒng)治制度更是到達(dá)了頂點, 其思想烙印也已深深地打入了中華民族的骨子中。近代歷史以第一次鴉片戰(zhàn)爭的暴發(fā)拉開帷幕，古老而龐大的中國的敵人是先進(jìn)的英國。戰(zhàn)爭開始之前，中國人根本不知英國為何 物，只知其販賣鴉片，是落后的夷族。然而第一次鴉片戰(zhàn)爭，英 國取得了勝利。 鴉片戰(zhàn)爭不僅是英國對中國的勝利，而且是先 進(jìn)的西方對古老東方的最初勝利。從此，中國同周圍國家的傳統(tǒng) 關(guān)系日漸改變了 4。戰(zhàn)爭后頑固派的思想：咸豐

5、一一“據(jù)理開導(dǎo)，以絕其覬覦之心，逐層指駁，以杜其無厭 之?dāng)?shù)5”咸豐之話，把英國人當(dāng)作尚未開化、愛貪小便宜的夷人。 葉名琛一一不愿與西方人打交道， 凡遇外交涉事，馭外人尤嚴(yán)， 每接文書，輒略書數(shù)字答之，或竟不答。顧其術(shù)僅止于此，既不 屑講交鄰知道6”。葉名琛不過是封建統(tǒng)治階級的一個縮影，從他的話語可以看出，此時的國人之自大，思想之迂腐。戰(zhàn)后改革派的思想出現(xiàn)海國圖志、瀛環(huán)略至等，中國人開始從地理等方面理 解西方。結(jié)果中國社會因炮聲沉寂后又昏昏睡去7”,先進(jìn)思想并未引起反響， 社會亦未作革新，中國人還是妄自自大。依舊處于落后的局面， 被英國拉得越來越遠(yuǎn)。.第二次鴉片戰(zhàn)爭后的思想第一次鴉片戰(zhàn)爭后，中國

6、依舊以強(qiáng)國自居，根本不屑于去了解英 國，不了解先進(jìn)思想，思想依舊閉塞。恥于與西方平等外交。最 終爆發(fā)了第二次鴉片戰(zhàn)爭。依舊以中國的慘敗告終。改革派的思想開始洋務(wù)運動，主張中體兩用。頑固派的思想奕1T排行第六，又力倡洋務(wù)，于是被目為鬼子六；洋務(wù)能手 丁日昌則有丁鬼奴之稱；李鴻章一生事業(yè)與洋務(wù)相連，久被清議 攻訐，晚年曾心酸地自謂： 三十年來無時不在被謗8。從這段 材料可以看出，當(dāng)時的頑固派還是不思進(jìn)取， 甚至于公開詆毀革 新派。強(qiáng)力組織洋務(wù)運動。結(jié)果洋務(wù)運動雖有所成績，但力倡洋務(wù)者只是少數(shù)，大多數(shù)人卻是堅 決反對的。另外，主張中體西用，不過是東施效顰。以中國的政 體去學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)， 不過是

7、只改其面罷了。人們還是沒有 打破骨子中的封建思想，雖形式上有所成就，但仍禁不起接下來 的打擊。這時候，頑固派對于洋務(wù)派的憎惡，有時候真有點兒切齒腐心的味道。但是，復(fù)雜的問題在于，守衛(wèi)祖宗之法是常常 同民族主義，同愛國之情連在一起的。不合理的東西被合理的東 西掩蓋著，于是而能成為清議，成為公論9。從另一個方面反映 了封建守舊思想之頑固。 縱使是第二次失敗，中國還是沒有確切 的改革。.甲午中日戰(zhàn)爭后的思想從鴉片戰(zhàn)爭起，日本人就滿心憂慮地注視著中國的遭遇。 19世 紀(jì)50年代中期，日本被美國的大炮轟開國門。然而與中國不同 的是，日本不久就進(jìn)行了明治維新，首任駐日公使何如璋載道：“漢唐遺風(fēng)，間有傳者，

8、一變而趨歐俗。上至官府，下及學(xué)校， 凡制度、器物、語言、文字，糜然以泰西為師 10由此可見， 日本的明治維新是真改革。 甲午中日戰(zhàn)爭中中國的失敗， 正說明 了中國改革之不徹底，切中洋務(wù)運動時“中體兩用”以新衛(wèi)舊之 弊。而其中更深層次的是中國人思想之弊，正是閉塞的思想，使 得中國無法與日本抗衡。改革派的思想甲午戰(zhàn)爭的失敗給中國帶來了空前辱國的馬關(guān)條約。它對中國社會所造成多方面的災(zāi)難。 但是，深重的災(zāi)難同時又是一種精 神上的強(qiáng)擊，它促成了鴉片戰(zhàn)爭以來中國民族認(rèn)識的亟變。中國因外患而遭受的每一次失敗都產(chǎn)生過體現(xiàn)警悟的先覺者。這次更是，直接引起了公車上書，緊接而來的，便是百日維新。維新派 人士通過光緒

9、帝進(jìn)行倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方，提倡科學(xué)文化，改革政治、 教育制度，發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)等的政治改良運動。頑固派的思想頑固派依舊泥古不化詆變法為“影附西方，潛移圣教”，并且說“變夷之議，始于言技，繼之以言政，益之以言教，而君臣父子 夫婦之綱，蕩然盡矣” O頑固派依舊不支持學(xué)習(xí)西方，守護(hù)著自 己心目中正道。滿嘴仁義道德，明知失敗卻不知進(jìn)取，抱殘守缺。 當(dāng)然，在洋槍洋炮的打擊下，頑固派不敢再似以前般，罵得改革 派頭都抬不起。至少這也是一種進(jìn)步。然而僅限于此。結(jié)果“百日維新作為一場政治運動失敗了。但作為一場思想文化運動, 新學(xué)家們帶來的解放作用遠(yuǎn)不是頑固派所能剿滅的11”。在事實 面前，人們開始正視與西方的差距，

10、越來越多的開明之士開始學(xué) 習(xí)日本學(xué)習(xí)西方，開始倡導(dǎo)先進(jìn)思想。但，對于多數(shù)人來說中體兩用”仍是一道不可跨過的界河。.義和團(tuán)運動中可看到的廣大人民的思想“19世紀(jì)20世紀(jì)之交，義和團(tuán)運動轟然起于名族矛盾的激化之 中。它表現(xiàn)了被侵略者對于侵略者；郁積已久的憤怒；同時又包 含著一種文化對另一種文化的抵抗，包含著舊式小農(nóng)和手工業(yè)因 自然經(jīng)濟(jì)分解而蒙受的痛苦；并與百日維新失敗后的政局變動牽 連相結(jié)。12”義和團(tuán)的主體，是那些因 洋貨”低價大量銷售而失 去生計的小生產(chǎn)者。所以他們對泊來物有著發(fā)自本能的憎惡。天 津一月記載，義和團(tuán) 最惡洋貨，如洋燈，洋磁杯，見即怒不 可遏，必毀而后快。13”正傾瀉了小生產(chǎn)者對

11、于搶他們生路的洋 人的痛恨。但義和團(tuán)運動的領(lǐng)導(dǎo)思想?yún)s是迷信的，他們堅信洋槍洋炮打不進(jìn)有神仙庇佑的自己， 并用長刀與洋人作戰(zhàn)。以神道為 武器，顯示了群體的愚昧。實乃可憐可恨。從義和團(tuán)運動中，可以看出，當(dāng)時大多數(shù)的中國人依舊處于中世 紀(jì)的思想之中。其思想禁錮之深，甚至比頑固派還要嚴(yán)重。其實， 這才是中國變法改革屢次不成的真正原因。當(dāng)濃霧籠罩著國人時,縱使少數(shù)幾人手執(zhí)明火，搖臂吶喊，依舊喚醒不了濃霧中的人。這一方面是中國受封建思想禁錮之深， 另一方面則是因為中國之 大、人口之眾。離開了廣大人民，一切都是虛談。.八國聯(lián)軍侵華后的思想義和團(tuán)運動嚴(yán)重地破壞了列強(qiáng)在華利益， 列強(qiáng)借機(jī)發(fā)動八國聯(lián)軍 侵華。義和

12、團(tuán)雖殊死抵抗，卻毫無作用，在洋槍大炮的實力面前， 迷信是沒用的。于是而有“ 一日一夜之間，十萬團(tuán)民蹤跡全無。 14”清政府再次簽訂不平等條約。改革派的思想開始有人認(rèn)識到，要想改革，清政府是必須推翻之物。于是而有 了革命派，各種先進(jìn)團(tuán)體涌現(xiàn)，要求立憲者、要求革命者如云般 四方涌起。頑固派思想在事實面前，頑固派再也不敢罵人。推行清末新政，清末新政雖有其進(jìn)步之處。然就其本質(zhì)而言，不過是一個末世王朝的自救， “清末新政由一批曾仇視改革或與改革為敵的人物完成了一場帶有革命內(nèi)容的改革。15”頑固派不愿放棄自己的既有利益，反 倒加速了清王朝的滅亡。結(jié)果辛亥革命暴發(fā)，清王朝被推翻。三、總結(jié)從鴉片戰(zhàn)爭、太平天國

13、起義、洋務(wù)運動、百日維新、義和團(tuán)運動、 八國聯(lián)軍侵華、清末新政、辛亥革命，一步步走來。就似看到逆 流中一個個革新斗士振臂大呼卻無人回頭。翻開近代中國社會的新陳代謝就似看到近代中國的血淚史。讓人觸動扼腕。然而更加讓人痛惜的，是清政府及廣大人民的頑固不化。 其保守 封建思想之深，竟在內(nèi)外不息的游說中，經(jīng)過了近80年才改變。 若是放大視角，廣大人民受封建迫害之久，又何止 80年。堅船利炮、聲光化電、西藝西政、歐風(fēng)美雨。曾依次為中國人概 括外來之物的用語。這個次序反映了認(rèn)識的逐層深化，人們思想 日漸開放。當(dāng)然，不能忘記的是，每一次改變之后的一場場戰(zhàn)爭。人民思想禁錮之深，實乃世界未有。試想，若中國的思想

14、變革似日本般來得快， 又可以少多少哀怨之 辭，少多少亂世之象。正是思想的泥古不化，讓這片大陸徒增多 少戰(zhàn)亂，多少妻離子散，多少人間慘劇。放眼于世界，又不知有多少征服，多少壓迫，多少之不平等。若 人人思想皆可變化，乃至于高層次，世界尚有國界，尚有戰(zhàn)爭， 尚有不平等呼？思慮及此，乃想象到共產(chǎn)主義之難成，共產(chǎn)主義之美好。世界過 度到共產(chǎn)主義的過程必然是漫長而艱巨的。我們當(dāng)滿懷信心爾！若是人人皆意識到自己之思想之該改變，其進(jìn)程又是否會加快？又可減少多少戰(zhàn)亂？亟當(dāng)改變的是思想。最后附上一篇大道之行也，此文產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國年間，當(dāng)時 戰(zhàn)亂不休，人民困苦，故有此文。又想起社會主義之萌芬，亦產(chǎn) 生于資本階級壓迫

15、嚴(yán)重之時。皆是對未來生活的美好向往。在最 黑暗之社會卻生出最美好之幻想。 難道此便為物極必反嗎？則在 共產(chǎn)主義的最高階段，在最美好的社會是否又會生出最丑惡的思 想呢？1.大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯 有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆 有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不 必藏于己；力惡其不由于身也，不必為己。是故 謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉， 是謂大同。16.孟子卷九萬章上第四章.論語/顏淵.陳旭麓近代中國社會的新陳代謝 中國人民大學(xué)出版社2012 年版52頁.陳旭麓近代中國社會的新陳代謝 中國人民大學(xué)出版社2012 年版52頁5.陳旭麓近代中國社會的新陳代謝中國人民大學(xué)出版社2012年版第88頁.陳旭麓近代中國社會的新陳代謝中國人民大學(xué)出版社2012年版第87頁.陳旭麓近代中國社會的新陳代謝中國人民大學(xué)出版社2012年版第63頁.陳旭麓近代中國社會的新陳代謝中國人民大學(xué)出版社2012年版第122頁.陳旭麓近代中