古代漢語修辭

1、古代漢語修辭修辭方式又稱為修辭手段、修辭格、語格、辭格、辭式等。指修辭上具有特定表達效果的那些語句構(gòu)造格式。有許多修辭方式，是古、今常用的，比方對偶、排比、比喻、擬人等。本節(jié)“古代漢語的修辭，主要講現(xiàn)代漢語中少見的、或?qū)﹂喿x古書很有幫助的幾種修辭方式。主要講九種，即：引用附：用典、婉曲、并提、代稱、比喻、起興、互文、雙關(guān)、錯置九種。最后講一講修辭方式的配合使用。一、引用或稱援引指引用口頭流傳的話語、 歷史故事、書面的文字入文。 引言 引事 引文 明引指出人名 明引指出人名 明引指出書名暗引 暗引 暗引 可見，指出了具體的人名或書名的引用叫明引；沒有指出具體的人名或書名的引用叫暗引?？陬^流傳的話

2、語(不見于書本的格言、俗語、諺語、歇后語、歌謠等)引文：前人的文章，首先是經(jīng)文 引言 引用 引事稽古 引文引經(jīng) 用典一、引用就是引用古人的歷史事跡或古代典籍中的言語詞句，來證明自己的論點或表達自己的思想感情。引用中包含了通常所說的“用典。從運用的內(nèi)容上分，可分為三類：引言、引事、引文。 A、引言即引用那些不見于書本的格言、俗語、諺語、歌謠等。 1?書盤庚上?：“遲任有言曰：人惟求舊，器非求舊，惟新。 2?莊子秋水?：“野語有之曰：聞道，以為莫己假設(shè)者，我之謂也。 3?水經(jīng)注江水?：“故漁者歌曰：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。 4?報任安書?：“諺曰：誰為為之？孰令聽之？B、引事：或稱“稽古、

3、用典，指引用歷史故事、寓言故事或人物事跡等。昔玉人獻寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑；是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患也。鄒陽?獄中上梁王書?按：楚人卞和得到一塊未治之玉獻給楚武王，武王交給治玉的工匠看，工匠說是石頭。于是楚武王砍斷卞和的右腳。到成王時，卞和抱著這塊璞在郊外哭，成王讓工匠治理，果然是塊寶玉。后代即稱這塊玉為和氏璧。這里的“誅之，就是“刑之的意思。胡亥，秦二世名。二世即位，荒淫無道，李斯上書諫戒，胡亥不聽，反而聽信趙高的誣陷，把李斯殺了?；樱檀q王的叔伯，封國于箕，故稱箕子。紂荒淫昏亂，箕子面諫不聽，于是假裝瘋癲。作者在這里取“箕子陽狂，意在免遭殺身之禍。接輿，楚國的隱者，為

4、了避世，假裝瘋癲。1明用，即直接指明誰的事跡。如：1昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色；自古而恥之。?報任安書?2蓋文公拘而演?周易?；仲尼厄而作?春秋?；屈原放逐，乃賦?離騷?同上2暗用，是不標明人名，只將事跡融于文中，讓讀者自去體會。如：1緬思桃源內(nèi)，益嘆身世拙。?北征?陶淵明?桃花源記?2關(guān)河夢斷何處？塵暗舊貂裘。陸游?述衷腸?蘇秦說秦失敗，“黑貂之裘敝，黃金百斤盡。 C、引文。引用見于典籍的文字。先秦著作以引經(jīng)為主： 1?詩?云：“他人有心，予忖度之。夫子之謂也。?孟子梁惠王上? 2?易?曰：“先王以明罰飭法。?漢書藝文志諸子略?從出處的隱現(xiàn)而論，

5、可清楚引和暗引。A、明引：直接說出引文的出處，或書名、作者，使人一看即知。 上舉例子：引言類、引文類皆是明引，不再舉例。B、暗引：不指明引文出處，甚至把引文和本文合在一起，使人分不清哪是引文，哪是本文，甚至不知道是引文。這是難以掌握的，必須有相當厚的文字功底，勤查書籍才會知道。1青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。(曹操?短歌行?)。引用?詩鄭風子衿?和?詩小雅鹿鳴?。 2一登龍門那么聲價十倍，所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價于君侯。李白?與韓荊冊書?。“登龍門即東漢李膺故事：?后漢書李膺傳?：“膺獨持風裁，以聲

6、名自高。士有被其容接者，名為登龍門。 3古之進人者，或取于盜，或舉于管庫。韓愈?后十九日復上宰書? “取于盜見于?禮記雜記下?：孔子曰：“管仲遇盜，取二人焉，上以為臣。 舉于管庫見于?禮記檀弓下?：“趙文子所舉于晉國管庫之士，七十有余家。 4中原初逐鹿，投筆事戎軒。魏征?述懷?“逐鹿據(jù)?史記淮陰候列傳?：“秦失其鹿，天下共逐之。魏征詩中指隋末群雄爭天下的戰(zhàn)爭。?東觀漢記班超傳?：“投筆見班超事，超家貧，為人抄書度日，曾嘆息說：大夫為國立功，怎能在硯臺中度生活呢？遂投筆參軍?！繌囊盟磉_的意義與出處的原意相比較，還可分為直用和化用。直用是對原文原意不加改造而用。1青青子衿，悠悠我心。但為君故，

7、沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。(曹操?短歌行?)。引用?詩鄭風子衿?和?詩小雅鹿鳴?。成句引用?詩經(jīng)?原文原意，表達了求賢假設(shè)渴的心情?；檬墙?jīng)過調(diào)整，把前人的詞句融化在自己的作品中，不必符合原文原意。2此中有真意，欲辯已忘言。陶潛?飲酒?引用莊子齊物論：“大辯不言。和?外物篇?：“言者所以在意也，得意而忘言。有時不必符合原文原意，甚至反其意而用。也可叫做“反用。3蜀道登天，一杯送、繡衣行客。辛棄疾?滿江紅送李正之提刑入蜀?引用與稽古、引經(jīng)以及用典的關(guān)系： 引言 引用 引事稽古 引文引經(jīng) 用典用典引用古人的歷史事跡或古代典籍中的言語詞

8、句，來證明自己的論點或表達自己的思想感情，這就叫用典。相當于引事和引文思考判斷下面的例子是明引、暗引、直用、化用1海內(nèi)存知己，天涯假設(shè)比鄰。王勃?送杜少府之任蜀州?2但愿人長久，千里共嬋娟。蘇軾?水調(diào)歌頭?明月幾時有?1是化用了曹植?贈白馬王彪?：“丈夫志四海，萬里猶比鄰。2是化用了謝莊?月賦?：“美人邁兮音塵闋，隔千里兮共明月。然而它們比起原文來更富于表現(xiàn)力，這既是引用又是創(chuàng)新，從而使之成為自己作品中的佳句。3?詩?曰：“孝子不匱，永錫爾類。其是之謂乎！?左傳?鄭伯克段于鄢?4青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。曹操?短歌行?5甚矣吾衰矣！悵平生，交游零落，只今余幾？辛棄疾?賀新郎?3點

9、明了引文的書名屬于明引4中的“青青子衿，悠悠我心是引用?詩經(jīng)?鄭風?子衿?中的句子，但沒有點明書名；5中的“甚矣吾衰矣是引用孔子的話，見于?論語?述而?，但沒有點明引文的作者或書名，這都屬于暗引。避諱 所謂避諱，通常有兩種。一種是一般意義上的修辭格，通常也叫“諱飾。即說話時，遇有不良的連帶意義，或有隱情而不便啟齒時，不直接說出該事物，而用旁的話間接地表述。比方“死，從古到今，人們用了很多種同義的說法來間接表述，而不直接說“死。如?觸龍說趙太后?一文，觸龍在趙太后面前，稱自己的死為“填溝壑，稱太后的死為“山陵崩。李密?陳情表?中用“慈父見背來婉指父親去世，又用“舅奪母志來婉稱母親的改嫁。 在古人

10、筆下，但凡可能引起別人產(chǎn)生不良聯(lián)想的事物，也盡可能地采用諱飾的方法。如生病說成“采薪之憂?孟子公孫丑下?，意謂自己臥病在床，不能出門采伐柴薪。上廁所被說成“更衣。課文?赤壁之戰(zhàn)?：“權(quán)起更衣，肅追于宇下。 另一種避諱，即人物姓名的避諱。這里的所謂“避，是指躲開，回避；所謂“諱，是指忌諱、隱瞞。具體地說，是指對帝王、長官、父母、祖父母以及其他尊者的名字避而諱之。人們在說話或?qū)懳恼碌臅r候，遇到應該忌諱的人物的名字，必須設(shè)法避開，用音同或音近的字來代替，或用其他方法來改說改寫。 人物姓名的避諱，主要有兩種，一種是皇帝的名字，全國臣民都要避諱，叫做“國諱，也叫“公諱。另一種是，父母或祖父母的名字，全家

11、后代的人都要避諱，叫做“家諱，或叫“私諱。 中學語文中遇到的避諱，一般都是“國諱。比方，秦以前的皇帝，都要在每年的第一個月，承受文武百官的朝拜，并決定這一年的政事，所以陰歷每年的第一個月，便稱為“政月。到了秦朝，由于秦始皇出生在一月，便取名為“嬴政。嬴政當了皇帝以后，便改用同音的“正來代替“政，“政月改稱“正月。這還不徹底，后又改“正的讀音為“zhng，“正月讀成“征月。 漢文帝名恒，因為“恒與“常同義，于是改“恒山為“常山，改“姮hng娥為“嫦娥。漢光武帝名劉秀，便把“秀才改稱為“茂才。魯迅?阿Q正傳?中稱趙太爺?shù)膬鹤于w秀才為“茂才先生，其源蓋出于此。唐代為了避唐太宗李世民的諱，“民字改用“

12、人字。魏徵?諫太宗十思疏?：“怨不在大，可畏惟人。杜牧?阿房宮賦?：“使六國各愛其人，那么足以拒秦；使秦復愛六國之人，那么遞三世可至萬世而為君。兩個“人均為“民。唐高宗叫李治，當時在行文中凡遇到“治字都要改成“理字“治與“理同義。柳宗元?郭橐駝傳?：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。 二 委婉委婉就是不直言其事，用婉轉(zhuǎn)含蓄的語言來曲折地表達自己的思想。這種修辭方式的使用，與社會禮俗有著密切的關(guān)系，主要是增強語言的含蓄性和可承受性，以收到更好的交際效果。古人常用的委婉語主要有避粗俗、避忌諱、避冒犯和交際辭令等四種。嚴復?論世變之亟?：“中國重三綱，而西人首明平等。又： “中國多忌諱，而西人眾譏評。又

13、： “中國美謙屈，而西人多發(fā)舒。1、避粗俗指不用令人聽而生厭的通俗而粗俗的言辭來表達事情，而改用其它的說法來婉轉(zhuǎn)說明，以求言辭文雅。 玄成即陽為病狂，臥便利。排泄屎尿 權(quán)起更衣，肅追于宇下。 2、避忌諱和死亡指對忌諱的事情不直接說出來，而改用其它的說法婉轉(zhuǎn)地加以表示，以免觸犯忌諱。1)昔知者有王命，有采薪之憂，不能造朝。 2)帝不豫，遣使召皇太子于南京。天子有病的諱稱 3)王之春秋高，一日山陵崩，太子用事，君危于累卵，不壽于朝生。4)一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？?觸龍說趙太后?5)恐太后之玉體有所郄也。 ?觸龍說趙太后?3、避冒犯指對尊輩或平輩用尊稱，對自己用謙稱，以及不得不言及尊輩的不榮

14、耀的事情或過失時采用拐彎抹角、委婉含蓄的方式來表示。 1) 且陛下富于春秋，未必盡通諸事?；实勰贻p 2)行年四歲，舅奪母志。 3) 正月zheng1)秦始皇明“嬴政4、交際辭令 指在人際交往和外交場合不直言其事，而成心用其它的說法來暗示、影射，以免失禮儀引起對方不快敵國之間使用委婉語。 “寡君使群臣為魯衛(wèi)請，曰：無令輿師陷入君地。下臣不幸，屬當戎行，無所逃隱，且懼奔辟而 忝兩君。臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏。 思考陛下、執(zhí)事、左右、足下、賜等都是敬詞仆、牛馬走、再拜等都是謙詞 涉及到君上的問題，也要用委婉的言辭陳述己意 -“陛下富于春秋?史記李斯列傳? 皇帝年輕-“太子方富于年枚乘?七發(fā)?。太

15、子年少避冒犯愿及未填溝壑而托之。?觸龍說趙太后?避死亡寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使臣下犒執(zhí)事。?左傳僖公二十六年?外交后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王者臣為臣。戰(zhàn)國策齊策?假設(shè)從君惠而免之，三年，將拜君賜。?左傳僖公三十三年?勞師以襲遠，非所聞也。?左傳僖公三十二年?三、并提合敘 把兩件相關(guān)的事情合并在一個句子中表達的修辭方式叫“并提。 在遣詞造句中，把本應寫成兩個短語或句子的話，合為形式上的一個短語或句子，把一樣的語句成分放在一起并提，但在表意上卻仍然按照兩個短語或句子的組合關(guān)系來分別相承，這種修辭方式就是分承，或者叫做并提。如“普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完整。，句中“耳

16、目聰明形式上是一個主謂構(gòu)造，其實是“耳聰“目明兩個主謂構(gòu)造分承而來。這種方式可以使行文緊湊，但在內(nèi)容表達上卻容易產(chǎn)生誤解。一般是兩個主語在前并列并提，兩個謂語在后并列分承。 根據(jù)歷史事實辨識并提 封故御史大夫周苛周昌孫子為列侯。?漢書景帝紀?如何辨識并提根據(jù)詞語的配搭關(guān)系辨識并提 耳目聰明。 自非亭午夜分，不見曦月。?水經(jīng)注巫山、巫峽?“周苛孫與周昌子,而不能理解為“周苛與周昌之孫與子(周苛和周昌的孫子和兒子)。?史記孝景本紀?載:“封故御史大夫周苛孫平為繩侯,故御史大夫周昌子周昌子左軍為安陽侯。使用并提的句子中，一般是第一個詞語和第三個詞語搭配，第二個詞語和第四個詞語搭配。但也有例外觀鳥獸之

17、毛羽。飲食君之酒肉。師之耳目，在吾旗鼓。伯樂庖丁所見，非馬與牛。自非亭午夜分，不見曦月。侍中侍郎郭攸之、費祎y 、 董允等，此皆良實，志慮 忠純。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也。人且吉兇，妖祥先見。水火不積，那么暉潤不博。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。觀鳥獸之毛羽。 ?論衡自然?飲食君之酒肉。 ?莊子徐無鬼?觀鳥之羽、獸之毛。飲君之酒，食君之肉。師之耳目，在吾旗鼓。 ?左傳成公二年?伯樂庖丁所見，非馬與牛。 ?論衡訂鬼?師之耳在鼓，師之目在旗。伯樂所見非馬，庖丁所見非牛。自非亭午夜分，不見曦月。 ?水經(jīng)注江水?自非亭午不見曦，自非夜分不

18、見月。侍中侍郎郭攸之、費祎y 、 董允等，此皆良實，志慮 忠純。 ?出師表?侍中郭攸之、費祎，侍郎董允。人且吉兇，妖祥先見。 ?論衡訂鬼?水火不積，那么暉潤不博。 ?荀子天論?惟江上之清風，與山間之明 月，耳得之而為聲，目遇 之而成色。 ?赤壁賦?句讀之不知，惑之不解，或 師焉，或否焉，小學而大 遺，吾未見其明也。?師說?句讀之不知，或師焉，小學；惑之不解，或否焉，大遺。人且吉，祥先見；人且兇，妖先見。水不積，那么潤不博；火不積，那么暉不博。江上之清風，耳得之而為聲；山間之明月，目遇之而成色。并提今用 百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進藝術(shù)開展和科學進步的方針。 ?毛澤東選集?第五卷 水庫和運河

19、象閃亮的鏡子和一條條衣帶一樣布滿山谷和原野。 秦牧?土地? 煤炭，汾酒，老醋，卻在人民的生活里廣泛散發(fā)著熱力和芳香。 吳伯簫?難老泉? 例 句加“皆減去一項語法關(guān)系結(jié) 論衣冠整潔裘馬輕肥一套二套并提非并提思考1.風霜高潔，水落而石出者歐陽修?醉翁亭記? 2.岸芷汀蘭，郁郁青青范仲淹?岳陽樓記?3.陟罰臧否，不宜異同諸葛亮?出師表?4.自非亭午夜分，不見曦月酈道元?三峽?思考 解答1.天氣高爽，霜色潔白 2 .岸上的小草，小洲上的蘭花，顏色青蔥，香氣濃郁。3.獎懲好壞，不應該因?qū)m中府中不同而標準不一致。4.如果不是正午和半夜，看不見日光和月光。5、君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，那么此天下之

20、害也。6、無鬼生于貧賤，未嘗敢飲食君之酒肉。7、假設(shè)有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。?出師表?8、侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純。?出師表?9、跋山涉水跋涉山水 解答7、作奸犯科，論其刑；為忠善者，論其賞。8、侍中郭攸之、費祎，侍郎董允。修飾語在前并列并提，中心語在后并列分承者，8四、互文互文見義、互見 “互文是古漢語中一種特殊的修辭手法。在古文中的運用一般來講有兩種表現(xiàn)形式： 1.有時為了防止詞語單調(diào)重復，行文時交替使用同義詞。這種互文的特點是在一樣或根本一樣的詞組或句子里，處于相應位置的詞可以互釋。掌握了它，有時可以從詞義來推知另一未知詞義，如“忠不必用兮，

21、賢不必以?涉江?，其中的“用和“以處相應位置，由此可推知“以就是“用的意思。又如“求全責備這一短語，其中“全與“責處于相應位置，由此可推知“責就是“求的意思。 2.有時出于字數(shù)的約束、格律的限制或表達藝術(shù)的需要，必須用簡潔的文字，含蓄而凝煉的語句來表達豐富的內(nèi)容。于是把兩個事物在上下文只出現(xiàn)一個而省略另一個，即所謂“兩物各舉一邊而省文，以收到言簡意繁的效果，這是其在構(gòu)造上的特點。理解這種互文時，必須把上下文保存的詞語結(jié)合起來，使之互相補充互相照應彼此映襯才能現(xiàn)出其原意，故習慣上稱之為“互文見義。 如“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?古詩十九首?，其上句省去了“皎皎，下句省去了“迢迢。即“迢迢不僅指牽牛

22、星，亦指河漢女；“皎皎不僅指河漢女，亦指牽牛星?！疤鎏觥梆ɑパa見義。兩句合起來的意思是“遙遠而明亮的牽牛星與織女星啊！，并非牽牛星只遙遠而不明亮，也并非織女星只明亮而不遙遠； 又如“秦時明月漢時關(guān)?出塞?， 其中“秦與“漢互補見義。即明月仍是秦漢時的明月，山關(guān)仍是秦漢時的山關(guān)，以此來映襯物是人非，并非明月屬秦關(guān)屬漢；又如“主人下馬客在船?琵琶行?，其中“下馬與“在船互補見義。言主人下了馬來到船上，客人也下了馬來到船上。不然，主人在岸客人在船，這樣舉酒餞行就可笑了。這類互文，只有掌握了它的構(gòu)造方式，才能完整地理解其要表達的意思。如只從字面理解，不但不能完整而準確地把握其要表達的內(nèi)容，并且有時會

23、令人進入迷宮百思而不得其解。 互文“互文這一術(shù)語包括兩種不同的表達方式，一是“互文見現(xiàn)義一是“同義互文。一互文見義互見、互辭、互言：是上下文義互相照應、補充，參互見義。有的是一個句子中互文見義，如：1主人下馬客在船。?琵琶行?主人客人都下馬都在船。2秦時明月漢時關(guān)。王昌齡?出塞?秦漢時的明月、秦漢時的關(guān)。3燕歌趙舞為君開。盧照鄰?古意?燕趙的歌、燕趙的舞。更常見的是對句中的互文，如：4受任于敗軍之際，奉命于危難之間。?出師表?受任奉命于敗軍之際、危難之間。5將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。?白雪歌?將軍、都護都不得控角弓、都冷難著鐵衣。6花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。杜甫?客至?，花徑不曾緣

24、客掃，今始為君掃；蓬門不曾為客開，今始為君開。二同義互文同義詞換用：是指在一樣構(gòu)造中相應位置上的兩個詞具有一樣或相近的意義，彼此對照，形成互文。如：見疑，忠而被謗，能無怨乎？?史屈原傳?稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。同上舉，刑人如恐不勝。?鴻門宴?互文的具體應用 1.岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。(?江南逢李龜年?)其中“見與“聞互補見義。即“(當年我)常在岐王與崔九的住宅里見到你并聽到你的歌聲，并非在岐王宅只見人而不聞歌；也并非在崔九堂只聞歌而不見人。 2開我東閣門，坐我西閣床。?木蘭詩?)其上句省去了“坐我東閣床，下句省去了“開我西閣門。兩句要表述的意思是：翻開東閣門在床上坐坐，

25、又翻開西閣門在床上坐坐。表達了木蘭回到久別的家中的歡喜之情。 3. 當窗理云鬢，對鏡貼花黃。(同上)其中“當窗與“對鏡為互文。當窗以取亮，對鏡以整容。全句是說對著窗戶照著鏡子梳理云鬢并帖上黃花，并非“理云鬢只當窗而不對鏡，亦并非“貼花黃只對鏡而不當窗。 4.日月之行，假設(shè)出其中；星漢燦爛，假設(shè)出其里。(?觀滄海?)其中“行與“燦爛互補見義。即“燦爛的日月星漢之運行均假設(shè)出于滄海之中。并非日月只運行而不燦爛，也并非星漢只燦爛而不運行。 5.感時花濺淚，恨別鳥驚心。(?春望?) (?夢游天姥吟留別?) 其中“栗與“驚互補見義。即“使深林與層巔戰(zhàn)栗而震驚，并非栗的只是深林，驚的只是層巔?；ノ某鲜霰?/p>

26、現(xiàn)形式外，還有凡指互文。如： 7東西植松柏，左右種梧桐。(?孔雀東南飛?) 8.十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦。(同上) 第7句中的“東西左右凡指“四周。第8句中的“十三十六凡指蘭芝出嫁前已具備了很好的才能與品德，不必拘泥于哪年學了什么。思 考比較以下例句哪些是互文，哪些是并提？1.日月之行，假設(shè)出其中； 星漢燦爛，假設(shè)出其里。曹操?觀滄海?2.殫其地之出，竭其廬之入柳宗元?捕蛇者說?3.叫囂乎東西，隳突乎南北同上4.談笑有鴻儒，往來無白丁劉禹錫?捕蛇者說?5.受任于敗軍之際，奉命于危難之間諸葛亮?出師表?6、不以物喜，不以己悲。范仲淹?岳陽樓記?7、將軍百戰(zhàn)死，壯

27、士十年歸?木蘭詩? 1.太陽、月亮和銀河，好似在滄海里運行和發(fā)光。2 .將土地的出產(chǎn)和家里的收入全部交出去。3 .到處叫嚷和騷擾。4 .說說笑笑、來來往往的都是有學問的人，而沒有學識淺薄的人。5 .在兵敗的危難關(guān)頭奉命出使東吳。6.不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。7.將軍和壯士在十年中身經(jīng)百戰(zhàn)，有的戰(zhàn)死了，有的得勝歸來了 。思考 解答.8、民可以樂成，不可與慮始。?西門豹治鄴?. 9、舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。?歸去來兮辭?同義互文的作用，在于增強文章氣勢，防止行文重復單調(diào)。 10將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。(?白雪歌送武判官歸京?)并提11、師之耳目，在吾旗鼓。 ?左傳成公二年

28、?12、伯樂庖丁所見，非馬與牛。 ?論衡訂鬼?主語合在一起，謂語合在一起五、代稱借代換名一代稱，是不直接說出人或事物的固有名稱，而借用與它密切相關(guān)的名稱去代替的一種辭格。被代的對象叫“本體，用來代稱的叫“借體。如：“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃犬；右擎蒼鷹。蘇軾?江城子密州出獵?“犬、“鷹是本體，“黃、“蒼是借體。 二代稱與借喻區(qū)別開來借喻重在喻，可以理解為“像 一樣的，相似性代稱相關(guān)性黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 ?桃花源記?長鋏歸來乎，食無魚。我二十五年矣，又如是而嫁，那么就木矣。?左傳僖公二十三年?藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。杜甫?月夜? 1.以性

29、狀特征代該事物2.以局部代全體3.以原料代成品4. 以具體代抽象 5.以地名代人1、以事物的性狀、特征來代替該事物。 將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦。 臣本布衣，躬耕南畝。 紈袴不餓死，儒冠多誤身。杜甫?贈韋左丞?詩 富家子弟之穿著多為“紈袴，故以“紈袴代指富家子弟；文人學者多戴“儒冠，故以“儒冠代指讀書人。2、特稱和泛稱互代。 執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬。 前不見古人，后不見來者。 人皆可以為堯舜。 是以蘇秦不信于天下，為燕尾生。藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。?史記廉藺列傳?以具體的“口舌指代“口才好，善于言辭。 田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。白居易?望月有感? “干，作戰(zhàn)時防身的盾牌；“

30、戈，刺殺對方的武器。以具體的“干戈指代戰(zhàn)爭。3、用具體代抽象4、以局部來代替全體。 長鋏歸來乎！食無魚。 一日不見，如三秋兮。 朱門酒肉臭，路有凍死骨。用局部代全體出入無完裙。?石壕吏?在古代漢語詞典中“裙的含義有二：一是“下裳，二是“鱉甲邊緣的肉質(zhì)局部?！爸械摹叭癸@然應取“下裳之義。這句詩的意思不僅是說這位婦女沒有完好的下裳，還指她沒有一件足以遮蔽身體的上衣。此處的“裙應屬借代中的“以局部代整體，是“衣服之意。 5、以官名、地名來代替人。 及三閭?桔頌?，情采芬芳。 劉伶正促酒，中散欲彈琴。 平原不在，正見清河。 不似穎川空使酒。 “三閭為三閭大夫的簡稱，借指屈原；“中散為中散大夫的省稱，借

31、指嵇康；“平原和“清河本為地名，分別借來指稱擔任過平原內(nèi)史的陸機和清河內(nèi)史的陸云；“穎川本為地名，借指家住穎川的灌夫。以地代人今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。杜甫?月夜?“閨中指代自己處于閨中的妻子，而以自己的所在地“長安指代自己。 陛下亦宜自謀。諸葛亮?出師表?“陛本皇帝宮殿之臺階，陛下本指站在臺階下的貼身衛(wèi)士。表示說話者不敢直接與對方說話而要請身邊人代為轉(zhuǎn)達。用工具代本體 沛公不勝杯杓，不能辭。?史記鴻門宴?用人名代事物 何以解憂？唯有杜康。曹操?短歌行?以原料代成品我二十五年矣，又如是而嫁，那么就木矣。?左傳僖公二十三年?棺材是木做的，“就木是進棺材死去的委婉說法。 思考

32、1知否知否？應是綠肥紅瘦。李清照?如夢令? 性狀特征2朱門酒肉臭，路有凍死骨。唐杜甫?自京赴奉先詠懷五百字? 局部代整體練習 曹操?短歌行?：何以解憂？唯有杜康。韓愈?答李翊書?：行之乎仁義之途，游之乎?詩?書?之源。白居易?望月有感?：“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。?韓非子五蠹?：雖有十黃帝不能治也。1宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也；于予與何誅！ ?論語公冶長?2春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。?長恨歌?詩碩人?3借喻：不出現(xiàn)本體和比喻詞，直接把喻體作為本體來描寫?！笆秩缛彳?，膚如凝脂。六、譬喻比喻譬喻就是“比喻，一般叫“打比方。即在描寫事物或說明道理時，用與它有相似點

33、的常見的事物或道理來打比方。朱熹講得很簡括：“比者，以彼物比此物也。為什么說話或?qū)懽饕褂帽扔?？劉?說苑善說?有段話講得很精彩：客謂梁王曰：“惠子之言事也善譬，王使無譬，那么不能言矣。王曰：“諾！明日見，謂惠子曰：“愿先生言事那么直言耳，無譬也?；葑釉唬骸敖裼腥擞诖硕恢獜椪撸唬簭椫疇罴僭O(shè)何？應曰彈之狀如彈。那么諭乎？王曰：“未諭也?！坝谑?，更應曰彈之狀如弓，而以竹為弦。那么知乎？王曰：“可知矣?；葑釉唬骸胺蛘f者，固以其所知諭其所不知，而使人知之。今王曰：無譬，那么不可矣。王曰：“善。使用比喻的目的就是“以其所知諭其所不知，而使人知之。 譬喻譬喻即打比方，是用跟某事物有相似點的另一事物來描寫或說明該事物，以使該事物被說得具體生動、形象深刻的一種修辭方式。古代漢語譬喻的構(gòu)成和現(xiàn)代漢語譬喻的構(gòu)成根本上一樣，通常有三個組成局部：本體，即想要描寫或說明的人或事物；喻體，即用來作譬喻的事物；比喻詞，即用來連接本體和喻體的詞，古代漢語中常使用的有“假設(shè)、“猶、“如、“似、“譬如、“譬猶和“譬之等。其翼本體假設(shè)比喻詞垂天