中醫(yī)基礎(chǔ)知識培訓(xùn)

1、中醫(yī)基礎(chǔ)知識培訓(xùn) 中國醫(yī)學(xué)是以人類實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)與整個宇宙的變化為實(shí)驗(yàn)室，即疾病由日常生活中罹患，而疾病的痊愈，亦可由日常生活中尋求自然的解決，是由先賢智能的推理與經(jīng)驗(yàn)累積，對大自然，環(huán)境的各種沖擊與適應(yīng)，不論在任何變因之下，中醫(yī)皆以“陰陽五行生克”不變應(yīng)萬變，也確能為人類健康醫(yī)療，實(shí)際應(yīng)用之實(shí)用醫(yī)學(xué)。 在診斷治療疾病時，采取辨證論治的方法，即將望、聞、問、切四診收集到的資料、癥狀和體征，通過分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位、以及邪正之間的關(guān)系，概括、判定為某種性質(zhì)的“證”，以探求疾病的本質(zhì)，從而得出結(jié)論，并在此基礎(chǔ)上確定治療原則與具體治法?；緦W(xué)說精氣學(xué)說陰陽學(xué)說五行學(xué)說藏象學(xué)說氣血津液

2、經(jīng)絡(luò)學(xué)說病因?qū)W說精氣學(xué)說 精源于“水地說”，氣源于“云氣說”。氣是構(gòu)成天地萬物的原始物質(zhì)。氣的運(yùn)動稱為“氣機(jī)”，有“升降出入”四種形式。由運(yùn)動而產(chǎn)生的各種變化，稱為“氣化”，如動物的“生長壯老已” ，植物的“生長化收藏”。氣是天地萬物之間的中介，使之得以交感相應(yīng)。如：“人與天地相參，與日月相應(yīng)”。天地之精氣化生為人。陰陽學(xué)說 陰陽是宇宙中相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。最初是指日光的向背，向日光為陽，背日光為陰。陰陽學(xué)說的內(nèi)容包括：陰陽交感與互藏、對立制約、互根互用、陰陽消長、相互轉(zhuǎn)化。五行學(xué)說 五行即木、火、土、金、水五種物質(zhì)，及其運(yùn)動變化。五行學(xué)說的內(nèi)容包括：相生、相克、制化、勝復(fù)

3、、相侮、相乘、母子相及。經(jīng)絡(luò)學(xué)說經(jīng)絡(luò)是人體運(yùn)行氣血津液、聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅、溝通上下內(nèi)外的通道。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)包括經(jīng)脈和絡(luò)脈。經(jīng)絡(luò)在中醫(yī)學(xué)的重要性正如扁鵲心書所說：“學(xué)醫(yī)不知經(jīng)絡(luò)，開口動手便錯。蓋經(jīng)絡(luò)不明，無以識病證之根源，究陰陽之傳變。”病因?qū)W說 黃帝內(nèi)經(jīng)將病因分為陰陽兩類：“生于陽者，得之風(fēng)雨寒暑”，“生于陰者，得之飲食、居處、陰陽、喜怒”。漢代張仲景在金匱要略中，把病因分為三類：“經(jīng)絡(luò)受邪入臟腑，為內(nèi)所因”，“四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中”，“房室、金刃、蟲獸所傷”。宋代陳無擇提出“三因?qū)W說”：外所因、內(nèi)所因、不內(nèi)外因。近代則將病因分為五類：外感病因：包括六淫（風(fēng)寒暑濕燥火）和癘氣。內(nèi)傷病因：包括七情（喜怒憂思悲恐驚）、飲食失宜、