2022年公開課教案《我善養(yǎng)吾浩然之氣》2

1、公開課教案 我善養(yǎng)吾浩然之氣一、任課老師：二、授課班級：高三年（5 班）三、授課時(shí)間：2022-10-29 四、教材：人教版一般高中選修教材先秦諸子選讀其次單元孟子選讀專題的必讀材料之一我善 養(yǎng)吾浩然之氣五、教具：多媒體 六、教學(xué)目標(biāo)：（一）學(xué)問與技能識記和把握文中的文言實(shí)詞、虛詞和文言句式,能翻譯課文；懂得孟子“ 浩然之氣” 的基本內(nèi)涵；學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用比如、寓言和典型事例進(jìn)行論辯說理的方法；背誦經(jīng)典文段；（二）過程與方法小組合作探究；由于是選修課,教法上應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動權(quán)仍給同學(xué),老師做到導(dǎo)而不 牽；同學(xué)自主學(xué)習(xí)；布置同學(xué)充分預(yù)習(xí),能通解大意,找出自己的疑難不解處在課堂上溝通,讓其他同學(xué)或 老師

2、幫忙解決疑難；加強(qiáng)誦讀；對經(jīng)典多加誦讀,通其意,詠其韻,味其情,達(dá)其理；（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀從孟子的“ 養(yǎng)氣說” 中借鑒立身處世的聰明,感受先賢大師的人格魅力；七教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：懂得涵詠“ 浩然之氣” 的深層內(nèi)涵；難點(diǎn)：孟子關(guān)于人格塑造的“ 養(yǎng)氣說” 對歷 代仁人志士的影響和在當(dāng)世的現(xiàn)實(shí)意義；八、教學(xué)過程：一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)孟子一書布滿了一種凜然正氣,這種正氣對人們的影響不是一蹴而就的,而是潛移默化的,就似乎春 風(fēng)化雨一樣；那么,相隔兩千余年,再次捧讀孟子,他對于我們每個(gè)人的人格修養(yǎng)有著哪些啟示呢？多媒體顯示孟子圖片及課題；（副標(biāo)題：孟子的養(yǎng)氣說）多媒體顯示學(xué)習(xí)流程圖；（檢查預(yù)習(xí)通曉文意詳細(xì)研

3、習(xí)深化探究吟詠背誦課堂小結(jié)）二、檢查自讀（未雨綢繆）1、記字音惡乎長不慊于心餒也揠苗畎畝傅說膠鬲法家拂士2、識通假 不慊于心（愜）而勿正（證）無如宋人然（毋）宋人有閔其苗之不長而揠之者（憫）戒之曰（誡）往之女家（汝）曾益其所不能（增）衡于慮（橫）法家拂士（弼）3、思異義 今日病矣（疲累,倦困）丈夫之冠也（男子）無違夫子（丈夫）故天將降大任于是人也（給這個(gè)）4、辨活用 以其外之也（名作動,把 看成心外之物）丈夫之冠也（名作動,加冠禮）富貴不能淫,貧賤不能移,威猛不能屈（使動,使 亂,使 轉(zhuǎn)變,使 屈服）必先苦其心志, 勞其筋骨, 餓其體膚, 空乏其身, 行拂亂其所為, 所以動心忍性 （使動, 使

4、 困苦, 使 受累,使 受餓,使 受窮,使 紛亂,使 打擾,使 堅(jiān)強(qiáng)）人恒過（名作動,犯過錯(cuò)）入就無法家拂士,出就無敵國外患者（動作名,內(nèi),外）5、析句式 宋人有閔其苗之不長而揠之者（定語后置）天下之不助苗長者寡者矣（定語后置）助之長者,揠苗也（判定句）以順為正者,妾婦之道也（判定句）舜發(fā)于畎畝之中（狀語后置）傅說舉于版筑之間（被動句）困于心,衡于慮,而后作（狀語后置）然后知生于憂慮而死于安樂也（狀語后置）三、以點(diǎn)帶面,溫故知新 天下之不助苗長者寡矣；之,主謂間,取消句子獨(dú)立性 補(bǔ)充：我見相如必辱之；之,第三人稱 不知將軍狂之至此之第一人稱相當(dāng)于“ 我”之二又何如 指示代詞,這 南取百越之地,

5、以為桂林象郡 之結(jié)構(gòu)助詞,放在定語和中心詞之間,相當(dāng)于“ 的”夫晉,何厭之有？之 賓語前置的標(biāo)志,不譯雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情；之,定語與中心語之間,定語后置的標(biāo)志吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也；之,用在時(shí)間侍侯動詞后面,舒緩語氣和諧音節(jié)作用,不譯四、對話探究,研讀文本 1 指名朗讀前兩就,全班齊讀第三就 2 整體感知 本文主要話題是“ 浩然之氣”3 學(xué)習(xí)第一就孟子 公孫丑上同學(xué)再讀課文并摸索：（1）、何謂“ 浩然之氣” ？（用原文回答）同學(xué)用原文回答后老師解析,多媒體補(bǔ)充朱熹四書集注的內(nèi)容并加以解說；生答：“其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而元害,就塞于天地之間；其為氣也,配義

6、與道；”（2）何為“ 道義” ？師補(bǔ)充：周振甫先生：孟子“ 所說的養(yǎng)氣就是培育一種正義感” ；什么是“ 浩然之氣” 呢？孟子談了兩個(gè)特點(diǎn)：第一,“ 至大至剛” ,“ 塞于天地” ；即最宏大、最堅(jiān)強(qiáng),可以布滿于天地之間；這是從“ 浩然之氣” 的形狀上說的；其次,“ 配義與道” ；即要用義和道去協(xié)作它；這是從“ 浩然之氣” 的性質(zhì)上說的；所謂“ 義” ,即正義；孟子 離婁上云：“ 義,人之正路也；”所謂道,既事物的規(guī)律和符合規(guī)律的方法；孟子雖未直接說明什么是“ 道”,但從其談到 “ 道”的一些言論可以看出,道就是事物的規(guī)律和方法；（新浪博客姚崇實(shí)孟子“ 養(yǎng)氣” 說淺議）提升：浩,從水,氣,無形；為

7、什么以“ 浩然” 來喻“ 氣（人格或美德）” ？老師提示：浩,從水,字典義：水大,引申為大和多；然, 的樣子；氣,天地之正氣,即孟子所云“ 義 與道” ；3、探究：怎樣才能使自己具有“ 浩然之氣” ？生答：“ 集義” ；點(diǎn)撥：浩然之氣是由平常積存道義而產(chǎn)生的,一個(gè)人只要做事合乎道義,問心無愧,就可以養(yǎng)成這種氣,此為“ 直養(yǎng)” ；如行事無道和義,氣就萎靡不振,就會丟失氣,此為“ 害” ；引申：“ 鐵肩擔(dān)道義,辣手著文章；” （明 楊繼盛）這是明代文人楊繼盛遭奸相嚴(yán)嵩殺害前留下的一副聯(lián),后被李大釗改為“ 鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章” 贈與 伴侶；但我仍是更喜愛前者,“ 辣” 代表著英勇和堅(jiān)決,代表著一

8、種凜然正氣；4、哪些人具有這種浩然之氣并值得我們學(xué)習(xí)呢？生答：憂國憂民的屈原；留下“ 人生自古誰無死,留取丹心照汗青” 的文天祥；豪爽曠達(dá)的蘇軾；寧可餓死也不領(lǐng)美國 “ 救濟(jì)糧”的朱自清； 仍有始終把人民群眾的疾苦和安危放在心上的任長霞；以及勤奮務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、無私貢獻(xiàn)的小崗村書記沈浩 過渡：正是靠這種浩然正氣,才可“ 富貴不淫,貧賤不移,威猛不屈” ；4,學(xué)習(xí)其次就孟子 滕文公下（1）、指名朗讀本章；（2）、本章關(guān)鍵詞是什么？論題是什么？明確：大丈夫；何謂大丈夫；3、爭論：何謂大丈夫？（用原文回答）同學(xué)回答“ 富貴不淫,貧賤不移,威猛不屈” ；點(diǎn)撥：有浩然之氣的人,堅(jiān)持道義就像磐石一樣,富貴

9、不能淫,貧賤不能移,威猛不能屈；師補(bǔ)充： 這樣做了以后, 在褒義 “ 得志與民由之, 不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度, 也就是孔子所謂 “ 用 之就藏,舍之就藏” 和孟子的“ 窮就獨(dú)善其身,達(dá)就兼濟(jì)天下” 那就能夠成為真正的大丈夫了；（4）歷史上哪些人踐行了大丈夫之道？生答：比如歷盡艱辛,在匈奴牧羊十九載,終日手持漢朝節(jié)而不屈的蘇武 過渡：作為大丈夫,我們要富貴不淫,貧賤不移,威猛不屈,通過這樣的磨練,我們才能有所成就,才能 明白“ 生于憂慮死于安樂” 的道理；5、學(xué)習(xí)第五三就孟子 告子下（）生齊讀（2）摸索：孟子列舉的舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚這些人有什么共同點(diǎn)？明確：都來自社會

10、底層,都經(jīng)過艱苦磨練,先露出不同凡人的才能,后來都被統(tǒng)治者委以重任,而且成就 一番大業(yè)；“ 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來” ；（3）、爭論：憂慮就生,安樂就死,孟子在本章中用排比大寫特寫成就大業(yè)的賢人經(jīng)受的諸多磨難,有 何用意？明確：強(qiáng)調(diào)欲成就大業(yè)必先經(jīng)受磨難的洗禮；（4）、孟子的這個(gè)觀點(diǎn)對我們這些正在為學(xué)的學(xué)子有何啟示？同學(xué)自由回答,老師多媒體顯示并解說：王國維人間詞話中談治學(xué)三境域：“ 古今之成大事業(yè)、高校問者,必經(jīng)過三種之境域：昨夜西 風(fēng)凋碧樹；獨(dú)上高樓,望盡天際路；此第一境也；衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴；此其次境也；眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處；此第三境也；”溫

11、家寶的“ 多難興邦” ；（胸存大志孜孜以求功到事成）“ 只有初戀般的熱忱和宗教般的意志,人才可能成就某種事業(yè)；” （當(dāng)代作家 路遙）老師解說：第一境域：“ 昨夜西風(fēng)凋碧樹” 一句出自北宋晏殊的鵲踏枝（又名蝶戀花：檻菊愁煙蘭泣露,羅 幕輕寒,燕子雙飛去；明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶；昨夜西風(fēng)凋碧樹；獨(dú)上高樓,望盡天際路；欲 寄彩箋兼尺素,山長水闊知何處；）原為念遠(yuǎn)懷人之作,王國維卻將其化為人生之一境域；“ 昨夜西風(fēng)凋 碧樹；獨(dú)上高樓,望盡天際路” 一句意為：一夜秋風(fēng),吹盡了樹葉,獨(dú)自登上高樓,看到遠(yuǎn)方看到天終點(diǎn),看到別人看不到的地方；而此處是指：一個(gè)人治學(xué),第一要高瞻遠(yuǎn)矚,立志高遠(yuǎn)；這一境域是

12、立志、是下 決心,只有具備了這個(gè)條件才會有其次、第三境域；其次境域： “ 衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”一句出自北宋風(fēng)流詞人柳三變的鳳棲梧 （又名 蝶戀花：佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)；望極春愁,黯黯生天際；草色煙光殘照里,無言誰會憑闌意？擬把疏狂圖一醉；對酒當(dāng)歌,強(qiáng)樂仍無味；衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴；）這原也是懷人之作,意指深情專心于意中人,為了她,骨瘦形銷,衣帶漸寬,絕不反悔；而我們呢,應(yīng)“ 衣帶漸寬終不悔,為學(xué)消得人憔悴” ；即要覃思苦慮,孜孜以求,如同熱戀中的情人熱切地、不惜一切地追求著所思；這種執(zhí)著的追求精神,對 于癡情者當(dāng)然需要,對“ 成大事業(yè)、高校問者” 更是不行缺少；第三境域： “

13、眾里尋他千百度,回頭驀見, 那人卻在、 燈火闌珊處”一句出自南宋愛國詞人辛棄疾的青玉案（東風(fēng)夜放花千樹；更吹落,星如雨；寶馬雕車香滿路；鳳簫聲動,玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞；蛾兒 雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去；眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處；）在百千人群中只 查找一那個(gè),卻總是蹤影皆無；正在沒有什么期望之時(shí)；突然,眼光一亮,在那一角殘燈旁側(cè),分明觀察 了,是她！是她！沒有錯(cuò),她仍未歸去,正在那里等待！這里是指,經(jīng)過多次周折,經(jīng)過多次的磨練之后,一朝頓悟,發(fā)前人未發(fā)之秘,辟前人未辟之境,如同在燈如海、人如潮的燈節(jié)之夜,千追百尋最終找到了 朝思暮想的心上人一樣；這是功到事成,這是用汗水贏來

14、的掌聲,是有心血澆灌出來的鮮花；概括起來,用通俗的話講,這三種境域就是：立下大志,不懈努力,終獲成功；而關(guān)鍵在于其次境域,這 不純粹是意志的磨練,仍是一種人生的考查；引用路瑤的一句話,“ 只有初戀般的熱忱和宗教般的意志,人才可能成就某種事業(yè)；”6、小結(jié)：孟子所說的“ 浩然之氣” 實(shí)際上是一種長期修養(yǎng)道德,踐履道義二產(chǎn)生的,對人對己毫無愧怍的充實(shí)完滿 精神境域；7,結(jié)合實(shí)際,我們中同學(xué)怎樣做？生答 : 做好當(dāng)下,努力學(xué)習(xí)；劉備“ 勿以善小而不為,勿以惡小而為之” ,從點(diǎn)滴做起 五、以點(diǎn)帶面,拓展延長 1、人格修養(yǎng)之大（“ 至大至剛” ）孟子“ 大人者,不失其赤子之心者也；” （孟子 離婁上）“

15、從其大體為大人；” （孟子 告子上）解說：這里所謂的“ 大人” ,可以指統(tǒng)治者,更可以指具有宏大人格的人,由于道德上的成就與原始純 潔的赤子之心,有深刻的關(guān)系；赤子之心,就是一顆率直、純真、和善、喜愛生命、奇怪而富想象力、生命力旺盛的 “ 心”,能夠經(jīng)常懷著 “ 赤子之心”,才可以成為大人；老子道德經(jīng)： “ 含德之厚, 比于赤子； ”老子認(rèn)為,這種單純的心,本身就是一種美德；圣經(jīng)也叫人們得向天真的兒童學(xué)習(xí),惟有像兒童擁有 純潔的心靈,才有資格進(jìn)入天堂！“ 居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道；得志與民由之,不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫,貧賤 不能移,威猛不能屈,此之謂大丈夫；” （孟子 滕文

16、公下）蘇軾之“ 大勇”“ 古人所謂豪杰之士者,必有過人之節(jié), 人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也；天下有大勇者,卒然臨之而不驚；無故加之而不怒；此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也；” （蘇 軾留侯論）林就徐（大和剛）海納百川有容乃大,壁立千仞無欲就剛；（林就徐）當(dāng)年左宗堂被派戊守新疆,途中路過林就徐（已經(jīng)被開除）的家,林送左一副對聯(lián)以示鼓勵(lì)：海納百川 有容乃大 , 壁立千仞無欲就剛；后自己任兩廣總督,查禁鴉片時(shí)期,曾在自己的府衙寫下這幅對聯(lián)以自勵(lì)：上聯(lián)諄諄警告自己,要廣泛聽取各種不同看法,才能把事情辦好,立于不敗之地；下聯(lián)砥礪自己,當(dāng)官必須堅(jiān)決杜絕私欲,才能像大山那樣剛正

17、不阿,直立世間； 林就徐提倡的這種精神,令人欽敬, 為后人之鑒；“ 海納百川有容乃大” ,就是說要豁達(dá)大度、胸懷寬敞,這也是一個(gè)人有修養(yǎng)的表現(xiàn)；中國過去有句 俗語,叫做“ 宰相肚里能行船” ；姑且不論那些宰相是不是都是有肚量的人,但人們都把那些具有像大海 一樣廣泛胸懷的人看做是可敬的人；“ 壁立千仞無欲就剛” 中的“ 欲” 意思是想得到某種東西或想達(dá)到某種目的的要求；欲是人的一種生 理本能；人要生活下去,就會有各種各樣的“ 欲” ；但是,凡事總要有個(gè)尺度；欲望多了、大了,就要生貪心；欲望過多過大,必定欲壑難填；貪求欲者往往被財(cái)欲、物欲、色欲、權(quán)勢欲等等迷住心竅,攫求無 已,終至縱欲成災(zāi) 2、詩

18、窮而后工 點(diǎn)撥：苦難的童年,作家的搖籃；周易中說：“ 窮就變,變就通,通就久；”司馬遷報(bào)任安書蓋文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋；屈原放逐,乃賦離騷；左丘失明,厥有國語；孫子臏腳,兵 法修列；不韋遷蜀,世傳呂覽；韓非囚秦,說難、孤憤；詩三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也；蘇軾“ 問余平生功業(yè),黃州惠州儋州”心如已灰之木,身如不系之舟；問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州；（蘇軾自題金山畫像）蘇東坡正式被貶謫共有三次,一次是1080 年被貶黃州,一次是1094 年被貶惠州,一次是1097 年再貶儋州； 1100 年,也就是在他去世前一年,蘇東坡曾自嘲總結(jié)自己的一生“ 心如已灰之木,身如不系之舟；問 汝平生功業(yè),

19、黃州惠州儋州；”蘇軾仕途的多舛時(shí)期恰是他創(chuàng)作上的高峰時(shí)期；蘇軾儒道佛三家思想兼有,此詩為自嘲之作,足見其 人生困立刻的曠達(dá)胸襟,貶黃州時(shí)有詞定風(fēng)波：“ 莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行；竹杖芒鞋輕勝 馬,誰怕,一蓑煙雨任平生；料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎；回首一直蕭瑟處,歸去,也無風(fēng)雨也無晴；” 貶惠州時(shí)有詩惠州一絕：不辭長作嶺南人；”六、吟詠背誦 誦讀并試背以下三段文字（多媒體顯示）：“ 羅浮山下四時(shí)春,盧橘楊梅次第新；日啖荔枝三百顆,其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無害,就塞于天地之間；其為氣也,配義與道；無是,餒也；是集 義所生者,非義襲而取之也；居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大

20、道；得志與民由之,不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫,貧 賤不能移,威猛不能屈：此之謂大丈夫；故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動 心忍性,曾益其所不能；七、課堂小結(jié) 孟子的“ 浩然之氣” 說,字里行間布滿著一種精神力氣和意志力,布滿著蓬勃之氣,令人興奮,振 奮不已；孟子“ 浩然之氣”之說, 字里行間布滿了豪邁英俊之氣,它鼓勵(lì)人們張揚(yáng)自我,窮且益堅(jiān), 不畏艱苦,勇于進(jìn)取,樹立自強(qiáng)不息的堅(jiān)決信念；孟子“ 浩然之氣” 之說,布滿著磅礴之氣、“ 大丈夫” 之氣；孟子所強(qiáng)調(diào)的“ 大人” 、“ 大丈夫” 的 氣概,就是指識大體、明大義,保持正氣,不同流合污,不向

21、邪惡勢力屈服的凜然正氣！孟子“ 浩然之氣” 之說,布滿了廉正清明之氣；他推崇圣賢道義,鄙薄權(quán)勢利欲；他說：“ 士窮不 失義,達(dá)不離道” ,“ 得志,澤加于民；不得志,修身見于世；窮就獨(dú)善其身,達(dá)就兼濟(jì)天下” （盡心 上）；他又說： “ 養(yǎng)心莫善于寡欲；其為人也寡欲,雖有不存焉者,寡矣；其為人也多欲,雖有存焉者,寡矣” （盡心下）；意思是說,士人修身養(yǎng)心的最好方法是削減各種欲望；假如他的為人清心寡欲,即使他的和善心性有所失,也不會失去太多；假如他的為人貪得無厭,欲壑難填,即使他的和善心性仍有 所存,也是很少很少的了；“ 志在守樸,養(yǎng)素全真；” 人們的和善心性只要“ 持其志,無暴其氣” ,“ 從

22、其大體” 、“ 居仁由義” ,不被欲望所障蔽,那么就能“ 不失其赤子之心” ,永葆其“ 浩然” 正氣；多媒體顯示并總結(jié)：浩然之氣：1、至大至剛的昂揚(yáng)之氣；2、以天下為己任、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x、無所恐懼的士氣；3、君子直立于天地之間無所偏私的光明磊落之氣；有了這三氣,即可達(dá)到“ 富貴不能淫,貧賤不能移,威猛不能屈” 的高風(fēng)亮節(jié)；提示：在先秦諸子當(dāng)中,對后世散文影響最大的除莊子外當(dāng)推孟子；古人即有“ 文如其人” 其說,孟子的散文縱橫捭闔,情理相融,氣概充足,滔滔雄辯,可謂獨(dú)樹一幟3 談骨氣 吳晗我們中國人是有骨氣的；戰(zhàn)國時(shí)代的孟子,有幾句很好的話：“ 富貴不能淫,貧賤不能移,威猛不能屈,此之謂 大丈夫；”

23、意思是說,高官厚祿收買不了,貧困困苦磨練不了,強(qiáng)暴武力威逼不了,這就是 所謂大丈夫；大丈夫的這種種行為,表現(xiàn)出了英雄氣概,我們今日就叫做有骨氣；我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時(shí)期,每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人,我們 就是這些有骨氣的人的子孫,我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族；當(dāng)然,社會不同,階級不同,骨氣的詳細(xì)含義也不相同；這一點(diǎn)必需熟悉清晰；但是,就 堅(jiān)決不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原就來說,我們祖先的很多有骨氣的動人事跡,仍有 它積極的訓(xùn)練意義,是值得我們學(xué)習(xí)的；南宋末年,首都臨安被元軍攻入,丞相文天祥組織武裝力氣堅(jiān)決抗擊,失敗被俘后,元 朝勸他投降,他寫了一首詩,其中有兩句是：“ 人

24、生自古誰無死,留取丹心照汗青；” 意思 是人總是要死的,就看怎樣死法,是屈辱而死呢,仍是為民族利益而死？他選取了后者,要 把這片忠心記錄在歷史上；文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里,受盡了磨練,元朝多次 派人勸他,只要投降,便可以做大官,但他堅(jiān)決拒絕,最終在公元 1283 年被殺害了；孟子說的幾句話,在文天祥身上都表現(xiàn)出來了；他寫的出名的正氣歌,歌頌了古代有 骨氣的人的英雄氣概,并且以自己的生命來抗拒壓迫,號召人民連續(xù)起來抵抗；另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人,餓得快死了,有人丟給他一碗飯,說：“ 嗟,來食！”（喂,來吃?。I人拒絕了“ 嗟來” 的施舍,不吃這碗飯,后來就餓死了；不食嗟來之食這 個(gè)故

25、事很出名,傳奇了千百年,也是有積極意義的；那人擺著一副慈善家的面孔,叫賣一聲“ 喂,來吃！” 這個(gè)味道是不好受的；吃了這碗飯,其次步怎樣呢？明顯,他不會白白施舍,吃他的飯就要替他辦事；那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣,寧可餓死,也不 吃你的飯；不食嗟來之食,表現(xiàn)了中國人民的骨氣；仍有個(gè)例子； 民主戰(zhàn)士聞一多是在1946 年 7 月 15 日被國民黨槍殺的； 在這之前, 伴侶們得到要暗殺他的消息,勸說他臨時(shí)隱藏,他毫不在乎,照常工作,而且更加努力；明知敵人要?dú)⑺?在被害前幾分鐘仍大聲疾呼,痛斥國民黨特務(wù),指出他們的日子不會很長期了,人民民主肯定得到成功；毛主席在別了,司徒雷登一文中指出

26、：“ 很多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們,在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了；聞一多拍案而起,橫眉怒對國民黨的手槍,寧可倒下去,不愿屈服；” 高度頌揚(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概；孟子的這些話,雖然是在兩千多年以前說的,但直到現(xiàn)在,仍有它積極的意義；當(dāng)然我 們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概,有自己的骨氣,這就是絕不向任何困難低頭,壓不扁,折不彎,頂?shù)米?嚇不倒,為了社會主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的成功,我們肯定能夠克服任何困難,奮勇前進(jìn)；叩問心靈 汪國真曾有言： “ 要輸就輸給追求,要嫁就嫁給幸福；”誠然,人生中追求無止境,幸福無大??；然而,確定這份追求,這份幸福,只需在夜深人靜時(shí),叩問

27、 自心,當(dāng)聽到那句“ 我情愿；” 一生無悔,足矣！嵇康,一朵空谷的幽蘭；那時(shí),一把鐵錘劃過天際,擊于石器之上,濺起萬點(diǎn)火星,瞬時(shí)聚集,光線 萬丈；那時(shí),面對宦海沉浮,他沒有淪陷,面對司馬集團(tuán)的威逼,他沒有屈服；那時(shí),伴侶入仕,他寫絕 交書；生命將終,他獨(dú)奏廣陵散；他就如打磨的鐵器,堅(jiān)強(qiáng)自強(qiáng),即使磨難重重,也不會動搖自己內(nèi) 心世界高潔的追求與堅(jiān)守；不論結(jié)果,叩問心靈,只道一聲“ 我情愿；”能于熱地思冷,就一世不受凄涼；能于淡處求濃,就終生不受枯槁；古來圣賢,不乏落寞失意之人,只因他們在那“ 天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往” 的污濁社會中能夠堅(jiān)守自己的心靈,堅(jiān)守自己的追求,不為他物所主導(dǎo)；于是

28、成就了陶淵明“ 采菊東籬下,悠閑見南 山” 的那份充實(shí)與幸福；成就了歐陽修于深山與民同樂的高潔情懷,成就了范仲淹“ 先天下之憂而憂,后 天下之樂而樂” 的博大胸襟 往事如煙話滄桑,信任在抵過千百般困難后,他們叩問心靈,會振臂齊呼：“ 我情愿！”海子曾說過：“ 要有最樸實(shí)的生活和遙遠(yuǎn)的抱負(fù),即使明每天寒地凍,路遙馬亡；” 如今,在這物欲橫 流的社會中,有多少人汲汲于富貴而出賣了他們的心靈？有多少人追趕于名利而典當(dāng)了起初的追求？當(dāng)“ 干露露” 們唯財(cái)是舉,當(dāng)“ 郭美美” 們嘩眾炫富,仍有一些人在自己的人生道路上拼搏著自己的抱負(fù)與追求,提升了自己也造福了社會；“ 殲 15 ” 號總設(shè)計(jì)師羅陽在飛機(jī)制

29、造完成之瞬時(shí),累倒在了甲板上最終不幸去世,他沒有太多的錢財(cái),他也不渴求過多的名利,只想把一生的精力貢獻(xiàn)在追求上,他做 到了,他是幸福的,信任他在倒下的那一刻,內(nèi)心仍舊堅(jiān)持自己的抱負(fù),一聲“ 我情愿” 從他內(nèi)心發(fā)出,感動了很多國人； “ 才道霓虹君已去,英雄長存海天間！”“ 身有疾病,必能治愈；心有悲傷,誰能承當(dāng)？” 這是圣經(jīng)中的一句箴言；多少次,我們叩問心 靈,才知道追求的真正涵義,無關(guān)乎結(jié)果,只在于那一次次拼搏不屈的過程,幸福亦如此,不是靠金錢與 名利而堆砌,而是追求后那一份心靈的充實(shí),滿意與安靜；感動中國人物劉偉,身患?xì)埣灿蒙喑鋈A美 的絕響；從小就不幸得小兒麻痹癥的鄉(xiāng)村女醫(yī)生,多年來從

30、未向命運(yùn)屈服,伏在丈夫背上,夫妻倆行走于大山間,為村民們治病開方；不解的人們想必會問：我情愿！“ 值得嗎？” 而答案已在他們的心中,三個(gè)堅(jiān)決的字司湯達(dá)說：“ 我從地獄來,要到天堂去,正路過人間；” 人間風(fēng)云變幻,世事無常；然而,風(fēng)物長宜放眼量,只要無愧于內(nèi)心,一生,安矣！叩問心靈,“ 我情愿！”【專家點(diǎn)評】本文以名言開篇,切中兩就材料的交融點(diǎn)“ 幸福”,然后以此為契機(jī),探討幸福觀,即“ 一生無悔,足矣” ,在此作者添加“ 我情愿” 一句,在形上呼應(yīng)材料,在意上引出主題,可謂一舉兩得；正文部分,作者以古人切入,先談嵇康,以繁筆展現(xiàn)其不屈的一生,以“ 叩問心靈,只道一聲我愿意 ” 為結(jié),點(diǎn)明其幸福

31、之所在,然后在面上鋪開,陶淵明、歐陽修,范仲淹等人一筆帶過,形成眾星拱月之勢；然后,作者以海子的名言過渡,引顯現(xiàn)實(shí)中的種種不良現(xiàn)象,具備了較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義；整篇文章反復(fù)使用“ 我情愿” 一句,不僅強(qiáng)化了觀點(diǎn),也使得行文緊湊,不枝蔓；九、教學(xué)反思：一、巧為切入一堂課如同寫作,你要保證一篇文章思路清晰,尤如庖丁解牛,順勢而下；這節(jié)課,我就挑選對“丈夫 ”不同意義的懂得作為這一課的切入點(diǎn)；國語中有 “ 生丈夫,生女子 ”,此句中的 “丈夫 ” 迥異于我們平常懂得的“丈夫 ”的意思,很簡單激發(fā)同學(xué)的愛好,當(dāng)同學(xué)知道此處“ 丈夫 ” 是“男孩 ”的意思的時(shí)候,同學(xué)愛好被激發(fā)了；接著我就引導(dǎo)同學(xué)摸索“丈夫之冠 ”中的 “丈夫 ” 的意思,此處是“成年男子 ” 的意思,再接著引導(dǎo)同學(xué)摸索文中 “ 此之謂大丈夫 ”一句中 “ 大丈夫 ”的意思；我順勢問同學(xué)“ 什么樣的人才能被稱之為大丈夫呢？”這樣的切入點(diǎn),即豐富了同學(xué)古漢語方面的學(xué)問,又引導(dǎo)同學(xué)摸