15.2《答司馬諫議書》20212022學(xué)年高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修下冊(cè)（課件46張）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 15.2答司馬諫議書20212022學(xué)年高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修下冊(cè)（課件46張）答司馬諫議書王安石朗讀者第三期主題詞選擇生存還是毀滅，這是一個(gè)永恒的選擇題。以至于到最后，我們成為什么樣的人，可能不在于我們的能力，而在于我們的選擇。選擇無(wú)處不在。面朝大海，春暖花開(kāi)，是海子的選擇;人不是生來(lái)被打敗的，是海明威的選擇;人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，是司馬遷的選擇。而“不畏浮云遮望眼”是王安石的選擇。選擇是一次又一次自我重塑的過(guò)程，讓我們不斷地成長(zhǎng)，不斷地完善。如果說(shuō)，人生是一次不斷選擇的旅程，那么當(dāng)千帆閱盡，最終留下的，就是一片屬于自己的獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)景。教學(xué)目標(biāo)與核

2、心素養(yǎng)1.了解王安石與司馬光的相關(guān)常識(shí)，把握寫作背景。2.積累文言現(xiàn)象，翻譯全文。3.把握王安石在書信中表達(dá)的觀點(diǎn)態(tài)度，學(xué)習(xí)說(shuō)理藝術(shù)。4.學(xué)習(xí)不畏責(zé)難、矢志變法的決心，體會(huì)對(duì)國(guó)家大事的擔(dān)當(dāng)精神。書是古代的一種文體，作書信、文件講，說(shuō)明寫給誰(shuí)。如司馬遷報(bào)任安書，林覺(jué)民的與妻書，蘇轍上樞密韓太尉書，王安石的答司馬諫議書。另一種是作書寫、記載講，如“明初四杰”之一高啟的書博雞者事，就是記斗雞賭輸贏的人的故事。寫作背景王安石變法是宋神宗時(shí)期，王安石發(fā)動(dòng)的旨在改變北宋建國(guó)以來(lái)積貧積弱局面的一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。變法自熙寧二年(1069年)開(kāi)始，至元豐八年(1085年)宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法

3、。王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以理財(cái)、整軍為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化各個(gè)方面，是中國(guó)古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。變法一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，但是抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。變法在推行過(guò)程中由于部分舉措的不合時(shí)宜和實(shí)際執(zhí)行中的不良運(yùn)作，也造成了百姓利益受到不同程度的損害(如保馬法和青苗法)，保守派代表人物司馬光一再致書王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。元豐八年(1085年)，因宋神宗去世而告終。寫作背景：北宋中期，社會(huì)矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通過(guò)整軍理財(cái)以求富國(guó)強(qiáng)

4、兵。新法的實(shí)行，抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。保守派代表人物司馬光一再致書王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。王安石以此信作答，信中逐條駁斥對(duì)方對(duì)新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國(guó)事的保守思想，表示了堅(jiān)定不移地推行新法的決心。王安石，字介甫，號(hào)半山，撫州臨川人，晚年退居江寧，封荊國(guó)公，世稱王荊公，他是北宋著名的政治家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。作品有臨川先生文集。識(shí)記重點(diǎn)字音怨謗（bng） 強(qiáng)聒（gu） 重（chng）念 難壬人（ nn rn） 恤（x） 胥怨（x ）度（du）義 盤庚（gng） 會(huì)晤（w）“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！碧K軾第1段

5、(熟讀)某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。/雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。第1自然段 （1）(原文)某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。某：古人在信稿上用“某”，代替自己的名。竊：私下里，謙詞。每：往往，常常。術(shù)：方術(shù)，方法，這里指政治主張。（譯文）鄙人王安石請(qǐng)啟： 昨天承蒙（您來(lái)信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來(lái)（意見(jiàn)）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埡头椒ù蠖嗖煌木壒拾　Ｍ醢彩c司馬光

6、共事多年，私交不錯(cuò)，只是政見(jiàn)每每不合。“君子和而不同，小人同而不和。（論語(yǔ)）（ 君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問(wèn)題的看法上卻不必茍同于對(duì)方。小人習(xí)慣于在對(duì)問(wèn)題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。）（原文）雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨；重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。（譯文）雖然想要（向您）硬啰嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見(jiàn)），所以（我）只是簡(jiǎn)單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解了。再三考慮君實(shí)對(duì)我的重視厚遇，在書信往來(lái)上不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)

7、在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野?。?qiáng)聒：強(qiáng)作解說(shuō)。 強(qiáng)聒不舍：形容別人不愿意聽(tīng)，還絮絮叨叨地說(shuō)個(gè)不停。見(jiàn)：我 辨：通“辯”，辯解。反復(fù)：指書信往來(lái)。具道所以：詳細(xì)地說(shuō)明這樣做的理由。 冀：希望。見(jiàn)恕：原諒我。古漢語(yǔ)中 “見(jiàn)” 的常見(jiàn)用法1.和“看”有關(guān) 2.同“現(xiàn)”3.表示被動(dòng)，可譯成“被”。和“于”連用也表示被動(dòng)，組成“見(jiàn)于”格式。例：是以見(jiàn)放。（漁父）吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。（秋水）臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。（廉頗藺相如列傳）4.用在動(dòng)詞前，表示對(duì)我如何，可譯成“我”。例：慈父見(jiàn)背。（陳情表） “見(jiàn)諒”終必不蒙見(jiàn)察。（終究一定是不能蒙受您考慮我的意見(jiàn)）冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。（希望您或許

8、能夠?qū)捤∥野桑┙窬龑?shí)所以見(jiàn)教者。（現(xiàn)在君實(shí)您用來(lái)指教我的）“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ㄕ撜Z(yǔ)）（想一想）王安石為什么要寫這封書信？明確： 因?yàn)樗抉R光寫了一封長(zhǎng)信，對(duì)王安石的變法橫加指責(zé)，故王安石寫此信為自己辯解。第2段（熟讀）蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。/今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。/某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；/舉先王之政，以興利除弊，不為生事；/為天下理財(cái)，不為征利；/辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。/至于怨誹之多，則固前知其如此也。（原文）蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以

9、見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。儒者：這里指讀書人。侵官：侵犯官員的職權(quán)。征利：與民爭(zhēng)利。以致：因而招致。（譯文）有學(xué)問(wèn)的讀書人所爭(zhēng)論的問(wèn)題，特別注重于名義和實(shí)際（是否相符）。如果名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了。現(xiàn)在君實(shí)您用來(lái)指教我的，是認(rèn)為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了事端，爭(zhēng)奪了百姓的財(cái)利，拒絕接受不同的意見(jiàn)，因而招致天下人的怨恨和誹謗。1、認(rèn)為判斷是非的原則是什么？“名實(shí)已明，而天下之理得矣?！保麑?shí)相符是辨別是非的原則）第2段開(kāi)頭先提出一個(gè)雙方均認(rèn)可的道理， “名實(shí)已明，而天下之理得矣”，為下文的正名提供了推理前提。2、本文是一篇書

10、信體的駁論文，批駁了司馬光的什么觀點(diǎn)？“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也?！保ā扒止?、生事、征利、拒諫、致謗”）（想一想）王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以的各種罪名是如何反駁的？重點(diǎn)批駁的又是對(duì)方的什么觀點(diǎn)呢？這樣批駁有什么好處？（原文）某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。修之于朝廷：在朝廷上討論修改。狀語(yǔ)后置舉：施行，推行。辟：駁斥，抨擊。難：責(zé)難。壬人：善以巧言獻(xiàn)媚的人。（譯文）我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修

11、正（決定），把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），（這）不能算是侵奪官權(quán)；實(shí)行古代賢明君主的政策，用它來(lái)興辦（對(duì)天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊病，（這）不能算是制造事端；為天下治理整頓財(cái)政，（這）不能算是（與百姓）爭(zhēng)奪財(cái)利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規(guī)勸。至于（社會(huì)上對(duì)我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來(lái)早就料到它會(huì)這樣的。在該段以犀利的筆鋒逐一駁斥司馬光對(duì)自己的指責(zé)。開(kāi)頭先提出一個(gè)雙方均認(rèn)可的道理，“名實(shí)已明，而天下之理得矣?！睘橄挛牡摹罢碧峁┩评砬疤?。接著對(duì)強(qiáng)加給自己的罪名一一反駁，連用“不為”四個(gè)不容置疑的判斷句，顯示了王安石政治家、改革家的風(fēng)度。

12、“讀書百遍，其義自見(jiàn)?！钡?段 （熟讀）人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？/盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。/如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。（原文）人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？恤：憂慮，顧念。殞身不恤：犧牲生命也不顧惜。洶洶然：大吵大鬧的樣子。（譯文）人們習(xí)慣于茍且偷安

13、、得過(guò)且過(guò)（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗（的見(jiàn)解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來(lái)抵制這股勢(shì)力，（這樣一來(lái)）那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？“我思故我在?！保ǖ芽枺?、從文中看，王安石為什么要進(jìn)行這場(chǎng)變法？明確 ：人 “習(xí)于茍且” ； 士大夫 “不恤國(guó)事”“同俗自媚于眾” ； 上 “欲變此” 。2、實(shí)施變法時(shí)，出現(xiàn)了怎樣的情形？司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？ 王安石認(rèn)為呢？明確 ： (1) 天下 “怨謗”；眾 “洶洶然”。 (2) 司馬光認(rèn)為是王安石在變法中

14、，“侵官、生事、征利、拒諫”造成的。王安石認(rèn)為“上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？”（原文）盤庚之遷，胥怨民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度（du）義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。胥：相與,都。特：只是，僅僅。（此外還有：但、顧、唯/惟、僅、止、直等）度：計(jì)劃。度（du）：估計(jì)，考慮。是：認(rèn)為做得對(duì)。（譯文）盤庚遷都（的時(shí)候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）；盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。在文中提到“盤庚之遷”這一歷史事件有什

15、么作用？明確： 為了借此來(lái)說(shuō)明自己實(shí)施新法的堅(jiān)定性和正確性。以歷史上曾有過(guò)的如何對(duì)待怨謗的事實(shí)為表率，表示自己不為流言蜚語(yǔ)而動(dòng)，既委婉地反駁了怨誹之多的責(zé)備，又表達(dá)了自己變法的堅(jiān)強(qiáng)決心。點(diǎn)撥：文章中所舉事例通常是為了論證自己闡述的內(nèi)容。重點(diǎn)批駁對(duì)方的什么觀點(diǎn)？這樣批駁有什么好處？（明確）重點(diǎn)批駁：“（變法）以致天下怨謗也?！?（致謗）好處：抓住要點(diǎn)、駁倒要點(diǎn)，司馬光信中其他的細(xì)支末節(jié)也就不攻自破。言簡(jiǎn)意明，要言不煩，理足氣盛，毫不枝蔓。（原文）如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。膏澤：施加恩澤。事事：做事。前一“事”字

16、是動(dòng)詞，后一“事”字是名詞。守：墨守。知：領(lǐng)教。（譯文）如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?，沒(méi)能幫助皇上干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆” （論語(yǔ)）（想一想）在如此嚴(yán)峻的情形面前，王安石對(duì)變法持怎樣的態(tài)度？文中哪些語(yǔ)句集中體現(xiàn)了他的這種態(tài)度？明確 ：堅(jiān)持變法，義無(wú)反顧。集中體現(xiàn)立場(chǎng)的語(yǔ)句：“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”；“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”。明確： 該段具體可分為三個(gè)層次。第一層指出當(dāng)前現(xiàn)狀，并強(qiáng)調(diào)皇上要改變此情況，

17、而自己不顧眾人反對(duì)，要“助上以抗之”，然后用一句反問(wèn)句，增加結(jié)論的不容置疑性。第二層用盤庚遷都的事實(shí)，來(lái)論明自己推行新法的正確性，增強(qiáng)說(shuō)服力。第三層由兩個(gè)假設(shè)句構(gòu)成，內(nèi)容上退中有進(jìn)，前句的退，使后句的駁斥更顯柔中有剛。第4自然段（結(jié)束全文，說(shuō)一些禮儀性的客套話。）（原文）無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。無(wú)由：沒(méi)有機(jī)會(huì)。不任：不勝。區(qū)區(qū)：拳拳，專誠(chéng)、懇摯的意思。（譯文）沒(méi)有機(jī)會(huì)（與您）見(jiàn)面，內(nèi)心實(shí)在仰慕到極點(diǎn)。1、王安石為什么要寫這封書信？提示：因?yàn)樗抉R光寫了一封長(zhǎng)信，對(duì)王安石的變法橫加指責(zé)，故王安石寫此信為自己辯解。2、“所操之術(shù)多異故也”中“術(shù)”指什么？提示：“術(shù)”指二人所持的治國(guó)之道、政治主張

18、。3、司馬光如何指責(zé)王安石？提示：指責(zé)王安石變法是“侵官、生事、征利、拒諫?！?、第2段作何理解？提示：在該段以犀利的筆鋒逐一駁斥司馬光對(duì)自己的指責(zé)。開(kāi)頭先提出一個(gè)雙方均認(rèn)可的道理，“名實(shí)已明，而天下之理得矣?！睘橄挛牡摹罢碧峁┩评砬疤帷＝又鴮?duì)強(qiáng)加給自己的罪名一一反駁，連用“不為”四個(gè)不容置疑的判斷句，顯示了王安石政治家、改革家的風(fēng)度。5、第3段作何理解？提示：該段具體可分為三個(gè)層次。第一層指出當(dāng)前現(xiàn)狀，并強(qiáng)調(diào)皇上要改變此情況，而自己不顧眾人反對(duì)，要“助上以抗之”，然后用一句反問(wèn)句，增加結(jié)論的不容置疑性。第二層用盤庚遷都的事實(shí)，來(lái)論明自己推行新法的正確性，增強(qiáng)說(shuō)服力。第三層由兩個(gè)假設(shè)句構(gòu)成

19、，內(nèi)容上退中有進(jìn)，前句的退，使后句的駁斥更顯柔中有剛。6、第4段作何理解？提示：結(jié)束全文，說(shuō)一些禮儀性的客套話。7、在文中提到“盤庚之遷”這一歷史事件有什么作用？提示：為了借此來(lái)說(shuō)明自己實(shí)施新法的堅(jiān)定性和正確性。 點(diǎn)撥：教學(xué)設(shè)計(jì)文章中所舉事例通常是為了論證自己闡述的內(nèi)容。8、從文中哪個(gè)句子可看出王安石對(duì)變法招來(lái)的怨誹早有預(yù)料？提示：則固前知其如此也。9、你對(duì)王安石推行新法是如何認(rèn)識(shí)理解的？王安石推行的心法雖然沒(méi)有也不可能觸及正個(gè)封建制度和封建統(tǒng)治的根本。但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他卻敢于對(duì)傳統(tǒng)政策進(jìn)行改革和沖擊，敢于對(duì)大地主大官僚的種種特權(quán)加以抑制和打擊，把封建生產(chǎn)關(guān)系中不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的某些環(huán)

20、節(jié)進(jìn)行一些調(diào)整，提出在當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在的物質(zhì)條件下能夠解決的任務(wù)。作為地主階級(jí)的一個(gè)成員，他能看到由于大地主大官僚的過(guò)度剝削所造成的“富者財(cái)產(chǎn)滿布洲域，貧者困窮不免于溝壑”（風(fēng)俗）的狀況，又能認(rèn)識(shí)到“欲富天下則資之天地”（與馬運(yùn)判書）亦即認(rèn)識(shí)到發(fā)達(dá)所有生產(chǎn)力去生產(chǎn)天下的財(cái)富以求增加國(guó)家收入的重要性。這些在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。10、你是如何評(píng)價(jià)司馬光的？看人要用辯證的觀點(diǎn)，對(duì)待人一分為二，在否定其缺點(diǎn)的同時(shí)，也要肯定其優(yōu)點(diǎn)，不能一概否定，一棍子打死。司馬光給王安石寫了一長(zhǎng)信，列舉實(shí)施新法的弊端，阻撓王安石變法，他是政治上的保守派；但是司馬光在學(xué)術(shù)上是一位貢獻(xiàn)很大的歷史學(xué)家，他用十九年時(shí)間主編了我國(guó)最大

21、的一部編年體通史資治通鑒，后人把他和司馬遷稱為史學(xué)界“前后兩司馬”。文章主旨答司馬諫議書是回復(fù)給諫議大夫司馬光的一封書信。王安石以此信作答，信中逐條駁斥對(duì)方對(duì)新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國(guó)事的保守思想，表示了堅(jiān)定不移地推行新法的決心。結(jié)構(gòu)圖： 一、交代寫信的緣由 答司馬諫議書 二、駁斥謬論 針?shù)h相對(duì) 三、分析原因 態(tài)度堅(jiān)決 四、書信常規(guī)的結(jié) 下列詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō) 不正確的一項(xiàng)是( )A. 丁內(nèi)外艱，丁內(nèi)艱是母親死了守制，丁外艱是父親死了守制。古人在父母去世后要守喪，斷絕一切娛樂(lè)活動(dòng)。B. 資治通鑒，簡(jiǎn)稱“通鑒”,是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，同史記一樣都是通史。

22、C. 謚，是古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士死后被追加的稱號(hào)。朝廷以“文正”對(duì)司馬進(jìn)進(jìn)行一種褒揚(yáng)的評(píng)價(jià)。D. 配饗，也作“配享”,指古代帝王為了嘉獎(jiǎng)有大功于社稷的臣子，特允許功臣進(jìn)入太廟參與祭祀大典。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。D項(xiàng)，“配饗”，即合祭，祔祀，指功臣祔祀于帝王宗廟，功臣死后附于帝王旁享受合祭，是古代帝王獎(jiǎng)賞功臣的一種形式。文中司馬光已經(jīng)去世，不可能“進(jìn)入太廟參與祭祀大典”。故選D。探究：答司馬諫議書全文只有三百多字，但其邏輯嚴(yán)密，堪稱我國(guó)古代駁論文的經(jīng)典。結(jié)合課文，說(shuō)說(shuō)王安石面對(duì)司馬光的指責(zé)時(shí)，是怎樣一步步進(jìn)行反駁的？語(yǔ)言特色：委婉的言辭中透露著犀利的鋒芒主旨?xì)w納全文論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”的指責(zé)，指出“儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，