《論語》學習踐行心得

1、第 PAGE26 頁 共 NUMPAGES26 頁論語學習踐行心得論語學習踐行心得1近段時間我們學習了國學經(jīng)典，通過學習漸漸的理解了書中的意思。國學經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。國學經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國學之精華更接近人們平時的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣

2、人之訓用在實處。在浩如煙海的中國古典著作中，論語一直閃耀著特別的光輝。兩千多年來，論語中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達那么兼濟天下，窮那么獨善其身”的光輝，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，論語是學術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。論語的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。作為老師，假設(shè)我們能感受到這些，那我們的心中肯定會少許多怨言，肯定會是一名快樂而幸福的老師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對不同的學生，我們老師就需要保持一個

3、安康的心態(tài)。就像孔子所說的那樣要“愛人”、“知識”。關(guān)愛別人，就是仁，理解別人，就是智。對學生多些理解因材施教開展學生的個性特長，對成績差的學生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。國學經(jīng)典里的每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學經(jīng)典始終伴隨著我們，讓我們一起在圣賢的光輝下學習成長。論語學習踐行心得2國學是中國傳統(tǒng)文化的精華，對、經(jīng)濟、軍事等各方面都有影響極大，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。“長襲宿收，風神凝遠，制行峻潔，

4、望而知其為貴介公子”。國學是中國傳統(tǒng)文化的精華，對、經(jīng)濟、軍事等各方面都影響極大，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國的國學思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。世界上任何一個民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨特的文化，而中國的國學就具備這種獨一無二的特質(zhì)。國學經(jīng)典中蘊藏著中華五千年歷史智慧的精華，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根?！皣鴮W”一詞，最早出自章太炎先生國故論衡及國學概論的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學說為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲與明

5、清小說以及歷代史學等內(nèi)容，形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大局部，其內(nèi)涵遠流長，博大精深。國學智慧涵蓋了“四書”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語、禪機、二十四史、唐詩、宋詞和四大古典名著，它是萬億卷帙的古代文獻，表達了中國人對于生命和世界的理解。國學體系以“儒”、“釋”、“道”三家學問為主干，又分為文學、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識，理解民族傳統(tǒng)文化提供了一個便捷的渠道。國學是中國傳統(tǒng)文化的精華，它對中國歷朝歷代的政治、經(jīng)濟和軍事等方面影響頗深。對于傳承中華文明、增強民族凝聚力和民族的復(fù)興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個青少年都應(yīng)該理解和

6、熟悉國學，讓古人的思想和智慧時常充盈在心田，通過學習國學知識，進步自己的理解力，形成積極向上世界觀。每一個中國人都應(yīng)該理解和熟悉國學，根據(jù)國學所倡導(dǎo)的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人，對國家和社會都能起到積極、正面的作用。推廣國學關(guān)系到民族素質(zhì)的進步，關(guān)系到中國青少年的安康成長。國學的精華是“天人合一”，表達了人與自然、人與社會的和諧關(guān)系，這又是構(gòu)建和諧社會不可或缺的組成局部。論語學習踐行心得3論語的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點好似沒有涉及到如何處理一個朋友群的關(guān)系。即，幾個人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復(fù)

7、雜的一對多，多對多的問題。說了這么多論語中的交友觀，由于論語主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就論語來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。以杖叩其脛。闕黨童子將命。或問之曰：益者與?子曰：吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“朋友死，無所歸，曰：于我殯。”后者不知從何考證，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有沒有純乎價值認同的“知己”呢?僅看論語，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下學而

8、上達。知我者其天乎!”(憲問)退而求其次，孔子的學生中有沒有人能充當這一角色呢?有時，師生關(guān)系也可到達一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再后來，通過網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶然在閱讀的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀論語也只是因為選了中西經(jīng)典選讀這門課于是從圖書館借

9、了這本書。人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于論語。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立”我讀論語這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。翻開論語去讀，像是穿越幾千年的光陰隧道，看到群雄逐鹿，爭霸

10、天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行闡述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。論語學習踐行心得4說到對論語的理解，只有在中學學習論語六那么的時候有些初步的認識，真正對論語感興趣，那是女兒參加孔廟讀經(jīng)班以后，為了鼓勵孩子學習，我也專門借了有關(guān)論語的書來看，不讀不知道，一度停不了。真的感覺到回味無窮，受益匪淺。像“父母在，不遠游”、“不在其位，不謀其政”、“道不同，不相為謀”、“任重而道遠”、“朽木不可雕也”這些人們常掛在嘴邊、

11、耳熟能詳?shù)脑?，以前我竟然不知出于論語。讀了論語這部書，我認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他的言行闡述了孝道、治學、治國、為政，還有他的儒家思想-中庸之道，為歷代君王所推崇。雖然他的有些思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了中國文化幾千年的東西，肯定有它的可取之處?？鬃又v究孝道，“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣”、“事父母能竭其力”等等都能表達孔子的孝道思想。如今看來，身為人子，就應(yīng)該對父母盡孝，這是天經(jīng)地義的事情，同時也是中華名族的傳統(tǒng)美德。但是世人也有不贍養(yǎng)父母、_老人的行為出

12、現(xiàn)，這就連最根本的社會道德都已淪喪，就更談不上孝道了，只能作為反面教材，受到人們的譴責。在治學方面，孔子談的就更多了。像“學而不厭，誨人不倦”、“知之為不知，不知為不知”、“敏而好學，不恥下問”、“三人行必有我?guī)煛边@些回憶起來照舊朗朗上口的名句不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?其中“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。就說我們周圍的人吧，就有籃球猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師;有的是上曉天文，有的是下通地理，有的是精通數(shù)理化，有的又滿腦子詩詞歌賦

13、;還有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地宏偉綿延，它之所以高，是因為它從不排擠每一塊小石;大海是那樣地壯麗無邊，海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。假設(shè)想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須擅長從平凡的人身上汲取他們點滴之長“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｍ瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊”也可見治學是仁信的根底，表達了學習的重要性，為我們今天如何求學指明了方向，提供了方法，是值得我們借鑒和發(fā)揚的。論語學習踐行心得5孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝

14、是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;假設(shè)是他對他父親的教導(dǎo)長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是_或是搶劫，觸犯法律，使父母擔憂、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，假如可以按照父母的意愿、教導(dǎo)行事做人，對得起父母才是真正的孝。治學方面，孔子的“學

15、而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思那么罔，思而不學那么殆，他覺得學而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊”可見學習的重要性，治學是仁信的根底。“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學，不恥下問?！边@是論語六那么中給我感觸最深的兩那么。前一那么是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一那么告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔

16、子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地宏偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排擠每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。假設(shè)想具有高山的情懷和大海的

17、淵博，就必須擅長從平凡的人身上汲取他們點滴之長“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。論語學習踐行心得6這個寒假學校布置了一個學習任務(wù)，希望每個老師看完論語等十本書，然后選擇其中一本寫個讀后感。雖然從上學開場就知道論語這本巨著，而且初中時在語文老師的要求下還認真地背過“子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦說乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”“子曰：三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之?！比欢谶@之前我似乎真的還從來沒有真正地認真地讀過論語。這個假期剛開場我就去書店買了一本論

18、語并一起買了一本如今賣得很熱的于丹論語心得。翻開論語去讀，像是穿越幾千年的光陰隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期?？鬃?，一個2000多年前的學者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來仍然是那么先進，那么貼切。讀完論語，才知道“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”“不在其位，不謀其政?！薄暗啦煌?，不相為謀”這些平時我們常說的語句竟然出自論語。在論語里仁篇第四中有這樣一句話“子曰：父母在，不遠游，游必有方。”這是先秦儒家關(guān)于“孝”字道德的詳細內(nèi)容之一。它的意思是說孔子說：“父母在世，不遠離家鄉(xiāng);假如不得已要出遠門，也必須有一定的地方。”在書中屢次看到孔子提到要孝敬父母，父母對兒女的愛那是天性，

19、子女在父母心中那是比心頭肉還要重要的啊，可惜如今的孩子大都難以體會這份濃濃的愛，我從小就知道父母對我好，為了我付出很多，有時很感謝但也總是欣然承受他們的付出。當我真正深化地體會到這份愛的時候我已為人母了，人常說“不養(yǎng)兒不知父母恩”確實如此。前段時間兒子感冒發(fā)燒了，可把我急壞了，我真希望生病的人是我，我真希望他所有的痛苦都讓我來承當。當兒子病好的時候我依稀記得那時我媽媽生病住院我好似從來沒有這么緊張，我心里總想生病了看了醫(yī)生就會好的只是時間的問題。相比之下相差甚多。子曰：“父母之年，不可不知也。一那么以喜，一那么以懼?！笨鬃诱f：“父母的年紀，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長壽而快樂，

20、一方面又為他們的衰老而恐懼?！鼻皫啄耆思覇栁腋改傅哪挲g和生日我還真不知道呢，我想我不得不檢討一下怎樣盡孝道?！叭诵校赜形?guī)熝??！薄懊舳脤W，不恥下問?！边@是這本書中我印象最深的兩句話。前一句話，說明了取長補短的道理。后一句話，說聰明敏捷的人愛好學習，不把向不如自己的人請教當作恥辱。這句話到如今仍有著深化的啟迪作用。“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話中含著這樣一個道理：能者為師。生活中我們常常能接觸到有長處的人。這些長處值得我們學習。比方學校班級，我們班不到人卻各有各的長處，有的學習好，有的愛畫畫，有的寫得一手好字，有的擅長音樂有的是足球場上的猛將多少同學值得我學習啊!你見過高山嗎?你見過密林嗎

21、?高山之所以高，是因為它不嫌棄一粒粒比自己小的石子。密林之所以密，是因為它不嫌棄一棵棵比自己小的樹苗。假如你具有高山的情懷和密林的親密，就應(yīng)尋找自己身邊的良師諍友，汲取他們身上的點滴長處。假如說拜能者為師是理所當然的，要做到不恥下問就不容易了。我們應(yīng)該放下驕傲，虛心向別人請教。我們身邊也有許多不恥下問的例子。如，李時珍為了寫好本草綱目，常常向當?shù)卮迕裾埥?。白居易自幼聰明，小時便會做詩，每做完詩就去讀給鄰家不識字的老奶奶以便修改。一個不懂醫(yī)學的農(nóng)民怎比得上一個醫(yī)生，一個不識字的老奶奶怎么比得上一個聰明又有文化的詩人?世界上的真理永遠是最樸素的，就好似太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好似春天永遠要

22、播種，秋天要收獲1樣。論語告訴大家的東西永遠是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千5百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生編纂，后來記成了論語。我們會覺得，論語好似沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每1那么語錄都很簡短。其實，無言也是1種教育。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動才能，人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。與西方不同，中國哲學系崇尚的是1種莊嚴、理性和敦厚之美。論語中孔夫子

23、的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當天地之氣凝聚在1個人心中的時候，它才可以如此強大。這是1種力量，我們假如學會了提取鍛造這種力量，我們就可以獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴。因為其中有1種力量信念的力量?？追蜃邮?個特別講信念的人。宋代開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部論語治天下。可見論語在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的宏大作用以及古人對論語的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時行焉，百物生焉。天何言哉?”(論語陽貨)孔子對他的學生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說

24、話嗎?”論語的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰腳。大家知道，儒家理論的核心和最最精華的東西，除了“恕”字以外，還有1個字就是“仁”?？鬃拥膶W生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只答復(fù)他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。理解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，理解別人，就是智。就是這么簡單。論語的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。論語學習踐行心得7論語一書比擬真實地記述了孔子及其弟子的言行，也比擬集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是仁、禮和中庸。論語的語言簡潔精煉，含義深化，其中有

25、許多言論至今仍被世人視為至理。論語以記言為主，論是論纂的意思，語是話語，經(jīng)典語句，箴言，論語即是論纂(先師孔子的)語言。論語成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。論語是記錄孔子和他的弟子言行的書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。論語中所記孔子循循善誘的教導(dǎo)之言，或簡單應(yīng)答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。論語里的每一句話都很短，但是其中蘊涵的道理卻很深遠，仔細品之，總會從中開掘出很多適用、通用的道理，它以深化淺出的形式告訴我們怎樣工作、學習和生活，怎樣做人、交友和處世。論語并不只是中國

26、眾多古典文學中可有可無的一局部，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就只有孔子了。也許只有用高山仰止，景行行止這句話才可以表達對孔子的無限的崇敬之情?？鬃右云洫毺氐娜烁聍攘ι钌畹匚姸鄲酆霉诺湮膶W之士，從孔子的出生生而首上圩頂，故因名曰丘云到孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉。弟子問孔子說:老師，以德抱怨何如子曰：何以報德一個人已經(jīng)以德報怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢當別人對你好時，你該怎樣辦呢以德抱怨不可取，但以怨報怨也不可取，因為怨怨相報何時了還是以直抱怨，以德報德!假如有別人有負與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的

27、公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地應(yīng)對這一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我們有限的情感，有限的才華用在最就應(yīng)使用的地方。子曰：弟子入那么孝，出那么悌，謹而信，訉愛眾，而親仁。行有余力，那么以學文。意思是說，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面親愛兄長，言行慎重而且守信譽，博愛群眾，親近有仁德的人。做到這些后，還有剩余的精力，就在去學習文獻的知識。很好的闡述了躬行與學文的關(guān)系。說明了做人要以德為先。也就是論語中說的仁，我們這天說的德乃為人之根本。道德理論也是學，與文獻知識是一脈相承的?？鬃拥膶W生司馬牛以前問過老師說：老師啊，敢問君子，一個君子的狀態(tài)什么樣呢老師答復(fù)得很簡單，四

28、個字，叫做不憂不懼。這就是君子了太簡單了吧那老師又反問了他一句說：內(nèi)省不疚，何憂何懼啊一個人假如自我反省，內(nèi)心沒有歉疚，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話說：為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。這就是一種生命的坦然?？鬃诱f，假如在當今社會，外在有如此多紛擾的聲音，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問內(nèi)心，無憂無懼，這容易嗎這還不夠做一個君子嗎所以其實我們不要以為說君子就必需要兼濟天下、建功立業(yè)，于社會士工，做出大輝煌的人才配這個稱號。其實一個君子首先應(yīng)對的是自己的心，有一份生命樸素的坦然。這對于這天的人來講，可能很困難，因為我們面臨的每一個時刻都在變化。這種

29、變化會讓我們充滿了迷思?？鬃佑幸痪湓挘菏戮龜?shù)，斯辱矣;朋友數(shù)、斯疏矣。數(shù)，寫出來是數(shù)字的數(shù)，也就是過于密集的意思。事君數(shù)，指一個人在工作上對你的指導(dǎo)的態(tài)度：對你的上司老板，你對他有言必從，不管是夜里三點還是五點，他叫你就到，所有的事情你從來不違犯。你想我這么對他，他就應(yīng)對我個性好吧錯!他會認為你的人格沒尊嚴，離你招致羞辱不遠。這叫斯辱矣。因為他覺得你是仰望他的。我們有一句諺語說得好。當一個人在仰望別人的時候，其實他自己在跪著。你怎樣樣可以不仰望就是你自己站起來。所以其實你對什么人都不要做到數(shù)。你去這樣失去自我的尊嚴去伺候指導(dǎo)，那最后會招致羞辱。朋友呢大家覺得朋友之間無所謂了吧多好都沒關(guān)系。有一

30、些男朋友說，我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉，我在他們家可以把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣。有些女朋友，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣保密都對人講。那閨中密友就出主意，說你分開這個男人吧，你離婚算了。其實這樣的朋友都必須好嗎孔子說：朋友數(shù)，斯疏矣。朋友要走到這么近的時候，就是疏遠的開場。為什么呢因為人與人之間，永遠要以個體生命的獨立尊敬為前提，包括父母對孩子。在以后的學習、工作、處世中，我們要學習孔子那種以直報怨，以德報德的寬容之心;學習那種事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣的慎重;學習那種恥其言而過氣行的行為方式。讓我們也學會祖先的事父母，能竭其力，與朋友交，言而

31、有信的愛仁之心;有敏于事而慎于言，就有道而正焉的好學精神;君子食無求飽，居無求安的豁達、樸素與和諧;學習那種常吾日三省吾身，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎的誠信精神;體會到未假設(shè)貧而樂，有道而正焉的快樂?？傊?，讓我們成長為德、智、體、美全面開展的合格的接班人。論語學習踐行心得8中華民族在漫長的歷史中，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，今年暑假，我就讀了一部經(jīng)典：論語。論語是儒家文學的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人。為政篇第二里說：子曰：學而不思那么罔，思而不學那么殆。意思是：只是讀書，而不考慮問題，就會惘然無知沒有收獲;只是冥思苦想而不認真讀書，就會越來

32、越疑惑。在我們學習中，光讀書而不考慮，就會錯誤的理解文章的含義;光考慮而不讀書，疑惑越來越多，卻又找不到正確答案。只有既會讀書，又會考慮的學生，在學習中才會。八佾篇第四里說：子曰：父母在，不遠游，游必有方。意思是：父母在世的時候，不要出遠門。假如不得已要出遠門，也必需要告訴他們確切的去處。無論我們在哪兒，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，必需要跟父母說一聲，讓他們放心。假如耽誤了時間不能準時回家，也要跟他們說一聲，不讓他們擔憂。述而篇第七里說：子曰：奢那么不孫，儉那么固。與其不孫也，寧固。奢侈了就會不謙遜，不懂禮節(jié)，節(jié)省了就會寒酸。與其不懂禮節(jié)，寧可寒酸。我們在生活中必需要節(jié)省，空調(diào)能

33、不開就不開，洗菜的水可以用來澆花或沖廁所，用過的紙反面可以用來打草稿與經(jīng)典同行，與圣賢為友。學習前人的智慧，豐富自己的人生。讀一讀論語，使自己學的更多，成長的更快。論語學習踐行心得9最近，我讀了不得一本論語。剛開場，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閑著沒事，我隨手翻了翻，覺得有點趣，就靜下心來認真地讀了幾篇。我是越來越喜歡這本書了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：學而時習之，不亦說(同悅)乎?意思是說學習以后，能在必須的時候復(fù)習它，不也感到很快樂嗎?這正是我學習上就應(yīng)做到的。在學校，老師每一天都會給我們講授很多知識。我沒有過目不忘的本領(lǐng)，時間一長，就會忘記許多。假如經(jīng)常翻開書復(fù)習一遍，就

34、能牢牢地記住。記得有一次聽超強記憶學習法電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來，下課時用三十秒回憶本堂課學習的重點;一天下來，花三分鐘回憶這一天學習的重點;一周下來，花非常鐘回憶本周學習的重點;一個月下來利用一小時回憶本月學習的重點。他所說的正是學而時習之的道理，學習的樂趣正是因為記住很多知識而得到快樂，也就不亦說乎了。我愛讀書，更愛讀論語這樣的好書。它讓我懂得了許多做人的哲理。論語學習踐行心得10古人說半部論語治天下，從論語的洋洋萬言中，每個人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了士不可以不宏毅，任重而道遠的凌云壯志，有人讀出了朝聞道、夕可死的求知之心，而我讀論語，更多的那么是像看到一個長者

35、坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應(yīng)如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，就應(yīng)如何過好自己的人生。其實，作為一個根底教育工作者，這正是我們最需要傳達給學生的東西。人就應(yīng)如何生活呢孔子給出的第一個答案便是愛。讀過論語的人都明白，孔子最看重的東西似乎是禮，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴謹無差，并認為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說：人而不仁，如禮何人而不仁，如樂何?？梢娫谒磥?，沒有仁愛的根基，禮也是無用的。這點孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對父母之愛。他議論孝，人人都說孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說假如不能從心底里親愛父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別事實上

36、，也只有基于真誠的親子之愛，才有可能到達真正的孝道。當別人向他請教治喪之禮時，他簡潔的答復(fù)：與其易也，寧戚，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場充滿愛的喪禮，才是對死者真正的尊重。其實，不管是古今中外，對于任何人來講，愛都是人生的境界，也是人們可以達致幸福快樂的階梯，不懂愛的人便不會懂得生活。但這天的孩子呢，他們受過更好的早期教育，很多孩子比我們那個時候更聰明更乖巧，卻很少看到他們對父母的諒解和感謝，父母盡所能給了孩子一切，讓孩子覺得理解別人的關(guān)愛是理所當然的事情，卻獨獨忘記孩子如何去愛別人，而愛的缺失，不僅僅僅會讓孩子在今后的群眾生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒有愛的人，無法體會到生活中的快樂。因此，真誠的仁愛之心，是孔子反復(fù)向他的學生所強調(diào)的，這也就應(yīng)是古今中外教育的永久中心。論語所傳遞的第二個生活的要訣，便是持續(xù)平和的心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮，當他走到鄭國的時候，糧食都斷了，他的學生不快樂的問他，怎樣君子也會窮呢，他淡定的答復(fù)，君子可以安于貧窮，而小人那么會因為窮而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以可以安于貧窮，正是因為心中有道德的力量，使他可以在貧窮中找到心靈的支點，才不至于失