人生觀與價(jià)值觀

1、人生觀和價(jià)值觀 一、知識(shí)綜述 本單元包括高二思想政治課的第六課和第七課全部?jī)?nèi)容。高二思想政治課的教學(xué)內(nèi)容從根本上可概括為“世界觀、人生觀和價(jià)值觀”為一體的“三觀”教育。如果從世界觀與人生觀、價(jià)值觀的區(qū)分來(lái)說(shuō)，六、七課的中心是講價(jià)值觀和人生觀的問(wèn)題。 1集體主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀核心人生觀資產(chǎn)階級(jí)人生觀個(gè)人主義核心人生價(jià)值觀無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生價(jià)值觀資產(chǎn)階級(jí)人生價(jià)值觀集中體現(xiàn)集中體現(xiàn)集中體現(xiàn)人生價(jià)值自我價(jià)值社會(huì)價(jià)值前提基礎(chǔ)正確處理為己為人的關(guān)系物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)的關(guān)系金錢與人生價(jià)值的關(guān)系2人生價(jià)值觀 基本原理 方法論意義 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系要正確處理兩者關(guān)系，既要認(rèn)識(shí)社會(huì)存在的決定作用，又要認(rèn)識(shí)到社會(huì)

2、意識(shí)具有能動(dòng)的反作用 個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系，把集體利益放在首位 個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系既要充分利用社會(huì)有利條件，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 人生價(jià)值兩個(gè)方面的辯證關(guān)系不能割裂兩個(gè)方面，但人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn) 理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系必須把理想根植現(xiàn)實(shí)之中3 第六課“堅(jiān)持正確的價(jià)值取向”的中心觀點(diǎn)是：無(wú)論是“想”還是“做”都受到“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”，“正確價(jià)值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律性，要符合人類的根本利益”，而“集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向”；由此提出“堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向”，“發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用”以“發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。 試一試請(qǐng)簡(jiǎn)單概括第六課和

3、第七課的內(nèi)容？4 第七課“選擇高尚的人生目標(biāo)”的中心觀點(diǎn)是：人們要在“想”和“做”中取得成果，必須樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，必須明確“人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)”，“崇高理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的作用”；由此提出怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，提出要“把實(shí)現(xiàn)最高理想與現(xiàn)階段我國(guó)人民的共同理想結(jié)合起來(lái)”。5二、知識(shí)原理簡(jiǎn)述1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面；社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面。 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的性質(zhì)、變化決定著社會(huì)意識(shí)的存在、變化；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，落

4、后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起巨大的阻礙作用。62、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系 社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，“人性自私論”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。個(gè)人與社會(huì)是相互聯(lián)系不可分割的。個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互作用不可分割。個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有一定的作用，當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，反映人民群眾的根本利益時(shí)，就會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的促進(jìn)、推動(dòng)作用。反之，就會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起消極的阻礙作用。社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律又制約著個(gè)人活動(dòng)。個(gè)人活動(dòng)要受到社會(huì)環(huán)境的制約；受自己的社會(huì)地位、工作和生活條件的制約；受到社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。7 價(jià)值觀是指人們對(duì)事物（包括人）有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而人生

5、觀則是人們關(guān)于人生的根本觀點(diǎn)、根本看法。價(jià)值觀、人生觀都以世界觀為基礎(chǔ)，二者之間是相互影響的。正確的人生觀，有利于指導(dǎo)人們從集體、從社會(huì)整體需要出發(fā)，去看待事物對(duì)人的效用關(guān)系，以形成科學(xué)的合理的價(jià)值評(píng)價(jià)。正確的價(jià)值觀，有利于人們客觀地分析人自身的價(jià)值，樹(shù)立正確的人生觀，尤其是正確的人生價(jià)值觀。3、價(jià)值觀與人生觀的關(guān)系84.不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用 作為社會(huì)意識(shí)的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有導(dǎo)向作用，對(duì)人生選擇，人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。提問(wèn)你對(duì)這個(gè)道理是如何理解的？95.集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向 正確的價(jià)值觀是符合事物的發(fā)展規(guī)律，符合人類根本利益的價(jià)值

6、觀。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是現(xiàn)階段衡量我國(guó)人民價(jià)值觀正確與否的具體標(biāo)準(zhǔn)。集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民正確價(jià)值取向，這是因?yàn)樗从沉松鐣?huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益；它正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向就要：第一，正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。做到尊重人，主動(dòng)關(guān)心他人，尊重他人的正當(dāng)利益。第二，顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。第三，反對(duì)個(gè)人主義。10 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義是一致的：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，需要發(fā)揮集體主義重要的調(diào)節(jié)作用。這是因?yàn)椋荷鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)和目的要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義。社

7、會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義原則的調(diào)節(jié)作用。第三，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。116.人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值包括不可分割的兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。在人生價(jià)值的兩個(gè)方面之中，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)居于首要地位。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。人生價(jià)值的兩個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系:首先，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的要求。其次，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是人生價(jià)值的基本前提和條件。在日常生活中表現(xiàn)為貢獻(xiàn)和索取的關(guān)系。物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的兩種形式，二者是辯證的關(guān)系。我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值時(shí)，不能把

8、他對(duì)社會(huì)的物質(zhì)貢獻(xiàn)大小作為唯一尺度。在一定條件下，物質(zhì)貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為精神貢獻(xiàn)，精神貢獻(xiàn)也可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須具有一定的客觀條件，并發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，利用客觀有利的條件，創(chuàng)造主觀條件。同時(shí)，還必須反對(duì)拜金主義和享樂(lè)主義的人生價(jià)值觀。12崇高的理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用作為一種社會(huì)意識(shí)的理想是人生的奮斗目標(biāo)。按其性質(zhì)劃分為，有科學(xué)與非科學(xué)、崇高與庸俗之別；按其內(nèi)容劃分，有社會(huì)理想、道德理想、職業(yè)理想、生活理想等；按其奮斗時(shí)間的長(zhǎng)短劃分，還有長(zhǎng)期的遠(yuǎn)大理想和近期的具體的理想。崇高理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器，是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量，是人生的精神支柱?？傊瑢?duì)人生

9、、對(duì)社會(huì)有著巨大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。反之，庸俗的、錯(cuò)誤的人生理想會(huì)把人的一生，乃至把一個(gè)社會(huì)引向歧途，阻礙社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。最高理想與共同理想都是社會(huì)理想，它們之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段；實(shí)現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為根本方向。13理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系理想與現(xiàn)實(shí)之間既存在緊密的聯(lián)系，又有著本質(zhì)的區(qū)別。第一，理想源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。理想產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要，正因?yàn)槿藗儾粷M足于現(xiàn)實(shí)，才需要有理想，有追求，為未來(lái)去奮斗。第二，理想高于現(xiàn)實(shí)。理想雖然源于現(xiàn)實(shí)，但卻并不是停留在現(xiàn)實(shí)的水平上，它是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展方向，它比現(xiàn)實(shí)更高、更美好。第三，理想在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。過(guò)去

10、的理想已經(jīng)變成今天的現(xiàn)實(shí)；今天的理想，可以轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實(shí)。要把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要多方面的條件，特別需要艱苦奮斗。艱苦奮斗是有志者應(yīng)有的精神境界；提倡艱苦奮斗，是由我們的基本國(guó)情決定的。14社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)價(jià)值觀錯(cuò)誤價(jià)值觀正確價(jià)值觀人生價(jià)值觀社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)集體主義價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)條件決定反作用屬于屬于提供要求反作用知識(shí)圖表一三、知識(shí)體系15社會(huì)存在社會(huì)意 識(shí)理想現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一知識(shí)圖表二決定反作用屬于分類作用實(shí)現(xiàn)16四、高考試題例選最佳選擇題(1999廣東)兩位民警為搶救違規(guī)穿越鐵路遇險(xiǎn)的人而不幸犧牲，被救者卻逃之夭夭。被救者的行為表明、個(gè)人的生存和發(fā)展需要他人的幫助、人的本性是自私的、極端個(gè)人主義

11、會(huì)損害國(guó)家、集體和他人的利益、國(guó)家利益和集體利益高于個(gè)人利益17分析本題是一道理論聯(lián)系實(shí)際的試題，考查的知識(shí)涉及個(gè)人主義的危害和第七課人的本質(zhì)屬性等。項(xiàng)題肢的觀點(diǎn)有一定的合理性，但不符合題干中被救者的行為，所以不選。項(xiàng)題肢的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿说谋举|(zhì)屬性是社會(huì)性，故而不能選。項(xiàng)題肢觀點(diǎn)雖然正確，但不符合題意，因而不選。極端個(gè)人主義是以自我為中心，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人最重要的是關(guān)心自己、家庭的利益，因而是利已主義的，它對(duì)社會(huì)、他人都會(huì)產(chǎn)生明顯的消極作用，危害極大。因此，項(xiàng)題肢的觀點(diǎn)是正確的，而題中被救者的行為正是一種自私自利的利已主義行為，故而選。18最佳選擇題(1999-廣東) 上述事例中，兩位民警的行

12、為體現(xiàn)了、個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足、精神價(jià)值可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要自覺(jué)遵守紀(jì)律分析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是人生價(jià)值的含義和內(nèi)容。題中事例兩位民警的行為是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，因此，可以直接判斷出項(xiàng)題肢可選。而項(xiàng)題肢是從社會(huì)、國(guó)家對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，不能說(shuō)明兩位民警的行為，故不選。、選項(xiàng)也是正確觀點(diǎn)，但也不符合題意，所以也不選。本題答案應(yīng)為。19不定項(xiàng)選擇題（1997-全國(guó)）易卜生在給朋友白蘭戴的信中說(shuō)：你要想有益于社會(huì)，最好的辦法莫如把你自己這塊材料鑄造成器。這表明人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須有良好的社會(huì)環(huán)境人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于人的自身素質(zhì)的全面提高要實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值最好先實(shí)

13、現(xiàn)自我價(jià)值人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是統(tǒng)一的分析運(yùn)用排謬法是解此類選擇題的方法之一。正確解答本題，首先要審清題意，主要是題干，即要理解題干與課本知識(shí)的溝通點(diǎn)。所謂“有益于社會(huì)”就是指一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值；所謂“把你自己這塊材料鑄造成器”就是指?jìng)€(gè)人的完善和發(fā)展。由此可知，本題涉及的課本知識(shí)主要是人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，包括人生價(jià)值的兩個(gè)方面。其次，要對(duì)四個(gè)題肢逐一進(jìn)行排除，標(biāo)準(zhǔn)是是否符合題意。20項(xiàng)題肢的觀點(diǎn)不準(zhǔn)確，是否良好的社會(huì)環(huán)境不是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的唯一條件，再者該題題干中并沒(méi)有涉及社會(huì)環(huán)境與人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)之間的關(guān)系的內(nèi)容。故不選項(xiàng)。項(xiàng)題肢把實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的前提也是不正確的，因?yàn)?/p>

14、自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是統(tǒng)一的，沒(méi)有先后的問(wèn)題，但有主次問(wèn)題，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值應(yīng)是第一位的。所以不選項(xiàng)。項(xiàng)題肢直接體現(xiàn)了題干的原意，可選。關(guān)于項(xiàng)題肢有些同學(xué)把握不準(zhǔn)，甚至懷疑其正確性，實(shí)現(xiàn)上“人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是統(tǒng)一的”觀點(diǎn)包含著個(gè)人與社會(huì)密不可分的思想，這一觀點(diǎn)是符合題干要求的，故可選。本題答案應(yīng)為、。 21不定項(xiàng)選擇題（1998-全國(guó)）馬克思說(shuō)：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的，互相沖突的?！边@意味著、人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值是統(tǒng)一的、社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值之間不存在矛盾、為人類造福能夠?qū)崿F(xiàn)人的自我價(jià)值、為人類造福需要提高人的自身素質(zhì)

15、22分析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，命題形式采用的是名人名言。解題的關(guān)鍵是分析馬克思的這句話的原意?！叭祟惖男腋！焙汀白陨淼耐昝馈辈⒉皇菍?duì)立的，互相沖突的，這是說(shuō)二者之間的關(guān)系。“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！本褪且_處理好二者之間的關(guān)系，所以，選擇、三個(gè)選項(xiàng)。高考中問(wèn)題主要出現(xiàn)在錯(cuò)選項(xiàng)和漏選選項(xiàng)。社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值二者之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，必然存在矛盾，故項(xiàng)題肢是錯(cuò)誤的，不選?！盀槿祟愒旄Ｐ枰岣呷说淖陨硭刭|(zhì)”，是題干中“我們自身的完美”的準(zhǔn)確解釋，因此項(xiàng)可選。23簡(jiǎn)答題(1999-全國(guó))“將自己辛勤勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)得到的收入，用于自己的合理

16、消費(fèi)和社會(huì)公益事業(yè)，既能顯示生活的瀟灑，又能體現(xiàn)人生的意義?！焙?jiǎn)述這一觀點(diǎn)的合理性。分析本題主要考查的是對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系、自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系的理解。有一定的現(xiàn)實(shí)性和綜合性，需要學(xué)生具備較高的分析材料和運(yùn)用知識(shí)評(píng)析材料的能力。個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展是不可分的。個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)起著一定作用，但個(gè)人活動(dòng)又受到社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律的制約。題中材料正確地體現(xiàn)和處理了這一觀點(diǎn)。人生價(jià)值的兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即個(gè)人的社會(huì)價(jià)值；二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，即個(gè)人的自我價(jià)值。二者是缺一不可的，題中材料也正確地體現(xiàn)了自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。另外要注意分析思路與組織答案二者還是有區(qū)別的，合理組織

17、答案需要一定的概括能力和表達(dá)能力。24答這一觀點(diǎn)的合理性在于：主張?jiān)谌伺c人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，體現(xiàn)了人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)。主張將自己的勞動(dòng)收入用于社會(huì)的公益事業(yè)和個(gè)人的合理消費(fèi)，體現(xiàn)了人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。辨析題(1999廣東)在我國(guó)，公民個(gè)人利益與國(guó)家利益根本上是一致的，因此，公民實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益，就意味著國(guó)家利益得到了實(shí)現(xiàn)。25分析本題考查的是國(guó)家利益和個(gè)人利益的關(guān)系。旨在考查學(xué)生的知識(shí)遷移能力和辯證思維的分析能力。認(rèn)為在我國(guó)公民的個(gè)人利益和國(guó)家利益根本上是一致的，這是正確的。這是由我國(guó)公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)決定的，但不能由此否定公民個(gè)人利益和國(guó)家

18、利益的差異，在某些具體問(wèn)題上也會(huì)產(chǎn)生利益上的差異和矛盾。公民實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益，并不意味著就實(shí)現(xiàn)了國(guó)家利益。有兩種可能性，如果在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的同時(shí)，履行公民的義務(wù)，自覺(jué)地為國(guó)家著想，為國(guó)家作貢獻(xiàn)，就有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益。反之就不利于國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)。因此在作答本題時(shí)要體現(xiàn)這樣的辯證分析。26答我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公民個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)根本上一致的。公民個(gè)人利益與國(guó)家利益畢竟還是有所差異的兩種利益，在某些具體問(wèn)題上，二者之間還會(huì)產(chǎn)生一定的矛盾。公民實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益，并不意味著國(guó)家利益就得到了實(shí)現(xiàn)。公民只有在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的同時(shí)，自覺(jué)履行義務(wù)，維護(hù)和服從國(guó)家利益，才能有利于國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)。27；

19、作文批改網(wǎng) hxh92kyd 諢，傳 的意思，出嫁所用諸物，這也不中意、那也不中意，女眷們都看著明秀笑，明秀紅著臉，只索低頭。那 于簾后出嬌聲，長(zhǎng)長(zhǎng)一聲“噯”，回腸百轉(zhuǎn)，就得了個(gè)滿堂彩。但聽(tīng)她“噯”聲后，把鴛鴦樣式、影兒紅花的樣式，細(xì)細(xì)吩咐，不是不嚕嗦的，可千金之軀，原有底氣嬌得起來(lái)，終身大式，于一絲一縷處，仔細(xì)安排，言之有來(lái)由，丫頭可記不住，終于 啐聲“無(wú)用的丫頭”，肯于繡簾后出廳地坐著，親口吩咐諸物。觀眾們都等著，知吩咐諸物，只是個(gè)由頭，重點(diǎn)是 終于肯露面，叫觀眾們看了！果然司鼓的司鼓、操琴的操琴，振奮精神，襯蝶宵華蓮步姍姍出得來(lái)，是何形容？點(diǎn)翠珠冠、朱繡沿裙，眉梢眼角，艷色絕倫，菱口微開(kāi)，徐徐吐氣，滿場(chǎng)都鎮(zhèn)住了，但覺(jué)這般佳人，千般富貴捧出一身，怎樣?jì)捎?xùn)，都本等該當(dāng)。她舉目一抬，原是為看不中用奴才們端來(lái)的不稱心物色，整場(chǎng)所有人都覺(jué)得“她看我了”。這是蝶宵華的本事，縱然海樣的場(chǎng)子、萬(wàn)人攢動(dòng)，他只一看，所有人都能關(guān)照著。明遠(yuǎn)曾問(wèn)蝶宵華：“那么多人，都覺(jué)得能被你看