1.2 哲學(xué)的基本問題-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

1、第二框題哲學(xué)的基本問題第一課 時(shí)代精神的精華一.哲學(xué)的基本問題1、內(nèi)涵： 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。1、判斷：哲學(xué)的基本問題是思維和物質(zhì)的關(guān)系問題 2、判斷：哲學(xué)的基本問題是意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題 錯(cuò)，關(guān)系 不等于 辯證關(guān)系 錯(cuò)， “思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆 一. 哲學(xué)的基本問題1、內(nèi)涵： 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。3、理論、 計(jì)劃、 想法、觀念、思想、 觀點(diǎn)、學(xué)說、國策等屬于（ ）現(xiàn)象， 對應(yīng)的是主觀還是客觀？4、地球、生 物、環(huán) 境、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、電磁場、國情等現(xiàn)象屬于（

2、 ）現(xiàn)象， 對應(yīng)主觀還是客觀？意識物質(zhì)5、明確以各組概念中的物質(zhì)與意識： 形與神、心與物、理與氣 6、判斷：處理學(xué)習(xí)計(jì)劃與實(shí)際的關(guān)系是哲學(xué)基本問題在我們生活中的體現(xiàn)對主觀客觀一. 哲學(xué)的基本問題2、內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題（誰決定誰的問題）二是：思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。 1、對“一”的正確回答是：2、對“二”的正確回答是：存在是本原（存在決定思維）思維與存在有同一性，即思維能正確認(rèn)識存在3、判斷：哲學(xué)的基本問題是思維和存在何為本原的問題錯(cuò)4、判斷：存在與思維具有同一性F 5. 判斷：南朝劉勰的“情以物遷”承認(rèn)了思維與存在具有同一性。（ ）F 3、

3、原因（ 為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？）（1）、思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實(shí)踐活動中遇到和無法回避的基本問題。-無論是認(rèn)識世界還是改造世界，說到底都是要解決思維和存在的關(guān)系問題。（2）、思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題，-對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。1、商人根據(jù)市場的實(shí)際情況調(diào)整經(jīng)營策略 農(nóng)民根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境選擇種植時(shí)間、種植的作物 學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)實(shí)際制訂適合的學(xué)習(xí)計(jì)劃-，這說明：2、任何哲學(xué)都是在探討人與世界的關(guān)系， 這就必須要弄清楚思維與存在的 關(guān)系。這說明：

4、思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實(shí)踐活動中遇到和無法回避的基本問題。思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題，二.哲學(xué)的兩大派別（陣營）： 唯物主義和唯心主義1、二者的分歧：是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。2、二者的根本觀點(diǎn)：（1）唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識（世）+一切從客觀實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀（方） 。（2）唯心主義的世界觀：唯心主義認(rèn)為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)（世）+一切從主觀(想法、經(jīng)驗(yàn)、書本）出發(fā)，主觀不符合客觀（方）從世界觀 角度 看： 以下觀點(diǎn)屬

5、于唯物主義的是（ ）1“形存則神存 ” 2物是觀念的集合 3未有此氣，豈有此理 4未有此氣，已有此理 5氣者，理之依也6核聚變讓星辰閃耀 7不是風(fēng)動，不是帆動，是你的 心動8天行有常，不為堯存，不為桀亡1、3、5、6、8 二.哲學(xué)的兩大派別（陣營）： 唯物主義和唯心主義1、二者的分歧：是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。2、二者的根本觀點(diǎn)：（1）唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識（世）+一切從客觀實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀（方） 。（2）唯心主義的世界觀：唯心主義認(rèn)為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)（世）+一切從主觀(想法、

6、經(jīng)驗(yàn)、書本）出發(fā)，主觀不符合客觀（方）從 方法論 角度 看： 以下觀點(diǎn)屬于唯物主義的是（ ）1若是說真話，實(shí)事求是 2若是說假話，坑蒙拐騙 3掩耳盜鈴、紙上談兵 4根據(jù)國情，制定國策5根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)的想法、判斷，制定國策1、43、二者各自的基本形態(tài)： （1）唯物主義的三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義 古代樸素唯物主義A 觀點(diǎn)：把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。如水、氣、火、土等-B進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。C局限性：把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。D典型觀點(diǎn)：五行說、形神說、陰陽說

7、、活火說近代形而上學(xué)唯物主義 A 觀點(diǎn)：把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看做世界的本原。B 進(jìn)步性：克服了原先的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。C 局限性：把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)混同于物質(zhì)概念，把原子的屬性等同于物質(zhì)的屬性，把世界萬物的運(yùn)動歸結(jié)為受力學(xué)支配的機(jī)械運(yùn)動，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限。機(jī)械性：把一切運(yùn)動形式都?xì)w結(jié)機(jī)械運(yùn)動，甚至把人也視為機(jī)器。形而上學(xué)性：即否認(rèn)事物的聯(lián)系與發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力。用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。歷史觀上的唯心主義（不徹底性）：他們在自然領(lǐng)域內(nèi)是唯物主義，而一走進(jìn)社會歷史領(lǐng)域便陷入了唯心主義。 馬克思

8、主義哲學(xué)就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。-觀點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)，或那些不可再分的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。4、唯物主義和唯心主義的基本形態(tài)：3（1）唯物主義的三種基本形態(tài)： 古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。 古代樸素唯物主義2、以下屬于哪種形態(tài)的唯物主義（1）陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物（2）自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成（3）天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）（4）馬哲的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)近代形而上學(xué)唯物主義

9、古代樸素唯物主義馬哲的辯證唯物主義和歷史唯物主義 1判斷：古希臘哲學(xué)家認(rèn)為，不可再分的物質(zhì)微粒原子和虛空是世界的本原。這種觀點(diǎn)是近代形而上學(xué)唯物主義 F（2）、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義把客觀精神（如上帝、鬼神、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。以下屬于哪種形態(tài)的唯心主義：（1）手相、星座、生肖、風(fēng)水決定命運(yùn)（2）貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合”（3）老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物（4）

10、“我思故我在” “萬物皆備于我”（5）上帝、神靈等主宰世界。 客觀唯心主義 主觀唯心主義 客觀唯心主義 主觀唯心主義 客觀唯心主義 區(qū)分：以下觀點(diǎn)屬于唯物主義或唯心主義中的哪種基本形態(tài)？1. “心想事成”。2. 萬物的本原是“火”。（赫拉克利特）3. 道生一，一生二，二生三，三生萬物。（老子）4. 生死有命，富貴在天。5. 原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。（伽森狄）6. 氣者，理之依也。（王夫之）7. 態(tài)度決定一切 主觀唯心主義古代樸素唯物主義客觀唯心主義客觀唯心主義近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義主觀唯心主義 注意：古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有局限性 唯心主義對認(rèn)識發(fā)展具有積

11、極的借鑒意義，也豐富和發(fā)展了辯證法。 1判斷：唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的 錯(cuò) 2判斷：從根本觀點(diǎn)看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的 對 3、判斷：劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) 是對哲學(xué)基本問題的不同回答。錯(cuò)， 劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是對哲學(xué)基本問題的第一方面內(nèi)容的不同回答 2. “我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辯他吉兇災(zāi)祥？”這一論述（ ）蘊(yùn)含著古代無神論的思想把絕對精神當(dāng)成世界主宰反映出意識和物質(zhì)具有同一性 把人的主觀精神當(dāng)成世界本原A. B. C. D. D 1、以下屬于主觀唯心主義的有( )

12、A存在即被感知 B生死有命,富貴在天。C心外無物 D只要“錦鯉附身”,人生就可以“躺贏”A哲學(xué)的兩個(gè)對子和兩大派別（陣營）（1）兩個(gè)對子： 唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué) （2）兩大派別（陣營）：唯物主義與唯心主義（聯(lián)系； 運(yùn)動、變化、發(fā)展；全面 ） （孤立、 靜止、 片面 ）1、若材料強(qiáng)調(diào) 既看（抓）-又看（抓），屬于： 若材料強(qiáng)調(diào) 只看（抓）-不看（抓），屬于： 辯證法 形而上學(xué)2、若材料強(qiáng)調(diào) 事物之間的相互作用，屬于： 辯證法3.判斷：“世界是一團(tuán)永恒的活火”蘊(yùn)含著樸素唯物主義和辯證法思想。 T4. 判斷：辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)史上的“兩個(gè)對子”。 F1、董仲舒認(rèn)為： 自然現(xiàn)象與人

13、類社會都是由“天意”組成的“一個(gè)互相制約、動態(tài)調(diào)控的龐大系統(tǒng)”。董仲舒上述思想屬于 （ ）客觀唯心主義 主觀唯心主義 形而上學(xué) 辯證法A. B. C. D. 2、下列哲學(xué)觀點(diǎn)中，具有辯證法思想的是 （ ）美的東西是美使它美的世界的發(fā)展是絕對精神的自我運(yùn)動原子是世界的本原 天地合而萬物生，陰陽接而變化起A. B. C. D. DD哲學(xué)的基本問題（三）唯物主義和唯心主義（一）是什么（二）為什么：思維和存在的關(guān)系問題何者為本原有無同一性唯物主義唯心主義可知論不可知論2、唯物主義3、唯心主義根本觀點(diǎn)基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義根本觀點(diǎn)基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯

14、心主義1、兩大基本派別的分歧4、哲學(xué)上的兩個(gè)“對子”課堂總結(jié)誰決定誰。思維能否正確認(rèn)識存在1“人是萬物的尺度-”以下選項(xiàng)與這一哲學(xué)觀點(diǎn)相對立的是 （ ）人病則憂懼，憂懼見鬼出 事物的狀態(tài)是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)天地合而萬物生，陰陽接而變化起 仁義禮智，我固有之也A. B. C. D. 2“所以立天地者，水也。成天地者，氣也，水土之氣，升而為天”。下列與之根本對立的觀點(diǎn)是 （ ）A.“生死有命，富貴在天” B.“天地之變，陰陽之化”C.“天地合氣，萬物自生” D.“夫形于天地之間者，物也” AA5.下列哲學(xué)觀點(diǎn)中,屬于唯物主義的是現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀感覺的產(chǎn)物 現(xiàn)實(shí)世界是客觀理念世界的模仿和分有世界是由水、土、火、氣等構(gòu)成的 世界是由形狀大小不同的原子構(gòu)成的A. B. C. D. 6.德國哲學(xué)家康德曾說“人的理性為自然界立法”。下列觀點(diǎn)與此相同的是（ ） 氣者，理之依也物是觀念的集合 死生有命，富貴在天 萬物皆備于我 A.B. C.D.BD3