火燒云課文優(yōu)秀教案 高三語文課文《論民本》優(yōu)秀教案

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 火燒云課文優(yōu)秀教案 高三語文課文論民本優(yōu)秀教案 民本思想是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一，論民本是高三語文課本的內容，下面是我給大家?guī)淼母呷Z文課文論民本優(yōu)秀教案，夢想對你有扶助。 高三語文論民本教案 教學目標 一、理解孟子的民本思想的內涵并大致了解這一思想的產生和進展，它的進步性和它的局限性。 二、持續(xù)學習和積累文言詞語，(今、茍、勝、就、刑、衣、王、諸、盍、幾、者、莫、雖等)總結歸納賓語前置的規(guī)律并能舉一反三。 四、學習本文運用排比、比喻、用典的語言特色。 教學難點 一、孟子的民本思想與今天以民為本思想的異同。 二、特殊文言句式的規(guī)律。 教學方法 在學生

2、反復閱讀的根基上，率領學生整體感知與精細分析相結合來理解課文，在學生自主學習和合作探究的根基上教師適時點撥。 教學安置 二課時。 教學設想 民本思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中重要的思想資源，是孟子學說中最富進步性的片面，有必要讓學生了解它的產生和進展、它的進步性和它的局限性。更加是在將群眾觀點當作我們黨的根本政治觀點，將群眾路線當作我們黨的根本工作路線的今天，尤其有必要讓學生了解當代以民為本的思想與傳統(tǒng)民本思想的傳承與進展。因此，本課除了教學必要的文言學識，更加是賓語前置、詞類活用的規(guī)律外，還宜補充一些資料，結合本課內容讓學生議論，以達成初步了解孟子的民本思想的內容、它的積極意義和它的歷史局限性

3、，并熟悉中國當代以民為本的思想。 第一課時 一、導入。 同學們都知道，孔子的學說核心是仁愛，時隔百余年之后，生活于戰(zhàn)國中后期的孟子，由于時代不同及學術進展的理由，極大地充實和進展了孔子的仁愛學說及德政看法?？鬃拥娜蕫鄹嗟膫戎赜趥惱硪饬x，政治上企圖恢復舊的統(tǒng)治秩序，表現(xiàn)得有些保守。而孟子立足以民為本的原那么，將其更多地應用于政治之中，他的好多觀點都反映了民眾的心聲和現(xiàn)實社會的要求。進而提出了豐富而概括的仁政王道思想這也是孟子政治學說的核心思想。 今天我們就學習一組孟子關于以民為本的言論。 關于孟子，同學們都知道他是與孔子齊名的儒家代表人物，誰能來講一講你所知道的孟子和他的民本思想。 學生發(fā)言，

4、教師歸納。 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國即今山東鄒城人，約生于公元前372年，死于公元前289年。他雖是魯國貴族孟孫氏的后代，但是幼年喪父，家境貧寒。相傳，孟子的母親特別賢惠，勞累地撫養(yǎng)他長大成人，為了給孟子創(chuàng)造一個好的鄰里環(huán)境，孟母曾三遷其家，結果找到一個讀書人作鄰居，使孟子終成大器，孟母三遷的故事也傳為佳話。晚年時孟子回到故土，與萬章等親近的學生一起，序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇。一方面整理闡發(fā)儒家典籍，一方面把自己的言論、事跡編著成書。至今，我們了解、研究孟子的思想，最主要的依據(jù)就是孟子一書。孟子是我國古代一位出名的思想家，他生于我國奴隸制向封建制轉變的時代，是繼承和進展由孔子創(chuàng)立

5、的儒家學說的新儒家代表，是儒家其次大宗師，后世尊號亞圣。 在哲學思想上，孟子提出出名的性善論，人之初，性本善，應發(fā)揚人的善性，才能國治家齊。孟子更加強調民為邦本的學說，提出民為貴，社稷次之，君為輕的高見。他認為，諸侯假設施行了他這一套民本說以及他的治民之術，民就能各自安分守己，統(tǒng)治者也能長治久安，達成勞心者治人，勞力者治于人，即穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的太平境界。 在天、地和民之間，孟子明確地強調人民的作用和地位。他針對當時一些國滅家亡的事實說：天時不如地利，地利不如人和;又說：得道者多助，失道者寡助，戰(zhàn)國時期，當法家學派全力強調專制主義國君集權的處境下，孟子的這種民本思想是對其消極面的一個極大限制和約束

6、。這種看法在我國兩千年封建社會里，一向成為制約君權，強調皇帝理應順乎民心民意的思想，對于歷朝政治的開明，起了莫大作用。 二、教師范讀全文，要求學生留神句讀并正音。 板書或投影生字和易錯字詞正音正字 社稷粢盛桀紂壙為淵驅魚為叢驅爵(雀)獺 雞豚狗彘庠序孝悌 三、閱讀理解。 1?請同學們自由閱讀課文，要求讀準字音，留神句讀。 2?請五名同學分別朗讀五片面課文，其他同學專心聽后可指出朗讀不當之處。 3?請同學們借助工具書疏通文意，不解之處可與周邊同學議論。分別請同學串講大意，要求直譯。一名同學譯完，其他同學可指出不當之處。教師適當強調重點詞語和句式并板書。 第一片面： 社稷：社是土地神，稷是谷神。古

7、代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了國家的代稱。 是故：因此。 祭祀以時：介賓布局后置句，以時，按時，譯為按時祭祀。 參考譯文：孟子說：百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要輕些。所以得到大量百姓的擁護就能做天子，得到天子信任就能做諸侯，得到諸侯信任就能做大夫。諸侯危害了土谷之神，那就改立諸侯。祭祀用的牲畜是肥壯的，谷物是清潔的，又是按時祭祀的，然而還是干旱水澇，那就改立土谷之神。 其次片面： 桀紂之失天下也，失其民也：這是個判斷句，判斷句可以表示某某的理由是什么，也可以表示某某是什么。此句譯為桀和紂失天下，是由于失去了人民。后面句子與此一致。之，取消句子獨立性。 道：古文中常展現(xiàn)這個

8、詞，不同語境中有不同意思，此處譯為方法。 斯：那么，就。 所欲與之聚之：第一個之，代詞，百姓;其次個之，代詞，代所欲。全句譯為：(百姓)想要的，給他們積蓄起來。 猶水之就下、獸之走壙：就，接近，靠近，趨向。此處譯為流向。兩個之字均為取消句子獨立性。 為淵驅魚，為叢驅爵：爵通雀，這兩句現(xiàn)已成為固定成語，用來比喻統(tǒng)治者施行暴政，使人民投向敵方;也比喻不善團結人，把關系本來親近的人推向對立面。 雖欲無王：雖，常譯為雖然和即使，全句有假設意思時應譯為即使，已成為事實時譯為雖然。王，名作動，稱王。全句譯為即使不想稱王。 茍：假設。 參考譯文：孟子說：桀和紂失天下，是由于失去了人民;失去人民，是由于失去了

9、民心。得天下有手段：得到人民，就能得到天下了;得人民有手段：贏得民心，就能得到人民了;得民心有手段：他們想要的，就給他們積聚起來;他們厭惡的，不強加給他們。人民歸向于仁，就像水流向低處、野獸奔向田野一樣。所以，為深水趕來魚的是水獺;為樹叢趕來鳥雀的是鷂鷹;為湯王、武王趕來百姓的，是夏桀和商紂。假設現(xiàn)在天下的國君有愛好仁德的，那么諸侯們就會替他把人民趕來。即使他不想稱王天下，也不成能了?，F(xiàn)在想稱王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾來治。假設平日不積存，那就終身得不到。假設不立志實行仁政，必將終身憂愁受辱，以至子死亡。詩經上說：那怎能把事辦好，只有一塊兒淹死了。說的就是這種處境。 第三片面

10、： 莫之死：否決句中代詞做賓語，賓語前置。譯為沒有一個人為他們效死的。 不成勝誅：勝，盡。不能殺盡。 壯者散而之四方：之，動詞，到，往。譯為壯年人逃往四方。 倉廩實，府庫充：倉廩，盛糧食的倉庫。府庫，存放財物的地方。 莫以告：省略句，介詞以后省略賓語之。 出乎爾者，反乎爾者：你怎樣對待別人，別人也會同樣對待你。后成為固定成語出爾反爾，常指言行前后沖突，反復無常。 死其長矣：為動用法，為長官赴死了。 參考譯文：鄒國與魯國交戰(zhàn)。鄒穆公問孟子：我的官員死了三十三人，而百姓沒有一個肯為長官效死的。殺了他們吧，無法殺盡;不殺吧，又恨他們看著自己的長官死難而不去救，怎么辦才好呢? 孟子回復道：饑荒年頭，您

11、的百姓，年邁體弱的填尸溝壑，壯年人逃往四方，將近上千人了，然而您的糧倉里糧食滿滿的，庫房里財物足足的，官員們沒有一個向您報告(這些處境)，這就是對上怠慢國君，對下殘害百姓啊。曾子說過：機警啊，機警啊!你怎樣對待別人，別人也會同樣回報你的。百姓從今以后可以反過來這樣對待他們的長官了。您不要責怪他們了。(假設)您能施行仁政，百姓自然就會親近他們的長官，愿為長官赴死了。 第四片面： 從而刑之：隨之用刑法處置他們。刑，名作動，施刑。 焉：疑問代詞，哪里。 樂歲、兇年：收成好的年份、收成不好的年份。 驅而之善：引導他們向善。 奚暇治禮義：哪里有閑暇學習禮義。 盍反其本：盍，兼詞，何不。本，根本根基的東西

12、，古時指農桑業(yè)，與末所指的工商業(yè)相對。譯為何不返回到根本上來。 樹之以桑：介賓布局后置句，譯為把桑樹種在那里。樹，名作動，種。 衣帛：穿絲織的衣服。衣，動詞，穿。 百畝之田：相當于現(xiàn)在三十畝左右。 未之有也：沒有這種處境。否決句中代詞做賓語賓語前置句。 參考譯文：孟子說：沒有固定的產業(yè)，卻能保持一顆恒定的向善之心，只有士人能做到。至于百姓，沒有固定的產業(yè)，隨之就沒有恒定的向善之心。假設沒有恒定的向善之心，就會胡作非為，壞事沒有不干的了。等到他們犯了罪，然后就用刑法處置他們，這是在坑害百姓。哪有仁德之人在位還用這種方法治理的呢?所以賢明的君主要規(guī)定的百姓的產業(yè)，確定要使他對上足夠奉養(yǎng)父母，對下足夠養(yǎng)活妻兒，好年成就終年能吃飽，壞年成也能免于餓死。這樣之后引導他們一心向善，百姓也就樂于聽從了。 而現(xiàn)在規(guī)定的百姓的產業(yè)，上不夠奉養(yǎng)父母，下不夠養(yǎng)活妻兒，好年成也還是一年到頭受苦，壞年成還制止不了餓死。這(就使百姓)連維持生命都怕來不及，哪有空閑去講求禮義呢?大王想行仁政，那么何不返回到根本上來呢?五畝的宅地，(房前屋后)栽上桑樹，五十歲的人就能