山西省太原市第二十一中學(xué)2021屆高三歷史上學(xué)期期中試題

1、山西省太原市第二十一中學(xué)2020屆高三歷史上學(xué)期期中試題PAGE PAGE - 21 -山西省太原市第二十一中學(xué)2020屆高三歷史上學(xué)期期中試題第I卷（選擇題，共50分） 本卷共25個(gè)小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1張鳴在辛亥：搖晃的中國(guó)中寫(xiě)道：“革命帶來(lái)了問(wèn)題，答案卻是只能在繼續(xù)革命中得到解決。所謂的革命，無(wú)非是借助革命的杠桿，撬起可以使民族翻身的巨石，當(dāng)無(wú)論如何都撬不動(dòng)的時(shí)候，不是換一個(gè)杠桿，而是接長(zhǎng)這個(gè)杠桿，用更激進(jìn)的革命，繼續(xù)撬。”這表明作者認(rèn)為中國(guó)近代前期 A革命目的極具堅(jiān)定性 B革命手段極具優(yōu)越性C革命過(guò)程極具跳躍性 D革命結(jié)果極具

2、建設(shè)性2五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生，北大教授梁漱溟反對(duì)以“國(guó)民公意”或事物本身的正義性為借口，走上背離法治、任意采用非法手段的道路。他的讓痛打“賣(mài)國(guó)賊”的學(xué)生接受法庭的審判的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)被人們視之為冒天下大不韙的迂腐之見(jiàn)。這說(shuō)明A救亡圖存乃是時(shí)代的主流 B運(yùn)動(dòng)爆發(fā)有廣泛群眾基礎(chǔ)C國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾非常尖銳 D中國(guó)人亟需接受啟蒙思想3.20世紀(jì)30年代，蔣廷黻、胡適等自由主義知識(shí)分子陸續(xù)加入他們之前一直在批評(píng)的國(guó)民政府；而梁漱溟認(rèn)為當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨“博得國(guó)內(nèi)大多數(shù)的同情擁護(hù)和期待”，主要是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨“放棄對(duì)內(nèi)斗爭(zhēng)，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)”。材料說(shuō)明A蔣、胡等人放棄了自由主義立場(chǎng) B梁漱溟主張共產(chǎn)黨服從國(guó)民政府C民族矛盾成為當(dāng)時(shí)社

3、會(huì)主要矛盾 D國(guó)共對(duì)立導(dǎo)致了知識(shí)分子的分裂41953年6月5日，周恩來(lái)在外事工作會(huì)議上說(shuō)：“兩大陣營(yíng)的對(duì)立當(dāng)然是基本的，但我們政策的基本點(diǎn)是敢于在制度不同的國(guó)家間實(shí)行和平共處和和平競(jìng)賽。”其意在說(shuō)明A“一邊倒”的外交政策已不符合國(guó)情 B“冷戰(zhàn)”并不影響不同制度國(guó)家間的交往C外交工作將迎來(lái)寬松的外部環(huán)境 D外交工作在國(guó)際社會(huì)取得重大的影響5海倫瓊斯在建筑與民主中說(shuō)：“每九天舉行一次至少要求6000位公民參加的雅典公民大會(huì)，期間，雅典警衛(wèi)在街道上巡邏，并用沾了紅色粉末的繩子將公民們從市鎮(zhèn)廣場(chǎng)的最北端護(hù)送到集會(huì)場(chǎng)所，一旦在集會(huì)場(chǎng)所外發(fā)現(xiàn)某個(gè)公民沾有紅色印記，該公民就會(huì)受到懲罰?！鄙鲜霈F(xiàn)象反映了 A高

4、頻政治活動(dòng)導(dǎo)致公民逃離 B雅典民主法治的公正與客觀 C雅典公民必須履行參政義務(wù) D雅典民主政治衰落的必然性6對(duì)王國(guó)維殷周制度論，學(xué)者錢(qián)穆評(píng)價(jià)說(shuō)：“周公攝政七年，而始?xì)w政于成王，于是周人傳子之制亦因而確定。王氏（王國(guó)維）謂因先有傳子之制而始封建。未窺周人政治上之偉大能力所在也”材料認(rèn)為王氏的誤判是 A王位世襲制度正式確立于周成王 B傳子宗法制為分封諸侯提供前提 C西周維護(hù)統(tǒng)治主要得益于禮樂(lè)教化 D分封制與血緣宗法制度互為依存7.在談及唐代的選官制度時(shí),學(xué)者錢(qián)穆指出：“當(dāng)知在門(mén)第教育下，附加以一種考試，故見(jiàn)考試之利?，F(xiàn)在門(mén)第衰落，更無(wú)教育培養(yǎng)，僅憑考試選拔，則何從得真才？”這主要表明作者A認(rèn)為科舉

5、制度需要其他制度配合 B認(rèn)為科舉制度不合時(shí)宜C高度肯定九品中正制 D認(rèn)為科舉制度只適用于世家子弟8.唐朝的柳宗元在封建論中說(shuō)：“秦有天下，不數(shù)載而天下大壞，其有由矣。咎在人怨，非郡邑之制失也?？嵝炭嘁?，而萬(wàn)人側(cè)目，失在于政，不在于制，秦事然也。”柳宗元寫(xiě)作這篇文章的現(xiàn)實(shí)意義主要在于A認(rèn)為郡縣制比“封建”制進(jìn)步 B指責(zé)唐玄宗實(shí)行暴政C揭露藩鎮(zhèn)割據(jù)威脅中央集權(quán) D主張加強(qiáng)君主專(zhuān)制9（明）何良俊在四友齋叢說(shuō)卷八講了一個(gè)宦官對(duì)權(quán)勢(shì)變化的親身體會(huì)。嘉靖年間的一位宦官說(shuō)：“我輩在順門(mén)上久，見(jiàn)時(shí)事幾復(fù)矣。昔日張先生（內(nèi)閣大學(xué)士首輔張璁）進(jìn)朝，我們多要打個(gè)躬。后至夏先生（首輔夏言），我們只平著眼看望。今嚴(yán)先生

6、（首輔嚴(yán)嵩）與我們拱拱手，方始進(jìn)去?！边@則材料說(shuō)明的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是 A中央集權(quán)的不斷加強(qiáng) B內(nèi)閣首輔在朝臣中的權(quán)威逐漸下降 C明朝的禮儀制度日益規(guī)范 D皇帝的威權(quán)被宦官分割10中英虎門(mén)條約（南京條約附約）中規(guī)定英人華民交涉詞訟時(shí)，英人如何科罪，應(yīng)由英國(guó)議定章程、法律，發(fā)給管事官照辦。當(dāng)時(shí)作為清朝談判大臣的耆英得意洋洋地認(rèn)為，這一條款的訂立，“杜絕釁端，永遠(yuǎn)息爭(zhēng)，相好起見(jiàn)，兩無(wú)偏枯，亦兩無(wú)窒礙”。材料突出反映了A領(lǐng)事裁判權(quán)是近代中國(guó)司法主權(quán)半殖民地化的一個(gè)標(biāo)志B耆英試圖維護(hù)傳統(tǒng)的朝貢禮儀外交體制C當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)嚴(yán)重缺乏近代法權(quán)觀念D領(lǐng)事裁判權(quán)的實(shí)施促進(jìn)了國(guó)人法律意識(shí)的轉(zhuǎn)變11馬克思、恩格斯指出：“當(dāng)工

7、業(yè)和商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展了私有制的時(shí)候，詳細(xì)擬定的羅馬法便立即得到恢復(fù)并重新取得威信。即使在英國(guó)，為了私法的進(jìn)一步發(fā)展，也不得不參照羅馬法的諸原則?！辈牧险f(shuō)明 A羅馬法完全適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要 B羅馬法對(duì)近代西方的立法產(chǎn)生了重大影響 C近代英國(guó)非常重視法制建設(shè) D羅馬法因具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)得以在近代推廣12有學(xué)者指出：“在論爭(zhēng)中，無(wú)論是輝格黨還是托利黨，都逐漸認(rèn)同絕對(duì)的、神圣的王權(quán)應(yīng)該淡出英國(guó)的政治舞臺(tái)，人類(lèi)的幸福應(yīng)該構(gòu)筑在憲政的基礎(chǔ)之上。”這一觀點(diǎn)說(shuō)明了A. 兩黨政治的優(yōu)越性 B. 分權(quán)和制衡的重要性C.權(quán)利法案頒布的必然性 D. 內(nèi)閣制度形成的必然性13根據(jù)憲法，中央政府和地方政府的權(quán)力有諸多

8、明文規(guī)定禁止行使的權(quán)力禁止權(quán)。由于它的存在，中央政府的權(quán)力不會(huì)無(wú)限膨脹而發(fā)展為集權(quán)政治，從而保障了地方的利益；地方政府也不會(huì)因此而發(fā)展為諸侯割據(jù)，導(dǎo)致國(guó)家四分五裂，從而有力地維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一。與此相吻合的是 A美國(guó)聯(lián)邦制的規(guī)定 B法國(guó)中央集權(quán)的原則C德國(guó)政府與議會(huì)的分權(quán) D英國(guó)的兩黨制原則14法蘭西第三共和國(guó)曾被戲謔為“一票共和”，時(shí)人預(yù)言它必將步第一、第二共和國(guó)的后塵，會(huì)很快夭折。這是因?yàn)榉ㄌm西第三共和國(guó)成立之初就面臨著A新興德國(guó)勢(shì)力的威脅B人民懷戀拿破侖時(shí)代C復(fù)辟帝制勢(shì)力的威脅 D共和國(guó)聲譽(yù)遭到破壞15有學(xué)者認(rèn)為：“十月革命是以馬克思主義的名義、口號(hào)和理論體系進(jìn)行的，與西方現(xiàn)代文明總危機(jī)和

9、第一次世界大戰(zhàn)有直接的牽涉，但其淵源、性質(zhì)、風(fēng)格和命運(yùn)卻深深地植根于俄國(guó)歷史土壤之中。”該觀點(diǎn)認(rèn)為十月革命 A僅以馬克思主義為革命的旗幟 B是對(duì)西方現(xiàn)代化模式的沖擊 C與第一次世界大戰(zhàn)關(guān)系不大 D是俄國(guó)社會(huì)內(nèi)外矛盾的必然產(chǎn)物16.在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的初期，蘇聯(lián)的某些做法頗有意味。蘇聯(lián)采取秘密措施支援中國(guó)進(jìn)行抗美援朝。值得一提的是，蘇聯(lián)空中支援中國(guó)時(shí)，要求參戰(zhàn)的蘇聯(lián)飛行員使用漢語(yǔ)或者朝鮮語(yǔ)通話，參戰(zhàn)的米格飛機(jī)涂裝中國(guó)人民解放軍空軍外裝，同時(shí)飛機(jī)不準(zhǔn)在海上作戰(zhàn)。這表明A蘇聯(lián)不愿與美國(guó)發(fā)生全面沖突 B蘇聯(lián)在與美國(guó)爭(zhēng)霸中處于劣勢(shì)C中國(guó)與蘇聯(lián)的關(guān)系已出現(xiàn)裂痕 D蘇聯(lián)響應(yīng)中朝兩國(guó)的戰(zhàn)略請(qǐng)求17.古代中國(guó)賢明的統(tǒng)治

10、者都重視保護(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)：如北魏頒布均田令，給農(nóng)民分配露田、桑田；唐貞觀年間，統(tǒng)治者輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑；明清統(tǒng)治者減免賦稅、官府提供耕牛和種子。上述史實(shí)說(shuō)明A統(tǒng)治者和農(nóng)民的利益是完全一致的 B重視農(nóng)業(yè)是為了促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展C自耕農(nóng)是封建王朝穩(wěn)固政權(quán)的基礎(chǔ) D推行均田制是農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本原因18有學(xué)者研究材料發(fā)現(xiàn)：宋代的商稅率大致為3%，國(guó)家權(quán)力對(duì)商業(yè)的征稅力度，比農(nóng)業(yè)要低得多；清代商人出現(xiàn)虧損時(shí)，統(tǒng)治者常常要“優(yōu)商”“恤商”。與之相比，統(tǒng)治者很少在農(nóng)家收成下降時(shí)優(yōu)恤農(nóng)民。這表明A古代統(tǒng)治者改變了重農(nóng)抑商政策 B商人地位逐漸超過(guò)其他社會(huì)階層C宋以后國(guó)家商業(yè)稅收超過(guò)農(nóng)業(yè)稅 D古代對(duì)商業(yè)采取的政策較為靈

11、活19.清代寧波一帶流傳有一首民謠，是嘲笑山西商人的：“山西人，大褥套，發(fā)財(cái)回家哈哈笑，建房置地養(yǎng)老少。山西人，大褥套，掙下銀子藏地窖。窖滿再難盛，鑄成“搬不動(dòng)”。不怕賊偷不怕劫，夜夜安心把覺(jué)困。”對(duì)上述材料理解錯(cuò)誤的是A. 清代晉商活動(dòng)范圍較廣 B. 晉商財(cái)力雄厚C. 晉商受重農(nóng)抑商政策影響 D. 晉商推動(dòng)了資本主義萌芽的發(fā)展20.張謇說(shuō)“二十年來(lái)，所見(jiàn)諸企業(yè)之失敗，蓋不可以卒數(shù)，推原其故，則由創(chuàng)立之始，以至于業(yè)務(wù)進(jìn)行，在皆伏有致敗之釁，則無(wú)法律之導(dǎo)之故也。無(wú)公司法，則無(wú)以集厚資，而巨業(yè)為之不舉;無(wú)破產(chǎn)法，則無(wú)維信用，而私權(quán)于以重喪?！睋?jù)此，他認(rèn)為民族工業(yè)進(jìn)程遲緩的主要原因是A缺乏必要的法律

12、保障 B受中外反動(dòng)勢(shì)力雙重壓迫C官僚資本的經(jīng)濟(jì)壟斷 D缺乏充足貨幣資本的支持21近代中國(guó)工業(yè)十分落后，農(nóng)業(yè)機(jī)器主要依賴進(jìn)口。下表反映了辛亥革命后20年間機(jī)器進(jìn)口的狀況。分析形成這一狀況的根本原因是 每5年平均機(jī)器和工具年進(jìn)口值 （單位：1000海關(guān)兩）年代各種機(jī)器和工具（A）農(nóng)機(jī)具（B）B/A（%）1912191615956118074191719213926979820319221926430743900911927193155192998181A國(guó)民政府的倡導(dǎo)B中國(guó)民族工業(yè)發(fā)展壯大，抵制了農(nóng)機(jī)具的進(jìn)口數(shù)量C在“愛(ài)用國(guó)貨”思想的影響下，農(nóng)民自覺(jué)抵制進(jìn)口農(nóng)機(jī)具 D自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位22. 1

13、928年，南京國(guó)民政府以各地行禮自為風(fēng)氣，或仍沿前清舊習(xí)，或?yàn)E用縟節(jié)繁文、新舊龐雜、漫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)為由，準(zhǔn)備核定頒布婚禮草案，其中心是：矯正奢侈，消弭詐偽，破除迷信，提倡質(zhì)樸，并酌情采納舊的禮儀制度中的可用部分。該婚禮草案A表明婚姻關(guān)系納入到法制軌道 B. 是新舊婚俗調(diào)和的產(chǎn)物C消除了新舊婚制間的尖銳沖突 D. 拋棄了舊式婚禮的程序23.它“不像政治革命和軍事征服那樣反復(fù)無(wú)常更不像文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)那樣局限于思想和文化領(lǐng)域，只涉及一部分人群?！彼笆侨祟?lèi)歷史進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明幾千年來(lái)所發(fā)生的最深刻的變革和進(jìn)步。”“它”應(yīng)是A宗教改革 B光榮革命 C工業(yè)革命 D經(jīng)典力學(xué)24.有同學(xué)在歷史學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)：歐洲的一

14、些地名與其他地區(qū)的地名非常相似，如荷蘭有西蘭（Zealand），大洋洲有新西蘭（NewZealand）；法國(guó)有奧爾良（Orleans），美國(guó)有新奧爾良（NewOrleans）。對(duì)此現(xiàn)象的由來(lái)，正確的解釋是A兩者地理形勢(shì)相同所致B兩者文化傳統(tǒng)相同所致C兩者關(guān)系世代友好所致D歐洲列強(qiáng)殖民活動(dòng)所致25厲以寧說(shuō)“1929年是資本主義制度的分界線，十一屆三中全會(huì)也是中國(guó)社會(huì)主義的分界線?！眱蓚€(gè)“分界線”的共同含義是A計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)統(tǒng)一，重振了經(jīng)濟(jì)B經(jīng)濟(jì)體制更加包容、合理，更有張力和活力C發(fā)展了所有制形式的多樣性，解放了生產(chǎn)力D增強(qiáng)了政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，穩(wěn)定了市場(chǎng)秩序第卷（非選擇題，共50分）26（

15、18分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一 以南京臨時(shí)國(guó)會(huì)為中心舞臺(tái)，惜陰堂為幕后磋商場(chǎng)所，南北通過(guò)談判、妥協(xié)與法制程序，終于完成了清朝政權(quán)向民國(guó)的和平轉(zhuǎn)移。有學(xué)者將此稱為中國(guó)版的“光榮革命”，我看是恰如其分的。我們看到，辛亥革命政權(quán)轉(zhuǎn)移等一切重大政治議題，都經(jīng)過(guò)了國(guó)會(huì)，沒(méi)有打大仗，減少了流血，這是值得高度評(píng)價(jià)的。 摘編自袁剛國(guó)會(huì)和辛亥革命 材料二 美國(guó)的共和政體吸收了雅典民主的理念，保障“人民”對(duì)政府的參與、信任和制約，意在追求“全體公民的最大幸?！?。它用代表制改造了羅馬的公民大會(huì)，使之成為“委托代理”的“間接民主”機(jī)構(gòu)。它借鑒了君主制的長(zhǎng)處，強(qiáng)化了行政權(quán)的功能和作用，并將它賦予單獨(dú)一個(gè)人行使

16、。同時(shí)，美國(guó)的建國(guó)者還從歷代的分權(quán)理論和制度中獲得借鑒，把它加以改造，轉(zhuǎn)化為一種復(fù)合的分權(quán)和制衡體制，以防止政府某一分支侵奪或壟斷權(quán)力，從而保證“有限政府”理念的實(shí)現(xiàn)?？偠灾绹?guó)的共和政體在一定意義上是對(duì)雅典民主、羅馬共和制和英國(guó)憲政君主制加以綜合吸收和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的結(jié)果。 摘自李劍鳴美國(guó)革命時(shí)期對(duì)“共和政體”的重新界定材料三 民主沒(méi)有精確值，只有近似值：民主沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，只有參考答案；民主不是一個(gè)單選題，而是一個(gè)多選題；民主不是一個(gè)非此即彼的命題，民主的實(shí)現(xiàn)也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的由此而彼的過(guò)程，毋寧說(shuō)，民主“是一個(gè)連續(xù)體，一段旅程，一個(gè)正在進(jìn)行著的過(guò)程”。 “中國(guó)式民主”的現(xiàn)實(shí)邏輯與內(nèi)在理路 （

17、1）依據(jù)材料一，概述中國(guó)版“光榮革命”的特點(diǎn)。（6分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別列舉中英兩國(guó)“光榮革命”的法律成果。（2分） （2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)共和政體“對(duì)雅典民主、羅馬共和制和英國(guó)憲政君主制加以綜合吸收和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的具體表現(xiàn)。（6分）（3）依據(jù)材料三，概括民主政治建設(shè)的特點(diǎn)。(4分)27（20分）中國(guó)人的世界觀古今有所不同，并經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的變化過(guò)程。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一 “中國(guó)”如“夏”，位于宇宙模式的中心，享有號(hào)令天下的最高權(quán)威；而周?chē)鲊?guó)如“夷”，位于這個(gè)模式的邊緣，必須向“中國(guó)”臣服“諸侯用夷禮則夷之，夷而進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之”，文化作為區(qū)隔“夷”和“夏”的標(biāo)準(zhǔn)

18、摘編自（宋）石介中國(guó)論 材料二 （天朝和中國(guó)的使用頻率）道光最初10年，“天朝”50余次，“中國(guó)”不滿10次；道光十六年（1836年）四月至十七年四月“天朝”6次，“中國(guó)”5次；道光十八年一月至五月“天朝”僅1次，“中國(guó)”14次，“中國(guó)”首次超過(guò)了“天朝”。據(jù)籌辦夷務(wù)始末（咸豐朝）記載，最初五卷中“天朝”出現(xiàn)約5次。至光緒年間，“天朝”已經(jīng)式微，幾乎不用了?！疤斐笔褂么螖?shù)減少后，出現(xiàn)在史料中的自稱主要是“大清國(guó)”“中國(guó)”。 材料三 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清廷一些官員一方面出于對(duì)西方列強(qiáng)強(qiáng)權(quán)的義憤，力圖解除不平等條款對(duì)中國(guó)的束縛，伸張自身的權(quán)益；另一方面，出于與西方國(guó)家辦理外交事務(wù)的實(shí)際需要，這些官員逐

19、漸認(rèn)識(shí)到有必要了解西方在調(diào)整國(guó)際關(guān)系方面的法律原則、規(guī)則和規(guī)章制度。因此，力主將近代國(guó)際法引入中國(guó)從19世紀(jì)60年代起，清政府在接受英、法、美、俄等國(guó)公使入京設(shè)館。作為對(duì)等性的反應(yīng)，1868年，清政府向歐洲派出了第一個(gè)外交使團(tuán)。1877年中國(guó)第一個(gè)駐外使節(jié)也被派往倫敦，翌年，在歐美其他國(guó)家開(kāi)始設(shè)立使館。 材料四 1949年3月5日，毛澤東說(shuō)：“我們必須盡可能地首先同社會(huì)主義國(guó)家和人民民主國(guó)家做生意，同時(shí)也要同資本主義國(guó)家做生意。” 共同綱領(lǐng)第57條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)可在平等和互利的基礎(chǔ)上，與各外國(guó)政府和人民恢復(fù)并發(fā)展通商貿(mào)易關(guān)系?！?20世紀(jì)70年代末80年代初，鄧小平說(shuō)：“從明朝中葉算起

20、，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，有300多年的閉關(guān)自守，把中國(guó)搞得貧窮落后，愚昧無(wú)知關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不行的，我們吃過(guò)這個(gè)苦頭，我們的老祖宗吃過(guò)這個(gè)苦頭。閉關(guān)自守只能是更加落后于世界，落后于時(shí)代。如果不開(kāi)放，再來(lái)個(gè)閉關(guān)自守，50年要接近經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家水平，肯定不可能?！保?）根據(jù)材料一概括中國(guó)古代對(duì)宇宙和世界體系的認(rèn)識(shí)。(2分)這一認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的對(duì)外交往的理念是什么？（2 分）結(jié)合古代中國(guó)文明發(fā)展?fàn)顩r分析這一認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因。（4分）（2）根據(jù)材料二概括清政府對(duì)外稱呼變化的趨勢(shì)。（2分）（3）材料二、三和材料一相比較，清政府的世界意識(shí)和外交理念發(fā)生了什么變化？（2分）分析這一變化的主要原因。（2分）（4）根據(jù)材料四分析

21、毛澤東和鄧小平兩代領(lǐng)導(dǎo)人共同的世界意識(shí)。（2 分）簡(jiǎn)要分析兩個(gè)時(shí)代與世界融合不同狀況的原因。（4分）28（12分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題研究世界經(jīng)濟(jì)史和社會(huì)史的Clark教授認(rèn)為：人類(lèi)歷史中其實(shí)只發(fā)生了一件事，即1800年前后開(kāi)始的工業(yè)革命。只有工業(yè)革命之前的世界和工業(yè)革命之后的世界之分，人類(lèi)其他的歷史細(xì)節(jié)有意思，但不關(guān)鍵。從大的方面看，世界人均GDP在1800年前的兩三千年里基本沒(méi)有變化，工業(yè)革命之后才逐漸上升。微觀方面，工業(yè)革命之后人類(lèi)生活方式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治形態(tài)以及文化內(nèi)涵都有本質(zhì)性的大變革。摘編自歷史大數(shù)據(jù)：用數(shù)據(jù)分析的方法來(lái)研究歷史請(qǐng)結(jié)合中國(guó)近代史相關(guān)史實(shí)對(duì)Clark教授觀點(diǎn)的微觀方面加以論證。（12分）(要求：圍繞Clark教授的觀點(diǎn)展開(kāi)論證，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。)參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)12345678910AACBDBACDC11121314151617181920BCACDACDDA2122232425DBCDB26.（18分）（1）特點(diǎn)：以國(guó)會(huì)為