《民主主義與教育》教師讀書筆記范文大全

1、本文來源于網(wǎng)絡 僅供參考閱讀民主主義與教育教師讀書筆記范文大全導讀：杜威是美國著名的哲學家、教育家、心理學家和政治家,其權(quán)威地位是世界教育界一致公認的，他和他的實用主義教育 思想體系對世界上許多國家都產(chǎn)生了深遠影響，民主主義與教育 教師讀書筆記范文大全。民主主義與教育是其教育著述的代表作 全面地闡述了實用主義教育理論，即教育社會職能和效用、民主社會 的教育性質(zhì)、教育與職業(yè)、實用主義真理論和道德論。書中杜威的主 要教育思想包括三大體系：教育即生活，教育即生長，教育即改造。一、“教育即生活”教育是什么？難道僅僅是知識的傳授與課程的完成么？不，教育即生活。身為教師，我們不能把知識以純客 觀的形式提供

2、出來，或者作為學生能加于他已有經(jīng)驗之上的一種新的 特殊經(jīng)驗。我們不應當把它作為新的教材介紹給學生， 而應當作為用 來顯示已經(jīng)包含在舊經(jīng)驗的因素， 和作為提供更容易、更有效地調(diào)整 經(jīng)驗的工具。因為我們要明白：知識是來源于生活的。學?？颇肯嗷?聯(lián)系的真正中心，不是科學，不是文學，不是歷史，不是地理，而是 學生本身的社會活動。我們應該讓教育還原于生活，讓知識還原于生 活，讓學生成為生活的實踐和操作者。首先，杜威對“生活”這一概 念進行了論述。他強調(diào)指出：“我們使用“生活”這個詞來表示個體 的和種族的全部經(jīng)驗?！彼峒暗摹吧睢奔劝▊€人生活，也包 括社會生活。但在論述教育與生活的關系并提出“教育即

3、生活”這一 觀點時，他首先是指社會生活。因為社會生活環(huán)境包括促使或阻礙、本文來源于網(wǎng)絡 僅供參考閱讀刺激或抑制人的特有的活動的各種條件。其次，杜威對“教育即生活” 這一觀念進行了論述。他強調(diào)指出，要使個人的和種族的經(jīng)驗不斷更 新，并使社會群體的生活延續(xù)下去，就必須通過教育。在杜威看來， 教育的過程就是生活的過程。教育和生活一起開始、繼續(xù)和終結(jié)。既 然教育與富有成效和本身有意義的生活的過程是一致的，那么，教育所能提出的唯一最終價值正是生活的過程。 第三，杜威對教育本身進 行了論述。他把教育分成兩種：一種是非正式教育，即與他人共同生 活而獲得的教育。這種教育是出于偶然的，但它是自然的和重要的。另一

4、種教育是正式教育，即專門為兒童特別準備的教育。這種教育是 有意識的和直接的，需要通過學校這個專門的結(jié)構(gòu)來進行。二、“教育即生長”從“生活就是發(fā)展；不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活”這一結(jié)論出發(fā)，杜威自然地從“教育即生活”轉(zhuǎn)到了“教育即生長”?！吧罹褪前l(fā)展；而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活。用教育的術(shù)語來說，就是：（1）教育過程在它自身以外無目的； 它就是它自己的目的。（2）教育過程是一個不斷改組、不斷改造和不 斷轉(zhuǎn)化的過程。”一一摘自美國教育家杜威：教育即生長初看這段話，好像很抽象，又好像有點味道。我剛剛看到時也是這種感覺， 正由于這點味道，讓我一而再、再而三的品味。再聯(lián)系我們?nèi)粘５慕逃虒W活動，

5、 不難發(fā)現(xiàn)，有些東西很值得我 們?nèi)シ此?，值得我們?nèi)テ肺丁！敖逃瓷L”言簡意賅地道出了教育的本義，就是要使每個人本文來源于網(wǎng)絡 僅供參考閱讀的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知 識灌輸進一個容器。蘇格拉底早已指出，求知是每個人靈魂里固有的能力，當時的智 者宣稱他們能把靈魂里原本沒有的知識灌輸?shù)届`魂里去，蘇格拉底嘲 笑道，好像他們能把視力放進瞎子的眼睛里去似的， 民主主義與 教育教師讀書筆記范文大全，。懂得了 “教育即生長”的道理，我們也就清楚了教育應該做什么 事。比如說，智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知 識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美

6、育是要培育豐 富的靈魂，而不是灌輸技藝。我希望，正如杜威在教育即生長一 文中所說：“一個人離開學校之后，教育不應停止。”而要達到這一 目標，關鍵在于教師，而教師的教育行為能否達到這一目的，關鍵在 于存在一種評價制度，一種能讓教師自身看重自身價值的評價機制。三、“教育即改造”杜威認為：“教育應該被認為是經(jīng)驗的繼續(xù)改造，教育的過程和目的是完全相同的東西?！币簿褪钦f教育過 程在它自身之外無目的，教育過程是一個不斷改組、改造和轉(zhuǎn)化的過 程?？梢?，在杜威看來，生長的理想應歸結(jié)成這樣的觀點，即教育是 經(jīng)驗的不斷或改造教育始終有一個當前的目的， 即直接轉(zhuǎn)變經(jīng)驗的性 質(zhì)，只要一個活動具有教育的作用，它就達到了

7、這個目的。無論是嬰 兒、青年，還是成人，他們的經(jīng)驗對教育的作用，都處于相同的水平。 也就是說，在經(jīng)驗的任何一個階段，真正學到的東西，都具有同等的本文來源于網(wǎng)絡 僅供參考閱讀價值。任何一個階段生活的主要任務，就是使生活過得有助于豐富生 活自身可以感覺到的意義。杜威由此得出一個關于教育的專門定義：“教育就是經(jīng)驗的改造或改組。 這種改造或改組，既能增加經(jīng)驗的意 義，又能提高后來經(jīng)驗生長的能力?！币话倌赀^去了，杜威教育哲學的生活意義依然充溢著思想與智慧 之光，我們對它多學習、多體會、多感悟，必能使我們在新課程的實 踐中使自己的求知歷程更具理性的品位和價值。民主主義與教育世界著名的教育理論專著，初讀時覺

8、得很難 理解，但耐心讀完后卻有很多收獲與啟發(fā)。 杜威在書中提出了許多與 傳統(tǒng)不同的教育觀念，他以生活、生長和經(jīng)驗改造來解釋教育，創(chuàng)造 了嶄新的教育理論，他利用“兒童中心論”和“做中學”沖鋒陷陣， 使兒童真正從壓迫天性的傳統(tǒng)教育中獲得了解放，學校也大為改 觀這位偉大的教育家所提出的理論直到現(xiàn)在還是那樣的鮮活而 有價值，尤其是他關于教學論的闡述，使我對教學方法的選擇有了更 為深刻的認識。傳統(tǒng)觀念認為教學是傳授知識的工作。 看似正確的話杜威卻提出 反駁說，猶如由工具箱中取出鋸子不是制造工具， 從別人口中聽來也 非真正獲得知識。因為兒童坐在固定的座位上，靜聽講解和記誦課本， 全然處于消極被動地位，單憑教師灌輸去吸取與生活無關的教條， 絕 談不到積極自覺、愛好、興趣，更不能自由探索和啟發(fā)智慧。這一點 我身有感觸，有時課堂上無論我怎樣投入的去講、反復講，可是還是本文來源于網(wǎng)絡 僅供參考閱讀有學生不會做，還是有學生不注意聽講，顯然我應該反思自己的教學 方法是否恰當。杜威提出“從做中學”，就是說教學不應該直接了當 地注入知識，而應誘導兒童在活動中得到經(jīng)驗和知識， 教學要從兒童 的現(xiàn)實生活出發(fā)，并且附著于兒童的現(xiàn)實生活。而有些教師卻脫離兒 童生活向?qū)W生提出問題，或者有的老師把兒童視為容器而以高壓手段 灌輸知識，其結(jié)果只能使兒童學而不思和記而不解， 或招致學生的反 感。想想我們現(xiàn)在的教育狀況