漢語國際教育碩士：古代漢語語法概要

1、PAGE PAGE 127唐人國際漢語教師人才網(wǎng)！全球百家漢語，華文學(xué)校，大學(xué)招聘信息，行業(yè)內(nèi)最權(quán)威的教師招聘平臺gxzhangpeng 退出 短消息 搜索 標(biāo)簽 我的話題我的權(quán)限 控制面板 道具 幫助 中國對外漢語專業(yè)考研網(wǎng) 古代漢語 古代漢語語法概要電子版 上一主題 | 下一主題 25 12 收藏 訂閱 推薦 打印 古代漢語語法概要電子版 blcu 管理員 個人空間 發(fā)短消息 加為好友 當(dāng)前離線 1# 大 中 小 發(fā)表于 2007-4-12 13:42 只看該作者 古代漢語語法概要電子版序言20世紀(jì)60年代，我在劍橋大學(xué)和英屬哥倫比亞大學(xué)以及布魯明頓、印地安那、哥倫布、俄亥俄、明尼阿波利斯

2、和明尼蘇達(dá)的夏季學(xué)校里，給大學(xué)生講授古代漢語。古代漢語語法一書的雛形就是我多年來準(zhǔn)備授課時所用的筆記。當(dāng)我在第二次世界大戰(zhàn)末期開始學(xué)習(xí)漢語的時候，幾乎沒有適當(dāng)?shù)恼n本或是學(xué)習(xí)輔助教材。事實(shí)上，當(dāng)時還存在一種普遍觀念，即漢語，特別是古代漢語，不存在語法。而學(xué)習(xí)它的唯一方法就是潛移默化地學(xué)習(xí)。教師最好是一個掌握現(xiàn)代漢語口語形式的母語者。通過他朗讀課文，希望學(xué)生能夠?qū)W會一種能力，即把字典中連續(xù)的字詞意義組合在一起猜測篇章意義。當(dāng)然，當(dāng)時也有19世紀(jì)西方漢學(xué)家們的早期著作，特別值得注意是甲柏連孜所著的漢語經(jīng)緯(1881)。但這些作品沒有得到很大關(guān)注。然而，高本漢的貢獻(xiàn)得到了更多的注意。他的作品第一次把中

3、古漢語語音和古漢語語音的研究放到一個科學(xué)的基礎(chǔ)上，并且對古代漢語語法作了許多富有洞察力的觀察。還有其他一些人試圖把現(xiàn)代語言學(xué)理論運(yùn)用到古典漢語中去。像我在亞洲和非洲研究所的老教師沃爾特西蒙或是耶魯大學(xué)的喬治肯尼迪，及康奈爾大學(xué)的哈羅德Shadick 。但是，我們不得不說，那時還沒有一種接近可利用的連貫分析方法，能夠分析漢語句法。當(dāng)我很快發(fā)現(xiàn),我自己本身就是一個去講授漢語的人時,我更加強(qiáng)烈的感受到了漢語語法分析方法的缺失。除了諸如威廉都布森和安格斯格雷厄姆這樣的同仁，我發(fā)現(xiàn)自己也已經(jīng)投身到了這一領(lǐng)域的研究中了。在發(fā)表了兩、三篇關(guān)于語法問題的論文之后，我把更多的精力投向了歷史音韻學(xué)。但我仍在繼續(xù)思

4、考一些句法方面的問題，并為我的學(xué)生準(zhǔn)備教學(xué)筆記。這本綱要就是我這一時期的最終產(chǎn)物。當(dāng)然，自從我開始學(xué)習(xí)漢語，世界在這半個世紀(jì)里發(fā)生了巨大的變化，特別是在被諾姆喬姆斯基和他的追隨者們徹底改革了的語言學(xué)理論中。盡管這已對目前有關(guān)現(xiàn)代漢語語法的研究產(chǎn)生了很大啟示，但不幸的是，到目前為止，這些變化對于古代語言的研究影響相對較小。我們?nèi)匀惶幱跒榱私鉀Q古代漢語句法的基本模式而苦苦奮斗的時期。也許一些學(xué)生會被這些未解決的問題所激勵。他們發(fā)現(xiàn)在這本書里應(yīng)用了新的理論工具并把古代漢語語法帶入了語言學(xué)主流，而不是使之處于一個相當(dāng)深奧的停滯狀況。同時，我也被這些學(xué)生的反應(yīng)所激勵。他們在英屬哥倫比亞大學(xué)和其他一些地方

5、已經(jīng)看到并使用了本書的早期版本。他們認(rèn)為學(xué)生和教師可以繼續(xù)把這本書作為學(xué)習(xí)漢語的一個有用的入門介紹。我不可能在這么薄的著作中充分討論出所有可能出現(xiàn)的情況，更不必說探討其他支持或反對這些觀點(diǎn)的學(xué)者的看法。我已經(jīng)盡了全力在尾注中答謝了我的前輩和同僚們的主要貢獻(xiàn)，但我也非常清楚，我在參考文獻(xiàn)中所提到得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠表示我的敬意。我只能希望我的同僚們可以原諒我，并記得我的主要研究目的是從教學(xué)法出發(fā)的。在準(zhǔn)備出版這部作品的時候，加拿大社會科學(xué)和人文研究理事會提供的大量資金給了我巨大的幫助。這筆資金是為了古代漢語簡明詞典的編寫而投入的，古代漢語語法要略將作為該詞典的緒論部分。后來人們覺得要略一書單獨(dú)出版似乎更

6、好。而那本辭典主要以草稿形式存在于計(jì)算機(jī)中，但在其正式出版之前，仍將需要做很多工作。在眾多給我提供幫助的人中，我要特別提及加里Arbuckle 博士給我的幫助。他籌備了這本書的計(jì)算機(jī)版本。我也要感謝孫Jingtao 先生和英屬哥倫比亞大學(xué)出版社的原稿編輯，他們對這本書作了非常仔細(xì)的校對工作并找到了很多錯誤。當(dāng)然，對于仍然存在的錯誤，我應(yīng)該負(fù)全部責(zé)任。加拿大人文同盟和蔣經(jīng)國基金會為這本書的出版也提供了很大幫助，我對此也表示感謝。第一章. 緒論1. 歷史概要很多世紀(jì)以來，漢語是整個東亞文明和文化的主要傳播工具。在今天，說漢語的人也比說任何一種其它語言的人多。距今最早的書面漢字實(shí)例是所謂的“甲骨”。

7、它們是從商代最后的首都安陽出土的占卜記錄，年代大約是公元前1300年到公元前1050年。隨后的若干世紀(jì)，在周代鑄造術(shù)出現(xiàn)之后，在青銅容器記錄皇室捐贈和其它一些類似事情的銘文出現(xiàn)了。最早的漢語經(jīng)典（易經(jīng)的一部分，書經(jīng)和詩經(jīng)）也都出現(xiàn)在周代早期。所有這些文本都是用一種漢字的古老形式書寫的。而這種字形被看作是古典前期的文字。從嚴(yán)格意義上講，古典時期始于孔子 (前551-前479)時代，經(jīng)過戰(zhàn)國時代，到公元前221年秦國統(tǒng)一全國并建立秦王朝為止。這一時期出現(xiàn)了許多主要的哲學(xué)家，也出現(xiàn)了第一批記述歷史的作品。雖然這一時期的所有作品都使用古代漢語，但它們之間仍存在相當(dāng)大的語言差異。毫無疑問，這是地域分散和

8、地方分權(quán)在一定程度上帶來的結(jié)果。這兩個因素使得不同的地區(qū)方言變成了他們所在地區(qū)的文獻(xiàn)傳載工具。這也是歷史發(fā)展的結(jié)果。對于這些不同語言差異的詳盡研究仍然需要繼續(xù)，但至少有一點(diǎn)可以區(qū)分，就是：（1）一種文學(xué)語言的古典形式使用在諸如左傳和國語這樣的歷史文本之中。這種語言可能以中央方言為基礎(chǔ)，并展現(xiàn)出與詩經(jīng)共同的特點(diǎn)。(2)論語（語言更古老）和孟子（語言有所發(fā)展）中使用了魯方言。（3）離騷和楚辭中的其它早期詩歌使用了楚方言。（4）在莊子、荀子和韓非子這樣的文本中出現(xiàn)了一種三世紀(jì)方言，這顯示出語言正朝著一個共同的文字標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展。但是在不同的文本中仍然存在顯著差異。隨著秦、漢帝國的統(tǒng)一，一種向著共同文字標(biāo)準(zhǔn)

9、的運(yùn)動在逐漸加速。不僅由于政府權(quán)力的集中，而且由于一種語言使用上傾向性的增強(qiáng)，即比之活生生的口語，人們更喜歡模仿語言的古典模式。從這個方面來看，儒教的勝利是一個重要的影響。它使得儒家經(jīng)典成為了教育以及在政府部門中晉升的基礎(chǔ)。在比較早期的文本中，如史記，人們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)口語的影響。但隨著時間的流逝，文言像西歐的拉丁文一樣，漸漸從當(dāng)時的口語中分離出來，一點(diǎn)一點(diǎn)變成一種死的語言。文言從來不是完全靜止和統(tǒng)一的。連續(xù)不斷的文學(xué)運(yùn)動使得不同的文風(fēng)盛行并且為了諸如政府文稿或是佛教著述這樣的特殊目的，也會產(chǎn)生不同文風(fēng)。但規(guī)范的語法并沒有得到發(fā)展，中國人通過模仿早期的語言典范來學(xué)習(xí)寫作，而不是像西方人學(xué)習(xí)拉丁文

10、那樣，通過服從清晰的語法規(guī)則來學(xué)習(xí)寫作。口語的影響總會存在一些，甚至在純文學(xué)和詩歌當(dāng)中。而更多的影響還是存在于那種更具實(shí)用性的著作當(dāng)中。結(jié)果，即使那些精通古典文本的人，當(dāng)他們第一次接觸到諸如清代官方文件這樣晚期的資料時，也會感到困難。2. 讀音漢字有時被認(rèn)為好像可以直接代表某些概念。這是一個錯誤觀念。即使很多漢字是圖形化的或是起源于其它一些圖畫，但它們作為一個書寫系統(tǒng)時，是表示一些特殊口語詞的傳統(tǒng)符號。因此同義詞（這樣的詞擁有相同的意義，但讀音不同）通常用不同的漢字書寫，而同音詞（這樣的詞擁有相同的讀音，但意義不同）可能用同一個漢字書寫。舉例來說，“qun”根據(jù)象形文字表示“狗”，寫作“犬”。

11、而“gu”也表示“狗”的意思，寫作“狗”。“狗”字由“犬”和“gu句（鉤）”組成，“gu句”表示讀音。另一個方面，表示“如何？哪里？”的“n”和表示“和平、寧靜”的“n”都寫成“安”。和其它各種語言一樣，漢語也是以口語形式是主。由于這個原因，所以人們希望盡可能接近的復(fù)原隱藏在漢字下面的實(shí)際讀音。不幸的是，由于漢字代表整個音節(jié)且不提供直接的語音信息，讀音經(jīng)過幾個世紀(jì)又發(fā)生了重大改變，復(fù)原實(shí)際讀音只可能通過一個困難的重建過程。使用最廣泛的重建系統(tǒng)是高本漢出版的漢文典（修訂本）（1957）。這本書提供了兩個重建系統(tǒng)，其一作者稱為古代漢語，其二作者稱為遠(yuǎn)古漢語。前者是以公元602年的韻書切韻為基礎(chǔ)的，

12、后者是以詩經(jīng)的韻律為基礎(chǔ)的。而詩經(jīng)所在時期大約中止于公元前600年。蒲立本早期中古漢語、晚期中古漢語和早期官話中語音構(gòu)擬詞典（1991）中有一個對切韻重建的修訂后的系統(tǒng)，被稱作早期中古漢語。它同時也包含了一個新的元代早期官話的重建系統(tǒng)。這個系統(tǒng)和一個對唐代晚期中古漢語重建的系統(tǒng)，一起取代了高本漢的古代漢語系統(tǒng)。因?yàn)榭衫玫淖C據(jù)越來越支離破碎，比早期中古漢語更早的重建時期存在著更多難以解決的問題。同時兩個事實(shí)為韻母的演變提供了證據(jù)。一是已被清代學(xué)者解決了的詩經(jīng)的韻律模式。二是從詩經(jīng)以后到切韻之間不同時期的詩人們作詩的韻律。證據(jù)表明，相比為不押韻部分、詞首輔音或是輔音群提供的系統(tǒng)證據(jù)，音節(jié)的押韻部

13、分的證據(jù)是缺乏的。任何聲稱將成為一個完善的古漢語重建系統(tǒng)，諸如高本漢的古代漢語系統(tǒng)，目前都一定有些不可靠。在這本綱要中，有時為了說明性目的，將使用早期中古漢語或是晚期中古漢語中重建的讀本。有時也將使用古代漢語中嘗試性的重建部分，并標(biāo)有星號*。除了建議使用真實(shí)語音音值的重建系統(tǒng)之外，還有一些集注作者們使用的傳統(tǒng)方法也是古典文本讀者應(yīng)當(dāng)注意的。這些傳統(tǒng)方法是為了指明一些漢字應(yīng)該如何去讀，包括被稱為“反切”的傳統(tǒng)拼寫系統(tǒng)和用小圓圈畫在漢字四角標(biāo)注四個古音的系統(tǒng)。（1）反切這個術(shù)語的字面意思是“翻轉(zhuǎn)-切開” ，即把“fn反”（翻轉(zhuǎn)）和“qi切”（切開） 結(jié)合到一起。這是后漢時代集注作者們發(fā)明的一種用兩

14、個其它字拼寫一個字讀音的方法。這兩個字中，一個和本字有相同的元音，一個有相同的輔音。舉例而言，“dng東”（東方）可以寫成“d德”（道德）+ “gng工”（工作）。在這一時期，這種拼寫方法成為了韻書的基礎(chǔ)。韻書通過韻律將漢字分類，然后，在每個韻律內(nèi)部，按照相同的無韻部分分為同音字群。這些韻書現(xiàn)存最早的（在某種程度上）是陸法言于公元601年完成的切韻。它經(jīng)過多次的修改和增補(bǔ)最終在公元1008年形成了廣韻。該書今天仍然存在。雖然切韻的原始形式已不存在，但敦煌出土的大量原稿殘片已得到復(fù)原。并且還存在一些部分的或完整的介于“兩韻”中間階段的修訂版本原稿。隨著語言的變化，人們意識到反切這種拼音方法變得過

15、時了。這種意識是非常重要的。存在于諸如康熙字典、辭源和諸橋轍次編寫的大漢和詞典這類字典當(dāng)中的反切拼音法，通常是從唐、宋時期的詞典中照搬過來的。如果按照反切的方法翻譯現(xiàn)代北京話，可能會導(dǎo)致錯誤的結(jié)果。（2）聲調(diào)按照傳統(tǒng)說法，中古漢語有一個四聲系統(tǒng)，是五世紀(jì)由沈約率先認(rèn)可并命名的。這四聲稱為“平”（水平）、“上shng”（上升）、“去”和 “入”。雖然它們在數(shù)量上和普通話相同，但是并不是一一對應(yīng)。舊的“平”聲按照詞首輔音清濁，分成了北京話的一聲和二聲，首字母不發(fā)聲的舊有上聲或詞首是流音或鼻音的字發(fā)北京話的第三聲。舊有去聲字和上聲字中原始音阻塞或產(chǎn)生摩擦的發(fā)北京話的第四聲。中古漢語入聲字中原始音以p

16、,-t,或k結(jié)尾的，仍然保留在廣東話中。這樣的結(jié)尾在北京話中已經(jīng)丟失，而這些字被懷疑可能存在于北京話四聲的任何一個中。 因?yàn)樵S多漢字有不只一個讀音，通常有不同的聲調(diào)。集注作者們不得不邊讀邊作出注釋。一種方法是給出反切拼音法。另一種方法是在有問題的漢字四角從左下角開始畫一個小圓圈或是半個圓圈。通常一個漢字最普通的讀音并不被標(biāo)注。例如，“wng王”（帝王），平聲，并不被標(biāo)注。而“wng王”（稱王），去聲，在文本中使用這個系統(tǒng)被標(biāo)注為“王”。本書始終是由現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)語言“普通話”標(biāo)注漢字讀音。而普通話是用新的標(biāo)準(zhǔn)拉丁字母“拼音”拼寫的。而古代漢語教師們有時喜歡使用基于古代讀音重建系統(tǒng)的拼寫系統(tǒng)。這種拼寫

17、系統(tǒng)的優(yōu)勢在于人們注意到這樣一個事實(shí)：古代語言的讀音和現(xiàn)代語言非常不同，并且從一個力求正統(tǒng)的人的角度來看，使用這種系統(tǒng)似乎是合理的。但是目前關(guān)于古代語音的共同認(rèn)識并不確定并且很缺乏，這似乎是把一個人為的、并不需要的負(fù)擔(dān)強(qiáng)加給了學(xué)習(xí)者。換個角度來看，古代語音似乎只有作解釋性目的的時候才需要。然而，問題仍然存在。一個最嚴(yán)重的問題是用當(dāng)前使用的口語語音大量取代專業(yè)的文學(xué)讀物用語。而這種用語晚到本世紀(jì)上半葉仍然習(xí)慣性的出現(xiàn)于古典文本的讀物中，且臺灣和其它地區(qū)保守的學(xué)者們至今仍然在使用。有時候上述情況存在著令人遺憾的結(jié)果，即一些東西遮蔽了上述兩者的重要差別。當(dāng)書面語音系統(tǒng)流行的時候，這種差別仍然是一目了

18、然。在這部作品中，我仍然沿用了我在詞典（1991）中采用的原則，即在下面這些情況下，堅(jiān)持更古老的書面讀音。適用這種原則的字詞包括（口.=口語）：“ch治”（治理）(口.zh),“gu過”（經(jīng)過）(口.gu),“j俱” (口.j),“q期” (口.q),“tu他”(口.t),“Wi微”(口.wi),“Wi?！?口.wi),“y曳”(口.y)。3. 符號許慎在大約公元2世紀(jì)初期編著了第一部漢字字源字典說文解字（解釋圖形并且分析漢字），將漢字分成六種形式：(1)“指事”（指向某物），即圖形直接表示概念，如：“上”和“下”；(2)“象形”（模仿形狀），即字形源自圖形，如：“日”和“月”；(3)“形聲”

19、（形式和聲音），即字形有兩個簡單部分組成，一個表示聲音，一個與意義有關(guān)，如：“江”和“河”。這兩個字左邊部分源自圖形“水”，右邊部分與字義無關(guān)，但在讀音上與整個字相似；(4)“會意”（組合意義），如：“鳴”（叫）由“口”+“鳥”組成；(5)“轉(zhuǎn)注”（轉(zhuǎn)換注釋），一個罕見的類型，明顯是按意義劃分的例子，即不同讀音但意義相似的字寫成相似的字形，如：“老”（年老的）和“考”（年老的）；(6)“假借”（借用），即一個字借用另一個讀音相同或相似的字，如：“安”（平安）被用作疑問代詞“n”（哪里？怎樣？）。 這“六書”中，(1)、(2)、(4)和(5)是不表音的，就是說，意義直接用圖形的方式表現(xiàn)，與讀音無

20、關(guān)。(3)和(6)兩種類型基于表音原理，它們一起解釋了大部分漢字。在(3)和(6)之間，并沒有一個穩(wěn)定且牢固的界限。外加語義的決定因素（偏旁或詞根），一個假借字變成了一個形聲字，通常這個術(shù)語叫“諧聲”。漢代以前，偏旁的增加是不固定的。因此，“女”字開始表示“n”（女人）的圖形，在早期被假借為“r”（你）。后來“汝”字，將“水”部作為偏旁，開始作為一個形聲字表示河南汝水的名字。后又被假借為規(guī)范漢字 “r你”。偏旁的選擇可能也是變化的。例如“說”字，用“言”作偏旁，之后意思限于“shu”（解釋；說明；學(xué)說；理論；故事；（后來的）說話）和“shu”（勸說）。在漢代以前也經(jīng)常用作“yu”（快樂）。最后

21、，加上“心”部作偏旁，規(guī)范字變成“悅”。直到近期官方文字簡化字的出現(xiàn)，漢字的印刷形式才得以規(guī)范化。在臺灣，人們?nèi)匀皇褂每瑫煮w作為漢字印刷形式的規(guī)范字體。楷體是從漢代以前的早期隸書字體演變而來的，而隸書又是以小篆為基礎(chǔ)的。小篆是在中國第一個帝國秦時，作為李斯文字改革的成果產(chǎn)生的。在漢代，先秦時期棄而不用的書寫形式被認(rèn)為是古文。一種更早的漢字形式，傳統(tǒng)上認(rèn)為是周宣王（約前827-前782）的史官籀創(chuàng)造的。這種字體被認(rèn)為是大篆。4. 音節(jié)和字在古代漢語中，通常一個音節(jié)和一個漢字相對應(yīng)。一個單獨(dú)的漢字寫成一個音節(jié)。但也有一些例外，可以被分成如下情況：(1)黏附式復(fù)合詞，即詞義不能通過組成該詞的單個語

22、素簡單推斷出的詞。舉例來說，“君子”（先生，有地位的人，紳士的）由“君”（統(tǒng)治者，國王）+“子”（兒子）組成；“庶幾”（幾乎，可能地）由“sh”（許多）+“j”（很少）組成（相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“多少”）。在古典漢語中，這樣的黏附式復(fù)合詞數(shù)量不大。通常兩個語素組合在一起使用時，整個詞的意思都能很容易的從單個字的意義中推斷出來。(2)完全或部分由單音節(jié)重疊而成的雙音節(jié)表現(xiàn)形式，如：“須臾”（片刻）是由“須”（等待）演變而來的。這些詞經(jīng)常組成富于表現(xiàn)力的形容詞或副詞，如：“濯濯”（有光澤）（用以描寫鳥的羽毛）、“觳觫”（顫抖，恐懼的）。這種方式也經(jīng)常組成一些昆蟲和小動物的名字，如：“螳螂”、“蟋蟀”

23、（早中漢“sit swit”）。(3)多音節(jié)的外來詞，如：“沙門”（佛教僧侶）來自梵語；“橐駝”或“駱駝”，是漢代早期借自于一種可能是匈奴語的不詳?shù)耐鈬Z言。很明顯，這類可確定的詞在漢代以前是沒有的。(4)一些情況下，兩個單音節(jié)字可以縮合成由一個漢字表示的單音節(jié)字。這好像現(xiàn)代漢字中的“別”（不要）來自“不要”，或是英語中的“dont”來自“do not”。在古典漢語中這類縮合詞包括： “諸”=“之乎”。其中“之”是賓語代詞，而“乎”既可做句末語氣虛詞也可做介詞“于”（在，去，從）（見第四部分）（“諸”也可單獨(dú)成詞，意思是“全部”） “旃”=“之焉”（稀少） “耳”=“而已”（唯一） “盍”=“

24、胡不”（為什么不） “與”（也寫作“歟”）=“也乎” “邪”（也寫作“耶”）=“也乎”，可能是的方言變體。(5)另外一些情況下，一個單音節(jié)虛詞表示兩個語素，即它等價于兩個語素的意義。即使其中一個部分不能作為一個獨(dú)立的字出現(xiàn)。例如來自于動詞的虛詞“焉”就等價于想象中的“于之”（在這里，到這里等）的意思。雖然“于之”（在文獻(xiàn)中）從來沒有出現(xiàn)過。隨著不同的專門語法的使用，同樣的形式在一些其它詞中也有出現(xiàn)，像“然”就等價于“如之”（像這樣，是這樣），以及“云” （說）和“曰”（說）（見第九章.1.(3).）。5 詞法在現(xiàn)代漢語中，很少有詞法的問題，即通過詞形的改變表達(dá)不同的意義。除了名詞后綴，像“們”

25、、“子”和“兒”，及動詞后綴，像表示時態(tài)的詞“了”和“著”。“們”是代詞的復(fù)數(shù)形式，用于表示一群人的名詞中?！白印焙汀皟骸笔亲畛跣纬傻男≡~綴。然而，仍然有一些詞可以清楚地反映出讀音和意義之間的聯(lián)系。有時候，會有一個漢字有兩個不同讀音的情況，如：“ho好”（好的），也可讀成“ho”（喜歡，愛），或是“chng長”（與短相對）”，也可讀成“zhng”（增長，變老）。在另外一些情況，不同的漢字共有相同的語音成分，例如：“zhng張”（延伸），“zhng脹”或“漲”（膨脹）（最初也寫成“張”）和“zhng帳”（門簾、帳篷）（即“被伸長的東西” ）。所用的這些詞在語義上都與 “chng長”相關(guān)；或是“x

26、ng性”（天生的）本性）和“xng姓”（宗族名，姓”），在讀音和意義上都和 “shng生”（出生，活的，活著的）有關(guān)?！靶浴焙汀靶铡倍及选吧弊鳛樗鼈儠鴮懛柕淖x音部分。在古代漢語中，上述這種情況存在的更多。并且也有另外一種情況存在，即完全不相關(guān)的書寫符號表示明顯相關(guān)的字詞。例如：第一人稱代詞“吾”和“我”（早中漢 ），或是第二人稱代詞“爾”（早中漢 ），“汝”（早中漢 ），“若”（早中漢 ）。這些字被稱作字族。隨著我們對古代漢語語音體系理解的加深，使得按照不同詞綴解釋這樣的詞法變成可能。下面是一些最重要的類型。(1)存在很多這樣的事例，即一個讀去聲的字是明顯從對其它三聲的字中派生而來的。這可

27、能反映一個古漢語后綴“*-s”和藏語中后綴“-s”是同源的。在一些情況中，派生詞是動詞，例如：“wng王”（稱為君王）是從“wng王”（君王）派生而來；“ho好”（喜歡）是從“ho好”（好的）派生而來；“w惡” （憎惡）是從“惡”（壞）（早中漢 ，入聲）派生而來。在其它一些情況中，派生詞是名詞，例如：“shng乘”（車輛）是從“chng乘”（騎、乘）（在一種交通工具上）”派生而來；“zu坐”（早中漢 ，上聲）（坐下）和“zu座”（早中漢 ，去聲）（座位）；“du度”（早中漢 ，入聲）（測量）和“d度”（早中漢 ，去聲）（刻度，度數(shù)）。其它一些語義關(guān)系可能比較復(fù)雜。 (2)中古漢語中無聲首字母和

28、有聲首字母的交替經(jīng)常分別出現(xiàn)在及物動詞和不及物動詞或是中性意義的詞中，例如：“jin見”（早中漢 ）（看見），也讀“xin”（早中漢 ）（出現(xiàn)）（現(xiàn)在表示這個意思時寫成“現(xiàn)”）；“zh屬，囑”（早中漢 ）（隸屬于，囑咐），“sh屬”（早中漢 ）（隸屬于，屬于）。這可能反映了前綴“*a-”和藏語“ha-chun”及緬甸語“ ”是同源的。 (3)在古漢語中介于元音/ /和元音/a/之間的替換或元音變換 可能傳遞一個相似的語義差異，例如：“tn譚”（早中漢 ）（談?wù)摚ㄒ恍┦虑椋?，“tn談”（早中漢 ）（談話（不及物）；交談）。包括前綴“*s-”和中綴（或前綴）“*r-”在內(nèi)的其它一些詞形變換的痕跡

29、也能夠找到。 即使在知識封閉的國家，迄今為止，人們對上述知識的認(rèn)識已取得如此成就，可見了解這種形態(tài)模式的重要。了解同一個漢字可以代表兩個或者更多的雖然相關(guān)但不相同的詞，并且重視古代集注作者們對這類詞作出區(qū)分的資料，也是特別重要第二章. 古代漢語句法的一些基本規(guī)則1. 詞類盡管詞法的痕跡仍能夠被辨析，但古代漢語的字詞并沒有正式而明顯的語法機(jī)制。不過，在句法形式中，詞被分成了明確的類，即與其他語言中諸如名詞、動詞和形容詞這樣的詞類相應(yīng)的類別。傳統(tǒng)漢字用法分為實(shí)字和虛字。前者也稱為實(shí)義詞，包括名詞、動詞和形容詞，這些詞能夠表達(dá)主要語義內(nèi)容。后者是主要表現(xiàn)語法關(guān)系的虛詞。相對語法虛詞而言，另一類傳統(tǒng)詞

30、是“詞”。在實(shí)詞中，最基本的部分是名詞和動詞。兩者通過它們所顯示出的句法結(jié)構(gòu)類型得以區(qū)分。動詞是天生的謂詞，需要一個或多個名詞、名詞短語來表達(dá)動詞完整的意思。例如：一個不及物動詞如“來”表示某人或某物“來”。而一個及物動詞如“殺”，表示某人或某物“殺” 某人或某物。與動詞正相反，名詞如 “馬” 、“石”和名詞短語（見第七章）根據(jù)它們的意義而各自獨(dú)立，且需要特殊的機(jī)制結(jié)構(gòu)才能作謂詞。例如：句末虛詞“也”和特殊否定詞“非”（見第三章）。所謂名詞化，是一種允許動詞和動詞短語在句中扮演名詞角色的結(jié)構(gòu)（見第七章.2）。關(guān)于用作動詞的名詞用法，見第四章.3。在包括英語在內(nèi)的許多語言中，形容詞形成一個單獨(dú)的

31、實(shí)詞類別。在漢語中，雖然如我們所見，形容詞有一些特殊的性質(zhì)使它們有些像名詞，但形容詞屬于動詞的子范疇。數(shù)字和數(shù)量表達(dá)也在句法方面表現(xiàn)的像動詞。與英語介詞相對的是一種特殊類型的動詞，稱作“介字”。和其他語言一樣，漢語詞可以從一種語法類型轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N語法類型。從名詞派生出動詞的規(guī)則、從動詞派生出名詞的規(guī)則，從不及物動詞派生出及物動詞的規(guī)則、從及物動詞派生出形容詞、使役動詞的規(guī)則，都將在下面的文章中給出。然而，據(jù)說（并不是事實(shí)）漢語中的詞可以在任意語法類別中自由使用。2. 主語和謂語和英文一樣，通常漢語的句子可以被分成兩個主要部分，主語和謂語。雖然有時候主語可能被省略。漢語中典型的，也是最常見的一種

32、情況是，主語是一個名詞或名詞性短語而謂語是一個動詞。例如：1.孟子 見 梁惠王 （孟子 1A/1） 孟子 拜見 梁國的惠王 主語 謂語通常，英語中一個陳述句需要一個顯性主語。因此形式主語“it”被用在無人稱動詞中。例如：“It is raining.”或者當(dāng)謂語存在時，感嘆詞“there”在動詞“ be”前占據(jù)主語位置。例如：“There are evil men in the world.”另外，第二人稱主語代詞“you”做主語，在祈使語氣的動詞前，通常被省略。如果出現(xiàn)，表達(dá)一種特殊的強(qiáng)調(diào)“You open the door!”請比較“Open the door!” 在古代漢語中，陳述句中的

33、主語通常被省略。（1）當(dāng)人們可以通過上下文來理解句義時（2）當(dāng)主語不確定時（3）當(dāng)主語是無人稱的（即當(dāng)主語在大體上被理解為環(huán)境或世界時）。示例如下：2. 亦有仁義而已矣 （孟子 1A/1） （我）確信有仁愛和正義（提供給你），不過如此。主語“我”可以通過上下文理解出來，因?yàn)槊献釉诨卮鹚约禾岢龅膯栴}。3.不違農(nóng)時 （孟子 1A/3） （如果一個人）不違反適當(dāng)?shù)霓r(nóng)業(yè)季節(jié)。在漢語中，不定詞“一個人”不被表達(dá)出來。這在從句中是非常普遍的。4.未有仁義而遺其親者也 （孟子 1A/1） 從來沒有一個人自己是仁愛和正義的，卻遺棄他的父母。動詞“有”通常在與人稱無關(guān)的謂語中被使用，有點(diǎn)像法語中的“il”。另

34、一方面，在祈使句中，第二人稱作主語且未暗示任何特殊的強(qiáng)調(diào)，是一種很平常的表達(dá)。這意味著只有通過上下文才能區(qū)分陳述句和祈使句。（見第十四章.1）謂語可以是名詞或名詞短語，而不是動詞。在這種情況下，謂語采用特殊的形式（見第三章）。相反地，主語也可以是一個名詞性動詞短語（見第七章）。3. 詞序和現(xiàn)代漢語一樣，古代漢語的基本詞序規(guī)則是：（1）主語位于謂語之前，（2）修飾成分（形容詞、所有格名詞、關(guān)系從句、副詞）位于其所修飾的詞之前，（3）動詞位于其賓語之前。所有這些規(guī)則都有其例外，如下：（1）正常的主謂順序在感嘆句中被顛倒（見第十四章.3）。（2）動詞賓語或一些其他的動詞后成分，為了主體化、對比或是強(qiáng)

35、調(diào)的目的，可能被置于句子前部顯露的位置。（3）在一些特定的情況下，古代漢語的代詞賓語位于動詞之前，甚至在代詞賓語并未顯露時。貫穿古典時期，有兩個規(guī)則被人們使用，它們是：疑問代詞賓語位于動詞之前（見第九章.3）；當(dāng)動詞是否定式時，非重讀的人稱代詞位于否定虛詞和動詞之間（見第九章.1.（5）。在詩經(jīng)和諸如左傳、國語這樣相對早期的古典文獻(xiàn)中，一個顯露的賓語習(xí)慣性地被一個代詞重述。這些代詞最常見的是“之”或“是”，它們也出現(xiàn)在動詞前。后來，重述代詞取代了其位于動詞后的常規(guī)位置，只有在一些特定的守舊的表達(dá)中，仍保留著早期的詞序（見第八章.1）。請注意，在古代漢語中這樣兩個規(guī)則之間存在明顯的聯(lián)系。一是主語

36、位于動詞之前，一是修飾詞位于被修飾部分之前。因?yàn)楫?dāng)動詞短語名詞化時，名詞從屬的虛詞“之”位于主語和動詞之間（見第七章）。也就是說，主語被看作是名詞化的動詞修飾詞了。第三章. 名詞謂語1. 名詞謂語在古代漢語中，當(dāng)名詞或名詞短語構(gòu)成一個句子的謂語時，通常情況下句子里沒有像英語中動詞“to be”或是現(xiàn)代漢語中“是”這樣的系動詞。在這種情況中，句子習(xí)慣上以句末語氣詞“也”結(jié)束。同時，用特殊否定詞“非”代替常規(guī)的動詞否定詞“不”。我們可以建構(gòu)這樣的公式：A（非）B也（A（不）是B）。5.非我也，兵也 不是我，是武器。（孟子 1A/3）通常情況下，在下面這樣的句子里，謂語是一個動詞短語。它被看作名詞（

37、未標(biāo)顯的名詞化成分見第七章.2a）或是以“者”取代中心詞的關(guān)系從句。（見第七章.2.（3）6.是不為也，非不能也 這是不去做，不是不能做。（孟子 1A/7）7.畏天者也 是畏懼天的人。（孟子 1B/3）請注意：當(dāng)包含“所”字的關(guān)系從句在從句中代表動詞賓語時，“者”字可以省略。（見第七章.2.（4）8.叟之所知也 這是你所尊敬的（老人）知道的（事情）。（孟子 1A/7）（1） 疑問句在出現(xiàn)于左傳的古代漢語早期形式中，疑問語氣詞“乎”用在“也”之后，構(gòu)成問句。在其后的文本中，“與”（也寫成“歟” ）或“邪”（也寫成“耶” ）替代了“也乎”。“與”、“邪”兩字可能是彼此的方言變體，也是“也乎”兩字的

38、語音融合形式。只有在以論語和孟子為代表的魯文本中，才出現(xiàn)“與”字，而在其他的戰(zhàn)國時期文本中，都是“邪y”字占多數(shù)。 9.夫非盡人之子與 難道不全是一個人的兒子嗎？（孟子 7A/36）10.其正色邪 這是它真正的顏色嗎？（莊子 1/4）在一些情況下，特別是論語里，我們發(fā)現(xiàn)“也與”代替了其簡單的融合形式“與”。這種情況很難完全用語音學(xué)術(shù)語來解釋，可能反映了在文本向口語轉(zhuǎn)變過程中，未融合形式的部分復(fù)位。句末語氣詞“夫”（不是嗎？）在意義上等價于現(xiàn)代漢語中的“吧”，可能是“不乎”的融合形式（見第十四章.2.（2）.），也可以和“也”字搭配跟在名詞謂語后。11.然而至此極者，命也夫 但是我到達(dá)這樣的絕境

39、是（我的）命運(yùn)吧，不是嗎？（莊子 6/97）（2） 和名詞謂語搭配的代詞和語氣詞像例句6中，名詞謂語的主語可能被諸如“是”（這，那）、“此”（這）、“斯”（這）這類說明性代詞所替代。12.此文王之勇也 這是文王的勇氣。（孟子 1B/3）13.是亦走也 這也是逃跑。（孟子 1A/3）請注意：在古代漢語中“是”字本身不是一個系動詞。它并不像其在現(xiàn)代漢語中意義一樣，表示“存在”?！笆恰弊纸?jīng)常作為一個概括性代詞出現(xiàn)，引介名詞謂語。毫無疑問，這種情況對于賦予“是”字新含義，有一定影響。從漢代起，在口語中，“是”字已經(jīng)有了現(xiàn)代漢語中的這個義項(xiàng)。如果主語是復(fù)數(shù)，可以用“皆”（全部）來替代。請比較現(xiàn)代漢語中的

40、“都”。14.皆古圣人也 他們?nèi)慷际枪糯氖ト?。（孟?2A/2）語氣詞“乃”和“即”也都和動詞謂語一起出現(xiàn)，表示“那么，于是”（見第十五章），用來強(qiáng)調(diào)名詞謂語成分。但它們都不是系動詞。15.是乃仁術(shù)也 這確實(shí)是仁德的方法。（孟子 1A/7）16.乃夫子也。吾貺子。 是你（不是其他人）。我要賞賜你。（左傳定公 9/5）“即” 在古代文本中的這種用法，相比而言，并不常見。在下面的例子中，“即”強(qiáng)調(diào)了以前提到過的一些事實(shí)：17.即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也 我確實(shí)不能忍受它在顫抖，好像一個無辜的人將要去被殺死的地方，所以用一只羊?qū)⑺鼡Q了。 （孟子 1A/7）其他一些能和名詞謂語一起

41、使用的句中副詞包括“必”（必定地）、“誠”（真地、真實(shí)地）、“固”（確定地、無疑地）、“殆”（幾乎、可能）、“亦”（也）、“又”（再、也）。18.必若桀紂者也 將必定會成為像桀、紂一樣的人。（孟子 5A/6）19.子誠齊人也 你真的是齊國人。（孟子 2A/1）20.固所愿也 這真的是我想要的。（孟子 2B/10）（3） 和“猶”搭配的非動詞性比較語氣詞“猶”和動詞謂語連用的時候意思是“還，仍然”。當(dāng)它和“也”一起引介一個非動詞性名詞謂語時，它的意思是“像”。21.今之樂猶古之樂也 今天的音樂很像古時的音樂（從論點(diǎn)的角度看）。（孟子 1B/1 ）請注意，“猶”不是一個動詞。它不能像動詞“如”和“

42、若”那樣被“不”否定。而“如”和“若”也表示“像”的意思?！蔼q”是一個句中副詞，它能改變名詞謂語的力量強(qiáng)弱。然而，像“如”字可以被用于向另一個動詞添加一個描述性補(bǔ)語（見第五章.6.（3）。（4） “也”的省略句末語氣詞“也”即使在古代有時也被省略。22.萬乘之國，弒其君者，必千乘之家 謀殺擁有一萬輛戰(zhàn)車國家君主的人，一定是擁有一千輛戰(zhàn)車的家族（的領(lǐng)袖）。（孟子 1A/1 ）這樣的句子相對而言很少，并且在它們出現(xiàn)的情況下，也不一定達(dá)到某種結(jié)果。這可能是句中副詞“必”的存在起了作用。（5） 在名詞謂語后的體態(tài)語氣詞“已”表完成時的語氣詞“矣”通常與動詞謂語一起使用（見第十二章.2.（1），但從來不

43、出現(xiàn)在“也”的后面。然而我們發(fā)現(xiàn)，“也”有時擴(kuò)展為“也已”或是“也已矣”。當(dāng)出現(xiàn)在名詞謂語后及其他一些“也”存在的情況時，“已”明顯地將“也”和“矣”的功能結(jié)合起來了。23.是亂國已 一個人能分辨出這是一個混亂的國家。（荀子 10/89）荀子說，當(dāng)一個人進(jìn)入一個國家的邊境時，他能夠通過看得見的跡象來判斷該國政府的情況。諸如通過邊防兵執(zhí)行任務(wù)的情況、土地的情況等方式來判斷。當(dāng)“已”和句末詞“了”在官話中一起使用時，“已”在這里并不暗示一個客觀情況的改變，而只是有關(guān)內(nèi)容知識上的改變。24.君子曰，此亦妄人也已矣 君子會說，“我現(xiàn)在認(rèn)識到這的確是一個粗野、魯莽的家伙?！?（孟子 4B/28）例句中的

44、“君子”是一個有教養(yǎng)的、道德敏感的人。當(dāng)他受到別人粗暴對待的時候，他首先會檢查自己的行為，看看自己是否感到困惑。但是盡管他很努力的控制，如果粗暴的行為繼續(xù)下去，他可能不得不得出這樣一個結(jié)論：那個人并不比野獸要好，并且他并沒有對于君子的自省做出回應(yīng)。在這個例子中，“情況的改變”被“已”所標(biāo)顯，在譯文中通過短語“我現(xiàn)在認(rèn)識到”暗示：這不是作為名詞謂語成分主語的人的改變，而是說話人態(tài)度的改變。在這種用法中，“已”好像是“也矣”的一個語音融合，且必須跟動詞前的語氣詞“已”（已經(jīng)）（見第十二章.1.（3）及動詞謂語（見第十四章.2.（4）后的語氣短語“而已”（“那么停止”=“只”）區(qū)分開。上述兩個意思都

45、是源于實(shí)義動詞“已”（停止、完成）。擴(kuò)展的形式“也已”和“也已矣”可以對比前面提到的“也與”替代單個“與”的情況。 （6） “也”字的其他義項(xiàng)雖然“也”字在古代漢語中最顯著的用法是作為名詞謂語的標(biāo)記，但它并不是一個系動詞?！耙病弊值钠渌恍┯梅ê孟穸己退鳛槊~謂語標(biāo)記的用法有關(guān)系。例如，我們發(fā)現(xiàn)“也”字出現(xiàn)在名詞化的動詞短語（句子的話題或動詞的賓語或介字）之后（見第七章.2.（2）,第十五章.4），也可作為專有名詞的標(biāo)記（見第七章.3）。但是，在其他一些情況下，“也”字出現(xiàn)在真正的動詞謂語后。關(guān)于“也”的用法，可以比較作為持續(xù)狀態(tài)標(biāo)記的“矣”字，見第十二章.2.（2）。2. 系動詞“為wi”

46、除了名詞謂語結(jié)構(gòu)，動詞“為”（做）可以作為系動詞使用，表示“存在”的意義。例如，像現(xiàn)代漢語中的“作”一樣，“為”被用來表示擔(dān)任一個臨時性的職務(wù)。 25.孟子為卿于齊 孟子在齊國曾經(jīng)是國家的高級官員。（孟子 2B/6）“wi為”（做）和“wi為”（是）形式上的差別在于，按照這類代詞與及物動詞搭配的一般原則，疑問代詞必須位于作為其賓語的先行詞前（見第九章.3），同時還要跟在作為其主語補(bǔ)足語的后置詞之后。26.子為誰 你是誰呀？（論語 18/6）有人可能會問，為什么作者在這個地方使用“為誰”，而不是同樣可以出現(xiàn)在此處的“誰也”。答案可能是因?yàn)檫@個問題所期待的結(jié)果是一個人的名字，換句話說，答案是出現(xiàn)在

47、已知或可能已知的人群中，而不是提供進(jìn)一步的描述性信息。 如果需要表示時態(tài)的語氣詞“矣”或明確的動詞性輔助成分，“wi為”就被用來替代非動詞性結(jié)構(gòu)。27. 不為不多矣 不能算不多了。（孟子 1A/1）“不多”是一個動詞短語，作“為”的補(bǔ)語。因此可以看成一個未被標(biāo)顯的名詞化例子（第七章.2.（1）。如果不需要用“矣”來標(biāo)記完成時態(tài)，那么“不是不多”的意思將用“非不多也”來表示。28.人皆可以為堯舜 每個人都可以成為堯或者舜。（孟子 6B/2）關(guān)于助動詞“可（以）”需要一個動詞作為其補(bǔ)語的內(nèi)容，見第四章.1。有人還可能把上面的例句翻譯為“成為堯或者舜對每個人來說都是可能的。”就是說，通過時間的引入，

48、一個（潛在的）因素改變了，并不只是被名詞謂語暗指的不受時間影響的平衡。然而，來自“可以”的意思并不具有任何“為”的固有語義性質(zhì)。在本質(zhì)上講，這種遠(yuǎn)到對語氣或時態(tài)的關(guān)注是十分無趣的。解釋“為”字存在最簡單的方法是通過形式上的需要，即“可以”必須帶一個動詞作其補(bǔ)語。無論是“可”還是“可以”后面都不能接一個孤零零的名詞。隨著許多其他古代漢語語法問題的出現(xiàn)，人們需要越來越多的研究以確定“為”字所處的全部環(huán)境。在這些環(huán)境中，“為”表示“存在”的意思，用以替代名詞謂語結(jié)構(gòu)。3. 系動詞“曰”“曰”作為一個動詞，意思是“說”，用來介紹引用的話。作為一個系動詞時，“曰”和主語補(bǔ)足語一起使用，而非和賓語一起使用

49、，意思是“被稱為”。29.老而無妻曰鰥 年紀(jì)大了又沒有妻子的人稱為“鰥”。（孟子 1B/5）“曰”在表示這樣的意思時，也能在主要動詞“命名”的后面引入一個補(bǔ)語。30.公曰，是其生也與吾同物。命之曰同 公爵說，“這個東西生下來和我是相同的物質(zhì)?！彼哑涿麨椤巴?。（左傳桓公 6/5）4. 古典前期的系動詞“唯（隹、惟、維）”在古典前期的語言中，并沒有出現(xiàn)過和“也”字一起使用的名詞謂語結(jié)構(gòu)。相反，語氣詞“唯”（也寫作“惟”或“維”，還有在碑刻時簡單寫作“隹”）被用作系動詞引介名詞謂語。盡管在現(xiàn)代漢語的語音方面，“唯”和“為”出現(xiàn)了巧合的一致，但“唯”與“為”（做；是）完全沒有任何聯(lián)系。在早期中古

50、漢語中，“唯”字是“jwi”,后來是“wi”。古典前期的“唯”字作為名詞標(biāo)志還有其他一些用法，而這些用法可以代表“也”字的相應(yīng)用法?！拔ā焙汀耙病痹谧衷瓷厦婵赡苡幸欢?lián)系。在古代語言中，“唯”以其專門意義“唯一”存在，同時還保留著其古典前期句法形式的遺跡。 31.所臨唯信 （精神）專注的只有好的信仰。（左傳襄公 9/6）請注意：在左傳中句末語氣詞“也”的缺失，在這類等式句中的其他一些地方也將出現(xiàn)。32.惟義所在 （一個偉大的人放置他的言語和行為）只在正確行為所在之處。（孟子 4B/11）然而，在孟子中，即使在“唯”（唯一）后面，“也”字的出現(xiàn)也變得越來越平常。名詞的否定者“非”可能是“不唯”的

51、融合形式。其它和“唯”字有關(guān)系的字還有“wi唯”（是）和“雖”（雖然）（見第十五章.3）。引用 使用道具 報(bào)告 回復(fù) TOP 唐人國際漢語教師網(wǎng)！全球百家漢語教師招聘推薦,服務(wù)全球漢語華文學(xué)院,圖書陪送,圍繞漢語教師全方位特級服務(wù)商blcu 管理員 個人空間 發(fā)短消息 加為好友 當(dāng)前離線 2# 大 中 小 發(fā)表于 2007-4-12 13:47 只看該作者 第四章. 動詞謂語和名詞不同，動詞本身就是一個謂詞性詞。它不需要任何虛詞或系動詞，就可以構(gòu)成謂語。名詞需要用“非”作否定詞，而動詞使用簡單的否定虛詞“不”就可以了。作為謂語，動詞在帶有表示完成時態(tài)的語氣詞“矣”和表示未完成時態(tài)的否定詞“未”

52、 時，也和名詞的用法不同。1. 動詞的類 如“山高”這樣的形容詞組成了一個最主要的從屬類，在漢語中，這類詞需要在自然的謂語性詞中得以區(qū)分。因?yàn)樾纬芍^語的這類詞沒有附加的虛詞，所以它們屬于動詞，而不是名詞。但是它們在句法形式的許多方面都和標(biāo)準(zhǔn)的動詞有所不同。它們有時被稱為“靜態(tài)動詞”，但反對意見認(rèn)為，諸如“知”這樣的及物動詞也可以指示一種狀態(tài)而非運(yùn)動。一種可能的稱謂是“量動詞”，但作為一類詞，它們在意義上和其他一些語言中的形容詞非常接近，所以我們將繼續(xù)使用這種傳統(tǒng)名稱。在這些動詞中，最主要的區(qū)別存在于不及物動詞和及物動詞之間。不及物動詞需要一個單一名詞使它們的意義完整，例如：“王來”；而及物動詞

53、需要兩個或者更多的名詞使它們的意義完整，例如：“王殺人”、“王與之刀（國王給他一把刀）”。等式動詞或系動詞“為wi”（見第三章.2）雖然帶有主語補(bǔ)足語而非賓語，但在句法結(jié)構(gòu)上它是及物動詞。人們可以根據(jù)動詞與動詞輔助詞“可”（它本身是一個表語形容詞） 的搭配情況，來區(qū)分這四類主要的動詞。只有及物動詞可以直接接在“可”的后面，在這種情況下，它們必須被理解為被動語態(tài)；就是說，“可”的主語是動詞的賓語（或動作接受者），例如：“人可殺”（人可能去殺）=（人可以被殺）。在某種積極意義上的及物動詞，或不及物動詞需要“可以”而不是一個單獨(dú)的“可”。例如：“王可以殺人”（對國王來說，殺人是可能的）或（國王能夠殺

54、人）；“王可以來”（對國王來說，過來是可能的）或（國王能夠過來）?！耙浴痹谶@個結(jié)構(gòu)中，被看作意義為“使用”的動詞和介字（或介詞），作為一種工具被使用。它擔(dān)負(fù)著作為“可”的被動及物動詞補(bǔ)足語的任務(wù)。就是說，工具的意義被擴(kuò)展為包含動作發(fā)出者：“國王可以被使用”“國王可以作為一個動作發(fā)出者?！毕衩~一樣（例句28），處于“可以”后面的形容詞，都需要系動詞 “為wi”。 33.可以為美乎 （當(dāng)它的樹木都被砍掉給附近城市提供木材的時候）（牛山）還可以（也就是，仍然）美麗嗎？（孟子 6A/8）2. 形容詞和現(xiàn)代漢語一樣，在古代漢語中形容詞必須被歸入動詞類，因?yàn)樗鼈冃纬傻闹^語沒有冠詞或句末語氣詞“也”，被“

55、不”否定，帶有時態(tài)標(biāo)記詞“矣”和“未”。然而，按照它們和“可”搭配的情況可以看出（見前面的章節(jié)）其在句子構(gòu)造方面和不及物動詞是不同的，并且和名詞有一定類同之處。按照傳統(tǒng)的英文名稱暗示，形容詞最典型的位置不是做謂語，而是作為名詞的修飾語。這在漢語中也是同樣如此。例如：對比“高山”和“山高”。然而，作為一種句法形式，這可以被簡單的認(rèn)為是一個普遍規(guī)則中的特殊情況，即動詞和動詞短語可以修飾名詞（見第7章.1.（2），例如：“流水”。單音節(jié)形容詞和單音節(jié)動詞用這種方式直接置于它們所修飾的名詞前，這種情況是很普遍的。但多于一個音節(jié)的形容詞短語通常會跟在名詞修飾成分、虛詞“之”的后面。34. 若夫豪杰之士至

56、于說到英勇的戰(zhàn)士（孟子 7A/10）表示比較程度用介字“于”，它承擔(dān)著“比”的特殊意義。35. 則無望民之多于鄰國 那么不要希望你的人民會比鄰國的（人民）多。（孟子 1A/3）系動詞“為wi”可以和形容詞一起使用表示最高級的意思。36. 物皆然，心為甚 事物都是這樣的，而人心最甚。（孟子 1A/7）形容詞的一個普遍特征是它們在使役意義上或名詞派生意義上，都可以被用作及物動詞。例如：“美之”（使它美）或（稱它美）。這類形容詞通過簡單地移動，將主語移至動詞后的賓語位置并且使另一個主語作為動作發(fā)出者。37. 王請大之 我請求陛下（您）使它變大。（孟子 1B/3）38. 叟，不遠(yuǎn)千里而來 先生，你來了

57、，不顧慮1000里這么遠(yuǎn)。（孟子 1A/1）（“遠(yuǎn)yun”的這種常用的轉(zhuǎn)換用法必須與改變了聲調(diào)的派生動詞 “遠(yuǎn)yun”相區(qū)別。“遠(yuǎn)yun”的意思是“認(rèn)為遠(yuǎn)”，“遠(yuǎn)yun”的意思是“保持距離，避免”。見例287 ）除了這些通常適用做形容詞的使役性結(jié)構(gòu)和名詞性派生結(jié)構(gòu)，一些謂語形容詞后面也可以跟名詞。這些名詞看上去像是賓語，但從語義角度看，像是拉丁文中的間接格或是英文中的介詞短語。這類詞的其中一個就是“安”（和平的，滿足的）。39. 百姓安之 在他的（統(tǒng)治）下，人們都很平和（孟子 5A/5）請注意：“安”在一般情況下也可以在使役意義中被及物性使用。40. 則不能安子思 那么他不能使子思滿意（孟子

58、2B/11）3. 用作動詞的名詞和形容詞一樣，名詞在使役意義中也可以被作為動詞使用。41. 故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之因而湯對于伊尹的（行為）是先向他學(xué)習(xí)，然后使他作為自己得屬下。（孟子 2B/2）42. 爾欲吳王我乎 你是不是要用對待吳國國王的方式對待我呢？（左傳定公 10/7）身份名詞在表示“扮演”意義時，有時也可以被用作不及物動詞。43. 君君，臣臣，父父，子子 讓君主的行為像君主所做，讓臣子的行為像臣子所做，讓父親的行為像父親所做，讓兒子的行為像兒子所做，（論語 12/11）44. 為臣而君亡之本也作為一個臣子的行為像一個君主是毀滅的根本（左傳襄公 10/7） 上述結(jié)構(gòu)雖然并不平常，但

59、通常被看作是名詞句法構(gòu)成可能性的一部分。除了這種結(jié)構(gòu)，特殊名詞作為動詞需要獲得特殊的意義，它們必須被看作單獨(dú)的詞條，例如：“禮”（按照禮儀對待）來自“禮”（儀式、典禮）；“城”（修筑城墻）來自“城”（城墻）；“軍”（扎營、駐軍）來自“軍”（軍隊(duì)）；在論語中使用的復(fù)合詞“君子”作為形容詞意義是“紳士的”，例如“君子人”。在這些情況里，當(dāng)動詞是從名詞派生得來時，詞本身沒有形態(tài)變化。當(dāng)然，也有很多通過形態(tài)變化，由名詞派生為動詞及由動詞派生為名詞的例子。（見上文第1章.5）4. 不及物動詞在表示動作時，只能有一個名詞與不及物動詞搭配，且名詞占據(jù)主語位置。45. 醫(yī)來 醫(yī)生來了。（孟子 2B/2）46.

60、 雞鳴而起者他是雞叫時就起床的人（孟子 7A/25）通常，不及物動詞類似于形容詞，因?yàn)樗麄冊诒硎臼挂垡饬x時，可以通過轉(zhuǎn)化主語到賓語位置及提供另一個作為動作發(fā)出者的主語，來表示及物性。然而，和形容詞不同，不及物動詞不能用如下的方式來表示名詞性派生。47. 故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之所以，如果遠(yuǎn)方的人不屈服，就通過培養(yǎng)文明道德使他們前來。（論語 16/1）包括“來”在內(nèi)的許多其他動詞在表示使役意義時，無論不及物還是及物都經(jīng)常使用這種方式，例如：“行”（走，前進(jìn)；實(shí)行；操作；執(zhí)行），“起”（起來；升起；開始），“生”（活的；生育），“作”（出現(xiàn)；引起，制造）。不及物動詞用這種方式變得及物化，但在本質(zhì)