中國文學(xué)史期中考參考答案(僅供參考)

1、先秦文學(xué)概說“先秦”指的是秦統(tǒng)一之前的歷史時(shí)期，包括原始、奴隸、封建社會(huì)初期三個(gè)階段。先秦文學(xué)是中國文學(xué)發(fā)生和發(fā)展的最初階段，是中國文學(xué)的源頭。 最早產(chǎn)生的兩種文學(xué)樣式是原始詩歌和原始神話。 二者均是集體創(chuàng)作的口頭文學(xué)， 原始詩歌具有詩、 樂、舞三位一體的特征，原始神話是我國浪漫主義文學(xué)的開端。殷商甲骨卜辭、 周易古經(jīng)、殷商及西周銅器銘文，都是早期書面散文的萌芽。蘊(yùn)涵著一定的文學(xué)因素。掌握先秦散文的主要形式是歷史散文和諸子散文。歷史散文是史官文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上漸進(jìn)產(chǎn)生并成熟起來的。歷史散文的發(fā)展大體上可分為三個(gè)階段：1 ）第一階段以尚書和春秋為代表。 尚書是我國最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，在中國古代

2、散文史上具有奠基的意義。此外， 逸周書也是一部類似尚書的史籍。孔子編著的春秋是我國第一部編年體斷代史，是編年體史書之祖，其體例和“筆法”對(duì)后世散文都產(chǎn)生了經(jīng)典式的影響。二書體現(xiàn)了早期歷史散文的特征。2 ）第二階段以左傳和國語為代表。 左傳是我國第一部記事詳備的編年體史書，也是先秦歷史散文中思想性和藝術(shù)性最為突出的著作。 國語是我國最早的一部國別體史書，是由各國的史料匯集而成。二書標(biāo)志著歷史散文發(fā)展到了一個(gè)新的階段。3 ）第三階段以戰(zhàn)國策為代表。 戰(zhàn)國策也是一部國別體史書，主要記敘的是戰(zhàn)國時(shí)期謀臣策士們的言行。在語言藝術(shù)上達(dá)到了一個(gè)新的高度。諸子散文是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛

3、圍中形成并繁榮起來的。諸子散文的發(fā)展大體上經(jīng)歷了三個(gè)階段：1 ）春秋戰(zhàn)國之交：以論語 、 墨子 、 老子為代表。 論語以語錄體的形式記述了孔子及其弟子的言行， 比較集中地反映了早期儒家的思想和活動(dòng)。 其文學(xué)成就主要體現(xiàn)在高超的語言運(yùn)用水平上。 墨子是一部墨子及其后學(xué)的著作的匯編，反映的是墨家學(xué)派所代表的小生產(chǎn)者的思想。其藝術(shù)特點(diǎn)是文質(zhì)意顯，富于邏輯性。 老子 基本上是道家創(chuàng)始人老子的著作， 它以玄深的哲理思辯和精妙的詩一般的語言相結(jié)合，顯示著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。2 ）戰(zhàn)國中期：以孟子 、 莊子為代表。 孟子孟子及其弟子的著作，反映了戰(zhàn)國中期儒家思想的面貌。 孟子的散文體現(xiàn)著語錄體向?qū)ｎ}性論文的過渡

4、，其突出的文學(xué)成就在于高超的論辯藝術(shù)。 莊子是莊周及其后學(xué)的著作，亦是道家的又一部經(jīng)典。其文章以獨(dú)特的藝術(shù)造詣絕響于先秦諸子之中，奇妙的構(gòu)思、汪洋恣肆的語言、浪漫的風(fēng)格，都體現(xiàn)了在諸子散文中的獨(dú)特地位和輝煌的文學(xué)成就。 莊子對(duì)對(duì)話體有所突破，開始向?qū)ｎ}論文過渡。3 ）戰(zhàn)國末期：以荀子 、 韓非子 、 呂氏春秋為代表。 荀子一書多為荀子自作，其思想體系博大精深，是儒學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。其文章多為結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、論說周詳?shù)膶ｎ}性論文，標(biāo)志著先秦說理散文進(jìn)入了完全成熟的階段。 韓非子是法家思想的集大成之作，文章峭拔鋒銳、質(zhì)樸無華，體現(xiàn)著法家文章的基本特色。 呂氏春秋是呂不韋集門客的集體創(chuàng)作，體制宏大、內(nèi)容博雜

5、、兼收并蓄是先秦學(xué)術(shù)思想的一次大規(guī)模的總結(jié)，也具有較強(qiáng)的文學(xué)性。4 先秦詩歌的概況：先秦詩歌在北方文化中產(chǎn)生了詩經(jīng) ，在南方楚文化中孕育了楚辭。 詩經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神和樸素的藝術(shù)手法顯示了巨大的藝術(shù)魅力，并以經(jīng)學(xué)的地位和傳播方式深遠(yuǎn)地影響了中國古代文化和文學(xué)。楚辭與詩經(jīng)不同的均是文人的個(gè)體創(chuàng)作，并出現(xiàn)了以屈原為代表的南楚作家群，揭開了文人詩歌創(chuàng)作的新篇章。楚辭的浪漫精神、自由的形式、華美的詞采以及藝術(shù)表現(xiàn)技巧，對(duì)后世文學(xué)也產(chǎn)生了經(jīng)久的影響，也是中國傳統(tǒng)文學(xué)精神的源頭之一。詩經(jīng)六義：詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。所謂詩經(jīng)中的“六義” ， 即是指“風(fēng)、雅、頌

6、”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。六義說:即詩經(jīng)中的風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，最早由周禮春官 大師中提出“六詩說”后， 毛詩大序發(fā)展為“六義說” ， 風(fēng)雅頌是對(duì)詩經(jīng)的分類體裁，而賦比興是對(duì)詩經(jīng)表現(xiàn)方法的歸納。 風(fēng)是“以一國為事，系一人之本” ， 既通過個(gè)人的抒情言志反映一國的政教風(fēng)格。 雅是“言天下三事，行四六之風(fēng)”說王政費(fèi)興所由，反映國家的治亂盛衰； 頌是“美盛德之形容，以其成功告于神明”的詩，主要是歌頌先王公德祈禱神明，賦之善鋪，直鋪陳今之政教善惡，比者，比方于物興者，托事于物。離騷思想內(nèi)容：離騷是戰(zhàn)國時(shí)期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人

7、從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩人堅(jiān)持“美政” 理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。 離騷藝術(shù)地表現(xiàn)了屈原如下思想：第一，大一統(tǒng)思想。希望由楚國完成統(tǒng)一中國的偉業(yè)。 離騷在談自己的美政理想時(shí)，反復(fù)提到那些具有一統(tǒng)地位、曾在一定程度上統(tǒng)一中國并有所作為的君主- 堯、舜、禹、湯、周文、周武等，歌頌他們的一統(tǒng)業(yè)績、政治措施、治國方法，希望楚王能效法他們。如“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路” ， “湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差” ， “忽奔走以先后兮，及先王之踵武” 。第二，德政思想。詩人認(rèn)為有德

8、者在位，無德者失國。如： “皇天無私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。 ”第三，打破貴賤等級(jí)和“世卿世祿”制，舉賢授能，明修法度。例如： “舉賢而授能兮，循繩墨而不頗” ； “說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑；呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉；寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔” 。 （注：其中的傅說、呂望、寧戚等皆是地位低下而有才能的人。 ）藝術(shù)特色：一方面，詩中大量運(yùn)用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和 聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、 神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻 想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。例

9、如： “啟九辨與九歌兮，夏康娛以自縱。 不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮， 浞又貪夫厥家。 澆身被服強(qiáng)圉兮， 縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。 夏桀之常違兮， 乃遂焉而逢殃。 后辛之菹醢兮， 殷宗用而不長。 ”另一方面，詩中又大量運(yùn)用 “香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的 現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來。如： “余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿簇時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。 ”。 所謂“ 離騷之文， 依詩取興

10、， 引類譬喻， 故善鳥香草以配忠貞， 惡禽臭物 以比讒佞,靈修美人以媲于君,宓妃佚女以譬賢臣” （王 逸楚辭章句 ） ，說的就是這一藝術(shù)特色。同時(shí)，詩中的比喻，并不僅僅停留在個(gè)別事物的類比上，還體現(xiàn)于 整個(gè)形象體系的構(gòu)思中，因而又含有整體上的象征意義。 離騷在語言形式上，突破了詩經(jīng)以四字句為主 的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句 和十字句，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；統(tǒng)篇隔句句尾用 “兮”字，句中則往往配以“之” 、 “于” 、 “乎” 、 “夫” 、 “而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，也有全句不用 虛字的。 離騷中又多用對(duì)偶。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全篇對(duì)句在百句以上；并已出現(xiàn)了錯(cuò)綜對(duì)，如“固 時(shí)俗之工

11、巧兮, 規(guī)矩而改錯(cuò)；背繩墨以追曲兮,競周容 以為度?！痹谝痪渲?，還往往以雙聲配雙聲，疊韻配疊韻，前者如“!？口郁邑而口僚兮；后者如“聊逍遙以相羊”，等等。這就形成了離騷的詩句在錯(cuò)落中見整齊，在整齊中又富于變化的特點(diǎn) , 讀來節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚(yáng) ,具 有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。 離騷是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的浪漫主義抒情詩，藝術(shù)特色濃郁的浪漫主義色彩大膽的夸張、奇特的想象，熔神話傳說與現(xiàn)實(shí)生活于一爐，最突出的是他的“香草美人之喻” 。詩中無論是主人公形象的塑造，還是一些事物特征的描繪，詩人都大量采用夸張的浪漫主義表現(xiàn)手法。神話傳說的充分運(yùn)用，展開了多彩的幻想的翅膀，更加強(qiáng)了離騷的浪漫主義氣韻。 離騷中詩人用了許多比喻，無情地揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的丑惡，抨擊了他們的奸邪、縱欲、貪婪、淫蕩和強(qiáng)暴