吉林省洮南市第一中學(xué)2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷

1、洮南一中20212022學(xué)年度高一期中考試語(yǔ)文試卷 一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）.閱讀下面的文字，完成15題。（19分）材料一：所謂詩(shī)意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀。司空?qǐng)D二十四詩(shī)品，品品皆出詩(shī)意。王維的禪味是詩(shī)意，李白的幻想是詩(shī)意，杜甫對(duì)事物的準(zhǔn)確描述是詩(shī)意，白居易的自相矛盾是詩(shī)意，李賀的生澀別扭也是詩(shī)意總之，詩(shī)意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺(jué)；因?yàn)橛辛嗽?shī)意，我們麻木、散漫、暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力。詩(shī)歌的詩(shī)意來(lái)自我們對(duì)于世界、生活的看法，來(lái)自我們對(duì)于詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)。詩(shī)人發(fā)現(xiàn)事物詩(shī)意的一剎那，也就是海德格爾所說(shuō)人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和

2、世界都會(huì)有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公吏，白刃報(bào)私仇”（感遇（其三十四）的詩(shī)意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩(shī)意（秋天）。許多人漠視生活中的詩(shī)意是因?yàn)樗麄儧](méi)有勇氣切入生活，觸及事物。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，生活不是此時(shí)此刻的存在，而是遠(yuǎn)方、億萬(wàn)年時(shí)光。他們以為只有物理時(shí)空能夠給他們距離和詞匯，實(shí)際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對(duì)著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見(jiàn)過(guò)。他們誤解了詩(shī)歌寫(xiě)作，誤解了馬拉美所說(shuō)的“語(yǔ)言之花”的意思。馬拉美所說(shuō)的“語(yǔ)言之花”是第二位的，一個(gè)詩(shī)人必須首先讓他的詩(shī)歌語(yǔ)言觸及那真實(shí)的花朵，然后再把它處

3、理成語(yǔ)言之花。詩(shī)歌中的真實(shí)事物是第一位的。事實(shí)上，任何事物，無(wú)論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說(shuō)出，都會(huì)詩(shī)意盎然。（摘編自西川生活的詩(shī)意）材料二：我們中國(guó)文化史的核心就是詩(shī)意，或者說(shuō)詩(shī)意是中國(guó)文化中一個(gè)非常重要的因素。這就是為什么詩(shī)像夢(mèng)一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個(gè)母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩(shī)、背幾首詩(shī)，因?yàn)樵?shī)可以說(shuō)是我們中華民族血脈里的東西?？v觀我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說(shuō)它也是一部詩(shī)的歷史。大家可能很熟悉胡適先生關(guān)于文學(xué)史的觀點(diǎn)，那就是唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)，他認(rèn)為中國(guó)文學(xué)是這樣發(fā)展的。但你要知道，當(dāng)時(shí)胡適提倡

4、白話文，他的意思是說(shuō)文學(xué)是發(fā)展的，是進(jìn)化的，白話文代替文言文完全是有理由的。為此，他需要尋找一個(gè)根據(jù)、一個(gè)史實(shí)，所以提出了關(guān)于文學(xué)史的這個(gè)觀點(diǎn)。然而事實(shí)上，他的這個(gè)觀點(diǎn)把中國(guó)文學(xué)史中詩(shī)的重要地位給抹殺了。詩(shī)在我們中國(guó)文學(xué)里，實(shí)際上從來(lái)都是主導(dǎo)文學(xué)的，唐詩(shī)不談，宋也是以詩(shī)為主。稱蘇東坡為詩(shī)人他很開(kāi)心，叫他詞人就未必，因?yàn)樵~是詩(shī)之余。元明也是如此。到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩(shī)人，在文字獄的背景下，這批文人實(shí)際上保存了漢文化的經(jīng)典，清詩(shī)用了很多的文學(xué)典故，他們把詩(shī)寫(xiě)得非常含蓄、非常精彩。即便是小說(shuō)紅樓夢(mèng)，它之所以精彩，也是因?yàn)樗脑?shī)意。整部紅樓夢(mèng)，寫(xiě)了許許多多的詩(shī)，但曹雪芹是根據(jù)小說(shuō)中每個(gè)人

5、的身份在寫(xiě)詩(shī)，因此小說(shuō)中的這些詩(shī)并不能代表曹雪芹本人的最高水準(zhǔn)。曹雪芹真正以自己的身份寫(xiě)的詩(shī)，流傳下來(lái)的只有兩句：“白傅詩(shī)靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)?！边@兩句詩(shī)很明顯有“詩(shī)鬼”李賀的味道，這也說(shuō)明曹雪芹本人其實(shí)是一個(gè)詩(shī)人，而且是個(gè)非常好的詩(shī)人。（摘編自陳鵬舉用詩(shī)意理解世界，是中國(guó)人特有的思維方式）材料三：所謂“詩(shī)意地棲居”，是人的生活、生存的詩(shī)化?！霸?shī)意”的內(nèi)涵是豐富的，而且是多指向的，但是，筆者以為，其本質(zhì)是明確的，那就是自由與和諧。自由自在，其樂(lè)無(wú)窮，這是世上善良人們共有的體驗(yàn)；自然而然，生趣盎然，則往往又是人們生存中滋生詩(shī)情畫(huà)意的根本元素。但人類(lèi)的生存并不僅止于單向度地依附于自在的自然，或

6、終日滿足于欣賞自在的自然，為了生存和發(fā)展，人類(lèi)還要進(jìn)行能動(dòng)的創(chuàng)造性實(shí)踐，即所謂“充滿勞績(jī)”。所以，如何使得人類(lèi)的實(shí)踐行為（包括對(duì)自然的“人化”）成為充滿“詩(shī)意的創(chuàng)造，亦即如何在“充滿勞績(jī)”的同時(shí)，為人類(lèi)的生存創(chuàng)造出更大的自由空間與和諧境界，這是問(wèn)題的關(guān)鍵人類(lèi)生存實(shí)踐中必須面對(duì)的問(wèn)題。人類(lèi)作為從自然環(huán)境中剝離而出的一個(gè)智能物種，本質(zhì)上就與自然環(huán)境之間存在著一種天緣關(guān)系。在人類(lèi)歷史發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程中，這二者之間，有過(guò)對(duì)立，有過(guò)混亂，有過(guò)和諧，有過(guò)平衡。順應(yīng)自在的自然環(huán)境，以求生存，是人類(lèi)的天性；改造自在的自然環(huán)境，以求更好地生存，是人類(lèi)的特性?？偠灾?，生存與發(fā)展的需求，總是促使人類(lèi)與自然環(huán)境保持一

7、種根本性的關(guān)系。在人類(lèi)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，自然界從“起初是作為一種完全異己的、有無(wú)限威力的和不可制服的力量與人們對(duì)立的，人們與它的關(guān)系完全像動(dòng)物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力”，變成了對(duì)人類(lèi)有益的、為人服務(wù)的對(duì)象。它或者作為人類(lèi)的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類(lèi)物質(zhì)生活、精神生活的資料來(lái)源，成為人類(lèi)社會(huì)生活中不可缺少的組成部分。故而，人類(lèi)在生存實(shí)踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類(lèi)發(fā)展中對(duì)于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度。（摘編自宋生貴人類(lèi)生存的詩(shī)意之源）1.下列關(guān)于詩(shī)意的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( 3分 )A.詩(shī)意不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達(dá)理想景觀，更是一種使我們超越

8、事物一般狀態(tài)的感覺(jué)。B.詩(shī)意來(lái)自我們對(duì)于世界、生活的看法，其存在于萬(wàn)事萬(wàn)物之中，是詩(shī)人的意志與事物的結(jié)合。C.詩(shī)已經(jīng)融入中華民族的血脈，詩(shī)意或可稱為中國(guó)文化史中一個(gè)非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩(shī)歌的原因。D.人類(lèi)追求的詩(shī)意的生活不是單一的，而是豐富的，其理想境界是自由與和諧。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( 3分 )A.發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，要了解自己的心靈，并表達(dá)自己對(duì)生活、對(duì)世界的看法。B.只要有勇氣切入生活，觸及事物，用心靈去感應(yīng)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)意就在眼前。C.用“唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)”來(lái)概括中國(guó)唐以來(lái)的文學(xué)史，是值得商榷的。D.無(wú)論禪味或是幻想，無(wú)論美丑或是善惡，任何事物

9、都詩(shī)意盎然。3.下列材料中，不能作為論據(jù)支撐材料三的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( 3分 )A.山中一夜飽雨，次晨醒來(lái)，在旭日未升的原始幽靜中，踏著滿地的折枝和仍在流瀉的細(xì)股雨水，步上山去。B.修建青藏鐵路時(shí)，修建了眾多的野生動(dòng)物通道，以保障野生動(dòng)物的正常生活、遷徙和繁殖。C.我國(guó)發(fā)射了“風(fēng)云二號(hào)”氣象衛(wèi)星，與極地軌道氣象衛(wèi)星相輔相成，構(gòu)成我國(guó)氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系。D.山腳下，小河旁，水田里，一頭牛，一個(gè)人，似乎未動(dòng)，其實(shí)在動(dòng)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。(4分)5.根據(jù)三則材料，“詩(shī)意”的作用有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀，本題共4 題（17分）豬婆墳吳克敬孩子屬豬，周歲那年，他家養(yǎng)的那頭小黑

10、豬做了幸福的豬媽媽，膝下一窩的小豬崽，胖嘟嘟的極為可愛(ài)?！岸嗄晗眿D兒熬成婆”，接著又豪邁地養(yǎng)了幾窩豬崽，小黑豬就成豬婆了。它不受節(jié)制地生育，成了家里的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。打油稱鹽要調(diào)味，頭疼腦熱要買(mǎi)藥，都在豬婆賣(mài)兒賣(mài)女的收入中支出；過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)，給家里人扯塊布料，縫一件新衣裳，也少不了豬婆賣(mài)兒賣(mài)女的收益；孩子背上書(shū)包上學(xué)，花銷(xiāo)靠的還是豬婆賣(mài)兒賣(mài)女的積蓄。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，村上人看見(jiàn)，孩子的父親趕在集日，都要提了豬崽去賣(mài)。孩子喜歡看豬婆，看它臃腫著身子，從豬圈里游出來(lái)，靠在豬圈旁的香椿樹(shù)上，蹭著身上的泥垢。搖晃著的香椿樹(shù)上，常有喜鵲喳喳響亮地歡叫。孩子學(xué)業(yè)很有長(zhǎng)進(jìn)，總在班上考第一。三年級(jí)的一天，孩子卻昏

11、倒在課堂上。送到醫(yī)院搶救過(guò)來(lái)，醫(yī)生對(duì)流淚的母親說(shuō)：“孩子嚴(yán)重貧血，營(yíng)養(yǎng)一定要跟上?！焙⒆雍湍赣H相視無(wú)語(yǔ)，都很放松地噓了一口氣，因?yàn)檎l(shuí)都知道，農(nóng)家的日子，總是營(yíng)養(yǎng)不夠。孩子爬起來(lái)，和母親就要出院回家，恰在此時(shí)，醫(yī)院門(mén)口吵吵嚷嚷地抬進(jìn)一個(gè)人。孩子眼尖，撲上去就喊爹。原來(lái)孩子的爹在外給人造屋幫工，聽(tīng)說(shuō)兒子昏迷，眼前一黑，就從丈高的屋架上跌下來(lái)。搶救在緊張進(jìn)行，母親攥著孩子的手，眼淚串著線兒掉。孩子沒(méi)哭，只是盯著穿白大褂的醫(yī)生護(hù)士進(jìn)去出來(lái)，出來(lái)進(jìn)去。急促的腳步終于停了下來(lái)，傳話說(shuō)：命無(wú)大礙，腰傷了，從此怕站不起來(lái)了！在這個(gè)春天，孩子覺(jué)得自己突然長(zhǎng)大了。父親傷愈出院，果然站不起來(lái)了。孩子在學(xué)校更用功了，

12、三好學(xué)生的獎(jiǎng)狀，一學(xué)期一張，裱糊了家里的半面墻?？珊⒆涌共蛔∵€要頭暈，又在課堂上昏過(guò)去了。搶救是及時(shí)的，醫(yī)生的話十分堅(jiān)決，孩子必須輸血，否則否則什么呢？醫(yī)生不說(shuō)出來(lái)，孩子的母親聽(tīng)出來(lái)了。過(guò)去，母親聽(tīng)不得那樣的話，聽(tīng)了就是一臉的淚水，現(xiàn)在的母親沒(méi)眼淚了，天塌下來(lái)，母親都默默地承擔(dān)著。家里那一連串的變故，使柔弱的母親堅(jiān)強(qiáng)得像一座山。聯(lián)系了可以自己到家里拉走豬崽的買(mǎi)家，父親出院借的錢(qián)總算是能補(bǔ)上了，可是孩子的病怎么辦？屠戶是母親喊來(lái)的。母親在豬圈旁的香椿樹(shù)下，架起一口大鐵鍋，熊熊的火焰燒得鍋里的水波翻浪滾。母親對(duì)屠戶說(shuō)：善人??！你看這頭豬婆能殺幾個(gè)錢(qián)？殺了它，給我娃輸血呀。屠戶閉上了眼睛，雖然生來(lái)殺

13、豬無(wú)數(shù)，可他從沒(méi)殺過(guò)豬婆。再說(shuō)，豬婆的肉也賣(mài)不上錢(qián)。屠戶很想轉(zhuǎn)身而去，但他不能，他曉得這一家的艱難。屠戶就睜開(kāi)了眼睛，睜開(kāi)眼睛時(shí)就亮出了他的殺豬刀，長(zhǎng)長(zhǎng)的、彎彎的殺豬刀閃著寒光！母親卸下圈欄，舉著一捧豬草，輕輕地喚著豬婆，想把豬婆哄出豬圈?？墒秦i婆像是看透了母親的伎倆，只管慵懶地蹲在囤里，抬頭看了看母親，便只和繞膝的豬崽玩兒了。母親失去了耐心，跳進(jìn)豬圈，要趕豬婆出了。而豬婆干脆倒臥地上，嘴里發(fā)出只有豬崽才懂的呼嚕聲，眾豬崽聞聲而來(lái)，擁在豬婆的兩排乳頭上，發(fā)出一片風(fēng)卷殘?jiān)频乃蹦搪暋：荛L(zhǎng)一段時(shí)日，原來(lái)淚罐罐一樣的母親，忙了家里忙外頭，再不流淚了；現(xiàn)在卻因?yàn)樨i婆這一耍賴的舉動(dòng)，忍不住淚水漣漣了。孩子

14、日后猜想，那是兩個(gè)母親的較量，母親愛(ài)著她的孩子，豬婆也愛(ài)著它的孩子。沒(méi)辦法，母親就只有流淚，她必須犧牲豬婆的母愛(ài)，而成全她自己的母愛(ài)了。豬崽吃飽了奶汁，跑到一邊玩兒去了。母親開(kāi)始了她的強(qiáng)制措施，抓著豬婆的耳朵，準(zhǔn)備把豬婆拉出豬圈時(shí)，豬婆卻自己站起來(lái)，朝圈外寒光閃閃的殺豬刀走來(lái)了，嘴里嗚嚕嚕地低吼著豬婆走出了豬圈，走到了屠戶身邊，屠戶的殺豬刀也舉起來(lái)了，卻見(jiàn)兩只粗壯的胳膊撲上來(lái)，護(hù)在了豬婆的脖子上。這是父親呢。臥床不起的父親，是什么時(shí)候爬下床，爬到豬圈邊來(lái)的，母親和屠戶都沒(méi)有注意。正是因?yàn)楦赣H的出現(xiàn)，豬婆得救了。屠戶收拾起刀子，嘴里喃喃地念叨著：這豬婆太有靈性了！父親讓母親準(zhǔn)備好架子車(chē)，爬上去，

15、讓母親拉著去了醫(yī)院。那一天的一切，深埋在父親和母親的記憶里。直到孩子上了大學(xué)，有了一份很好的工作，父子倆就著一碟炸花生，你一盅燒酒，他一盅燒酒，喝得高了，父親才說(shuō)出來(lái)的。原來(lái)孩子輸血，總是在母親拉著父親去一次醫(yī)院后，他再去醫(yī)院輸?shù)?。他所輸?shù)难?，都是父親從自己身上抽出來(lái)的呀！豬婆是最后老死的。死后就埋在豬圈旁的香椿樹(shù)下，時(shí)常地，喜鵲還會(huì)飛來(lái)，兀立在香椿枝上，喳喳地歡叫（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分 ）A文章中說(shuō)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里孩子的父親都要趕在集日提了豬崽去賣(mài)，說(shuō)明賣(mài)豬崽的收入是一家人主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。B文章寫(xiě)醫(yī)生搶救后說(shuō)孩子嚴(yán)重貧血，母親和孩子反倒很放松地噓了一口氣

16、，說(shuō)明在農(nóng)家看來(lái)，營(yíng)養(yǎng)不夠不算什么大病。C母親無(wú)奈地殺豬婆，是為給孩子治病，她想先過(guò)眼下這一關(guān)；父親之所以堅(jiān)決反對(duì)，是因?yàn)椴荒茇嗳忉t(yī)瘡，要另想辦法。D文章圍繞豬婆 的命運(yùn)，描寫(xiě)了父親母親盡全力疼愛(ài)孩子，孩子最后不負(fù)眾望的感人故事，揭示了寒門(mén)出英才的普遍規(guī)律。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ 3分 ）A.“豬婆”這一稱呼比較怪異，具有地方特色，文章以“豬婆墳”為題，設(shè)置懸念，引發(fā)讀者興趣，同時(shí)也為文中所寫(xiě)的感人故事涂上悲涼的色彩。B文章中說(shuō)豬婆“ 豪邁地”養(yǎng)了幾窩豬崽，運(yùn)用擬人的修辭手法，莊詞諧用，凸顯了一家人對(duì)豬婆的看重，令讀者忍俊不禁。C文章中寫(xiě)到的豬圈旁的香椿樹(shù)、響亮地歡

17、叫的喜鵲和幸福的豬婆、一窩胖嘟嘟的極為可愛(ài)的小豬崽相映成趣，營(yíng)造了溫馨的環(huán)境。D、文章結(jié)尾敘寫(xiě)豬婆最后老死、死后埋在豬圈旁香椿樹(shù)下的善終，描寫(xiě)喜鵲飛來(lái)在香椿枝上歡叫的場(chǎng)景，以景結(jié)篇，意味深遠(yuǎn)。8.文章為什么沒(méi)有出現(xiàn)人物的名字，只用孩子、父親、母親等代替？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。（5分）9.文章刻畫(huà)豬婆這個(gè)形象有怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀。（34分）（一）閱讀下面文言文，完成10-13題（19分）閱讀下面的文字，完成14題。韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無(wú)名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)

18、士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請(qǐng)為其賓佐。愈發(fā)言真率無(wú)所畏避操行堅(jiān)正拙于世務(wù)調(diào)授四門(mén)博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史德宗晚年政出多門(mén)宰相不專機(jī)務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽(tīng)。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽(tīng)，怒，貶為連州陽(yáng)山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被擯黜，作進(jìn)學(xué)解以自喻。執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書(shū)舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚；均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)愈為行軍司馬?；?、蔡平，

19、十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰平淮西碑，其辭多敘裴度事。時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)，李?lèi)骞Φ谝唬瑦宀黄街?。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文，憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩(shī)，如平昔焉。而觀諸權(quán)門(mén)豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教、弘獎(jiǎng)仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女僅十人。（節(jié)選自舊唐書(shū)韓愈傳，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( 3分 )A.愈發(fā)

20、言真率/無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)調(diào)授/四門(mén)博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年政/出多門(mén)/宰相不專機(jī)務(wù)B.愈發(fā)言/真率無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門(mén)博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年政/出多門(mén)/宰相不專機(jī)務(wù)C.愈發(fā)言真率/無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門(mén)博士/轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年/政出多門(mén)/宰相不專機(jī)務(wù)D.愈發(fā)言/真率無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門(mén)博士/轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年/政出多門(mén)/宰相不專機(jī)務(wù)11.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( 3分 )A.韓愈，祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎，著作有昌黎先生集。卒謚文，世稱韓文公。B.傳，是古代的一種文體，記錄歷史上重要人物的事跡，如左傳廉頗藺

21、相如列傳。C.諫官，也叫諫議大夫。諫，勸說(shuō)、勸阻的意思，如鄒忌諷齊王納諫。D.刑部，是中央行政機(jī)構(gòu)，隋唐時(shí)列于六部之一，掌管全國(guó)司法刑罰。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( 3分 )A.韓愈從小失去母親，跟隨父親和兄長(zhǎng)，自幼刻苦讀書(shū)，文章得到別人的賞識(shí)，后來(lái)考中進(jìn)士，終成一代名士。B.韓愈曾上過(guò)幾千字的奏章，把宮市的弊端毫無(wú)保留地講了出來(lái)，皇上不僅不聽(tīng)，反而大為生氣，把韓愈貶到邊遠(yuǎn)的陽(yáng)山做縣令，后來(lái)才酌情內(nèi)移到江陵任職。C.元和十二年，韓愈擔(dān)任裴度的行軍司馬，因隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂有功，被朝廷任命為刑部侍郎。韓愈借撰寫(xiě)平淮西碑替裴度歌功頌德。D.韓愈性情寬宏通達(dá)，與他人

22、交往，不論人家地位如何變化，他總不改變態(tài)度。他跟孟郊、張籍的友情，就是很典型的例子。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）愬妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文，憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。（2）而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成1415題。鷓鴣天游鵝湖，醉書(shū)酒家壁辛棄疾春入平原薺菜花，新耕雨后落群鴉。多情白發(fā)春無(wú)奈，晚日青簾酒易賒。閑意態(tài)，細(xì)生涯。牛欄西畔有桑麻。青裙縞袂誰(shuí)家女，去趁蠶生看外家。【注】辛棄疾作此詞時(shí)被罷官而閑居在江西上饒，年僅42歲。外家：女子出嫁后稱娘家為外家。14.下列對(duì)本詞有關(guān)內(nèi)容的

23、理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( 3分 )A.“春入平原薺菜花”寫(xiě)薺菜花開(kāi)滿了田野，表現(xiàn)農(nóng)村恬靜而又充滿生機(jī)的仲春之景。B.“新耕雨后落群鴉”寫(xiě)土地耕好了，又適逢春雨，群鴉落在土地上，一片凄涼景象。C.“閑意態(tài)，細(xì)生涯”寫(xiě)的是村民的生活狀態(tài)：村民們悠閑自在，生活井然有序。D.“青裙縞袂誰(shuí)家女，去趁蠶生看外家”寫(xiě)農(nóng)家女子趁著大忙前的閑暇趕著去走娘家。15.這首詞在寫(xiě)法上很有特色，詞人主要運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)（三）名句名篇默寫(xiě)（6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)蘇軾念奴嬌赤壁懷古中。“_”一句，寫(xiě)的是周瑜的儒將裝束：“_”一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。（2）荀子在勸學(xué)中，

24、通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況的語(yǔ)句是“_，_”。（3） 琵琶行中以環(huán)境描寫(xiě)從側(cè)面展現(xiàn)音樂(lè)魅力的句子是“_，_”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17.閱讀下面的文字，完成17-19題。標(biāo)點(diǎn)，古稱句讀，是讀書(shū)時(shí)用來(lái)斷句的工具。古書(shū)不加標(biāo)點(diǎn)，同一段文字，斷句不同，含義就_。韓非子中記載，古代有個(gè)精通音樂(lè)的人叫夔，堯任命他做樂(lè)官。哀公問(wèn)孔子：“吾聞夔一足，信乎？”孔子答道：“夔有一，足，非一足也?！币馑际怯匈缫蝗司妥銐蛄?，并非夔只有一只腳。我國(guó)古籍中這類(lèi)例子_，即便在經(jīng)書(shū)中亦屢見(jiàn)不鮮。經(jīng)書(shū)出現(xiàn)歧義，這在古人看來(lái)_，所以提出讀經(jīng)必先審句讀的觀點(diǎn)。古書(shū)最早不加標(biāo)

25、點(diǎn)，但古代還是有標(biāo)點(diǎn)的。早在春秋時(shí)期就出現(xiàn)了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的萌芽甲骨文和金文中用來(lái)劃分層次的雙短橫號(hào)。到了漢代，因?yàn)樽x書(shū)和注書(shū)的需要，使標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有了很大的發(fā)展。從出土的漢簡(jiǎn)中，我們可以看到有些書(shū)簡(jiǎn)使用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)多達(dá)六種。至宋代，隨著活字印刷術(shù)代替刀刻手抄，書(shū)籍有許多復(fù)本，復(fù)本既多，讀書(shū)人便可邊讀邊點(diǎn)，給書(shū)_加上標(biāo)點(diǎn)。宋史何基傳記載：“凡所讀無(wú)不加標(biāo)點(diǎn)，文顯意明?！薄皹?biāo)點(diǎn)”一詞，始見(jiàn)于此。至明清，高郵王氏刻本廣雅疏證經(jīng)傳釋詞等，都加有句讀符號(hào)。17依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( 3分 )A大相徑庭 數(shù)不勝數(shù) 非同小可 自始至終B南轅北轍 數(shù)不勝數(shù) 非比尋常 從頭到尾C南轅北轍 不勝枚舉

26、非比尋常 自始至終D大相徑庭 不勝枚舉 非同小可 從頭到尾18下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是( 3分 )A沒(méi)有母愛(ài)，生活就會(huì)變得空虛而我卻沒(méi)有能力去喚起這種母愛(ài)。B但我以為這恰是到了好處酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味。C他人的要求同自己的要求同等重要事實(shí)上也許更為重要。D一個(gè)小姐，或一個(gè)姑娘，卻騎自行車(chē)這太可怕了。19文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( 3分 )A到了漢代，讀書(shū)和注書(shū)的需要，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有了很大的發(fā)展。B到了漢代，因?yàn)樽x書(shū)和注書(shū)的讀書(shū)人，讓標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有了很大的發(fā)展。C到了漢代，讀書(shū)人因?yàn)樾枰x書(shū)和注書(shū)，所以標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有了很大的發(fā)展。D到了漢代，因?yàn)樽x書(shū)和注

27、書(shū)的需要，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有了很大的發(fā)展。20.下面是一則尋物啟事，其中有五處不合書(shū)面語(yǔ)體的要求，請(qǐng)找出并作修改。（5分）尋物啟事我一不小心在6月10日于河西區(qū)食堂丟了黑色鱷魚(yú)牌錢(qián)包，里邊兒有一千元人民幣、身份證、駕駛證、建行卡。望拾到者與先生聯(lián)系，先謝了。聯(lián)系電話。啟事人：2018年6月13日21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)14字。（6分）一個(gè)人抵抗逆境的“精神資本”有多豐厚，_。讀書(shū)能夠?qū)崿F(xiàn)“靈魂之壯游”“智慧之攀登”，從而體會(huì)到一種超然忘我的樂(lè)趣。讀書(shū)的真正意義，_。耶魯大學(xué)教授布魯姆認(rèn)為，閱讀最大的功用是幫助我們善用孤獨(dú)和享受孤獨(dú)

28、。的確，_。你需要的只是一本書(shū)和一盞燈而已。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，閱讀在本質(zhì)上和骨子里是在閱讀社會(huì)、閱讀時(shí)代、閱讀人生。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。格言聯(lián)璧中說(shuō)“貧賤是苦境，能善處者自樂(lè)；富貴是樂(lè)境，不善處者更苦?！敝袊?guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)李大釗說(shuō)：“我覺(jué)得人生求樂(lè)的方法，最好莫過(guò)于尊重勞動(dòng)。一切樂(lè)境，都可由勞動(dòng)得來(lái)，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫?！币灿腥苏J(rèn)為：吃苦是良途，做苦事，用苦心，費(fèi)苦勁，苦境終成樂(lè)境；偷閑非善策，說(shuō)閑話，好閑游，做閑事，閑人就是廢人?？嗑硶?huì)變?yōu)闃?lè)境，樂(lè)境也會(huì)成苦境，境由心造，事在人為，苦境、樂(lè)境都是對(duì)人生的考驗(yàn)。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文

29、章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.答案：1.C；2.D；3.C；4.（4分）運(yùn)用了舉例論證、道理論證、因果論證等多種論證方法闡明自己的觀點(diǎn)。論證方式上，立論與駁論相結(jié)合，證明觀點(diǎn)“我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說(shuō)它也是一部詩(shī)的歷史”。5.（6分）可以使我們麻木、散漫、暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力。促進(jìn)我們民族文學(xué)史的發(fā)展。促進(jìn)人與自然的和諧共處。6.答案：D7.A8.（5分）用孩子、父親、母親等代替名字，突出了人物之間的家庭關(guān)系，凸顯了父母對(duì)孩子深沉的愛(ài)；孩子、父親、母親成為一類(lèi)人的代表，增強(qiáng)了人物的典

30、型性、代表性，使作品更有普遍意義。9.（6分）豬婆生崽是這個(gè)家庭的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，全文的主要情節(jié)圍繞豬婆展開(kāi)，一家人的經(jīng)濟(jì)狀況借豬婆得以展現(xiàn)；以豬婆對(duì)小豬的愛(ài)和親密關(guān)系烘托母親、父親對(duì)孩子的愛(ài)，表現(xiàn)出孩子沐浴在父母之愛(ài)中的幸福；為作品表現(xiàn)的艱辛故事增添亮色，使作品語(yǔ)言更加幽默風(fēng)趣。答案：10.C；11.B；12.A；13.（1）（5分）李?lèi)宓钠拮映３鋈牖蕦m，于是（向憲宗）訴說(shuō)碑文失實(shí)，（憲宗）下詔派人磨掉韓愈所寫(xiě)的碑文，命令翰林學(xué)士段文昌重新撰寫(xiě)并刻石。（2）（5分）（韓愈）卻很能獎(jiǎng)掖鼓勵(lì)后進(jìn)，這些人十有六七吃住在他家里，雖然有時(shí)弄得自己早飯也供應(yīng)不上，但他仍然和顏悅色毫不介意。【文言文大意】韓

31、愈，字退之，昌黎人。父親名叫韓仲卿，不出名，沒(méi)有官位。韓愈三歲的時(shí)候死了父親，被同族的堂兄撫養(yǎng)。韓愈因?yàn)樽约菏枪聝?，小時(shí)候?qū)W習(xí)儒家經(jīng)典很刻苦，不等獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)督促。等到考進(jìn)士的時(shí)候，在公卿之間投送自己的文章，曾擔(dān)任過(guò)宰相的鄭余慶很欣賞他，積極地稱贊他，因此他很快就出了名。不久韓愈就考中了進(jìn)士。宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，請(qǐng)韓愈做他的巡官。董晉的職員班子撤除后，徐州的張建封又請(qǐng)他去做佐官。韓愈說(shuō)話直爽坦率，不去刻意躲避和忌諱什么，他的品德專一而正派，不擅長(zhǎng)處理一些世俗事務(wù)。后來(lái)被調(diào)去做四門(mén)博士，再后來(lái)升為監(jiān)察御史。德宗晚年的時(shí)候，朝廷中分了好幾派，宰相也不好好負(fù)責(zé)。宮市的弊端很明顯，但諫官們反復(fù)提意見(jiàn)，皇帝

32、也不采納。韓愈曾經(jīng)寫(xiě)了幾千字的文章極力批判這件事，皇帝不聽(tīng)反而很生氣，把他貶為連州陽(yáng)山縣令，后來(lái)酌情把他轉(zhuǎn)到江陵府做掾曹。韓愈覺(jué)得自己很有才，但卻常被朝廷排擠貶黜，就寫(xiě)了一篇進(jìn)學(xué)解自明心志。朝廷中管事的人看到這篇文章很同情他，因?yàn)轫n愈很有史學(xué)才能，委任他為比部郎中和史館修撰（編寫(xiě)史書(shū)）。過(guò)了一年，又提升為考功郎中（大概是負(fù)責(zé)績(jī)效考評(píng)的人力資源部官員）、知制誥（起草政令的人），然后封為中書(shū)舍人。不久又有看著韓愈不順眼的人，找出他以前的事，說(shuō)韓愈降職到江陵府做掾曹期間，荊南節(jié)度使裴均用比較優(yōu)厚的條件招待韓愈；裴均的兒子裴鍔凡俗鄙陋，近日回京探望父親，韓愈寫(xiě)了一篇序文為裴鍔送行，仍然稱呼他的字。這種言論在朝廷傳播開(kāi)來(lái)，因?yàn)檫@個(gè)韓愈又被貶為太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度擔(dān)任淮西宣慰處置使，兼任彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)韓愈做他的行軍司馬?；春筒踢@兩個(gè)地方平定之后，十二月韓愈隨裴度返回長(zhǎng)安，朝廷按功勞授予他刑部侍郎之職，還下詔命韓愈撰寫(xiě)平淮西碑，碑文中韓愈多處記述裴度的事跡。而當(dāng)時(shí)最早進(jìn)入蔡州捉拿吳元濟(jì)的是李?lèi)?，他的功勞最大，李?lèi)搴懿环狻＠類(lèi)宓钠拮映３鋈牖蕦m，于是（向憲宗）