第13課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

1、第13課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 教學(xué)目的： 1、知識目標(biāo)：了解文藝復(fù)興產(chǎn)生的時代背景及體現(xiàn)的人文主義精神；掌握意大利文學(xué)家薄伽丘的思想及著作，藝壇三杰的成就；英國戲劇家莎士比亞。 2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對文藝作品的鑒賞能力，以及運用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點分析問題和評價歷史現(xiàn)象的能力。 3、情感培養(yǎng)：使學(xué)生認(rèn)識到世界文化的豐富多彩，培養(yǎng)善于發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度，更加注重人的價值，熱愛生活、積極進(jìn)取。 教學(xué)重難點 重點：薄伽丘、達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、莎士比亞等藝術(shù)家人文思想的體現(xiàn) 難點：文藝復(fù)興興起時的歐洲社會 教學(xué)內(nèi)容 導(dǎo)入 文藝復(fù)興，1416世紀(jì)反映西歐各國正在形成中的

2、資產(chǎn)階級要求的思想、文化運動。其主要中心，最初在意大利，16世紀(jì)擴(kuò)及德意志、尼德蘭、英國、法國和西班牙等地。文藝復(fù)興的概念在1416世紀(jì)時已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當(dāng)時人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。因此，文藝復(fù)興著重表明了新文化以古典為師的一面，但它并非單純的古典復(fù)興，實際上是反封建的新文化的創(chuàng)造。文藝復(fù)興宣揚(yáng)個性解放、尊重人、愛人等人文主義思想，用資產(chǎn)階級的“人道”反對封建階級的“神道”，用資產(chǎn)階級的縱欲主義反對封建階級的禁欲主義。文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲。 一、文藝復(fù)

3、興 （1）興起的背景： 經(jīng)濟(jì)：西歐的意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽（意大利處于東西方貿(mào)易的中心地帶，商品經(jīng)濟(jì)繁榮）物質(zhì)基礎(chǔ) 階級：資產(chǎn)階級的形成和逐漸發(fā)展（新興資產(chǎn)階級為充分享受生活，力求沖破教會設(shè)置的思想障礙。由于當(dāng)時的資產(chǎn)階級還沒有成熟的思想體系，只得借助古希臘、羅馬文化來表達(dá)自己的反封建的思想，因打著復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號，因而被人們稱為文藝復(fù)興運動）階級基礎(chǔ) 文化：教會和神學(xué)禁錮了人們的思想（中世紀(jì)的歐洲基督神學(xué)壟斷西歐的文化教育，教會的腐化和對社會桎梏的統(tǒng)治引起了社會大眾的不滿，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中）直接原因 14世紀(jì)中葉，黑死病在歐洲的流行，造成一定程度上的社會恐慌

4、，同時也是人們開始反省。 （2）性質(zhì)：文藝復(fù)興不是古典文化的復(fù)興，實際是一場資產(chǎn)階級的新文化運動，是自希臘智者運動以來第二次思想解放運動。 （3）指導(dǎo)思想：人文主義 其核心內(nèi)容是提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)實的幸福，而不是教會強(qiáng)調(diào)的滅人欲；他倡導(dǎo)個性解放，反對盲從的愚昧思想。人文主義主要起了反封建的作用。 （4）特點：借古代文化之名宣傳資產(chǎn)階級思想。 （5）作用：這場思想解放運動適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。同時也推動了宗教改革運動的爆發(fā)。 二、文藝復(fù)興前三杰 薄伽丘、但丁、彼特拉克是意大利文藝復(fù)興運動的先驅(qū)，并稱為文藝復(fù)興前三杰。 1.

5、薄伽丘與十日談 （1）薄伽丘其人（參見教材小字部分） （2）代表作：短篇小說十日談 這部作品的開端敘述10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了10天，講了100個故事，故名十日談。 通過這些故事，作者揭露教會的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌現(xiàn)實生活；肯定人的價值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對封建等級觀念。但其中有些故事有放縱情欲的描寫，有對個人主義行為的贊揚(yáng)，表現(xiàn)了作者資產(chǎn)階級人生觀的局限。 （3）地位： 十日談為歐洲近代短篇小說開了先河，是歐洲文學(xué)史上第一篇現(xiàn)實主義文學(xué)巨著，薄伽丘贏得了“歐洲短篇小說之父”的名譽(yù)。 2但丁與神曲 3彼特拉克

6、“人文主義之父” 三、文藝復(fù)興后三杰 15世紀(jì)后期，意大利文藝復(fù)興進(jìn)入全盛時期，產(chǎn)生了三位偉大的藝術(shù)家： HYPERLINK /D/D0011.HTM t _blank 達(dá)芬奇、 HYPERLINK /M/M0918.HTM t _blank 米開朗琪羅和 HYPERLINK /L/L0035.HTM t _blank 拉斐爾。 1畫家 HYPERLINK /D/D0011.HTM t _blank 達(dá)芬奇 達(dá)芬奇不僅是大畫家，而且似乎數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師，無論是藝術(shù)領(lǐng)域還是在自然科學(xué)領(lǐng)域，他都有所成就。這不但體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期的人們崇尚科學(xué)的探索精神，而且也表明了達(dá)芬奇等大師的眼光與科學(xué)知

7、識水平超越了他們的時代，因此達(dá)芬奇被為“文藝復(fù)興時期最完美的代表”。 他的藝術(shù)水平在體現(xiàn)人文主義思想和掌握現(xiàn)實主義手法上都達(dá)到新的高度，從而塑造了一系列無與倫比的藝術(shù)典型。壁畫最后的晚餐、祭壇畫巖間圣母和肖像畫蒙娜麗莎是達(dá)芬奇一生的三大杰作。 HYPERLINK /D/D0011.HTM t _blank 達(dá)芬奇的畫是如何體現(xiàn)人文主義精神的？ 強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和謳歌人的美及豐富思想感情，提出“誰不尊重生命，誰就不配有生命”的人性覺醒口號。肖像畫蒙娜麗莎被譽(yù)為世界美術(shù)杰作之冠，表現(xiàn)了藝術(shù)家對女性美和人的豐富精神生活的贊賞。 善于將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運用于繪畫之中。他曾說過：“繪畫的最大奇跡

8、，就是使平的畫面呈現(xiàn)出凹凸感?！北诋嬜詈蟮耐聿蛣t反映了藝術(shù)家創(chuàng)造典型人物和戲劇性場面的能力，深刻描繪了人物的性格，布局嚴(yán)謹(jǐn)又富于變化，為后人學(xué)習(xí)的典范。 達(dá)芬奇突破“圣像圖”的畫法，用寫實的繪畫揭示了人性的善惡。 中世紀(jì)的繪畫和雕刻只能圍繞著圣經(jīng)的故事來表現(xiàn)。耶穌、圣母、天使和圣徒都有固定的畫法，叫做“圣像圖”其姿態(tài)和表情都是固定不變的。而 HYPERLINK /D/D0011.HTM t _blank 達(dá)芬奇得畫突破了“圣像圖”的畫法，用寫實的筆法解釋了人性的善惡，畫中所有的人物包括耶穌等都被刻畫成現(xiàn)實生活中的人，形態(tài)與常人無異。 2雕刻家 HYPERLINK /M/M0918.HTM t

9、_blank 米開朗琪羅 米開朗琪羅是藝術(shù)上造詣極高的大師，在建筑，雕刻、繪畫等方面都留有很多不朽杰作。他的作品始終貫穿著人文主義精神，他一生熱愛人體的力與美，把藝術(shù)當(dāng)作“人”的創(chuàng)造。代表作是大衛(wèi)和摩西等，他的作品以力量見長，具有一種雄渾壯偉的氣勢。因此被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者”。 大衛(wèi)是猶太（古以色列）國王，據(jù)圣經(jīng)記載，大衛(wèi)年輕時曾殺死入侵猶太的巨人哥利亞而成為英雄。米開朗琪羅的大理石雕大衛(wèi)，即是青年大衛(wèi)即將投入戰(zhàn)斗時全身的裸體像。作者在雕像的頭、手、腿的比例上做了某些夸張，使之富有力度和節(jié)奏感，體現(xiàn)出對英雄的崇敬和贊美。 3畫家拉斐爾 拉斐爾被后世尊為畫圣。他的父親是宮廷畫師，由于生活環(huán)境

10、、社會地位和從小就接受教育的影響，他的繪畫以優(yōu)雅、和諧、高度的完美著稱。他善于吸收各家之長，加以自己的創(chuàng)造，在藝術(shù)的秀美、典雅方面大放異彩，留下了許多一流的杰作。 他的繪畫以圣母像最多最著名，筆下的圣母寓崇高于平凡，淳樸和善，充滿母愛與人情味，透過圣母像表達(dá)了他的人文主義精神，如西斯廷圣母。 三位偉大的藝術(shù)家的題材多取材于圣經(jīng)的原因？ 中世紀(jì)的歐洲基督教會壟斷一切，當(dāng)時的繪畫和雕刻只能圍繞著圣經(jīng)的故事來表現(xiàn)。其次取材于圣經(jīng)容易被人們所接受，容易表現(xiàn)和宣揚(yáng)人文主義精神。 四、英國文藝復(fù)興與莎士比亞 1背景 莎士比亞是16世紀(jì)英國文藝復(fù)興時期偉大的戲劇家和詩人，他生活在封建制度開始瓦解，新興資產(chǎn)階

11、級開始上升的大轉(zhuǎn)折時期。當(dāng)時中世紀(jì)以宗教神學(xué)為代表的蒙昧主義思想走向沒落，資產(chǎn)階級以個人主義為中心的世界觀日益深入人心，人文主義在社會文化思潮中開始占據(jù)統(tǒng)治地位。 2代表作 四大悲劇哈姆雷特、奧塞羅、李爾王和麥克白，喜劇威尼斯商人和仲夏夜之夢，其中哈姆雷特是其最杰出的作品。 3人文精神與歷史地位 莎士比亞的戲劇塑造了許多富有個性的人物形象，深刻地反映了他的人文主義思想。他的劇作大膽地批判了封建制度的殘酷黑暗及對人性的禁錮，強(qiáng)烈反映了新興的資產(chǎn)階級希望建立新型的社會關(guān)系和倫理思想的要求，為人文主義在英國和歐洲的傳播起了巨大的推動作用。 莎士比亞的戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就（標(biāo)志著歐

12、洲文藝復(fù)興期人文主義文學(xué)發(fā)展到了最頂峰），對歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響。 課后探究 比較文藝復(fù)興三位大師藝術(shù)風(fēng)格的異同： 相同：作品都體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期的人文主義精神，突破了傳統(tǒng)宗教題材的限制，追求人的解放，重視人的價值，批判封建教會、封建特權(quán)的腐朽黑暗，是一種資產(chǎn)階級新文化的體現(xiàn)。 不同：達(dá)芬奇的藝術(shù)精巧含蓄、富于哲理，是智慧的象征（深不可知的大海）；米開朗琪羅的藝術(shù)雄偉壯麗、充滿激情，是力量的體現(xiàn)（高山的峻嶺）；拉斐爾的藝術(shù)婉雅和諧、抒情優(yōu)美，是理想的化身（廣闊明朗的原野）。 自我測評： 1、意大利文藝復(fù)興進(jìn)入全盛時期是在A14世紀(jì)中葉 B15世紀(jì)后期 C16世紀(jì) D17世紀(jì)

13、2、嚴(yán)格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的作坊而不是達(dá)芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興。這說明文藝復(fù)興運動最早在意大利興起的根源是 A意大利保留了古希臘羅馬的古典文化B意大利具有豐富的人才資源C意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽D意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄3西斯廷圣母中的圣母文雅慈祥，讓人感到她是一位人間的慈母。這一杰作的作者是A達(dá)芬奇 B拉斐爾 C米開朗琪羅 D彼特拉克4、米開朗基羅的作品風(fēng)格是 A用寫實的筆觸揭示了人性的善惡 B作品以力量見長，具有雄渾壯偉的氣勢C擅長畫圣母像 D塑造個性的人物形象，反映人文主義思想5、文藝復(fù)興時期后三杰的作品題材大都來自圣經(jīng)，說明了A資產(chǎn)階級沒有成熟的思想體系 B是對古希臘

14、、古羅馬文化的復(fù)興C他們不反對天主教會 D新興的階級不愿沖破教會的思想束縛6、拉斐爾擅長畫圣母像，他筆下的眾多圣母充滿人情和母愛，這主要體現(xiàn)了當(dāng)時的A蒙昧主義思想 B人文主義思想 C禁欲主義思想 D浪漫主義思想7、“文藝復(fù)興前三杰”是但丁 達(dá)芬奇 薄加丘 彼特拉克 B 8、文藝復(fù)興后三杰的最大貢獻(xiàn)是A用寫實的筆觸揭示了人性的善惡 擅長畫圣母像著稱精湛的技巧雕鑿出令人震撼的英雄主義氣概D以偉大的作品倡導(dǎo)人文主義，為世界美術(shù)史揭開了光輝的一頁9、“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人類的那種光榮對我就足夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”這句話體現(xiàn)的思想是A禁欲主義 B人文主義 C蒙昧主義 D實用主義10、在文藝復(fù)興運動中，許多畫家都創(chuàng)作了一些宗教題材的作品，但人們卻認(rèn)為這些作 品反映了人文主義的精神，其原因在于他們的作品 A表現(xiàn)了人的形象和現(xiàn)實世界B貶低了神的地位和抬高人的形象 C揭露了神的虛幻和教會的腐朽D諷刺了教士的虛偽和教徒的無知 11、文藝復(fù)興時期主流社會思潮的核心是A、資產(chǎn)階級文化 B、人文主義 C、自然科學(xué) D、理性精神12、在以下對“文藝復(fù)興”運動的評價中，哪一句不夠恰當(dāng)A資產(chǎn)階級文化的興起 B古典文化的復(fù)興C資產(chǎn)階級文化的新潮流 D思想文化領(lǐng)域里的一次偉大變革13、文藝復(fù)興的實質(zhì)是A希臘羅