石頭鑒賞歷代吟詠描述石頭古詩詞30首

1、石頭鑒賞歷代吟詠描述石頭古詩詞30石頭如何欣賞蕓蕓眾多的奇石世界里，賞評奇石的好壞，并無法定標(biāo)準(zhǔn)，一般憑自身的文化素養(yǎng)、藝術(shù)積累來明斷每塊奇石的好壞，自身的文化素養(yǎng)和藝術(shù)積累，是長時刻的、多方面的；奇石自身具有自然美、社會美、藝術(shù)美，加上人們平時的文化、藝術(shù)的積累，便能達(dá)到天人合一、石人合一，賞石水平提高了，便達(dá)到了以石怡情，賞石養(yǎng)性之目的。掌握賞石之道，賞石之法，必需要拓寬自已賞石的知識面，不僅要學(xué)習(xí)前人的賞石方式和理論，還要向現(xiàn)代人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)美學(xué)知識，學(xué)習(xí)書法、繪畫、攝影中的線條、構(gòu)圖、用光等理論基礎(chǔ)知識，學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會科學(xué)，帶著這些藝術(shù)理論，對奇石進(jìn)行賞評，尤其是書畫攝影藝術(shù)與奇石藝

2、術(shù)，可謂姊妹藝術(shù)，有很多相通相似的地方，一言以蔽之，整體素質(zhì)提高了，賞石水平也就上去了。賞評奇石,可從以下幾個方面入手:質(zhì)石質(zhì)指組成石品的礦物成份，多以石英質(zhì)、玉質(zhì)為上品。一般是以硬度來判斷石質(zhì)好壞的，石品的密度越大，硬度越高，觀賞石的硬度一般為4至8摩氏度為較好。質(zhì)地純正，無其它雜質(zhì)，表面滑膩、細(xì)膩的奇石有一種秀麗美；有的石質(zhì)松、軟、疏，表層粗糙，無光澤，具有一種粗獷美?；伡?xì)膩、質(zhì)地純凈、硬度高、光潤透明者為上等，結(jié)構(gòu)松軟、陳雜、表層粗糙、灰暗、硬度低者次之。紋指石品上的圓、點、線、面及塊狀等所組成的規(guī)則與不規(guī)則、流暢或呆滯的紋路圖案或形狀。奇石上的花紋分凹、凸紋，平、斜紋，點、線紋，粗、

3、細(xì)紋，面、塊紋；紋又分單、雙色、混合色紋，凡線條節(jié)拍明快、富有韻律、轉(zhuǎn)變無窮、妙趣橫生者，都可謂精品石。色赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫于一體者為上乘，混合色、雙色、單色次之。色為意生，意為色存，色、形、意完美統(tǒng)，可謂奇石之精品也象指奇石上的抽象或具象的圖案和物像。有的清楚，以流暢的線條表現(xiàn)出了山水之美；有的雄渾，以大面積的色塊組成人物、動物等圖象。無論什么形式，均生動活潑地表現(xiàn)了自然界的萬千物像。意指奇石的造型或圖案所含的意境，有的意境深遠(yuǎn)，給人以聯(lián)想；有的明晰，給人以直率；有的博大，給人以開闊；有的含蓄，給人以思維；有的奇譎，給人以啟迪。不同的意境，會給人帶來不同的感悟。形石形，是大自然造化而

4、形成的天然的外在形狀，有三角形、圓形、橢圓形等，總之，千奇百怪，無所不有。有的形體具象，有的形體抽象，有的形神兼?zhèn)?，具象者奇巧傳神、活靈活現(xiàn)，抽象者轉(zhuǎn)變?nèi)f千，耐人尋味。石頭的形狀盡可能要完整，觀賞面沒有較深的裂痕和紋路，或不影響觀賞。從整個石形外觀上看，圓的造型，能給人一種圓潤、滑膩之感；正三角造型，能給人一種對稱、均衡、平穩(wěn)的舒適之感；倒三角形造型，能給人險中求夷的驚奇感。好的奇石的造型獨特，表象富有情趣，石體無殘缺破損，整個外形與其內(nèi)容和諧相稱，表面的形體與內(nèi)在的精神相輔相成。神奇石的神是奇石形體內(nèi)涵的精氣反映，神指奇石的內(nèi)在精神、氣質(zhì)、意境、神韻。神是奇石的個性表現(xiàn)，無神的奇石，平淡無奇

5、，毫無生機(jī)，有神的奇石能令人勃然心動，給人以藝術(shù)的感染力。形是奇石的外觀形體，奇石的軀殼；神是奇石的內(nèi)在神韻，奇石的靈魂；形是神的載體，神依形而存，完美的奇石形神兼?zhèn)洹Ｉ耥嵜朗烦哂斜硐竺乐?，即所表現(xiàn)的各類景與物的客觀形象形態(tài)，還具有形態(tài)當(dāng)中的神韻美，神韻是無形的，是通過人的大腦思維想象，情感的領(lǐng)悟等一系列的心理活動，而顯現(xiàn)出來的某種情義與事物的意象，此意象就是在形象的基礎(chǔ)上感悟出神韻。形是神的外殼，神是形的內(nèi)核，形與神是不可分割的統(tǒng)一體，在奇石的品種中，具有萬物形態(tài)，形態(tài)中又蘊藏著變幻的神韻，這些石品都具有了形神兼?zhèn)?、回味無窮的神韻之美，進(jìn)而更表現(xiàn)了意境美，意是情之意，境是心之境。神韻美

6、的奇石情景融合，最具有藝術(shù)生命力和感染力。藝術(shù)美把奇石納入文化藝術(shù)的范圍，從美學(xué)、文學(xué)、色彩學(xué)的藝術(shù)高度，與冰涼的玩石通靈，寄情于石，情石相交，達(dá)到石人合一的境界，然后展開神思的翅膀，以豐碩地想象，把玩石變成奇石，把奇石變成藝術(shù)品，石我融合，通過欣賞奇石的藝術(shù)美，從中取得一種慰藉、一種享受，這就是奇石的藝術(shù)美。意境美奇石的意境美是奇石的重要組成部份，指石體或圖案夸張、諧趣、神似或歸納寫意、融入情感、抒發(fā)藝術(shù)聯(lián)想，以達(dá)到完美的藝術(shù)境界。就奇石的美丑而言，奇石圖案美與造型美能達(dá)到完美的統(tǒng)一，當(dāng)屬上乘精品，若圖案美，造型平平，乃至有裂痕傷跡，也仍不失其觀賞價值，因一美遮百丑，內(nèi)在的美能涵蓋外形的丑。

7、缺乏意境的奇石，石塊再大，石質(zhì)再細(xì)膩，也沒有觀賞價值，因為內(nèi)容是起決定作用的，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，美的奇石是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。一、八陣圖杜甫功蓋三分國，名成八陣圖江流石不動，遺恨失吞吳二、玄都壇歌，寄元逸人杜甫故人昔隱東蒙峰，已佩含景蒼精龍。故人今居子午谷，獨在陰崖結(jié)茅屋。屋前太古玄都壇，青石漠漠常風(fēng)寒。子規(guī)夜啼山竹裂，王母晝下云旗翻。知君此計成長往，芝草瑯玕日應(yīng)長。鐵鎖高垂不可攀，致身福地何蕭爽。3、中丞嚴(yán)公雨中垂寄見憶一絕，奉答二絕杜甫雨映行宮辱贈詩，元戎肯赴野人期。江邊老病雖無力，強(qiáng)擬晴天理釣絲。何日雨晴云出溪，白沙青石先無泥。只須伐竹拓荒徑，倚杖穿花聽馬嘶。4、望夫石唐朝王建望夫處，江

8、悠悠。化為石，不轉(zhuǎn)頭。上頭日日風(fēng)復(fù)雨，行人歸來石應(yīng)語。五、酬柏侍御聞與韋處士同游靈臺寺見寄唐朝王建西域傳中說，靈臺屬雍州。有泉皆圣跡，有石皆佛頭所出薝卜香，外國俗來求。毒蛇護(hù)其下，樵者不可偷古碑在云巔，備載置寺由。魏家移下來，后人始增修近與韋處士，愛此山之幽。各自具所須，竹籠盛茶甌牽馬過危棧，襞衣涉奔流。草開平路盡，林下大石稠過郭轉(zhuǎn)經(jīng)峰，忽見東西樓。瀑布當(dāng)寺門，迸落衣裳秋石苔鋪紫花，溪葉裁碧油。松根載殿高，飄飖仙山浮縣中賢醫(yī)生，一月前此游。賽神賀得雨，豈暇多停留二十韻新詩，遠(yuǎn)寄尋山儔。清泠玉澗泣，冷切石磬愁。君名高難閑，余身愚終休。相將長無因，從此生離憂。王建唐朝詩人。字仲初，潁川（今河南許昌

9、）人,享年約六十七歲。家貧，“參軍走馬十三年”，居鄉(xiāng)則“成天憂衣食”，四十歲以后，“白發(fā)初為吏”，沉溺于下僚，任縣丞、司馬之類，世稱王司馬。他寫了大量的樂府，同情百姓疾苦，與張籍齊名。又寫過宮詞百首，在傳統(tǒng)的宮怨之外，還普遍地描畫宮中風(fēng)物，是研究唐朝宮庭生活的重要材料。他寫過一些小詞，別具一格，調(diào)笑令，原題為“宮中調(diào)笑”，可見本是專門供君王開開玩笑的，王建卻用來寫宮中婦女的哀怨：“團(tuán)扇，團(tuán)扇，美人并來遮面。玉顏憔悴三年，誰復(fù)商量管弦？弦管，弦管，春草昭陽路斷。”末句斬釘截鐵，守望之情，躍然紙上。又如江南三臺：“揚州池邊小婦，長干市里商人。三年不得消息，各自拜鬼求神。”純是白描，別有情趣。王建是

10、大歷進(jìn)士。家世衰微，早歲即離家寓居魏州鄉(xiāng)間。20歲左右，與張籍相識,一道從師求學(xué)，并開始寫樂府詩。貞元十三年（797），辭家從戎,曾北至幽州、南至荊州等地,寫了一些以邊塞戰(zhàn)爭和軍旅生活為題材的詩篇。在“參軍走馬十三年”（別楊校書）后，離開軍隊，寓居咸陽鄉(xiāng)間，過著“成天憂衣食”（原上新居十三首）的生活。元和八年（813）前后,“白發(fā)初為吏”（初到昭應(yīng)呈同僚），任昭應(yīng)縣丞。長慶元年(821)，遷太府寺丞，轉(zhuǎn)秘書郎。在長安時，與張籍、韓愈、白居易、劉禹錫、楊巨源等均有往來。大和初,再遷太常寺丞。約在大和三年(829)，出為陜州司馬。世稱王司馬。大和五年，為光州(治所在今河南潢川)刺史，賈島曾往見贈詩

11、。爾后行蹤不詳。王建一生沉溺下僚，生活貧困，因此有機(jī)緣接觸社會現(xiàn)實,了解人民疾苦,寫出大量優(yōu)秀的樂府詩。他的樂府詩和張籍齊名,世稱“張王樂府”。其詩題材普遍,生活力息濃厚,思想深刻,愛憎分明。如十五夜望月、田家行、簇蠶辭、當(dāng)窗織、織錦曲、促刺詞、去婦、水夫謠、海人謠等，反映了勞動人民備受殘酷剝削壓迫的痛苦生活，特別對勞動婦女的悲慘境遇深表同情；白歌二首、羽林行、射虎行等，揭露了君主荒淫、權(quán)豪兇橫和藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)等黑暗的社會現(xiàn)實；古參軍、遼東行、渡遼水、涼州行等，抨擊了給廣大人民帶來災(zāi)難的開邊戰(zhàn)爭，同時也譴責(zé)了邊將的無能，不知收復(fù)失地，表現(xiàn)了既反對窮兵黷武，又慨嘆國土淪喪的進(jìn)步立場。另外，他還有一些作

12、品，如賽神曲、田家留客等描述了農(nóng)村風(fēng)俗和生活畫面；寄遠(yuǎn)曲、鏡聽詞等，表現(xiàn)了婦女對出門遠(yuǎn)行親人的思念之情；望夫石、精衛(wèi)詞等，歌頌了堅貞的愛情和被壓迫者的斗爭精神。也有少數(shù)作品，流露出人生無常、嘆老傷貧等消極情緒。王建樂府詩，擅長選擇生活中具有典型意義的人物，事件和環(huán)境加以藝術(shù)歸納,集中而形象地反映現(xiàn)實,揭露矛盾。他很少在詩中發(fā)議論，而是運用比興、白描、對比、映襯等手法，通過各類形象或人物的自白來再現(xiàn)現(xiàn)實；或在結(jié)尾用重筆突出主題，戛但是止。用筆簡練峭拔，入木三分，語氣含蓄，意在言外。文體大多是七言歌行，篇幅較短。語言通俗明晰而凝煉精悍，富有民歌謠諺的色彩。用韻平仄相間,往往隔二句或四句換韻,節(jié)拍短

13、促，激越有力。這些特色，形成了王建樂府詩特有的藝術(shù)風(fēng)格。王建又以宮詞知名。他的宮詞百首，沖破前人抒寫宮怨的窠臼，普遍地描畫宮禁中的宮闕樓臺、早朝儀式、節(jié)日風(fēng)光，和君王的行樂游獵，歌伎樂工的歌舞彈唱,宮女的生活和各類宮禁雜事,猶如一幅幅風(fēng)俗圖畫，是研究唐朝宮庭生活的重要資料。歐陽修六一詩話曾指出它的內(nèi)容“多言唐宮禁中事，皆史傳小說所不載者”。詩中的描畫也栩栩如生，因此廣為傳播，很有仿作。魏慶之詩人玉屑引唐王建宮詞舊跋說，后世“效此體者雖有數(shù)家，而建為之祖”。王建的五、七言近體，有一部份征戍遷謫、行旅離別、幽居宦況之作，因有真實的生活體驗，也能“感動神思，道人所不能道”（唐才子傳）。但這些詩往往雜

14、有消極頹廢思想，藝術(shù)上也缺乏明顯特色。他的絕句，則清新婉約，多可誦之作。還寫過宮中三臺和江南三臺等小令，是中唐文人詞的重要作者之一。王建的高作，新唐書藝文志郡齋念書志、直齋書錄解題等皆作10卷,崇文總目作2卷。今傳刻本有:王建詩集10卷,南宋陳解元書棚本；1959年中華書局上海編輯所以此為底本，并參照其他刊本校補(bǔ)排印。王建詩集8卷,明汲古閣刻本。王建詩8卷,唐六名家集本。王司馬集8卷,清胡介祉刊本。王建詩集10卷，唐詩百名家全集本。宮詞1卷，有單刻本及明顧起經(jīng)注本。事跡見唐詩紀(jì)事、唐才子。六、七言古詩山石唐朝韓愈山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。僧言古壁佛畫好，以

15、火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨去無道路，出入高低窮煙霏。山紅澗碧紛爛熳，時見松櫪皆十圍。當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)生衣。人生如此自可樂，豈必局促為人鞿。嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。7、雙石唐朝白居易蒼然兩片石，厥狀怪且丑。俗用無所堪，時人嫌不取結(jié)從胚渾始，得自洞庭口萬古遺水濱，一朝入吾手擔(dān)舁來郡內(nèi)，洗刷去泥垢孔黑煙痕深，罅青苔色厚老蛟蟠作足，古劍插為首忽疑天上落，不似人世有一可支吾琴，一可貯吾酒峭絕高數(shù)尺，坳泓容一斗五弦倚其左，一杯置其右洼樽酌未空，玉山頹已久人皆有所好，物各求其偶漸恐少年場，不容垂老人轉(zhuǎn)頭問雙石，能伴老夫否石雖不能言，

16、許我為三友八、太湖石唐朝白居易遠(yuǎn)望老嵯峨，近觀怪嵚崟。才高八九尺，勢若萬萬尋。嵌空華陽洞，重疊匡山岑。邈矣仙掌迥，呀然劍門深。形質(zhì)冠今古，氣色通晴陰。未秋已瑟瑟，欲雨先沉沉。天姿信為異，時用非所在。磨刀不如礪，搗帛不如砧。何乃主人意，重之如萬金。豈伊造物者，獨能知我心。九、蓮石白居易青石一兩片，白蓮三四枝。寄將東洛去，心與物相隨。石倚風(fēng)前樹，蓮栽月下池。遙知安置處，預(yù)想發(fā)榮時。領(lǐng)郡來何遠(yuǎn)，還鄉(xiāng)去已遲。莫言千里別，歲晚有心期。10、青石激忠烈也唐朝白居易青石出自藍(lán)田山，兼車運載來長安。工人磨琢欲何用，石不能言我代言。不肯作人家墓前神道碣，墳土未干名已滅不肯作官家境旁德政碑，不鐫實錄鐫虛辭愿為顏氏

17、段氏碑，雕鏤太尉與太師。刻此兩片堅貞質(zhì)，狀彼二人忠烈姿。義心如石屹不轉(zhuǎn)，死節(jié)如石確不移。如觀奮擊朱泚日，似見叱訶希烈時各于其上落款謚，一置高山一沉水陵谷雖遷碑獨存，骨化為塵名不死長使不忠不烈臣，觀碑改節(jié)慕為人慕為人，勸事君。1一、黃家洞唐朝李賀雀步蹙沙聲促促，四尺角弓青石鏃黑幡三點銅鼓鳴，高作猿啼搖箭箙彩巾纏踍幅半斜，溪頭簇隊映葛花山潭晚霧吟白鼉，竹蛇飛蠹射金沙閑驅(qū)竹馬緩歸家，官軍自殺容州槎1二、寄山友長孫棲嶠賈島現(xiàn)在氣蕭颯，琴院可應(yīng)關(guān)。鶴似君無事，風(fēng)吹雨遍山。松生青石上，泉落白云間。有徑連高頂，心期相與還。13、送朱可久歸越中賈島石頭城下泊，北固暝鐘初。汀鷺潮沖起，船窗月過虛。吳山侵越眾，隋

18、柳入唐疏。日欲躬調(diào)膳，辟來何府書。14、陳宮怨二首許渾風(fēng)暖江城白日遲，昔人遺事后人悲草生宮闕國無主，玉樹后庭花為誰地雄山險水悠悠，不信隋兵到石頭玉樹后庭花一曲，與君同上景陽樓1五、過石頭城張祜累累墟墓葬西原，六代同歸蔓草根。唯是歲華流盡處，石頭城下水千痕。1六、旅次石頭岸張祜行行石頭岸，身事兩相違。舊國日邊遠(yuǎn)，故人江上稀。水聲寒不盡，山色暮相依。難過未成語，數(shù)行鴉又飛。17、深山逢老僧二首唐朝貫休衲衣線粗心似月，自把短鋤鋤榾柮。青石溪邊踏葉行，數(shù)片云隨兩眉雪西塞山懷古劉禹錫王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭人世幾回傷舊事，山形依舊枕寒流今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋1

19、八、山居秋暝王維空山新雨后，天氣晚來秋明月松間照，清泉石上流竹喧歸浣女，蓮動下漁舟隨意春芳歇，王孫自可留1九、過香積寺王維不知香積寺，數(shù)里入云峰古木無人徑，深山何處鐘泉聽咽危石，日色冷青松薄暮空潭曲，安禪制毒龍20、山行杜牧遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。2一、別石泉李紳素沙見底空無色，青石潛流暗有聲。微渡竹風(fēng)涵淅瀝，細(xì)浮松月透輕明。桂凝秋露添靈液，茗折香芽泛玉英。應(yīng)是梵宮連洞府，浴池今化醒泉清。2二、東峰亭各賦一物得幽徑石王緯片石東溪上，陰崖剩阻修。雨馀青石靄，歲晚綠苔幽。從來不可轉(zhuǎn)，今日為人留。23、答人太上隱者偶來松樹下，高枕石頭眠。山中無歷日，寒盡不知年。24、漁父詞/漁父惠洪不怕石頭行路滑。歸來那愛駒兒踏。言下百骸俱撥撒。無剩法。靈然日夜光通達(dá)。古寺天寒還