藝術概論講稿

1、第一章 藝術鑒賞批評的原則與方法一、藝術與哲學的關系藝術掌握世界的方式是一種特殊的方式。 馬克思在 政治經(jīng)濟學批判導言 中說： 人類掌握世界有四種方式實踐的、理論的、藝術的、宗教的四種方式。藝術一直都是一種回答對每一種文明的命運做出的永恒回答的可見標志。 P140（法） 安德烈馬爾羅著無墻的博物館一一藝術史（一）不同哲學思維方法對藝術的理解。本質(zhì)主義 （理性）“藝術是有意味的形式”一一（英）克萊夫貝爾藝術哲學（黑格爾） 理想的完美的形式（比例、線條、明暗、對比、統(tǒng)一、節(jié)奏等）柏拉圖 （摹仿說） 溫克爾曼 （古希臘藝術的特點： 高貴的單純、 靜穆的偉大 古代藝術史 ）萊辛拉奧孔論繪畫和詩的界限繪

2、畫和詩的界限： 摹仿的媒介不同， 畫以空間中的形體和顏色為符號， 詩以時間中的聲音和語言為符號， 詩是時間藝術， 畫是空間藝術； 摹仿的對象不同， 畫宜表現(xiàn)在空間中并列的物體，表現(xiàn)靜態(tài)的美， 詩宜表現(xiàn)在時間中持續(xù)的事物，表現(xiàn)動態(tài)的美；藝術作品的效果不同， 繪畫作用于人的視覺，引起美感，詩作用于人的聽覺，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。畫與詩的不同美學原則：畫的最高原則是美；詩的最高原則是真。提出繪畫要選擇最富有包孕性的那一頃刻： “最能產(chǎn)生效果的只能是可以讓想象自由活動的那一頃刻了。我們愈看下去，就一定在它里面愈能想出更多的東西來。 ”康安 席勒論素樸的詩與感傷的詩 黑格爾：美是理念的感性顯現(xiàn)：理性與感性的辯

3、證統(tǒng)一、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一（純粹美與依存美） 、主觀與客觀的統(tǒng)一。 黑格爾把藝術（建筑、雕刻、繪畫、音樂、詩）分為三大類：象征型藝術，物質(zhì)壓倒精神，代表是東方民族的藝術，印度的神廟、埃及的金字塔、中國的青銅器等；古典型藝術，以古希臘雕塑為標志；浪漫型藝術，以繪畫、音樂、詩為代表，都以主體性為原則，用的是觀念性的表現(xiàn)方式， “浪漫型藝術的原則在于不斷擴大的普遍性和經(jīng)?；顒釉谛撵`深處的東西。 它的基調(diào)是音樂的， 而結(jié)合到一定的觀念內(nèi)容時，則是抒情的” 。對古典主義者來說，希臘藝術的歷史是一部典范的理想化的歷史。 P146 同上維納斯是一個古老夢想的一部分。經(jīng)驗主義 （直覺、情感）“藝術即直覺，即表現(xiàn)

4、”（意）克羅齊重視對想象、情感、美感的研究洛克 夏夫茲博里（內(nèi)在感官說） 哈奇生 休謨 博克（同情說）3?，F(xiàn)代主義 （非理性、藝術自律）藝術制度理論（美）喬治迪基手法：復制、擬像、仿真、拼貼、象征、意識流、精神分析等。我們當代的藝術家在發(fā)現(xiàn)非理性形式上是非常理性的。 P103海德格爾對凡高畫農(nóng)鞋的解讀4 。后現(xiàn)代主義藝術是心靈的外化，藝術的源泉是心靈對生活的感受和體驗。心靈體驗的真實流露心靈真實心靈的本真狀態(tài)藝術真實永恒的真實（人類性的真實）（二）藝術對哲學的反抗。藝術在哲學中生活。藝術在藝術中生活。藝術在心靈中生活二、藝術鑒賞的原則與方法藝術鑒賞是運用感知、記憶、經(jīng)驗、知識 , 對藝術作品進

5、行感受、體驗、分析、判斷, 而獲得審美享受和藝術知識的過程。具體步驟可以采取由淺入深、由點到面、 由要素到結(jié)構(gòu)、 由形象到風格的方法。比如 , 首先可以分析作品的線條、形體、色彩、筆觸、調(diào)子、肌理等造型要素, 接著分析這些造型要素構(gòu)成了怎樣的體量、質(zhì)感、空間感、運動感，這里又涉及到比例、對稱、節(jié)奏、重復、對比、虛實、協(xié)調(diào)、多樣統(tǒng)一等一系列形式美法則及其組織和運用。三、何為藝術批評一切歷史都是當代史克羅齊也就是說，現(xiàn)代人的知識結(jié)構(gòu)、思維方式和掌握的歷史材料決定了我們對歷史的態(tài)度, 而這種態(tài)度總是搖擺不定、不斷變化的，因為新的證據(jù)與新的研究方法在糾正我們以往的結(jié)論。藝術鑒賞是與藝術作品的對話，這種

6、對話是在于我們俱來的世界里展開我們感受到有一種需要去重新發(fā)現(xiàn)那種特有的完美， 或那種不可替代的人體的肌理， 或那種僅僅屬于原作的真實的或想象的靈魂。 P197蒙娜麗莎屬于她的時代，又處在時間之外?！叭牒跗鋬?nèi)，出乎其外” 王國維當神性褪去的時候， 我們欣賞古希臘藝術和中世紀藝術（圣母像和圣母雕像）時， 再也不會懷著神圣的心情，正如莫尼斯德尼的一句名言：“在圣母之前一幅畫只不過是一個按秩序排列的色彩覆蓋著的平面。 ”P 170藝術在希臘始終是賦予神以形式的手段， 而在意大利， 這些神成了賦予藝術的特權(quán)領域以形式的人物。 P 149今天的藝術是第一種既不像東方藝術那樣從屬于圣， 也不像希臘藝術那樣從

7、屬于神， 或像中世紀藝術那樣從屬于基督，或從屬于真實或現(xiàn)實主義的藝術。 P 192藝術批評是對藝術作品及藝術活動、藝術現(xiàn)象進行理性分析、評價、判斷的藝術學科活動。藝術批評從一定的立場和觀念出發(fā)在對作品進行比較分析的基礎上， 探討作品的深層意蘊， 重建作品內(nèi)部的各種因素，并對作品與社會生活、 文化環(huán)境、 意識形態(tài)、藝術歷史之間的關系進行比較分析，從而得出作品的意義、價值、得失的評判，闡明由作品引發(fā)的藝術規(guī)律性問題。藝術批評是建立在藝術欣賞基礎之上，具有客觀性、科學性和實用性的一門學科。四、藝術鑒賞批評教學目的能感受到不同形態(tài)的美術作品所表現(xiàn)出來的思想、 情感和藝術魅力， 并學會用這種眼光觀察和欣

8、賞自己生活中的視覺形象。提高藝術素養(yǎng)，培養(yǎng)審美能力。逐步了解我國和其他國家美術發(fā)展史的基本概念，能識別重要的美術流派的風格特色、重要的美術家及其作品，增強愛國主義情感和對人類文化的熱愛。運用美術基礎知識、 要領和術語，從形式、技巧及表達手法等方面去描述、分析不同的美術作品。學會欣賞美術作品的方法和技巧，提高美術鑒賞能力。逐漸形成寬容、 開放的現(xiàn)代審美觀念， 逐漸形成自己的審美個性， 并能尊重自己的和他人的審美判斷。開拓審美視野， 增強感性認識， 促進美術表現(xiàn)能力和美術創(chuàng)作能力的提高， 尊重自己的和他人的美術作品。五、文學與藝術的關系描述你理想中的愛人的形象說說歷代文學作品中對女性形象的描繪讀史

9、使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯，凡有所學皆成性格。 Francis Bacon(1561-1626) 論讀書知識就是力量。張賢亮談創(chuàng)作： “孤獨悲涼的心，對那一閃即逝的溫情，對那若即若離的同情，對那似晦似明的憐憫，感受卻特別敏銳。 長期的底層生活，給我的印象最深刻的，就是種種來自勞動人民的溫情、 同情和憐憫， 以及勞動者粗獷的原始的內(nèi)心美。 ” 參見陳思和主編 中國當代文學史教程，上海：復旦大學出版社， 2005 ，第223頁。其成名作刑老漢和狗的故事 以畫家韓美林的一幅題為 患難小友 的水粉畫展開敘述， 從刑老漢的一生中截取幾個片段，

10、寫他的命運遭際， 尤其著意把他的精神痛苦和孤寂寫到令人顫栗的程度， 形象地展示了極左政治路線肆虐下小人物的精神生活的慘痛。 其代表作還有綠化樹 、 男人的一半是女人等。詩歌欣賞一、莎揚娜拉徐志摩最是那一低頭的溫柔，恰似水蓮花不勝涼風的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有甜蜜的憂愁 莎揚娜拉！一九二四年七月作二、斷章卞之琳你站在橋上看風景看風景的人在樓上看你明月裝飾了你的窗子你裝飾了別人的夢三、籬笆那邊 (美)狄金森籬笆那邊有草莓一棵我知道，如果我愿我可以爬過草莓，真甜！可是，臟了圍裙上帝一定要罵我！哦，親愛的，我猜，如果他也是個孩子他也會爬過去， 如果，他能爬過！. 網(wǎng)絡與文學. 中國

11、藝術精神莊子的道， 落實到現(xiàn)實人生之上， 乃是崇高的藝術精神， 而他由心齋的功夫所把握到的心，實際乃是藝術精神的主體。 徐復觀中國藝術精神自序詩、書、畫、印呈現(xiàn)的美在于富于節(jié)奏韻律的音樂美、意境美。8亡羊補牢，未為晚也！結(jié)合專業(yè)學習、理論學習，閱讀相關的理論書籍、畫家傳記等；讀古今中外名著、名家名作；最好也是最笨的是讀初、 高中語文課本，語文基礎知識在高中階段已經(jīng)學完，正如英語的語法、時態(tài)一樣。真理要探討， 夢境也要追尋。 宗白華 美學的散步 合肥： 安徽教育出版社， 2000 ， 第 200 頁?！皩?，撐一支長篙, 向青草更青處漫溯 ” 徐志摩再別康橋路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！ 屈原

12、離騷古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界： “昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路” ，此第一境也。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴” ，此第二境也。 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處” ，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。 王國維人間詞話第二章藝術美基本理論第一節(jié)形式美-、形式美什么是形式五種含義：形式美內(nèi)容：構(gòu)成事物內(nèi)在要素的總和，是事物的本質(zhì)方面，實質(zhì)所在。形式：內(nèi)容的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及外觀表現(xiàn)。形式內(nèi)形式：內(nèi)容諸要素的內(nèi)在結(jié)構(gòu)方式。外形式：與內(nèi)在結(jié)構(gòu)相關聯(lián)的外部表現(xiàn)形態(tài)。內(nèi)容和形式的關系： 沒有脫離了內(nèi)容的形式， 也沒有脫離形

13、式的內(nèi)容； 內(nèi)容和形式既相互獨立，又相互依存、聯(lián)系。形式美具有獨立的審美價值，可以不依賴具體內(nèi)容。特點：1 ）具有裝飾性4）具有獨立性2）具有抽象性5）具有時代性3）具有象征性6）具有普遍性二、形式美的構(gòu)成形式美的構(gòu)成構(gòu)成形式美的物性因素意識形態(tài)因素 構(gòu)成形式美的組合規(guī)則）構(gòu)成形式美的物性因素A、色彩光波400毫微米 760毫微米B、造型點、線、面、體C、聲音 聲波20 20, 000次/秒2）形式美的意識形態(tài)因素1）色彩美的意識形態(tài)因素冷暖、輕重、明快與陰郁、興奮與沉靜、華麗與質(zhì)樸、象征性、情感性等2）造型美意識形態(tài)因素線：直線、鉛垂線、斜線、曲線面：方形、三角形、圓3）聲音美意識形態(tài)因素聲

14、音的自然屬性美情感性：表現(xiàn)喜、怒、哀、樂等3）形式美的組合規(guī)律1）整齊2）均衡3）節(jié)奏4）比例5）多樣統(tǒng)一第二節(jié)審美意識、什么是審美意識1 意識意識是人腦的機能，是人腦發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。2審美意識的產(chǎn)生社會實踐的產(chǎn)物1 ）意識產(chǎn)生的標志：人類的遠古祖先開始使用和制造工具2 ）原始意識的特點：1）原始意識在具體性中包含著抽象性2）原始意識在蒙昧性中滲透著真實性3）原始意識在神秘性中凝聚著創(chuàng)造性巫術儀式、圖騰崇拜等原始意識中的神秘性是人類意識發(fā)展過程中一種不可避免的屬性， 它反映了在生產(chǎn)力極端落后的社會條件下原始人渴望認識自然、 戰(zhàn)勝自然， 而實際上又不能正確地解釋自然的真實的心理狀況。正如馬

15、克思所說： “任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化。 ”因此，在原始意識的神秘性中實質(zhì)上蘊涵著人類追求自由的愿望和理想， 也凝聚著人類創(chuàng)造性的思維品質(zhì)。 其實， 原始意識的這種神秘性本身就是原始人的一種不自覺的創(chuàng)造性想象的結(jié)果。 這種能從具體有限的對象中超越出來， 先行在頭腦中把未來活動的圖景和結(jié)果見夠出來的心理能力， 正是原始意識已經(jīng)具有了高度創(chuàng)造性的有力證明。審美意識正是在原始意識中孕育和發(fā)展起來的。（ 3）審美意識產(chǎn)生的內(nèi)在驅(qū)動力：審美需要馬斯洛的需要層次理論：生理需要 歸屬和愛的需要尊重需要自我實現(xiàn)的需要審美需要是主體要求進行審美活動的需要， 包括基

16、本的生理心理需要與深層的情感需要和理想沖動。3 審美意識：1）審美意識產(chǎn)生的標志：人的自我意識的覺醒和發(fā)展2）審美意識是人對自身審美需要和外在對象的審美意義，以及二者之間所構(gòu)成的審美價值關系的心理反映形式。二、審美意識的分類個體審美意識： 審美體驗審美經(jīng)驗審美能力社會審美心理審美態(tài)度審美經(jīng)驗審美認識2社會審美意識：社會審美觀念審美趣味審美理想社會審美理論三、審美意識的特征：1）直覺性 審美主體對審美客體的一種不加思索而能立即把握與領悟的能力2）愉悅性美感生理快感 生理欲望的滿足心理愉悅 心靈的震憾、凈化和陶冶3）功利性4）差異性個人差異民族差異階級差異時代差異第三節(jié)審美心理-、審美心理結(jié)構(gòu)審美

17、感知1）分類感覺：對事物個別屬性的把握知覺：對事物個別屬性組成的完整形象的把握“有音樂感的耳朵”、“感受形式美的眼睛”通感：各種感覺之間的相互打通 “紅杏枝頭春意鬧”2）特點：A、情感性B、選擇性C、整體性 “完形” 古代山水畫3）功能：A是審美的門戶、基礎B 、形式感：對形式進行選擇和抽象C 、情感體驗忘我境界：“相看兩不厭，只有敬亭山”審美想象想象是一種通過加工和改造記憶中的表象來創(chuàng)造出新的思維表象的過程。1 ）分類接近聯(lián)想：“愛屋及烏” 蝦 京劇“水袖”、“馬鞭”聯(lián)想： 類似聯(lián)想：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”對比聯(lián)想： “朱門酒肉臭，路有凍死骨”想象： 再造性想象：火燒云蘆笛巖 象

18、鼻山創(chuàng)造性想象：“孫悟空、豬八戒”等神話人物 米老鼠、火箭熊2）特點A創(chuàng)造性R超越性3）功能審美理解指審美中的理性能力，是審美經(jīng)驗中的認識因素，是一種直覺領悟，是在各種心理機能自由協(xié)調(diào)的運動中得到的一種對本質(zhì)的把握。特點：A、非概念性“不著一字，盡得風流”B、多義性無題（李商隱）“流水落花春去也，天上人間”“言有盡而意無窮” “一千個讀者就有一千個哈姆雷特”功能：提升感知規(guī)范想象調(diào)節(jié)情感審美情感一種狀態(tài)、是經(jīng)過多種心理功能的處理， 滲透著理解和想象的情感， 表現(xiàn)為一種欲望、一種體驗、一種態(tài)度。1）特點：A、表現(xiàn)性B、體驗性立普斯“移情說”2）功能：A審美動力以審美中介C審美效應感知 想象理解情

19、感、審美心理過程呈現(xiàn)階段審美態(tài)度審美感知構(gòu)成階段審美想象“距離說” “完形”（格式塔心理學）實現(xiàn)階段A審美欣賞的實現(xiàn)直覺 直觀性、直接性領悟 不是一次實現(xiàn)，而是反復多次才可能實現(xiàn)，過程較長超越 對象之被超越 自我之被超越B、審美創(chuàng)造的實現(xiàn)心象物象C、審美批評的實現(xiàn)審美情感經(jīng)驗與審美價值標準的不同影響審美批評審美批語的詞語難以概括出十分復雜的審美情感經(jīng)驗第三章審美經(jīng)驗第一節(jié) 審美經(jīng)驗的基本含義一、經(jīng)驗 日常生活經(jīng)驗1）生理經(jīng)驗：人的肌體對客觀刺激的自然反應；2）心理經(jīng)驗： 特點功利性不穩(wěn)定性二、審美需要1 需要層次理論A）生理需要C）歸屬和愛的需要D）尊重需要E）自我實現(xiàn)的需要 需要的二重性基本

20、的生理心理需要運動和平衡是人的基本生理需要追求動態(tài)的平衡也是人的基本的心理需要自我確認、自我實現(xiàn)的深層需要審美需要含義審美需要是主體要求進行審美活動的需要，包括基本的生理心理需要與深層的情感需要和理想沖動。2 ）審美需要的二重性基本的生理心理需要追求新奇和變化；追求獨特的審美形式：古典和諧、完美；現(xiàn)代奇異、獨特“變形” “陌生化”情感需要與理想沖動生活經(jīng)驗記憶：生理感受記憶、情感反應記憶、形象記憶情感體驗的需要是通過向生活經(jīng)驗和審美經(jīng)驗記憶的回歸和再度體驗實現(xiàn)的。理想：是以真善為內(nèi)容，對未來生活圖景充滿激情的想象。1 ）理想植根于潛藏在人內(nèi)心深處的倫理需要；2 ）理想還植根于人自我完善、實現(xiàn)自

21、我的需要。） 影響審美需要的因素肌體自身的滿足與自我調(diào)節(jié)；非功利性三、審美經(jīng)驗1 含義審美經(jīng)驗也可以稱之為審美感受，是審美主體在具體的審美活動中所獲得的生理和心理的經(jīng)驗和感受。審美經(jīng)驗的獲得過程既是主體的審美需要獲得滿足的過程，也是審美活動展開的過程，它貫穿于審美活動的全過程。2審美經(jīng)驗的二重性審美經(jīng)驗是一個由生理器官的感知經(jīng)驗向心理感受、情感體驗深化和超越的動態(tài)過程。1）審美的生理感官經(jīng)驗層審美感知（形象的整體性、知覺的選擇性、情感超越性）2）審美的心理感受和情感體驗（ 1 ） 審美經(jīng)驗的心理感受層次： 與人的生理感官和感知活動相聯(lián)系的心理活動。A伴隨著生理活動產(chǎn)生的心理反應B）心理感受進一

22、步喚醒主體深層的生活經(jīng)驗和審美經(jīng)驗，趨向深化，從而 向?qū)徝荔w驗的層次超越。（ 2 ）審美體驗：是一種帶有強烈情感色彩的心理活動，包含情感、認識、想象三要素，主體內(nèi)容是審美情感。是主體通過審美的方式直觀對象，把握生命、人生和世界的存在以及意義的情感體驗。A） 審美情感： 是主體在對審美形式的觀照中體驗到舊有的生活經(jīng)驗記憶時的情感反應。B）審美體驗中的認識因素Q審美體驗中的想象因素總之，審美體驗是主體通過審美的方式直觀對象，把握生命、人生和世界的存在以及意義的情感體驗。四、審美經(jīng)驗與日常生活經(jīng)驗的區(qū)別與聯(lián)系區(qū)別日常生活經(jīng)驗的功利性（趨利避害）審美經(jīng)驗具有超功利性聯(lián)系日常生活經(jīng)驗是審美經(jīng)驗的基礎；）

23、 審美活動中的生理感受是以生活中真實的生理感受經(jīng)驗為基礎的；） 審美心理感受也是以日常生活中獲得的情感體驗的經(jīng)驗記憶為基礎的。審美經(jīng)驗超越日常生活經(jīng)驗，向情感體驗升華的必然性。第二節(jié) 審美經(jīng)驗的當代意義、現(xiàn)代藝術中的審美經(jīng)驗。現(xiàn)代繪畫1 ） 印象主義對學院和沙龍的貴族階層審美趣味與古典主義美學規(guī)范的反對馬奈 草地上的午餐1863年 莫奈 印象日出1872年動搖了西方的傳統(tǒng)繪畫體系：1）印象主義畫家打破了當時學院派所推崇的繪畫程式，在色彩等領域獲得了較大的突破；2）印象主義畫家打破了在傳統(tǒng)社會中視覺藝術被上流社會所占有的局面，把中產(chǎn)階級的生活納入到繪畫的表現(xiàn)中。2 ） 立體主義畢加索 亞威農(nóng)的少

24、女 曼陀鈴和吉他對空間、形體的分解與組合 “拼貼法”3 ）表現(xiàn)主義蒙克 吶喊 康定斯基4 ）達達主義1916 年前后在瑞士蘇黎士發(fā)起成立， 用瘋狂的宣泄表達戰(zhàn)爭帶來的幻滅感與虛無感。 “反藝術”行為：旨在推翻一切藝術規(guī)則和社會規(guī)則杜尚 泉 有胡須的蒙娜麗莎5 ）波普藝術6 ）裝置、行為藝術等2?，F(xiàn)代雕塑波居尼對靜態(tài)雕塑的突破布朗庫西的“直接雕塑”阿契本科的透空雕塑賈克梅蒂與亨利摩爾的雕塑3。現(xiàn)代建筑與工業(yè)設計埃菲爾鐵塔包豪斯設計二、當代哲學思潮對藝術的理解1。人本主義非理性轉(zhuǎn)向人本主義就是以人為本的哲學理論與思潮。根本特點是把人當作哲學研究的核心、出發(fā)點與歸宿，通過對人本身的研究來探尋世界的本

25、質(zhì)及其他哲學問題。人本主義重視非理性因素（意志、欲望、直覺、情感、人格等） ，把它們抽象化、普遍化，上升到本體論和認識論的高度（如唯意志論、直覺論、生命哲學、精神分析等）以反對傳統(tǒng)哲學的理性。（ 1）表現(xiàn)主義美學：克羅齊、科林伍德（ 2）直覺主義美學：柏格森“生命沖動”（ 3）心理學美學：布洛的“心理距離說”弗洛伊德、榮格的精神分析（ 4）現(xiàn)象學美學：英伽登、杜夫海納（ 5）存在主義美學：薩特、海德格爾、梅洛-龐蒂2?？茖W主義語言學轉(zhuǎn)向（ 1）主觀經(jīng)驗主義：重視審美經(jīng)驗的描述自然主義美學（喬治桑塔耶納）實用主義美學（杜威、舒斯特曼）（ 2 ）邏輯實證主義：重視語詞、概念、邏輯、結(jié)構(gòu)等方面的實證

26、分析和具體解釋語義學美學、英美分析美學、結(jié)構(gòu)主義美學等3。背景：技術文明與精神危機（ 1 ）自然科學和技術文明取得了突飛猛進的發(fā)展。愛因斯坦相對論的提出，量子力學的誕生，電子計算機的發(fā)展與應用， DNA 基因密碼的破譯，克隆技術、基因工程、器官移植，宇宙科學的突破，航天工業(yè)的發(fā)展（ 2 ）資本主義內(nèi)在矛盾的積累和激化，上世紀兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，造成的巨大災難、心靈上的創(chuàng)傷；技術的突飛猛進帶來的環(huán)境污染、溫室效應、資源短缺、燃料短缺等，使人類面臨著新的生存困境與危機。攝影、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等對藝術的沖擊本雅明機械復制時代的藝術作品 1936 年三、審美經(jīng)驗的當代特征審美經(jīng)驗是在具體的現(xiàn)實生活中

27、形成的生動、具體的感知與體驗，具有很強的時代性。審美經(jīng)驗的當代性就是當今社會的時代性的具體體現(xiàn)。 在現(xiàn)代性、 前現(xiàn)代性、 后現(xiàn)代性交織的當今社會中，許多新的現(xiàn)象、事物產(chǎn)生了許多新鮮的審美經(jīng)驗。影視文學、女性寫作、另類寫作、網(wǎng)絡文學等改變了傳統(tǒng)的文學格局； 先鋒藝術、 行為藝術、流行音樂也改變了傳統(tǒng)的藝術樣式。1。文學的邊緣化審美經(jīng)驗的世俗化、私人化世俗化，是對理想精神價值的消解，是把現(xiàn)實活動的基本目標落實到物質(zhì)生活積累和占有的過程中，落實到直接具體的日常享受之上，具有很強的現(xiàn)實功利性。改革開放以來，在經(jīng)濟利益的強力驅(qū)動下， 人們對物質(zhì)需要的滿足成了一種自覺的要求。 大眾日常生活需要的直接滿足，

28、 既成了整個文化建構(gòu)的基本價值目標， 又成了人們對社會文化發(fā)展方向的直接規(guī)定。 人們不再離開具體的物質(zhì)生活而空談理想精神價值的追求。 欲望的滿足， 個性化的追求，是多數(shù)人的生活目標。追求在物質(zhì)欲望滿足中的享樂、快適、安逸，成了人們現(xiàn)實生活中的基本追求。 在當代社會世俗價值的確立已把美從理想精神的高峰拉回到人世生活的享樂之中。（ 1 ） “新寫實”作品 女性文學 “另類”煩惱人生 （池莉） 活著 （余華） 廢都 （賈平凹） 紅高粱 （莫言） 白鹿原 （陳忠實）私人生活 （陳染） 一個人的戰(zhàn)爭 （林白） 大浴女 （鐵凝）上海寶貝 、 像衛(wèi)慧一樣瘋狂 （衛(wèi)慧） 糖 （棉棉）安妮寶貝（ 2 ）網(wǎng)絡文學

29、博客、網(wǎng)絡日記 “木子美” 、 “芙蓉姐姐”現(xiàn)象2。日常生活的審美化審美經(jīng)驗的感官化、娛樂化、當下性在當代社會 , 大眾的審美生活已不再局限于小說、詩歌、散文、戲劇、繪畫、雕塑等經(jīng)典的藝術門類, 美已降落到各種各樣日常生活的器物上 , 如商場里的商品、 家居裝飾、 娛樂場所的裝飾、 餐飲環(huán)境的裝飾、 城市公園的設計等等。 一些新興的泛審美藝術門類或?qū)徝浪囆g活動也進入審美對象之例 , 如廣告、流行歌曲、時裝、電影電視、美容健身、美食、環(huán)境設計、城市規(guī)劃、居室裝修等；審美活動場所也遠遠超出了美術館、音樂廳、影劇院等高雅的藝術場館 , 而深入到大眾的日常生活空間 , 它們更多地發(fā)生在城市廣場、 購物

30、中心、 超級市場、健身房、酒吧茶室、卡拉OK包廂、街心花園、旅游勝地等與其他社會活動沒有嚴格界限的社會空間與生活場所。這就是日常生活的審美化呈現(xiàn)出來的景觀。1 ）廣告：夢幻工廠 “浪莎絲襪”2 ）流行歌曲3 ）時尚4 ）影視、MTV 等還珠格格 “戲說”類歷史劇 流星花園韓?。?藍色生死戀 、 美人魚 、 我的野蠻女友 、 大長今 、 浪漫滿屋“夢想中國” “超級女生” CCTV 青年歌手大賽3。大眾傳媒的多樣化審美經(jīng)驗的平面化、表層化、虛擬化QQ、博客網(wǎng)絡文學“榕樹下”、“藍月亮”等文學網(wǎng)站四、審美經(jīng)驗當代性的成因探析。 80 年代以來改革開放取得了巨大的成就，隨著改革開放的不斷深入，人們的

31、生活方式、 觀念發(fā)生了極大的變化， 人們的各種心態(tài)出現(xiàn)不同程度的失范。 在追逐物質(zhì)利益的過程中，對感官享樂的追求，對欲望滿足的追求。精神產(chǎn)品的需求也從以前的崇高化向世俗化、平民化轉(zhuǎn)向。2 。 當代西方哲學思潮特別是后現(xiàn)代思潮， 反對本質(zhì)主義， 主張去中心， 高揚個體的審美需求， 深刻影響了人們的生活和思想。 消費文化話語、 大眾媒介傳播等影響和改變著人們的思想、 觀念和行為。 物質(zhì)需要滿足的享樂快感，視像消費的感官滿足， 把人們拋入到感覺的世界、欲望的世界。對個體的關注，對身體的關注，成了時代的話題。第四章 自然美、社會美第一節(jié) 自然美一、自然美的形成和發(fā)展來源于人類的生產(chǎn)實踐 勞動致用 是否

32、對人有實用價值作為美的標準比德 將自然物、自然現(xiàn)象同人的社會生活、風格習慣、精神活動、道德觀念等聯(lián)系起來。暢神 給人以精神上的享受二、特征1、具有全人類性，自然屬性不同，美感不同2、自然美偏重于形式美，無功利性3、自然美具有聯(lián)想性、多方面性和變易性三、自然美的形態(tài)分類： 1）經(jīng)過人們生產(chǎn)勞動加工改造的自然美。2）未經(jīng)人類加工的原始狀態(tài)的自然風光美。3）經(jīng)過人類藝術勞動加工、改造的自然風光美。四、自然美的主要形態(tài) 風光美的構(gòu)成1、形狀美2、色彩美3、聲響美4、流動美5、人文景觀美風光美的風格：1）雄偉2）壯闊3 ）險峻4）幽深5）秀麗6）奇特如何欣賞自然美？第二節(jié) 社會美、社會美的形成和特征1、

33、社會美是存在于社會領域中的美人類的社會實踐- 生產(chǎn)斗爭、社會斗爭、科學實驗、社會交際等2、特征：1）具有強烈的社會性，一般顯示出時代、民族、階級的特征都是社會美與社會實踐直接聯(lián)系， 受社會生活、 社會環(huán)境等各種條件的影響和制約，一種社會現(xiàn)象。ii、同一定時代、一定民族、一定階級的政治思想、道德觀念、生活習俗、文化背景直接聯(lián)系。iii、還有一些共性的社會美，不體現(xiàn)時代、民族、階級的特征，帶有全人類性質(zhì)。2）社會美具有明顯的功利性，側(cè)重于內(nèi)容3）社會美具有實在性、明確性和穩(wěn)定性、社會美的內(nèi)容1、人的美是社會美的核心1）外在美 人體美、姿態(tài)美、服飾美、語言美、風度美A、人體美相貌、身材、膚色B、姿態(tài)

34、美-站、立、坐、走、行C、服飾美-服裝、修飾D、語言美-和氣、文雅、謙遜E、風度美-內(nèi)在修養(yǎng)的體現(xiàn)周恩來：面必凈、發(fā)必理、衣必結(jié)、頭宜正、肩宜平、宜寬、背宜直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊 ”2）內(nèi)在美心靈美A正確的人生觀、人生理想是人的內(nèi)在美的核心；R高尚的品德和情操是人的內(nèi)在美的重要內(nèi)容；C、豐富的學識和修養(yǎng)是人的內(nèi)在美不可缺少的。2、社會生活美生產(chǎn)勞動美社會變革美3）日常生活美3、社會環(huán)境美社會風尚美2）生活環(huán)境美三、社會美的審美作用1、直接美化人的心靈，直接美化人的生活，直接美化人的環(huán)境，美化人和人類社會以心發(fā)現(xiàn)心，做生活的弄潮兒借助藝術作品，感受現(xiàn)實生活中的美第五章藝術美總論第一節(jié)

35、藝術的起源一、關于藝術起源的幾種觀點 TOC o 1-5 h z 、藝術起源于“摹仿”、藝術起源于“游戲”、藝術起源于“巫術”、藝術起源于“表現(xiàn)”二、人類實踐與藝術起源原始勞動制造工具-打制-磨制-注重造型 -裝飾用完成人化過程- 心理上 追求美實用價值先于審美價值各種形式的原始藝術：壁畫雕塑 圖騰 原始歌舞神話第二節(jié)藝術生產(chǎn)理論人類社會生活： 物質(zhì)生活 物質(zhì)生產(chǎn) 物質(zhì)文明精神生活 精神生產(chǎn)（藝術生產(chǎn)） 精神文明一、 藝術生產(chǎn)理論：以勞動為前提， 以巫術為中介， 離不開社會生產(chǎn)勞動。是對客觀社會生活的反映， 又凝聚著藝術家主觀的審美理想、 情感愿望； 藝術生產(chǎn)是把創(chuàng)作主體強烈的主觀因素滲透到整

36、個藝術創(chuàng)作過程，并融匯到藝術作品之中。1 、藝術生產(chǎn)與社會物質(zhì)發(fā)展不平衡2、揭示了藝術系統(tǒng)的奧秘藝術創(chuàng)作 藝術作品 藝術鑒賞（產(chǎn)品） （消費階段）、藝術創(chuàng)作1 、藝術創(chuàng)作主體 藝術家具備藝術的天賦和藝術才能，掌握專門的藝術技能和技巧，具有豐富的情感和藝術修養(yǎng)2、創(chuàng)作過程藝術體驗 藝術構(gòu)思 藝術傳達“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。 總之， 意在筆先者， 定則也； 趣在法外者， 化機也。 獨畫云乎哉！ ” （鄭板橋）三、藝術作品1 、藝術風格：藝術家在創(chuàng)作總體上表

37、現(xiàn)出來的獨特的創(chuàng)作個性與鮮明藝術特色。1）藝術家個人印記2）反映藝術家閱歷、修養(yǎng)、人生觀、藝術追求3）藝術風格多樣性，社會生活的豐富決定的。4）審美需求的多樣性5）藝術風格的民族性和時代特色2、藝術流派：一定歷史時期里，由一批思想傾向、美學主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風格方面相似或相近的藝術家所形成的藝術派別。1）自覺結(jié)合形成2）不自覺而形成3）被后人歸納為一派的第三節(jié)藝術美的作用與特征一、藝術美的分類實用藝術 建筑藝術、園林藝術、實用藝術、實用工藝、書法藝術造型藝術 繪畫藝術、雕塑藝術、攝影藝術表現(xiàn)（演）藝術 音樂、舞蹈綜合藝術 戲劇、戲曲、電影、電視語言藝術 詩歌、散文、小說等二、藝術美的作用1

38、、審美認識作用1）對社會、歷史、人生具有認識作用2）對自然現(xiàn)象也有認識作用2、審美教育作用“以情感人 ” “潛移默化 ” “寓教于樂 ”3、審美娛樂作用“子在齊聞韶，三月不知肉味”三、藝術美的特征1 、形象性1）藝術形象是客觀與主觀的統(tǒng)一2）藝術形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一3）藝術形象是個性與共性的統(tǒng)一2、主體性1）藝術創(chuàng)作具有主體性特點2）藝術作品具有主體性特點3）藝術欣賞具有主體性特點3、審美性1）藝術的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)2）藝術的審美性是真、善、美的結(jié)晶3）藝術的審美性是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一第六章 藝術審美論一：實用藝術實用藝術： 實用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術， 主要包括建筑藝

39、術、 園林藝術、 實用工藝和書法藝術等。特點：、實用藝術是人類文化史上最古老的藝術種類之一、實用藝術在所有藝術種類中最普及、最常見的一類、 實用藝術最基本的特征就是實用原則與美觀原則相結(jié)合， 既有實用價值， 又有審美價值。第一節(jié) 建筑藝術一）建筑（ Architecture） 藝術 “凝固的音樂 ”建筑：建筑物和構(gòu)筑物的通稱，是人類用物質(zhì)材料修建或構(gòu)筑的居住和活動的場所。1、三條基本原則：實用、堅固、美觀2、分類：民用建筑 住宅、商店、醫(yī)院公共建筑 圖書館、會議廳、博物館娛樂建筑 電影院、音樂廳工業(yè)建筑 倉庫、車間、廠房宗教建筑 教堂、廟宇、祭壇紀念性建筑 紀念堂、凱旋門、碑、陵墓、牌坊3、藝

40、術特征：）空間與實體的統(tǒng)一（實用性與審美性）藝術與技術的結(jié)合）風格性與象征性第二節(jié) 園林藝術在一定的地域運用工程技術和藝術手段， 通過改造地形 （筑山、 疊石、 理水） 種植花草、 營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。1、特點：1）占有較大的固定空間，能夠容納人的游憩活動；2）利用自然界的材料，首先是植物材料；3）經(jīng)過審美創(chuàng)造而且具有景觀意義。2、類型：庭園、宅園、花園、公園、植物園、動物園、城市綠化帶等法國式園林阿拉伯式園林中國式園林 北方大型皇家園林 江南小型私家園林1）充分利用自然美2）與多種建筑形式融為一體3）與歷史文化相聯(lián)系4）運用借景、分景、隔景的藝術手法蘇州

41、園林 分景、借景、隔景、曲徑通幽第三節(jié) 實用工藝品在造型和外觀上具有審美價值， 與人類的生活用品或生活環(huán)境相關的一類工藝美術品的總稱。1、類型：1）經(jīng)過藝術處理的日常生活實用品，實用為主，裝飾為輔。2）民間工藝美術品，原材料較低廉，工藝較簡單，既可供實用也可觀賞。3）特種工藝品，采用的原材料較珍貴，工藝非常精細，價格較昂貴。2、特點：1）實用性。（適用、經(jīng)濟、美觀）2）造型美3）具有民族風格和時代特色3、發(fā)展新方向：實用工藝美術工業(yè)設計第四節(jié)室內(nèi)設計 視覺設計書法藝術服裝設計產(chǎn)品設計商業(yè)廣告環(huán)境設計分類：毛筆書法1899年王一榮硬筆書法發(fā)現(xiàn) “甲骨文甲骨文 - 金文 - 小篆 - 隸書、草 楷

42、、行、草 個性化商周 秦漢魏晉南北朝 宋藝術特征：1、抽象性米 “刷” 蔡 “勒” 黃 “描 ” 蘇 “畫”結(jié)構(gòu)：每個字的大小、疏密、斜正、比例、平衡、對稱等章法：作品的總體布局，整幅字的行次，錯綜變化、疏密相宜韻律：風格各自不同2、形與意的結(jié)合書法要以文字語言為依托，本身具有一定的思想內(nèi)容。是書法家的生活體驗與情感的藝術表現(xiàn)?！爸袊臅ㄊ枪?jié)奏化了的自然，表達著深一層的對生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術。因此，中國的書法，不像其它民族的文字，停留在作為符號的階段，而是走上藝術美的方向，而成為表達民族美感的工具，這也可以說是中國書法的一個特點 ” 宗白華第五節(jié) 實用藝術的審美特征一、實用性與

43、審美性.實用性有比較寬泛的理解.實用為主，審美從屬于實用，服務于審美.物質(zhì)材料對實用藝術有直接的制約與影響.實用性應考慮產(chǎn)品的用料、費時、加工和成本等經(jīng)濟方面的問題二、表現(xiàn)性與形式美三、民族性與時代性第六節(jié) 如何欣賞實用藝術.認清實用藝術中不同的體裁，獨特的藝術語言.領悟深蘊其中的象征意義.體驗不同時代、民族和藝術家獨特的藝術風格第七章 藝術審美論二：造型藝術造型藝術： 運用一定的物質(zhì)材料， 通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活與表現(xiàn)藝術家思想情感。第一節(jié) 繪畫藝術定義：運用線條、色彩和形體等藝術語言，通過構(gòu)圖、造型和設色等藝術手段，在二度空間里塑造出靜態(tài)的視覺形象的藝術。（一）中國畫特點：1

44、 、有自己獨特的繪畫工具與材料筆墨紙硯筆法：鉤勒 點 皴用墨：烘 染 潑 積墨分五彩 “焦、濃、重、淡、清”2、構(gòu)圖方法不受焦點透視的束縛，采用散點透視法3、繪畫與詩文、書法、篆刻四者有機的結(jié)合4、來源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學思想“神形兼?zhèn)?”“立意 ”“傳神 ”“意在筆先，畫盡意在”等（二）西方繪畫特點：1 、油質(zhì)顏料在布、木板或厚紙板上畫成2、體現(xiàn)色彩層次、光線、質(zhì)感和空間感，重視對自然的忠實，崇尚 “模仿 ”3、有較強的覆蓋力，易于修改4、焦點透視原理，強調(diào)寫生的基礎和色、光的運用（三）中、西方繪畫的區(qū)別：、中國畫尚意，西方尚形2、中國繪畫重表現(xiàn)，重情感，西方則重再現(xiàn)，重理性

45、。3、中國繪畫以線條為主要造型手段，西方繪畫則主要由光、色彩表現(xiàn)。4、中國繪畫不受時間和空間的局限，西方繪畫則嚴格遵守時間和空間的界限。第二節(jié) 雕塑藝術定義：用一定的物質(zhì)材料制作出具有實體形象的藝術品。制作工藝：雕 石雕、木雕、玉雕、冰雕、骨雕塑 泥塑、陶塑、面塑、彩塑分類： 紀念性雕塑建筑性雕塑城市園林雕塑宗教雕塑陵墓雕塑陳列性雕塑特點：1、可以觸摸，立體感，從四面八方觀賞。、雕塑藝術更加凝練、更加集中、更加概括。、表現(xiàn)激情爆發(fā)前的一刻第三節(jié) 攝影藝術1839年，法國人達蓋爾發(fā)明攝影術特點：1、紀實性：、光與影的藝術、攝影家主觀情感的熔鑄，體現(xiàn)藝術家的思想情感。類型：按題材分 新聞攝影、生活

46、攝影、風光攝影、人像攝影、體育攝影、花卉攝影、靜物攝影、廣告攝影、舞臺攝影按攝影器材和技術分 航空攝影、水下攝影、全息攝影、紅外線攝影按風格和流派- 繪畫主義攝影、紀實主義攝影、印象主義攝影、超現(xiàn)實主義攝影、抽象派、前衛(wèi)派攝影等。第四節(jié) 造型藝術的審美特征1、造型性與直觀性2、瞬間性與永固性3、再現(xiàn)性與表現(xiàn)性第八章 藝術審美論三：表演（情 ）藝術通過一定的物質(zhì)媒介（音響人體）來直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會生活的這一類藝術的總稱。第一節(jié)音樂一、定義：通過有組織的樂音在時間上的流動來創(chuàng)造藝術形象，傳達思想感情，表現(xiàn)生活感受的一種表現(xiàn)性時間藝術。二、分類：聲樂；1、男聲、女聲、童聲2、獨唱、齊唱、

47、重唱、合唱、對唱、伴唱3、民族、美聲、通俗 器樂：1、弦樂、管樂、彈拔樂、打擊樂2、獨奏、重奏、齊奏、伴奏、合奏3、序曲、組曲、夜曲、進行曲、諧謔曲、敘事曲、幻想曲、狂想曲、隨想曲、舞曲、協(xié)奏 曲、交響音畫、交響曲 三、表現(xiàn)手法： 旋律、節(jié)奏、和聲、復調(diào)、曲式、調(diào)式、調(diào)性等1、旋律上行 積極、向上 解放軍進行曲大刀進行曲下行 悲哀、感傷 松花江上波浪 委婉、含緒、優(yōu)美 好一朵茉莉花激進、跳躍 深情 小河淌水奔放、激亢 船工號子2、節(jié)奏：二拍子行進步伐 志愿軍歌三拍子圓舞曲 藍色多瑙河四拍子與莊嚴聯(lián)系在一起 贊歌方整性節(jié)奏情緒比較平和非方整性節(jié)奏慌忽不安3、和聲：多部音樂的組合，結(jié)構(gòu)感、色彩感、

48、立體感不穩(wěn)定 黃河大合唱穩(wěn)定 半個月亮爬上來4、音色：老生男高音花臉胸音老旦真嗓加花腔小旦小嗓小生陰陽嗓四、表現(xiàn)特點：1、音樂不再表現(xiàn)現(xiàn)實生活中的物質(zhì)形式，而只是表現(xiàn)從其中體驗到的情感。2、音樂中表現(xiàn)的情感是抽象的、直接的。3、音樂表達感情的特殊方式，還帶來欣賞的特殊性。五、發(fā)展歷史東方商周 伯牙 流水戰(zhàn)國 湖北隨縣曾侯乙墓 64 件編鐘 楚商秦漢、魏晉、南北朝 外族的融合隋、唐歌舞音樂 霓裳羽衣舞宋元 民間性詞曲結(jié)合劇明清 民歌 戲曲二泉映月梁祝20世紀前半葉學堂樂歌、群眾歌曲、革命歌曲解放后 收信整理、創(chuàng)作、吸收西方音樂因素西方古希臘、古羅馬 文字記譜中世紀音樂教堂音樂第一部有記載的音樂格利高里圣詠文藝復興宗教 - 現(xiàn)實生活巴洛克 巴赫 第一部歌劇維也納古曲樂派海頓 （交響樂之父） 莫扎特 貝多芬浪漫主義音樂 舒伯特 門德爾松 舒曼 瓦格納 柏遼茲肖邦（鋼琴詩人）李斯特民族樂派： 格林卡德沃夏克印象主義德彪西20世紀音樂風格多樣、抽象、新穎、獨特中國漢民族樂派西北區(qū) 山西 甘肅 寧夏 陜西中北部青海東部 內(nèi)蒙西部河南西部 高亢、粗獷西南區(qū) 陜南 四川 貴州 云南 廣西西北清新爽朗、明快豁達華北、東北區(qū) 河北 黑 吉 遼 豫東北 蘇北 山東形象鮮明、形式靈活華中區(qū)