春秋戰(zhàn)國時代特征練習題

1、1專項練習：春秋戰(zhàn)國時期的社會一、基本特征：社會大轉(zhuǎn)型、大變革時期中華民族的形成與發(fā)展時期中華文明的奠基時期奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變社會由分裂趨向統(tǒng)一二、社會發(fā)展變化一覽表三、春秋戰(zhàn)國時期具有轉(zhuǎn)型意義的變化1、政治領域：2、經(jīng)濟領域：3、文化思想領域：四、鞏固與檢測：1、觀察右圖漢代畫磚犁耕圖它反映的信息是漢代農(nóng)業(yè)動力發(fā)生根本變化漢代耕犁便于調(diào)節(jié)耕作深度漢代精耕細作技術有了提高中國鐵犁牛耕技術開始出現(xiàn)2、毛澤東在做革命的促進派中指出：“我們靠精耕細作吃飯，人多一點，還是有飯吃?！毕铝胁荒芊从持袊r(nóng)業(yè)“精耕細作”優(yōu)良傳統(tǒng)的是（）“濕耕澤鋤，不如歸去”“六月不干田，無米莫怨天”C.“春夏夫出于南畝.

2、秋冬女練于布帛”D.“且溉且糞，長我禾黍”圖一圖二A.農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式的變化B.農(nóng)業(yè)耕作方式的變化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化D.手工業(yè)技術的進步4、在殷墟甲骨文中，已有“春、夏、秋、冬”四字?！按骸弊窒裰参锷L的形狀；“夏”字像草木繁茂之狀；“秋”字像果實累累，谷物成熟；“冬”字則形如把谷物藏于倉廩之中。整體寓意春種、夏長、秋收、冬藏。由此可以得出（）A.商朝時期農(nóng)業(yè)活動已有四季之分B.甲骨文以記載農(nóng)業(yè)為主要內(nèi)容C.商朝是中國原始農(nóng)業(yè)的起源D.中國古人注重記錄農(nóng)業(yè)活動5、有學者指出：中國古代農(nóng)業(yè)擁有土壤整治、田問管理、多熟種植、維持地力、良種選育，能量循環(huán)等眾多配套措施的農(nóng)藝體系。這一“農(nóng)藝體系”的主要特點是

3、A千耦其耘B男耕女織C精耕細作D集約經(jīng)營6、墨子稱：“今也，農(nóng)夫之所以早出暮入，強（盡力）乎耕稼時藝，多聚菽粟而不敢倦者，何也？彼以為強必富，不強必貧；強必飽，不強必饑。故不敢怠倦”。上述材料表明戰(zhàn)國時期A.各國十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B.戰(zhàn)亂導致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的破壞C.農(nóng)民積極性大為提高D.農(nóng)民遭受殘酷剝削7、春秋戰(zhàn)國時期，鐵器的使用和牛耕的推廣產(chǎn)生了深遠的社會影響。這些影響包括促進井田制瓦解導致地主階級興起強化了周王室的統(tǒng)治引發(fā)改革變法的時代風潮A.B.C.D.8、據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)國中晚期的墓葬中，河北興隆縣一次出土鐵范87件，大多為農(nóng)具范。河南新鄭韓國鑄鐵作坊遺址出土陶范300余件，其中農(nóng)具范占60%

4、以上，出土鐵農(nóng)具200多件，占全部鐵器的63.5%。說明戰(zhàn)國中晚期在上述地區(qū)A.鐵器開始用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B.鐵犁牛耕是主要耕作方式C.生產(chǎn)中普遍使用鐵農(nóng)具D.鐵農(nóng)具制作技術臻于成熟9、漢代晁錯在他的論貴粟疏中寫道:“勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴賦，賦斂不時，于是，有賣田宅、鬻子孫以償責（債）者?！辈牧戏从吵鲂∞r(nóng)經(jīng)濟的特點是（）A.男耕女織B.自給自足C.連續(xù)性D.脆弱性10、周禮秋官司寇薙氏載：“掌殺草，春始生而萌之，夏日至而夷之，秋繩而芟之，冬日至而耜之。若欲其化也，則以水火變之?！边@反映了中國古代:A.農(nóng)業(yè)精耕細作的特點B.動物性肥料的嚴重不足C.勞動人民的勤勞本質(zhì)D.農(nóng)業(yè)上重視適時耕作1

5、1、一項考古統(tǒng)計表明，我國新石器時代稻谷遺存120余處，其中長江流域90余處，黃河流域12處，另有閩、浙、臺數(shù)處。炭化粟粒、粟殼遺存40余處，分布于山東、河北、浙江、新疆等省區(qū)。據(jù)此可以推斷我國南方糧食種植比北方發(fā)達，且早于北方我國的原始農(nóng)業(yè)種植，南北地域特色明顯南北地域之間，糧食品種已有交流我國是世界古代農(nóng)業(yè)種植的發(fā)祥地之一A.B.C.D.12、中國的漢字充滿時代的氣息，具有時代的特征，右圖這個字不能出的時代信息是（）A.耒為主要農(nóng)具B.實行井田制C.小農(nóng)經(jīng)濟為主D.屬于農(nóng)耕文明13、數(shù)千年來，中國傳統(tǒng)中非常重視以家庭副業(yè)、樹藝木果、飼養(yǎng)六畜為內(nèi)容的庭院經(jīng)濟。如北齊顏之推在顏氏家訓中告誡子孫

6、說，“稼穡而食，桑麻以衣，蔬果以蓄，園場之所產(chǎn)，雞豚之善塒，圈之所生。能守業(yè)者，閉門而為生之具以足”?？梢姡巴ピ航?jīng)濟”A.有助于緩解古代農(nóng)民的貧困B.適應了農(nóng)產(chǎn)品市場化的需要C.立足于多種經(jīng)營和自給自足D.是農(nóng)民發(fā)家致富的重要途徑14、據(jù)魏國李悝盡地力之教載:“治田勤謹，則畝益（增產(chǎn)）三斗。不勤，則損（減產(chǎn)）亦如之”又據(jù)孟子梁惠王上載：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣?！鄙鲜霾牧戏从车臍v史現(xiàn)象是A.井田制開始瓦解B.商品經(jīng)濟發(fā)展C.小農(nóng)經(jīng)濟興起D.家庭手工業(yè)產(chǎn)生15、“代田法”是先把田地開成一條條深寬各一尺的壟和溝，第一年把莊稼種在溝里，出苗后，逐漸把壟上的草和土培到苗根上；第二年在原

7、來的壟上，再如法開溝栽種。這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術所表現(xiàn)的特點是（）A.廣種薄收B少種多收C休耕輪作D精耕細作16、個體小農(nóng)經(jīng)濟是我國古代社會主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，對這一經(jīng)濟形式的認識，不正確的是A.生產(chǎn)力的進步促進了個體小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)生B.個體小農(nóng)經(jīng)濟的基本特點是“男耕女織”C.個體小農(nóng)經(jīng)濟形式下的家庭結(jié)構(gòu)很不穩(wěn)定D.個體小農(nóng)經(jīng)濟不利于商品經(jīng)濟的發(fā)展17、馬克思指出：“（東方小農(nóng)）不能自己代表自己，一定要別人來代表他們。他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威?！鄙鲜鲅哉撽U明了A.小農(nóng)經(jīng)濟是中央集權(quán)制度的經(jīng)濟基礎B.封閉的自然環(huán)境和農(nóng)耕經(jīng)濟必然產(chǎn)生專制C.東方小農(nóng)在思想上普遍信奉皇權(quán)主

8、義D.儒家學說是中國專制主義的理論基礎18、孔子認為作為社會性的人要“仁者愛人”，要“克己復禮”，其思想本質(zhì)被歷代統(tǒng)治者所重視。這一本質(zhì)是A.追求天下為公B.崇尚等級秩序C.主張“仁政”D.天人感應19、孔子認為作為社會性的人要“仁者愛人”，要“克己復禮”，其思想本質(zhì)被歷代統(tǒng)治者所重視。這一本質(zhì)是A.追求天下為公B.崇尚等級秩序C.主張“仁政”D.天人感應20、春秋時期，孔子周游列國，積極推行其政治主張，但卻“累累如喪家之犬”，失望而歸。這說明A.周天子強化統(tǒng)治，孔子難以生存B.“仁”、“禮”思想不合時宜C.當時興辦私學為官府所禁D.當時戰(zhàn)亂不斷，思想蕭條21、家中的老人時常教育后代說：“為人

9、處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣”，“遇事要冷靜，做到以靜制動”。顯然，老人繼承了傳統(tǒng)文化中的A.道家思想B.儒家思想C.墨家思想D.法家思想22、古代中國某位思想家說：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用。而莫知無用之用也?！毕铝醒哉撆c之有相通之處的是A.“心外無物，心外無理”B.“天為君而覆露之，地為臣而持載之”C.“人之性惡，其善者偽也”D.“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”23、孟子說：“君有過則諫，反復之而不聽，則易位（另立新君）?！倍偈嬲f：“唯天子受命于天，天下受命于天子?！毕鄬τ诿献?，董仲舒的主張A.否認絕對服從專制君主B.強調(diào)對君主暴政的制約C.修改了儒

10、家君臣關系理念D.適應了爭霸戰(zhàn)爭的需要24、孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這里孔子強調(diào)的是A.以刑罰威懾民眾，使其不犯罪B.以道德引導民眾，以禮規(guī)范民眾C.統(tǒng)治者應尊禮愛民，為政以德D.以社會規(guī)范和刑罰約束民眾行為25、東周時期（公元前8-公元前3世紀）被稱為社會制度嬗變、以黃河流域為中心的共同文化圈、經(jīng)濟圈的形成期。下面對這一階段歷史特征描述正確的是A.中國疆域版圖的最終確定B.中國農(nóng)耕文明發(fā)展的巔峰C.中圍傳統(tǒng)文化體系基本形成D.中央集權(quán)國家模式的完善26、有些中國古籍記載了大量科學技術知識。下面哪一著作內(nèi)容中記載了包括杠桿原理、浮力理論及聲學、

11、光學知識A.墨子B.莊子C.論語D.尚書27、視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬于（）A.儒家“仁愛”思想B.墨家“兼愛”思想C.儒家“禮治”思想D.墨家“非攻”思想28、中國古代的許多成語出自于先秦諸子，下列成語出自于韓非子的是（）A.舍生取義、反求諸己B.守株待兔、變故異常C.朝三暮四、君子之交淡如水D.兵貴神速、置之死地而后生29、禮記祭統(tǒng)云：“凡治人之道，莫急于禮；禮有五經(jīng)，莫重于祭。國語晉語曰：“同姓則同德，同德則同心?！边@兩段材料說明統(tǒng)治者重視A.宗法關系B.道德規(guī)范C.戰(zhàn)爭祭祀D.儒家思想30、韓非有言：“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來

12、效。”這體現(xiàn)他的思想主張是A.建立專制主義中央集權(quán)B.健全法制C.用發(fā)展的觀點來看問題D.倡導改革31、孟子梁惠王上中說，小農(nóng)一般只要有“五畝之宅”、“百畝之田”，即可養(yǎng)“數(shù)口之家”其宣揚的是A.回歸小國寡民的消極思想B.地主階級以民為本的思想C.儒家仁義孝悌等綱常禮教D.精耕細作自給自足的優(yōu)點32、西周封國魯國是周禮的保存者和實施者，時人稱“周禮盡在魯矣”禮記明堂位也記載說:“凡四代之服器官，魯兼用之。是故魯王禮也，天下傳之久矣。”這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因和對山東的影響分別是A.宗法制禮儀之地B.分封制儒學發(fā)源地C.分封制經(jīng)濟大省D.宗法制儒學發(fā)源地33、資治通鑒記載:“周威烈王二十三年，初命晉大

13、夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯”史稱“三家分晉”。這一現(xiàn)象反映出A.分封制度被破壞B.新的社會制度已經(jīng)確立C.等級制度被破壞D.貴族特權(quán)被廢除34、歷史學家黃仁宇說：“（周朝）800年的統(tǒng)治中，影響之深遠，常使歷史學家難于區(qū)分，究竟某些特色是周朝的還是中國人的性格？”產(chǎn)生這一疑惑的原因是（）宗法觀念成為中國的傳統(tǒng)思想，形成中華民族的親情之愛宗法制使中國人的自主意識和平等權(quán)利長期受到壓制分封制在秦始皇統(tǒng)一中國后雖被取消，但其影響貫穿中國古代分封制有利于中國古代中央集權(quán)的加強和國家的統(tǒng)一A.B.C.D.35、中國政制達臻“文明”一途，實應歸功于西周的創(chuàng)制。西周政治里顯然有深厚的貴族色彩,而“共主”名義下

14、的地方分權(quán)體制與秦以后一統(tǒng)的君主“獨制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。（王家范中國歷史通淪）下列對材料的解讀，正確的是A.“西周的創(chuàng)制”主要指開始實行分封制B.“貴族色彩”是因為分封制與宗法制的結(jié)合“共主”指周王只是名義上的國家元首，禮樂征伐自諸侯出“地方分權(quán)體制”指地方自主權(quán)受限制36、史書記載，“夫湯以七十里之薄，兼桀之天下”；“平王之時，周室衰微，諸侯強并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯”。這說明強大的諸侯國A.起到了拱衛(wèi)王室的作用B.擴展了天子的統(tǒng)治范圍C.有效抵御了外旗人侵D.沖擊了當時的分封制度37、奧利地著名經(jīng)濟學家熊彼得提出“領地國家”和“稅收國家”的概

15、念，其中“領地國家”的特征是：在封建制度下，國王的稅收有兩個來源：一個是自己領地上的收入，一個是來自諸侯的進貢，國王無權(quán)對諸侯領地直接征稅。根據(jù)這一定義，中國古代王朝中屬于“領地國家”的A西周B秦朝C唐朝D清朝38、梁啟超在中國近三百年學術史中說：“欲考族制組織法.欲考各時代各地方婚姻平均年齡，平均壽數(shù)，欲考父母兩系遺傳，欲考男女比例，欲考出生率與死亡率的比較無數(shù)問題，恐除了族譜家譜外，更無他途可以得資料?！币韵伦钅荏w現(xiàn)家譜學術價值的是A.可以考查中國古代人的平均壽命B.是社會學研究的重要史料C.可以考查古代中國的醫(yī)療水平D.可以了解古代中國的婚姻狀況中國古代史中指出：在西周分封制度下，同姓集

16、團授予封土，賜之以氏。當時，姓、氏是39、統(tǒng)治階級的特權(quán)，“貴者有氏，賤者有名無氏”。到戰(zhàn)國以后，姓氏的分野逐漸消失，平民逐漸獲得姓氏。平民得姓一事與下列哪個歷史趨勢的關系最直接A.郡縣制度的發(fā)展B.以“孝道”治天下C.賦役制度的變化D.皇帝制度的形成40、西周立國，以封建制為支柱，政治秩序仰賴封建制來維持。以下對于周代封建制的認識不正確的是A.封建是周人擴張勢力到東方的一種方式B.與周王室無血緣關系者被排除在封建關系之外諸侯受封以后，經(jīng)由納貢與朝覲，維持與周王室的關系統(tǒng)治權(quán)力與土地依貴族階層高下而逐級分割41、唐代柳宗元在封建論一文中認為：“封建非圣人之意也，勢也?！睂ξ闹小皠荨钡睦斫猓铝姓f法正確的是：A.西周初年的復雜局面B.強大的貴族勢力C.日益強化的皇權(quán)D.唐朝強盛的國力42、荀子儒效記載：“（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人。材料所述現(xiàn)象，對后世影響最大的是A中央集權(quán)B官僚政治C家國一體D君主專制43、左傳桓公二年云：“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟。與材料中政治制度相關的人生理念是A.“樂至則無怨，禮至則不爭”B.“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”C.“修身齊家治國平天下”D.“為先祖主者，宗人之所尊也”44、“夏朝設秩宗，商朝卜、巫、史，西周設太史、太祝、太卜、太士等，他們既是神