《今日簡(jiǎn)史》讀后感2000字

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)今日簡(jiǎn)史讀后感2000字導(dǎo)讀：讀書筆記今日簡(jiǎn)史讀后感2000字，僅供參考，如果覺得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。今日簡(jiǎn)史讀后感2000字：今日簡(jiǎn)史是以色列作家尤瓦爾赫拉利“簡(jiǎn)史三部曲”的收官之作?！昂?jiǎn)史三部曲”中，人類簡(jiǎn)史中詳實(shí)地闡述了人類史詩(shī)般的進(jìn)化史和講故事的完整含義。人類編造一些想象出來的故事，然后進(jìn)行傳播。只要所有人都相信同樣的一個(gè)故事，他們就會(huì)遵守同樣的制度規(guī)則，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行合作。未來簡(jiǎn)史講的是人工智能和算法瓦解了人文主義之后的世界格局，是關(guān)于未來構(gòu)想的科幻故事

2、。相較前兩部書，今日簡(jiǎn)史的整體氛圍更加具有悲劇感，在此書中，作者分五大部分逐一提出和論述了當(dāng)今社會(huì)的二十一個(gè)大命題。第一個(gè)大命題就是關(guān)于理想的幻滅，二十世紀(jì)人類歷史上的精英講述了法西斯主義、共產(chǎn)主義和自由主義三大故事。靠著謳歌自由，自由主義在二十世紀(jì)打敗了法西斯，領(lǐng)先共產(chǎn)主義，成為了人人追逐的當(dāng)紅故事。但是，突如其來的2008年金融危機(jī)，緊隨其后的歐債危機(jī)，以及川普上臺(tái)、英國(guó)脫歐等一系列事件讓人們的自由主義理想幾近幻滅。自由主義是一個(gè)關(guān)于普通人的故事，但是科技正在顛覆自由主義，試圖把未來變成生化人、網(wǎng)絡(luò)算法的世界。信息技術(shù)和生物技術(shù)將會(huì)改變?nèi)说乃枷?，通過優(yōu)化算法，科技可以控制人心，讓人類再無自

3、由可言。AI搶走人類的工作，使社會(huì)形成龐大的無用階級(jí)，而小部分精英通過生物革命改造自己的身體，進(jìn)化成為智神，人類的不平等升級(jí)為兩個(gè)物種之間的不平等。人類正在失去自己的舊故事，而新的故事還沒有到來。立足自由主義搖搖欲墜的當(dāng)下，我們?cè)撛趺醋觯恳?、正視?duì)世界、對(duì)環(huán)境、對(duì)自己的三個(gè)認(rèn)識(shí)在此書的第五部分，作者給出了在未來世界生存下去的設(shè)想，關(guān)鍵在于正視對(duì)世界、對(duì)環(huán)境、對(duì)自己的三個(gè)認(rèn)識(shí)。首先，認(rèn)識(shí)到在這個(gè)被信息淹沒的世界里，不連續(xù)性是最顯著的特征，最需要學(xué)習(xí)和掌握的是理解信息、判斷信息，并由此組成整體世界觀。其次，為了擺脫痛苦，我們需要放下對(duì)虛構(gòu)的幻想，去觀察具體的事物，了解關(guān)于自己、關(guān)于世界的真相。最后

4、也是最重要的，在算法打算為我們做出所有的決定之前，我們最好盡快了解自己的心智?？v然科技正在顛覆世界，但我們依然有選擇的余地?？萍紱]有好壞之分，關(guān)鍵取決于你怎么用它。如果你知道自己想要什么，那么科技可以幫助你，但是如果你每天渾渾噩噩，那么算法就會(huì)按照它的方式來塑造你。所以，要認(rèn)識(shí)自己，這是一條千年不變的最佳原則。二、認(rèn)識(shí)自己的主體認(rèn)識(shí)自己就是回答“我是誰”這個(gè)著名的哲學(xué)問題。認(rèn)識(shí)自己的首要方面是對(duì)自己的主體認(rèn)識(shí)，這一方面有兩大主要流派。首先是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾的“我思故我在”主體理論，在這個(gè)著名論斷里,笛卡爾實(shí)際上表達(dá)了他對(duì)人類能夠擁有一個(gè)統(tǒng)一而自主的主體的確信,認(rèn)為人類的所有知識(shí)都可以建立在統(tǒng)一

5、自主的主體這個(gè)牢固的基礎(chǔ)之上。與笛卡爾的主體觀截然不同,另一流派“鏡像理論”的自我認(rèn)識(shí)主體除了自己之外，更加關(guān)注想象中他人對(duì)自己的看法。讀后感該理論的創(chuàng)立者是法國(guó)精神分析學(xué)家拉康，在鏡像階段這篇著名的文章，他開宗明義地論述了“去中心化”主體理論，自我在他看來是由一種自身無法掌控的外部力量所決定的。他認(rèn)為，個(gè)人主體是不存在的，從最初鏡像中的“我”的影像，到后來“我”周圍的人所構(gòu)成的反射鏡式形象，都是鏡中幻象。身份認(rèn)同欲望驅(qū)使人類個(gè)體終其一生致力于追求一個(gè)想象的理想自我，對(duì)主體理解自我的本質(zhì)與身份產(chǎn)生重要影響。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社交網(wǎng)絡(luò)的豐富，現(xiàn)在的人有了越來越多的“鏡子”，通過自己的微信朋友圈

6、、微博、推特，得到越來越多的鏡中像，在眾多的鏡像中獲取有助于自我成長(zhǎng)的信息，對(duì)每個(gè)人來說都非常重要。如何在影像交疊的浮華世界里對(duì)自我作出正確的認(rèn)識(shí)？不焦慮、保持內(nèi)心的平靜是分辨不變形自我影像的基礎(chǔ)。在自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上正確認(rèn)識(shí)環(huán)境、認(rèn)識(shí)世界，才能做出正確的行動(dòng)選擇。三、定“簡(jiǎn)史三部曲”的作者赫拉利是牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授，全球矚目的新銳歷史學(xué)家。在未來簡(jiǎn)史和今日簡(jiǎn)史中，他非常感謝他的老師戈恩卡（1924-2013），把簡(jiǎn)史三部曲的面世歸功于老師指引他作了15年的內(nèi)觀禪修，了解心靈和世界。如果沒有過去15年禪修帶給他的專注、平靜及見解，他不可能寫出這一系列的書。禪修的背景是佛教。佛教“度”字義是“到彼岸”，即從煩惱的此岸渡到覺悟的彼岸。佛教六度是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定和般若，其中之五就是禪定。就念佛而言，念佛目的在哪里呢？在得一心不亂，一心不亂就是禪定。這一生當(dāng)中，自己有一個(gè)方向、有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)方向、目標(biāo)絕對(duì)不會(huì)被環(huán)境左右、動(dòng)搖，這就是“定”。在佛教六度中，忍辱是個(gè)基礎(chǔ)，能忍就有耐心，有耐心才能精進(jìn)，精進(jìn)才能得定，而“定”