社會(huì)規(guī)范的含義及形成

1、社會(huì)規(guī)范的含義及形成社會(huì)規(guī)范可以說(shuō)是和人類社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生的，所以社會(huì)規(guī)范是 一種非常古老的社會(huì)現(xiàn)象，也是哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等眾 多學(xué)科的研究對(duì)象。不同的學(xué)者都是站在自己專業(yè)的角度來(lái) 給社會(huì)規(guī)范下定義的。因此對(duì)社會(huì)規(guī)范含義的界定也是眾說(shuō) 紛紜，莫衷一是。規(guī)范(No rm),來(lái)源于拉丁文“norma”，本義指木匠手中的 “規(guī)尺”，哲學(xué)家和行為科學(xué)家用它來(lái)研究人的社會(huì)行為, 用它作為人的行為標(biāo)準(zhǔn)，因此社會(huì)規(guī)范(social no rm s)這個(gè) 說(shuō)法就固定了下來(lái)。我國(guó)的各類漢語(yǔ)字典給社會(huì)規(guī)范下的定 義是：社會(huì)規(guī)范也稱“社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)”。是社會(huì)用于調(diào)整人們的 相互關(guān)系，維護(hù)正常社會(huì)秩序的各種行為準(zhǔn)那么。包括

2、法律規(guī) 范、道德規(guī)范、宗教規(guī)范、社會(huì)習(xí)俗和公共生活規(guī)那么等。這 一定義基本上概括出了社會(huì)規(guī)范的本質(zhì)要求和作用，社會(huì)規(guī) 范就是用來(lái)調(diào)整人與人之間的社會(huì)關(guān)系的，從而使得個(gè)人與 個(gè)人之間、個(gè)人與群體之間以及群體與群體之間的關(guān)系相對(duì) 穩(wěn)定，相對(duì)和諧融洽，使得社會(huì)在和諧有序中向前開展。社會(huì)規(guī)范大致可以分為兩種：一種是強(qiáng)制性的(或叫做硬性 的)，包括國(guó)家政權(quán)、法律法規(guī)、紀(jì)律、軍隊(duì)、警察和政策 等等；一種是非強(qiáng)制性的(或叫做軟性的)，包括思想文化、 道德習(xí)俗和社會(huì)輿論等等。無(wú)論是哪一種社會(huì)規(guī)范，其形成 都與人的社會(huì)本質(zhì)和價(jià)值問(wèn)題有關(guān)。(1)人的社會(huì)本質(zhì)與社會(huì)規(guī)范的形成班主任論文 人是從動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，所以人

3、帶有許多 和動(dòng)物相類似的屬性和本能，如吃喝拉撒睡等，這是人的自 然屬性，也是人和動(dòng)物相同的地方。但人之所以為人，并不 在于人的自然屬性，而在于人的社會(huì)屬性?，F(xiàn)實(shí)中的任何人 都不可能離群索居、孤立地存在。每一個(gè)人都是處在一定的 社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)活動(dòng)的，每個(gè)人都附屬于一定的社會(huì)群 體，每天甚至每時(shí)每刻都與周圍的人和物發(fā)生著各種各樣的 社會(huì)關(guān)系，如家庭關(guān)系、鄰里關(guān)系、工作關(guān)系、法律關(guān)系等 等，這些社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。馬克思說(shuō)：“人 的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一 切社會(huì)關(guān)系的總和?！彼裕耸巧鐣?huì)的人，社會(huì)是人的社 會(huì)，沒(méi)有無(wú)個(gè)人的社會(huì)，也沒(méi)有純粹孤立的、完全脫離社

4、會(huì) 的個(gè)人。個(gè)人與社會(huì)總是息息相關(guān)的，互相制約、互相影響 的。因此，社會(huì)生活中的個(gè)人不可防止地要和周圍的他人打 交道，個(gè)人的言行會(huì)影響到他人，他人的言行也會(huì)影響到自 己。如果每個(gè)人的言行都只顧自己，隨心所欲、為所欲為、 毫無(wú)顧忌，你想殺人就殺人，他想放火就放火，這樣人就無(wú) 疑于動(dòng)物，就把自己降低到低等動(dòng)物的水平上了。如果不對(duì) 人的這種本能給予一定的限制和約束，社會(huì)就不成其為社會(huì), 人也不成其為人，我們?nèi)祟惖臍v史可能早就在自相殘殺中走 向了毀滅。古希臘的哲學(xué)家和政治家梭倫對(duì)此已有了十分深刻的認(rèn)識(shí)。 他說(shuō)：“人們總想用不正當(dāng)?shù)男袨閬?lái)發(fā)財(cái)致富;他們彼此明搶 暗偷，甚至對(duì)神圣的或公共的財(cái)產(chǎn)也不放過(guò)，那

5、時(shí)整個(gè)城 邦就會(huì)遭到一種不治之癥的降臨,不久便會(huì)喪失自由,誘發(fā)戰(zhàn) 爭(zhēng)和自相殘殺的斗爭(zhēng)，而使許許多多的人毀滅于他們的青春 時(shí)代2中國(guó)有句話，叫做“不以規(guī)矩?zé)o以成方圓”。社會(huì)的規(guī) 矩是社會(huì)行為的準(zhǔn)那么。人生在世，無(wú)不需要制約?！坝袟l” 才“不紊”，有“規(guī)”才有“矩”，有軌，才會(huì)減少越軌。所 以，社會(huì)生活中的個(gè)人總是受制約的，個(gè)體的自由不是絕對(duì) 的自由，而是相對(duì)的。盧梭說(shuō)：“人生來(lái)就是自由的，卻無(wú) 不處于枷鎖之中?！甭蹇苏f(shuō)：“沒(méi)有法律，就沒(méi)有自由J 4. 所以人只有在遵守一定的規(guī)那么行動(dòng)時(shí)，我們的行為才是自由 的。也只有在由一定的社會(huì)規(guī)范的保障下，我們的自由才能 實(shí)現(xiàn)。動(dòng)物的各種活動(dòng)純粹是一種本能，

6、而在人的行為中， 理性取代了本能，他們的行為具有動(dòng)物所不具有的社會(huì)性。因此，人和人類社會(huì)產(chǎn)生時(shí)，社會(huì)規(guī)范也就隨之而出現(xiàn)了。 社會(huì)規(guī)范約束和限制著人的行為，俗話說(shuō)盜亦有道，社會(huì)生 活中的的每一個(gè)人都應(yīng)自覺(jué)遵守這些社會(huì)規(guī)范，也如孔子所 說(shuō)從心所欲而不逾矩，從而使人和人類社會(huì)向和諧有序文明 的方向開展。我們今天提出的依法治國(guó)和以德治國(guó)也是這個(gè) 道理。因此，社會(huì)規(guī)范的產(chǎn)生有著充分的必要性，合理性和 必然性。社會(huì)規(guī)范是對(duì)人的行為的一種約束和限制，但約束和限 制人的行為并不是人類社會(huì)形成規(guī)范的目的所在。人類社會(huì) 之所以要形成規(guī)范來(lái)約束和限制自己，是為了使自身的需求 能得到更好的滿足，所以社會(huì)規(guī)范的形成還和

7、價(jià)值有關(guān)。（2）價(jià)值與社會(huì)規(guī)范的形成“利益支配著我們對(duì)于各種行為所下的判斷，使我們 根據(jù)這些行為對(duì)于公眾有利、有害或者無(wú)所謂，把他們看成 道德的、罪惡的或可以允許的J趨利避害是人的天性， 我們做任何一件事情都要先權(quán)衡利弊，計(jì)算一下投入與產(chǎn)出, 掂量一下值不值得，然后才會(huì)按照最有利于自己的去做。也 就是說(shuō)人類的任何活動(dòng)都是有目的性的，也可以說(shuō)具有一定 的功利性，這也是人和其他動(dòng)物活動(dòng)的主要區(qū)別。而社會(huì)規(guī) 范那么為人類能更好地實(shí)現(xiàn)自身的目的提供了一個(gè)準(zhǔn)那么。人們 在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中，經(jīng)過(guò)反復(fù)的重復(fù)，逐漸認(rèn)識(shí)到哪些行 為對(duì)自身來(lái)說(shuō)是有利的，哪些行為是不利的甚至是有害的。 于是，人們就有意識(shí)地進(jìn)行那些

8、對(duì)自身有利的行為，防止或 者禁止那些不利的行為。久而久之，就逐漸地形成了一套指 導(dǎo)人的行為的準(zhǔn)那么，即社會(huì)規(guī)范。按照這些準(zhǔn)那么行事，就能 更好地滿足自身的需求，否那么就會(huì)損害自身的利益。人類社 會(huì)早期愚昧無(wú)知，近親結(jié)合，族內(nèi)亂倫，對(duì)后代的健康成長(zhǎng) 帶來(lái)了嚴(yán)重危害，因而為了克服這一弊端，杜絕近親結(jié)婚這 一規(guī)范便應(yīng)運(yùn)而生；又如，吸煙有害健康，因而為了保障自 己和他人的健康，某些場(chǎng)合如公共汽車內(nèi)，病房?jī)?nèi)等禁止吸 煙便成為一條規(guī)范。所以，規(guī)范產(chǎn)生于人類自身的需求，所 有的社會(huì)規(guī)范都是人類為了更好地滿足自身的需求而形成 的，各種各樣的社會(huì)規(guī)范都是各種利益的反映。恩格斯在論 述法律的起源時(shí)說(shuō)：“在社會(huì)開展某個(gè)很早的階段，產(chǎn)生了 這樣一種需要：把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)