作文深度批改班講義慎獨(dú)素材串講

1、作文“慎獨(dú)”素材串講一、解釋何為“慎獨(dú)”“慎獨(dú)”出處：1.“故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞,庸乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也?！敝小八裕泳褪窃趧e人眼睛看不到的地方，要謹(jǐn)慎;在別人聽(tīng)不到的地方，要警惕注意。隱秘的事情，沒(méi)有不發(fā)現(xiàn)的;細(xì)微的事情，沒(méi)有不被來(lái)的，所以，君子在個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也要謹(jǐn)慎警惕”2“所謂誠(chéng)其意,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至。見(jiàn)君子而后厭然掩其不善而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則此謂誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)”大學(xué)矣？所謂使自己的意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己就如同喜愛(ài)美麗的女子那樣喜愛(ài)善良。自己。就如同厭惡

2、污穢的氣味那樣厭惡邪惡，才能說(shuō)自己的意念誠(chéng)實(shí)，心安理得。所以道德修養(yǎng)高尚的人必須謹(jǐn)慎地對(duì)待獨(dú)處的時(shí)候，使自己規(guī)行矩歩。那些沒(méi)有道德修養(yǎng)的人，在閑居獨(dú)處的時(shí)候，無(wú)論什么壞事都做得出來(lái)。當(dāng)他們見(jiàn)到那些有道德修養(yǎng)的人，卻又躲躲藏藏企圖掩蓋他們所做的壞事。而裝出一付似乎做過(guò)好事的模樣，設(shè)法顯示自己的美德。其實(shí)別人的眼睛是雪亮的，看透這些壞事，就像是見(jiàn)到他們的五臟六腑一樣，那么這種隱惡揚(yáng)善的做法，又益處呢。這就是說(shuō)，人心里樣的實(shí)際德性，外表就必然會(huì)有什么樣的言行表現(xiàn)。所以有道德修養(yǎng)的人必須謹(jǐn)慎地對(duì)待獨(dú)處的時(shí)候，即使獨(dú)處之時(shí)，也要使自己規(guī)行矩歩。3.“禮之以少為貴者,以其內(nèi)心者也,德產(chǎn)之致也精微,觀天下之

3、物,無(wú)可以稱其德者,如此則不得以少為貴乎?是故君子慎其獨(dú)也。” 禮記禮器4.慎獨(dú)者,慎閑居之所為。小人于隱者,動(dòng)作言語(yǔ)自以為不見(jiàn)睹,不見(jiàn)聞,則必肆盡其情也。5.“君子慎其獨(dú)，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦之，小處如此，大處亦如此；明顯處如此，隱微處亦如此，表里內(nèi)外，粗精隱顯，無(wú)不慎之，誠(chéng)其意?！鳖?lèi)6“慎獨(dú)”是儒家史上的一個(gè)重要觀念，“慎”最初含義理解為“誠(chéng)”,即心不自欺,指內(nèi)心的一種精神狀態(tài),禮記中的大學(xué)、中庸等篇均作此意解。在個(gè)人獨(dú)處的情況下，也要謹(jǐn)慎，自覺(jué)遵循法度和道德，不要因?yàn)閯e人不在場(chǎng)或不注意的時(shí)候而干壞事。這是儒家所倡導(dǎo)的一種道德修養(yǎng)境界或方法，稱之為“慎獨(dú)為入德之

4、方”。 以、孔穎達(dá)、等為代表的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)解“慎獨(dú)”為“謹(jǐn)慎獨(dú)處”。7而另有人據(jù)簡(jiǎn)帛五行篇解“慎獨(dú)”之“慎”為“誠(chéng)”或珍重之意,“獨(dú)”則是指作為1本體的心,“慎獨(dú)”即指內(nèi)心的專(zhuān)一或珍重自己的內(nèi)心,這樣對(duì)“慎獨(dú)”的解釋就由強(qiáng)調(diào)外在行為的“謹(jǐn)慎獨(dú)處”論轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的專(zhuān)注專(zhuān)一。、的說(shuō)法，認(rèn)為 “慎獨(dú)”是強(qiáng)調(diào)獨(dú)處時(shí)候的作為是否符合道德規(guī)3 后世多參照范（“獨(dú)”），側(cè)重道德品質(zhì)上的自我約束和自律（“慎”）等。二、圍繞“慎獨(dú)”的立意1.是什么a. 謹(jǐn)慎獨(dú)處，在個(gè)人獨(dú)處的情況下，也要謹(jǐn)慎不在場(chǎng)或不注意的時(shí)候而干壞事，自覺(jué)遵循法度和道德，不要因?yàn)閯e人b.內(nèi)心的專(zhuān)注專(zhuān)一，珍重自己的內(nèi)心，使內(nèi)心專(zhuān)一。（注：a 是最保

5、險(xiǎn)，肯定不會(huì)偏題的選擇）2.為什么（重要意義）a自我完善之道 君子修身養(yǎng)性，自身道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，為儒家所大力倡導(dǎo)。b社會(huì)之法 人民道德高度自律性的形成,可提高人民遵守社會(huì)規(guī)范禮儀的自覺(jué)性,提倡這種修身的德性,是仁人志士所認(rèn)為的達(dá)到齊家、治國(guó)、平天下的必要,（注：可由此分述為很多小分論點(diǎn)，如 獲得自我良心認(rèn)可，贏得他人信任和敬重，形成良好的社會(huì)環(huán)境等等）3.怎么樣（如何做到慎獨(dú)）a. 注重“隱”處，“隱,暗處也?！卑凳也黄郏又栏w現(xiàn)于在“暗室”中的行為,注重行為“隱”的方面,恰恰在于更有效地實(shí)行對(duì)于所有行為的自我制約,這是個(gè)人獨(dú)處的道德要求。 b注重“微”處，“微,細(xì)事也。” 指行為的細(xì)微

6、之處,這是從對(duì)行為著手處的一種道德要求,因?yàn)槲⑻幉蝗菀妆话l(fā)覺(jué),很可能就發(fā)展為“著”。盡小者大,積微者著。要“禁于微”。三、作文結(jié)構(gòu)組織安排可參考以下結(jié)構(gòu)：1.開(kāi)頭引出“慎獨(dú)”話題可用名言、或用排比、比喻等等，可在此處大秀一把文采。2.自然過(guò)渡到第一分論點(diǎn)，事例，加以分析論證。過(guò)渡到第二分論點(diǎn)，過(guò)渡到第三分論點(diǎn)，事例，加以分析論證事例，加以分析論證5 結(jié)尾總結(jié)，點(diǎn)明中心，深化主旨。此處不妨再秀一把文采?？捎谄渲刑砑蛹?xì)枝末節(jié)，如聯(lián)系自身、或?qū)Ρ?、或引申等等，但大局還是走正路為好。四、作文素材【名人故事】2（注：“隱”“微”是“慎獨(dú)”的兩段，要注重謹(jǐn)慎的自我省察,不要使任何不好的念頭滋生于幽暗和細(xì)微

7、之中。由此可設(shè)置分論點(diǎn)如慎獨(dú)需自律、慎獨(dú)需自省、慎獨(dú)需自重 或表里如一，不自欺；嚴(yán)格要求，不斷反??；保持獨(dú)立性，不與世俗合污等 等等）坐懷不亂春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)。在一個(gè)天寒地凍的夜晚，宿于郭1.門(mén)。有一個(gè)沒(méi)有住處的美貌女子來(lái)投宿，恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她裹緊，同坐了，一直到第二天天亮并沒(méi)發(fā)生行為。不欺暗室 蘧(q),，字，春秋時(shí)蒲國(guó)人，是作為衛(wèi)國(guó)君子的代表。時(shí)著名的蘧2.賢大夫，“多君子”，歷來(lái)人們都將蘧“靈公與 夫人夜坐聞謂誰(shuí)？夫人曰：此蘧轔，至闕而止，過(guò)有聲。公問(wèn)夫人，曰：知此也。公曰：何以知之！夫人曰： 聞禮下公門(mén)，式路馬，所以廣敬也。夫忠臣與孝子不為昭昭信節(jié)，不為冥冥墮行。

8、蘧，衛(wèi)之賢大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以廢禮，是以知之。公使視之，蘧也?！焙笠蛞浴安黄郯凳摇敝^在無(wú)人看見(jiàn)的地方，也不作昧心事非常，人們十分敬重他。一次，與夫人南子在宮中夜坐，先聽(tīng)到轔轔的車(chē)聲，可車(chē)聲到宮門(mén)時(shí)卻了，過(guò)了一會(huì)兒，轔轔的車(chē)聲又響起來(lái)。就問(wèn)夫人說(shuō)：“你知道剛才過(guò)去的人是誰(shuí)嗎？”夫人說(shuō)：“應(yīng)該是蘧?！膘`公問(wèn)：“你怎么知道是他呢？”南子說(shuō)：“君子是非常注意自己的生活細(xì)節(jié)的，車(chē)走到宮門(mén)口時(shí)沒(méi)了聲音，那是車(chē)的主人讓車(chē)夫下車(chē)，用手扶著車(chē)轅慢行，為的是怕車(chē)聲打擾國(guó)君。忠臣和孝子不會(huì)在大庭廣眾之下信誓旦旦，也不會(huì)因在之中沒(méi)有人能看到而改變自己的操守。蘧是衛(wèi)國(guó)品行端正的大夫，仁而有智，對(duì)國(guó)家

9、恪盡職守。他不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)在是黑夜，沒(méi)人會(huì)看見(jiàn)就忘記禮節(jié)，所以我覺(jué)得是他?！膘`公派人去看，果然是蘧。顏叔子縮屋稱貞詩(shī)小雅巷伯毛傳記載：“昔者顏叔子獨(dú)處于室，3.（寡婦）又獨(dú)處于室。夜，暴風(fēng)雨至而室壞，婦人趨而至，顏叔子使執(zhí)燭，放乎以寶左傳十五年： 春秋時(shí)期，“宋人或得玉，獻(xiàn)諸，4.弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之?！痹唬骸拔乙圆回潪閷殻瑺栆杂駷閷?，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！?宋國(guó)有人得到一塊，獻(xiàn)給罕（“”是個(gè)官職，相當(dāng)于現(xiàn)在主管城建的），不受。獻(xiàn)玉的人說(shuō)：我給懂玉的人看了，這是一塊，幾世難得，所以才敢拿來(lái)獻(xiàn)您。說(shuō)：我以不貪為寶，你以玉為寶。若是我收了你的這塊玉，我就沒(méi)寶

10、了，你這塊玉也就不是寶了。還不如你我各自留著各自的寶貝呢。誡四知的荊州刺使）赴任十斤黃金，后漢書(shū)傳有一則“暮夜無(wú)知”的故事：（東時(shí)5.太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他為昌邑縣令的夜晚拜見(jiàn)，想送他了。說(shuō)：“暮夜無(wú)知?！绷x正詞嚴(yán)：“天知，我知，你知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢!”羞愧而返。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，楊震、二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。大義退魚(yú)晉代名臣年輕時(shí)曾縣吏。一次，他派人給母親送了一罐6.腌制好的魚(yú)。他母親收到后，又原封不動(dòng)退回給他，并寫(xiě)信給他說(shuō)：“你身為縣吏，用公家的 物品送給我，不但對(duì)我沒(méi)任何好處，反而增添了很深的教育。擔(dān)憂?！边@件事受到之不懼飲貪泉 晉代人之任廣州太守，在廣州城外，見(jiàn)

11、一池泉水名“貪泉” 。7.當(dāng)?shù)仫嬃素澣銜?huì)貪婪。他照飲不誤，飲后還寫(xiě)了一首詩(shī)：“古人云：此水，一歃懷千金。試使自己的操守。飲，終當(dāng)不易心?！彼陂g，果然廉潔自律，堅(jiān)持了3旦而蒸（麻稈）盡，縮（拆取）屋而繼之。”在一個(gè)暴風(fēng)雨之夜，鄰居寡婦的房子被雨淋壞，到獨(dú)處一室顏叔子這里避雨。顏叔子讓她進(jìn)屋以后，一直讓寡婦用燭火照明取暖，后來(lái)柴草燒完了，就把屋子上的柴草抽取下來(lái)照明，通宵以禮相待。拾金不昧“，有器業(yè)。嘗以一束苧于荊州長(zhǎng)沙錢(qián)。后贖苧，8.中得金五兩，以手巾裹之。彬得金，送還。道驚曰:近有人以金質(zhì)錢(qián)，時(shí)遽未之錄。見(jiàn)歸，恐古今未之有也。輒以金之半酬，往復(fù)十余，彬毅然不受。彬后為，將行，辭太祖。

12、時(shí)同列五人，上誡之以。至于彬，獨(dú)曰:卿昔有還金的人，有高尚的品質(zhì)和出之美，故不復(fù)以此誡也。南北朝的時(shí)候有個(gè)叫色的才能。他有一次用一束苧麻到荊州長(zhǎng)沙作抵押換錢(qián)，后來(lái)贖回苧麻，在苧麻里發(fā)現(xiàn)用一條手巾包著的五兩金子。得到金子后送還。管理的人非常吃驚，說(shuō):早先有人用金子抵押換錢(qián)。當(dāng)時(shí)倉(cāng)促未能下這件事，你卻能在見(jiàn)到后歸還，恐怕是從古到今都沒(méi)有這樣的事。于是用一半金子作為酬謝，兩人往復(fù)推辭了十多次，堅(jiān)決不肯接受。后來(lái)同去辭行的有五人。太祖被任命為郫縣縣令，將要去上任之前，去向太祖辭行，告誡前四人一定要廉潔謹(jǐn)慎，唯獨(dú)對(duì)說(shuō):你昔日有還金的美名，所以不再以此告誡你了。豫通心中有佛 五元燈會(huì)上曾載有這樣一則故事：

13、由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅(jiān)持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無(wú)佛，大師可不必如此。”豫通大師答一偈子曰：“此處無(wú)佛，我心有佛。既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛?！?.我心有主元代大學(xué)者與幾人結(jié)伴外出，天氣炎熱，口渴難耐。中途，路邊10.有一棵掛滿果實(shí)的梨樹(shù)，他人跑到樹(shù)下摘梨解渴，唯獨(dú)一人未動(dòng)。有人問(wèn)：“你為什么不摘梨，難道你不渴嗎？”答曰：“這不是梨，怎么可以隨便亂摘呢？”人們譏笑他迂腐，辯白說(shuō)：世道這么亂，管他是誰(shuí)的呢！心不亂，梨雖無(wú)主，我心有主?！被氐剑骸笆赖纴y，而巧妙清代，巡撫在一次離職時(shí)，僚屬們?yōu)榻o他贈(zèng)物、送禮，想11.方設(shè)法不透露風(fēng)聲，一舉一動(dòng)避人耳目，在

14、深更半夜無(wú)人難知、難見(jiàn)、難聞之時(shí)，用小船給他送了一批財(cái)物既不想私藏暗吞，又不愿生推硬擋，就寫(xiě)詩(shī)一首加以。詩(shī)曰：“月明風(fēng)清夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏己知”。12.之心動(dòng)。輒以片紙書(shū)不可四字火之，已復(fù)書(shū)，火之。如是者數(shù)十次，終不及亂。終于保住了清白之身。泰和典吏（相當(dāng)于現(xiàn)在的），他在一次捕捉盜賊的時(shí)候，抓了一名絕色女賊，由于離縣衙路遠(yuǎn)，夜宿一座廟中。月光下，女賊千方百計(jì)地以色相引誘他，當(dāng)他實(shí)在頂不住時(shí)，就寫(xiě)下了“不可”貼在墻上提醒自己，轉(zhuǎn)念，這荒山野外，誰(shuí)能知曉，于是他又把紙條撕下來(lái)，便要破門(mén)而入，這時(shí)又覺(jué)不妥，感到這是因私欲而廢公法的行為，又退回把紙條貼上。可又一想，送到

15、嘴邊不吃不是太傻了嗎?于是又把紙撕掉，轉(zhuǎn)念又，我是，這是知法犯法的行為，又把紙貼上；過(guò)了一會(huì)兒又產(chǎn)生一念，她是犯人，做了壞事她也，又把紙撕了下來(lái)，剛要進(jìn)門(mén)，又，這是乘人之危，是不道德的行為，就這樣折騰了十幾次，終于保住了清白之身。【名言警句】君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。 乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。禮記中庸 所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。幫君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則矣？此謂誠(chéng)于

16、中，形于外。故君子必慎重其獨(dú)也。禮記大學(xué) 4夜色拒女賊明朝焦竑玉堂叢語(yǔ)：為泰和典史，因捕盜，獲一女子，甚淮南子說(shuō)山訓(xùn) 君子慎其獨(dú)，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦之。如此，大處亦如此，顯明處如此，隱微處亦如此。表里內(nèi)外，粗精隱顯，無(wú)不慎之，之“誠(chéng)其內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。清在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍.。辭海 一個(gè)人在獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，不做壞事，這就叫慎獨(dú)。五、1.2.如何議論首先明確幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)要以中心論點(diǎn)為。在引述材料前可先用一兩句話點(diǎn)名分論點(diǎn)，引述完材料后結(jié)合材料議論闡發(fā)，最后回歸到分論點(diǎn)上。議論法：可對(duì)比

17、論證、比喻論證、論證、或名言警句等。3.4.議論的語(yǔ)言：有理有利有節(jié)?？刹捎貌⒘芯涫剑刹捎门疟染涫郊訌?qiáng)語(yǔ)勢(shì)，可層層遞進(jìn)，可正反綜合等等。議論的忌諱：牽強(qiáng)附會(huì)、啰嗦重復(fù)、引申太遠(yuǎn)、句意不通、口語(yǔ)化嚴(yán)重等。5.六、1.如何運(yùn)用素材運(yùn)用素材一定要講究詳略得當(dāng)，一篇文章中詳寫(xiě)事例不超過(guò)三個(gè)，略寫(xiě)只需言簡(jiǎn)意賅的概括即可。詳寫(xiě)時(shí)不可冗長(zhǎng)贅述，不相關(guān)的細(xì)節(jié)無(wú)須寫(xiě)。運(yùn)用歷史材料要考慮歷史人物的出場(chǎng)順序，最好按照歷史順序來(lái)寫(xiě)，否則顯得。2.3.整篇文章中文風(fēng)要保持一致，如前兩個(gè)是古人的例子，后面轉(zhuǎn)到現(xiàn)代例子，要注意不可前面所用語(yǔ)言古典高雅，后面所用語(yǔ)言風(fēng)格突變。注意素材與素材之間的銜接過(guò)渡，在過(guò)渡語(yǔ)。下一個(gè)素

18、材之前最好有個(gè)自然的過(guò)渡段或4.不要只羅列素材而沒(méi)有相應(yīng)的議論，這會(huì)令閱卷老師很。5.七、作文中經(jīng)常出現(xiàn)總結(jié)所用總結(jié)起來(lái)無(wú)非兩點(diǎn)：內(nèi)容 和 形式。關(guān)于內(nèi)容上：1 審題對(duì)“慎獨(dú)”的理解、立意（前面已有，此處不贅言）所用素材不當(dāng)或陳舊，陳舊尚可換新材料或用是偏題了。語(yǔ)言單薄、啰嗦、翻來(lái)覆去一句話。的論證補(bǔ)救，但選用素材不當(dāng)就4 更常見(jiàn)的是語(yǔ)言刻意、華而不實(shí)，特別是首段和尾段，雖說(shuō)是該秀文采的地方，卻常常出現(xiàn)生拉硬扯，為了出彩不顧內(nèi)容的現(xiàn)象。關(guān)于形式上：1.文章結(jié)構(gòu)（作者思路）結(jié)構(gòu)安排不合理，整篇文章布局欠妥，反映出作者行5慎獨(dú)即不自欺 處世當(dāng)無(wú)愧于心慎獨(dú)之外別無(wú)本體，慎獨(dú)之外別無(wú)功夫。意”。幽谷，

19、不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不?。痪有辛x，不為而止休。文前思路不清，該詳細(xì)論說(shuō)的地方一筆帶過(guò)，該簡(jiǎn)略帶過(guò)的地方啰嗦一片。一看便是“信手拈來(lái)”的文章。結(jié)構(gòu)很重要，一定要做好謀篇布局的工作。文章散亂，前后缺乏銜接過(guò)渡，也沒(méi)有線索貫穿，是天馬行空，缺乏點(diǎn)題意識(shí)，文章到處是論點(diǎn)，唯獨(dú)不見(jiàn)中心。無(wú)拘。2.3.八、典型作文分析1.慎獨(dú)當(dāng)人們遠(yuǎn)離城市的喧囂，是否依舊能夠嚴(yán)格的要求自己。當(dāng)人們離別工作崗位，是否依舊認(rèn)真對(duì)待要做的事情。當(dāng)人們獨(dú)自面對(duì)，是否能夠?yàn)橹弧．?dāng)你獨(dú)自生活時(shí)，你是怎樣要求自己的？ 所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。 在一個(gè)天寒地凍的夜晚

20、，宿于，有一沒(méi)有住處的貌子來(lái)投宿，恐她凍死，便叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她裹緊，同坐了，一直到第二天沒(méi)有發(fā)生行為。后來(lái)人們稱為坐懷不亂的正人君子，就是因?yàn)樗米?，?jiān)守慎獨(dú)，深更半夜面對(duì)楚楚動(dòng)人的女子卻毫不動(dòng)心，戰(zhàn)勝色欲， 讀書(shū)人高尚的人生修養(yǎng)。 從古至今還有一部分沒(méi)有道德修養(yǎng)的人，在閑居獨(dú)處的時(shí)候，無(wú)論什么壞事都做的出來(lái)，當(dāng)他們見(jiàn)到那 些有道德修養(yǎng)的人，卻又躲躲藏藏企圖掩飾他們所做的壞事，而裝出一付似乎做過(guò)好事的模樣，設(shè)法展示自己的美德。在我看來(lái)，慎獨(dú)的人，無(wú)論在哪都嚴(yán)格要求自己，不會(huì)自欺欺人。 君子慎獨(dú)，如幽谷，舟行江海，無(wú)人也始終如一。 宋朝時(shí)有一名叫查道的人。有一天，他雇了一工人挑一擔(dān)要

21、送到親戚家去。因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，所以他們很早就出發(fā)，走了一段很長(zhǎng)的路，到了中午時(shí)，口渴、肚子餓。工人對(duì)查道說(shuō)：“從中，拿些東西來(lái)吃吃好嗎？”查道答道：“這些是要送給別人的，怎么可以拿來(lái)吃呢？”于是兩人餓著肚子繼續(xù)前進(jìn)。又走了一段路，剛好經(jīng)過(guò)了一棗園，棗子都已經(jīng)成熟了。查道叫工人去采些棗子來(lái)吃，臨走之時(shí)拿了一串錢(qián)，掛在棗樹(shù)上。工人看見(jiàn)了很覺(jué)得奇怪，問(wèn)查道說(shuō)：“這是什么意思呢？”查道回答說(shuō)：“吃了人家的棗子當(dāng)然要給錢(qián)！”工人說(shuō)：“棗園主人也沒(méi)看見(jiàn)，何必給錢(qián)呢？”查道說(shuō)：“雖然主人沒(méi)看見(jiàn)，不能 不誠(chéng)實(shí)?。　钡拇_，現(xiàn)在的很多人，就因?yàn)檠矍暗男±婵刂撇蛔∽约旱奶摌s心，然而就不能夠達(dá)到慎獨(dú)的標(biāo)準(zhǔn)。 小人閑居

22、為不善，無(wú)所不至。見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎獨(dú)也 宋國(guó)有個(gè)人給大夫送來(lái)了一塊好玉，卻不肯收。送玉者誤以為他嫌玉的質(zhì)地不好，急忙解釋它是塊經(jīng)玉匠斷定的。豈料卻說(shuō)：“我把不別人的財(cái)物當(dāng)作寶，而你把這塊當(dāng)作寶，如果你把它給了我，那么都喪失了自己的寶。還是讓各自守住自己的寶吧!”后來(lái)人們稱“以不貪寶”。他身居，卻能兩袖清風(fēng)，面對(duì)價(jià)值連城的美玉，能自我，戰(zhàn)勝物欲，堅(jiān)持操守，毫不動(dòng)心，為官者的高尚道德情操。 在現(xiàn)在的生活中，在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，

23、守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的，所以應(yīng)該以“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實(shí)做事，做一個(gè)道德高尚的人，使的社會(huì)更加文明，更加和諧。672.8修改意見(jiàn)：此文篇幅，大忌。例證羅列，缺乏議論。舉例不夠貼切。議論偏題，缺乏力度。請(qǐng)按意見(jiàn)認(rèn)真修改！修改后再發(fā)來(lái)。可參考以下結(jié)構(gòu)1. 提出論點(diǎn)2. 例證（例子不夠貼切，換更貼切的例子）議論 再例證（文中對(duì)比的例子，應(yīng)突出“慎獨(dú)”）再議論3.總結(jié)點(diǎn)題93.4.慎獨(dú)風(fēng)輕，山川，幽蘭靜默，兀自飲愁露，泣霜風(fēng)，不語(yǔ)鶯燕，不攀星辰，自持也；月棲寒澗，塵定，古柏?zé)o言，兀自擎，繁針葉，不爭(zhēng)年月，不知朝夕，自守也；朗日，霞浪涼云，鹓鶵縱翅，兀自飲醴泉，食練實(shí)，不隨濁

24、流，不屑世務(wù)，自重也。乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也，君其獨(dú)，自持如幽蘭，自守如古柏，自重如鹓鶵而已矣。如幽蘭者，身處俗世，心若空谷。名寺普陀曾遷址多次，每每揮磚動(dòng)土，掘地拆屋，眾禪者往往涉世應(yīng)酬，倦怠疲累，不再日日誦經(jīng)自省，只有禪者豫通一人堅(jiān)持早課，從不荒廢，其勸曰：“此處無(wú)佛，大師可不必如此?！痹ネù髱煹兔奸]目，答一偈子：“此處無(wú)佛，我心有佛。既誠(chéng)我心，是誠(chéng)我佛?！狈鸩辉俟艅x之中，不再之上，在于己身。每個(gè)人都是自己的，自信徒。眼前佛好騙，心中佛難欺，任紅塵滾滾，任俗事纏身，我心中自有如蘭禪意。10如古柏者，心無(wú)旁騖，生生不息。 市井深巷，青石黛瓦，皇城根下小院里，黃土壟前一方碑：“明將軍墓”。曾經(jīng)金戈鐵馬，如今枯骨蒼涼，所幸炊煙不曾斷，離魂終有歇。暮去朝來(lái)，斗轉(zhuǎn)星移，三百七十個(gè)春秋，佘家后裔恪守祖訓(xùn)為將軍守墓：將軍碑上字，不可一日干。紅塵紫陌，浮云迷眼，從明時(shí)明月，到如今霓虹，佘家人任物欲橫流穿眸而過(guò)，始終如苦行，侍奉著一份精忠，供養(yǎng)著一份自守，此情無(wú)關(guān)，不求回報(bào)，三百年的清修苦守也許只是時(shí)間長(zhǎng)河中的無(wú)名浪