端午手抄報內(nèi)容資料

1、端午手抄報內(nèi)容資料【篇一：端午手抄報內(nèi)容資料】2017端午節(jié)手抄報圖片大全 端午節(jié)手抄報內(nèi)容 端午節(jié)手抄報資料 端午節(jié)手抄報版式設(shè)計圖專欄收集了五月五日端午節(jié)手抄報 ，端午賽 龍舟手抄報，吃粽子手抄報圖片，小學(xué)生端午節(jié)手抄報圖片，中學(xué)生端午 手抄報，高中生端陽手抄報等?！酒憾宋缡殖瓐髢?nèi)容資料】端午節(jié)手抄報內(nèi)容黃小星的空間端午節(jié)手抄報內(nèi)容發(fā)布時間：2014-04-28 08:49|日記本：端午節(jié)手抄報內(nèi)容一、端午節(jié)介紹中文名：端午節(jié)夕卜文名： dragon boat festival 或 double fifth festival又稱：端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等時間：農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)為每年

2、農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。端 午節(jié)是中國漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世 獨立的楚國大夫屈原而展開，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈 原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。但有例外，東吳一帶 的端午節(jié)歷來不紀(jì)念屈原，而是紀(jì)念五月五日被投入大江的伍子胥， 且吳越地區(qū)以龍舟競渡在此日舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗更是早于春 秋很久。端午節(jié)有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、 白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗。端午節(jié)”為國家法定節(jié)假日之一，并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。二、端午節(jié)起源傳說：紀(jì)念屈原傳說端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天 投汨羅江自盡殉國

3、。屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則， 號靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今湖北稀歸）人，楚武王熊通 之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因 頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。此說最早出自南朝梁代吳均續(xù)齊諧記和南朝宗慎荊楚歲時 記。據(jù)說，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直 行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小 舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時， 再次冒雨出動，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚 吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以

4、免魚蝦糟蹋屈原 的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗?？磥?，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟 與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀端午詩為證：節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”三、端午節(jié)的食俗習(xí)慣.吃粽子粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥 兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽?！边@是舊時流行甚廣的一首描寫過端午節(jié)的民謠?？傮w上說，各地人民過端午節(jié)的習(xí)俗大同 小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈。現(xiàn)今各地的粽子，一般都用 箸殼包糯米，但內(nèi)含的花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定，著名的有 桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽

5、、辣粽、酸菜粽、 火腿粽、咸蛋粽等等。.飲雄黃酒端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長江流域地區(qū)極為盛行。古語曾說C了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走雄黃是一種礦物質(zhì)，俗稱 雞冠石”，其主 要成分是硫化碑，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白 酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。雄黃酒有殺菌驅(qū) 蟲解五毒的功效，中醫(yī)還用來治皮膚病。在沒有碘酒之類消毒劑的 古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人 則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病， 蟲方不叮。.吃五黃江浙一帶有端午節(jié)吃 五黃”的習(xí)俗。五黃指黃瓜、黃皤、黃魚、咸 鴨蛋黃、雄黃酒。此外浙北端午節(jié)還吃豆腐。四、端午節(jié)諺

6、語清明插柳，端午插艾。（北方）癩蛤蟆躲不過五月五。（北京）蛤蟆蝌蚪躲端午。（北方）端午不戴艾，死去變妖怪 。（西北）午時水飲一嘴，較好補藥吃三年 。（山東）喝了雄黃酒，百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟。（山西）有錢難買五月五日旱（山西）未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。（寶山）端午節(jié)，天氣熱；五毒醒，不安寧。（江浙）端午請菩薩，端六發(fā)烏賊。（江浙）良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。（江蘇）五、端午節(jié)詩詞作品欣賞屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。和端午（張耒）競渡深悲千載冤，忠魂一去詛能還。

7、國亡身殞今何有，只留離騷在世間。已酉端午（貝瓊）風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨醒。端午臨中夏，時清日復(fù)長。鹽梅已佐鼎，曲窠且傳觴。事古人留跡，年深縷積長。當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。端午節(jié)最重要的活動是龍舟競賽，比賽的隊伍在熱烈的鼓聲中劃著 他們多彩的龍舟前進(jìn)。這項活動的靈感是來自于當(dāng)時汨羅江畔的居 民，在江中劃船救屈原，而這個傳統(tǒng)也一直保持了數(shù)個世紀(jì)。在端午節(jié)時受歡迎的食物就是粽子，粽子是以米包著肉、花生、蛋 黃及其它材料，再以竹葉包裹。而粽子的傳統(tǒng)則來由于汨羅江邊的 漁夫，將米丟入江中平息江中的蛟龍，希望他們不要將屈

8、原吃掉。 農(nóng)歷的五月，也就是端午節(jié)的這個時節(jié)，對中國人而言，除了屈原 的故事還有許多其它重要的意義。許多中國人相信五月是一年中容 易引發(fā)疾病的危險時節(jié)，因此必須有許多防備家人生病的措施。許 多家庭會將一種特別的植物-艾草掛在門口，作為保護之用，而人們 也會掛帶香包，它是以含有多種香味的藥用植物所做成，也可以保 護人們遠(yuǎn)離疾病。端午節(jié)的簡介農(nóng)歷五月初五，俗稱端午節(jié)”端是 開端”、初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯， 順次至五月為午，因此稱五月為午月，五”與午通，五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天、重午、午日，此外一些 地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏

9、節(jié)。從史籍上看，端午”二字最早見于晉人周處風(fēng)土記：仲夏端午，烹鷲角黍”端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)椋?吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說， 吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為詩人節(jié)”以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃 酒，則據(jù)說是為了壓邪。懸艾葉、菖蒲、蒜頭：艾、菖蒲和蒜被稱為端午三友”采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，有的還將 艾草扎成虎形，再粘貼艾葉於其上。端午期間，時近夏至，正是寒 氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時，從飲食到穿衣、行動都得注意。古時，人們 缺乏科學(xué)觀念，誤以為疾病

10、皆由鬼邪作崇所至，于是，端午節(jié)這天， 人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子，以蒜頭作錘子，又稱為 三種武 器”認(rèn)為可以退蛇、蟲、病菌，斬除妖魔。賽龍舟：這項活動在端午節(jié)前后舉行，是一種聲勢浩大的自發(fā)的節(jié) 日文化活動。龍船就是龍形和舟楫。古代帝王出巡江海湖河乘的船， 其首尾作巨龍形狀，叫龍船或龍舟。荊州市五月端午競渡的龍般是 在普通木船的首尾，臨時扎上龍頭、龍尾，也有特制的專用龍船。飲雄黃酒：中國江南民間端午節(jié)有吃五黃”的食俗。 五黃”指黃皤、黃魚、黃瓜、咸蛋黃及雄黃酒。神話傳說白蛇傳中，白娘子飲 雄黃酒，現(xiàn)出蛇身的原形。故而，民間便認(rèn)為蛇蝎螟蚣等毒蟲可由 雄黃酒破解，端午佳節(jié)飲雄黃酒可以驅(qū)邪解毒，身體

11、健康。最新發(fā)布的日志散文網(wǎng)推薦文章端午節(jié)手抄報內(nèi)容2006-2016【篇三：端午手抄報內(nèi)容資料】端午節(jié)的起源農(nóng)歷五月五日端午節(jié)，是夏季里最重要的一個節(jié)日。一般傳統(tǒng)的說 法，都認(rèn)為端午節(jié)源自于紀(jì)念屈原的活動。然而，許多盛行于世的 端午習(xí)俗，歷史卻比屈原的傳說還要悠久。有學(xué)者據(jù)此推測，端午 節(jié)或許另有起源。其中一種說法是：端午節(jié)源于對惡日的禁忌。第二種端午起源的學(xué)說由聞一多先生所提出。聞一多在端午考 一文中指出：端午節(jié)最重要的兩項活動 一一競渡和吃粽子，都和龍 有關(guān)。他首先引了吳均（公元 467 -520）的續(xù)齊諧記中的一段 文字：屈原五月曰投汨羅而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭 之。漢

12、建武中，長沙歐回，白日忽見一人，自稱三閭大夫，謂日：君當(dāng)見祭，甚善。但常所遺，苦蛟龍所竊。今若有惠，可以楝樹葉 塞其上，以五彩絲純之。此二物，蛟龍所憚也。”同依其言。世人作粽，并帶五色絲及楝葉，皆汩羅之遺風(fēng)也。同時，聞一多又舉了幾個文獻(xiàn)上的例子來支持他的學(xué)說。這些記載 也都顯示，端午的起源和龍有著密切的關(guān)系。聞一多據(jù)此推測，端 午可能最初只是長江下游吳越民族的節(jié)日。自古相傳，吳越是斷發(fā) 文身之國。至于斷發(fā)文身的目的是在象龍子”，以避免傷害。漢書？地理志下應(yīng)劭注：“（越人）常在水中，故斷其發(fā)，文其身， 以像龍子，故不見傷害也。”聞一多的結(jié)論是，端午應(yīng)是個以龍為圖 騰的民族舉行圖騰祭的日子。也就是

13、說，一個龍的節(jié)日。這些說法固然解釋了某些特定的現(xiàn)象，但若將其中任何一說，視為 端午的單一起源，則未免有以偏概全的遺憾。與其如此，還不如說， 惡日及龍圖騰，都是端午可能的源頭。在歷史發(fā)展的過程中，它們 互相融合，直到屈原傳說的加入，為它們添上了新的動力，端午才 從此茁壯而成為一個重要的節(jié)日。端午節(jié)的傳說據(jù)史記屈原賈生列傳記載，屈原是楚懷王時的大臣，傅聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則 接遇賓客，應(yīng)對諸候，王甚任之因為他受到楚懷王的重用，引起上官大夫及及令尹子蘭的嫉妒，就在楚懷王及繼位的頃襄王之前毀 謗屈原。楚王因而逐漸疏遠(yuǎn)屈原，連帶的也不采納他的諫言，最后 甚至將屈原放

14、逐。屈原滿懷悲憤，落拓江湖，在寫下了絕筆作懷 沙后，懷石投汨羅江自盡。屈原死后數(shù)十年，楚國終因讒臣誤國而為秦所滅。但是屈原這位忠 而見疑的悲劇英雄還活在楚國百姓的心中。下面這個故事可以用來 說明楚人愛戴屈原的心情。據(jù)說屈原投江后，楚國的百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊 屈原。漁夫們起船只，在江上來回打撈他的尸身。有位漁夫還拿出 事先準(zhǔn)備的粽子、雞蛋等食物，撲通的往江里面丟，說是讓魚蝦吃了，就不會去咬屈大夫尸身。一老醫(yī)師則拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里， 說是要藥暈了蛟龍，使它不能傷害屈大夫。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈 大夫的衣襟。人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，脖子上

15、，然后把龍 筋纏在孩子們的手腕、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害 蟲都不敢來傷害這些小孩子。據(jù)說屈原投江的那天是五月五日。從此以后，每年到了五月五日， 人們都要劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒來紀(jì)念屈原。有些地區(qū)，則在端什節(jié)插菖蒲或艾草于門上，這固然是因為蒲艾有 禳毒的功用。不過，關(guān)于這項艾習(xí)俗的起源，民間則有一種說法。 唐朝僖宗年間，黃巢領(lǐng)兵造反，所到之處，殺人百萬，血流成河。 老百姓只要一聽見黃巢來了，就急急忙忙的逃難。這一年五月，黃巢的軍隊攻進(jìn)河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城 外勘察地形，只見一波波的老弱婦孺涌出城外，他看見一個婦人背 著包袱，一手拉著一個年紀(jì)小的男孩，另一只手卻抱著年紀(jì)較

16、大的 男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問道：大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？ ”那婦人回答： 聽說黃巢是個殺人不眨眼的大壞蛋，不日就 要攻進(jìn)鄧州。城里的男人都被征調(diào)去守城，我們這些老老小小，不 如早些逃命。”黃巢又指著小孩問她：你為什么手牽小的，卻懷抱大的呢？”那婦人就說： 懷里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牽的才是我親生的 兒子。萬一情況危急時，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留 下一支根苗。”黃巢聽了，深受感動，就對那婦人說：大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的軍隊就不會傷害你了。”婦人聽了，將信將疑，不過她還是回到城里，把這個消息傳了出去。第二天正是五月端陽，黃巢的軍隊攻進(jìn)城里

17、，只見家家戶戶門上都 掛起了菖蒲艾草。為了遵守對那位婦人的承諾，黃巢只得無可奈何 的領(lǐng)兵離去，全城因而得以幸免于難。為了紀(jì)念這件事，此后每到端午節(jié)，大家就會在門上插菖蒲、艾草， 這項習(xí)俗一直流傳到今天。端午節(jié)的習(xí)俗在屈原的傳說尚未廣泛流傳前，端午的習(xí)俗仍因襲對惡日的禁忌，以保健、避疫為主要原則。崔富（逝于一七 O的四民月令記載: 是月（五月）五日可作?。缓现估S連丸、霍亂丸；采蕙耳，取蟾諸，以合創(chuàng)藥，及東行蟋站?！背酥坞y產(chǎn)的縷帖外，其余都是治下 痢、中暑等夏季常見疾病的丸藥。應(yīng)劭的風(fēng)俗通則記載：五月五，日以五彩絲系臂，名長命縷，一名續(xù)命縷，一命辟兵縉，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命 人不

18、病瘟。光從 長命“、續(xù)命”等名稱看來，就可以知道，當(dāng)時人 是多么畏懼惡日對生命所造成的威脅。不僅在實際上制作治病的丸 藥，在心理防衛(wèi)上，也要仰賴五彩絲來抵御那超自然，不可見的鬼 魅及兵災(zāi)。盡管有這些顧忌在，端午的生命力并未因之減，積極祈禳的習(xí)俗仍 隨處可見。周處（240 約299）的風(fēng)土記記載晉朝新興的端午 習(xí)俗有： 采艾懸戶上，踏百草、競渡”等。懸艾固然是為了禳毒， 踏百草就是后來稱為 斗百草”的游戲。而被視為端午特色的競渡習(xí) 俗，也在此時出現(xiàn)。據(jù)宗慎（約四九八五六五）的荊楚歲時記 按語：按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故命舟楫 以拯之?！笔酚浿胁⑽创_實記載屈原投江的日期，此說潁然是受 了傳說的影響。事實上，競渡、祈禳。表面上是為拯救屈原而舉行 的競渡，基本精神仍不脫惡日驅(qū)邪崇的本意。南北朝時，端午又稱為 浴蘭節(jié)”，荊楚一帶有采艾的習(xí)俗。采艾要 在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，或是 用來針灸。據(jù)說這種艾草，在針灸的時候別具有療效。一般人則將 艾草扎成虎形，或是剪彩作為小虎，再粘貼艾葉于其上，在端午節(jié) 時配戴。除了采艾之外，也采菖蒲來泡酒。到了唐朝時，端午已成了個重要的節(jié)日，宮廷