71世界是普遍的

1、第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀 世界是普遍聯(lián)系的唯物論：揭示了世界的本原是物質(zhì)的。認(rèn)識論：揭示了人類認(rèn)識的基本規(guī)律。辯證法：揭示了世界的狀態(tài)及人認(rèn)識世界的思想方法。你覺得“捕鼠器”與雞、豬、牛等動(dòng)物有聯(lián)系嗎？情境一：這個(gè)故事告訴我們什么哲理？世界是普遍聯(lián)系的。知 識 目 標(biāo)1、理解聯(lián)系的普遍性（重點(diǎn)）2、理解聯(lián)系的客觀性（難點(diǎn)）3、理解聯(lián)系的多樣性分 組 探 究 任 務(wù)第一組：如何理解聯(lián)系的普遍性 。 （舉例說明）第二組：如何理解聯(lián)系的客觀性？ 第三組：評價(jià)：聯(lián)系是客觀的，意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。 （舉例說明）第四組：如何理解聯(lián)系的多樣性？（一）聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普遍性事物內(nèi)部一切事物都與周圍

2、其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。（任何事物都處在聯(lián)系之中）事物之間每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的。整個(gè)世界世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。2、方法論：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。1、聯(lián)系的含義：第一組：交流*共享你知道哪些體現(xiàn)聯(lián)系的名言、成語、詩歌？卞之琳斷章 任何事物都處在聯(lián)系之中，那是否意味著世界上任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系？聯(lián)系是普遍性的，世界上一切事物都與周圍其他事物有著這或那樣的聯(lián)系，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。但并不意味著任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系。世界上每一具體聯(lián)系都是有條件的。思考探究：米的媽媽是誰？腦筋急轉(zhuǎn)彎花因?yàn)榛ㄉ酌椎陌职质钦l？蝶因?yàn)榈麘倩椎耐馄攀钦l？妙筆因?yàn)槊罟P生花米的外公

3、是誰？苞米花因?yàn)橛直н^米,又抱過花情境二：米的姐夫是誰？老鼠因?yàn)槔鲜髳鄞竺姿伎迹好赘?、蝶、妙筆等事物真實(shí)存在著這樣的聯(lián)系嗎？為什么？1、聯(lián)系的客觀性含義：（二）聯(lián)系的客觀性 聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。、分類（就其與實(shí)踐的關(guān)系而言）自在事物的聯(lián)系人為事物的聯(lián)系人類產(chǎn)生前就存在的自然物本身固有的種種聯(lián)系。通過人類實(shí)踐建立起來的種種聯(lián)系。（1）（橫向）人們無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系。（2）（縱向）人們無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。3、方法論第二組：人為事物的聯(lián)系是主觀的？ 二.聯(lián)系產(chǎn)生的過程: 人為事物的聯(lián)系只有通過實(shí)踐這一客觀物質(zhì)性的活動(dòng)才能形成。 三.

4、產(chǎn)生的結(jié)果: 人為事物的聯(lián)系形成后便獨(dú)立于人的意識之外。思考一. 聯(lián)系的產(chǎn)生需要客觀條件、需要遵循客觀規(guī)律。中國建筑中的飛檐聯(lián)系是客觀的，意味著人對事物的聯(lián)系無能為力？（舉例說明）第三組沿線地質(zhì)復(fù)雜，滑坡、泥石流、地震、雷擊等災(zāi)害嚴(yán)重，多年凍土、高寒缺氧、生態(tài)脆弱是青藏鐵路建設(shè)的“三大難題”。 無能為力?世界上海拔最高的鐵路青藏鐵路 聯(lián)系具有客觀性，但并不是說人們對事物的聯(lián)系是無能為力的。人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系?！拔铱吹搅颂O果落地，為什么沒有看見萬有引力？”現(xiàn)象聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系情境三：“不錯(cuò)，撞著我是偶然的，你的剎車不靈，能不撞人嗎？”必然聯(lián)系

5、偶然聯(lián)系直接聯(lián)系間接聯(lián)系（三）聯(lián)系的多樣性1、原因： （1）世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 （2）事物存在和發(fā)展有各種條件，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（聯(lián)系具有條件性）2、方法論： 要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。第四組新加坡的發(fā)展史 1972年，新加坡旅游局給當(dāng)時(shí)的總理李光耀打了一份報(bào)告，大意是說，我們新加坡不像埃及有金字塔，不像中國有長城，不像日本有富士山，不像夏威夷有十幾米高的海浪；我們除了一年四季直射的陽光，什么名勝古跡都沒有。要發(fā)展旅游事業(yè)，實(shí)在是巧婦難為無米之炊?；顚W(xué)活用： 假如你是李光耀，你會(huì)怎樣批示？為什么？ 李光耀

6、看過報(bào)告，批了這么一行字：你想讓上帝給我們多少東西？陽光，陽光就夠了！ 后來，新加坡人就利用那一年四季直射的陽光，種花植草，在很短的時(shí)間里，發(fā)展成為世界上著名的“花園城市”。連續(xù)多年,旅游收入列亞洲第三位。原理內(nèi)容（世界觀）要求（方法論）聯(lián)系具有普遍性一切事物和周圍事物聯(lián)系著;事物內(nèi)部各部分、要素相互聯(lián)系;世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系具有客觀性聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系具有多樣性（條件性）世界上的事物千差萬別，事物存在和發(fā)展有各種條件

7、，事物的聯(lián)系也是多種多樣。分析和把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。（2012天津）中國古人用“五行”說來解釋世界?！拔逍小毕嗌嗫??！吧奔串a(chǎn)生、滋生促進(jìn)，“克”即戰(zhàn)勝、排斥、克制。該學(xué)說所蘊(yùn)含的唯物辯證法道理有：事物之間具有多種多樣的聯(lián)系世界是以個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體事物的發(fā)展是終而復(fù)始的循環(huán)發(fā)展的過程是一個(gè)事物否定另一個(gè)事物A. B. C. D. 體驗(yàn)升華A（2012江蘇）宋代徐璣在黃碧中說，“水清知酒好，山瘦識民貧”。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關(guān)系告訴我們：A.事物之間都是有聯(lián)系的B.自在事物的聯(lián)系是客觀的C.事物的聯(lián)系是多樣化的D.人為事物的聯(lián)系是客觀的D 一個(gè)男人在社會(huì)上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上反映了：A.聯(lián)系的主觀性 B.聯(lián)系的客觀性C.聯(lián)系的多樣性 D.聯(lián)系的普遍性C下列觀點(diǎn)中，正確反映事物聯(lián)系的觀點(diǎn)有（ ）雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽烏鴉叫喪，喜鵲報(bào)喜888，就是發(fā)發(fā)發(fā)我國發(fā)射天宮一號成功,增強(qiáng)了民族凝聚力,為促進(jìn)人類科技進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。 A、 B、 C、 D、D 一些人為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益，不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境，掠奪 式的開采資源。這種錯(cuò)誤的做法，破壞了寶貴的自然資源