教育知識(shí)與能力辨析題

1、教育知識(shí)與能力辨析題 一、教育的概念 1.對(duì)教育的概念進(jìn)行縮小eg :教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，把他們 培養(yǎng)成一定社會(huì)所需要的人的活動(dòng)。【答案】（1）此說(shuō)法錯(cuò)誤。（2 ）教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切增進(jìn)人的知識(shí)和 技能、開(kāi)展人的智力和體力、影響人的思想和品德的活動(dòng)。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。 狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育 者施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)所需要的人的活動(dòng)。因此，題干描述的是狹義的教育。（3 ） 故題目說(shuō)法錯(cuò)誤。2.對(duì)教育的本質(zhì)進(jìn)行曲解eg :動(dòng)物界存

2、在著大貓教小貓抓老鼠、大鴨教小鴨游水的現(xiàn)象，說(shuō)明動(dòng)物界存在教育行為?！敬鸢浮浚?）此說(shuō)法錯(cuò)誤。（2）教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn) 象。動(dòng)物在養(yǎng)護(hù)幼崽方面雖然與人類(lèi)撫育后代有相似之處，但動(dòng)物的活動(dòng)只是一種本能活動(dòng)，而人 類(lèi)的活動(dòng)是有 意識(shí)的活動(dòng)。題目說(shuō)法無(wú)視人和動(dòng)物的根本區(qū)別，認(rèn)為在動(dòng)物界也存在教育。因此 大貓教小貓抓老鼠、大鴨教小鴨游水的現(xiàn)象都不屬于教育現(xiàn)象。（3 ）故該說(shuō)法錯(cuò)誤。二、教育的相對(duì)獨(dú)立性 eg政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，因此教育沒(méi)有相對(duì)獨(dú)立性。【答案】（1）此說(shuō)法錯(cuò)誤。（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，但是教育也有其自身開(kāi)展的 規(guī)律，教育具有相對(duì)獨(dú)立

3、性，具體表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：教育具有自身的繼承關(guān)系；教育要 受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)影響；教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)開(kāi)展不平衡，這種不平衡主要表現(xiàn)為兩方面：一 方面，教育落后于一定的政治經(jīng)濟(jì)開(kāi)展水平；另一方面，教育超前于一定的政治經(jīng)濟(jì)開(kāi)展水平。因 此，雖然政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，但教育具有自己的相對(duì)獨(dú)立性。（3）故題目說(shuō)法錯(cuò)誤。三、影響個(gè)體身心開(kāi)展的因素地位混淆 eg :學(xué)校教育對(duì)人的開(kāi)展起決定作用。【答案】（1）此說(shuō)法錯(cuò)誤。（2 ）人的身心開(kāi)展是一個(gè)復(fù)雜多變的過(guò)程，受多種因素影響，主要 有遺傳、環(huán)境、學(xué)校教育和個(gè)體的主觀(guān)能動(dòng)性四個(gè)方面。學(xué)校教育在人的身心開(kāi)展中起主導(dǎo)作用， 主觀(guān)能動(dòng)性起決定作用。認(rèn)為

4、學(xué)校教育對(duì)人的開(kāi)展起決定作用，是過(guò)分夸大了教育在人的開(kāi)展中的 作用，無(wú)視遺傳、環(huán)境和個(gè)體的主觀(guān)能動(dòng)性對(duì)人的開(kāi)展的影響。（3 ）故該說(shuō)法錯(cuò)誤。四、教育目的的層次結(jié)構(gòu)概念混淆 eg :教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)是同一概念?！敬鸢浮浚?）此說(shuō)法錯(cuò)誤。（2）教育目的是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著各級(jí)各類(lèi)教育 培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化，是結(jié)合教育目的、社會(huì)要求和 受教育者的特點(diǎn)制定的各級(jí)各類(lèi)教育的培養(yǎng)要求。因此，教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間是普遍與特殊的 關(guān)系。教育目的是針對(duì)所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的教育對(duì)象提出的。因此，教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)是不同的。（3

5、）故題目中說(shuō)法錯(cuò)誤。五、全面開(kāi)展教育的構(gòu)成平均開(kāi)展X eg :全面開(kāi)展就是指學(xué)生德智體美諸方面平均開(kāi)展。【答案】（1 ）此說(shuō)法錯(cuò)誤。（2 ）新課改背景下的全面開(kāi)展是包括學(xué)生在德、智、體、美、勞等 方面相互滲透和相互協(xié)調(diào)的開(kāi)展。首先，這幾方面本身無(wú)法量化衡量，因此無(wú)法實(shí)現(xiàn)平均；其次， 每一個(gè)方面在學(xué)生的全面開(kāi)展過(guò)程中均有其不可替代的重要性，德育起靈魂導(dǎo)向作用，智育是前提 和支持，體育是物質(zhì)基礎(chǔ)，美育陶冶學(xué)生的情操，勞動(dòng)技術(shù)教育幫助學(xué)生將動(dòng)腦和動(dòng)手結(jié)合起來(lái)從 而習(xí)得良好的學(xué)習(xí)和勞動(dòng)態(tài)度與技能。因此，無(wú)法用平均開(kāi)展來(lái)衡量全面開(kāi)展。（3）故該說(shuō)法錯(cuò) 誤。六、課程的類(lèi)型概念混淆 eg :校本課程一定是活

6、動(dòng)課程?！敬鸢浮浚? ）該說(shuō)法錯(cuò)誤。（2）校本課程實(shí)質(zhì)上是個(gè)一以學(xué)校為基地進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)的民主決策 的過(guò)程，即校長(zhǎng)、教師、課程專(zhuān)家、學(xué)生及家長(zhǎng)和社區(qū)人士共同參與學(xué)校課程計(jì)劃的制訂、實(shí)施和 評(píng)價(jià)活動(dòng)。其主導(dǎo)價(jià)值在于通過(guò)課程展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色?；顒?dòng)課程又稱(chēng)經(jīng)驗(yàn)課程，是打破 學(xué)科邏輯組織的界限，從兒童的興趣和需要出發(fā)，以活動(dòng)為中心組織的課程。因此，校本課程不等 同于活動(dòng)課程。（3 ）故該說(shuō)法錯(cuò)誤。七、教學(xué)相關(guān)：1.教學(xué)的含義雙邊eg :教學(xué)是指在教育目的規(guī)范下，教師教的一種活動(dòng)。【答案】（1）該說(shuō)法錯(cuò)誤。（2）教學(xué)是指在教育目的規(guī)范下，由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成 的一種活動(dòng)。教學(xué)是一種雙邊的活

7、動(dòng)，是學(xué)校進(jìn)行全面開(kāi)展教育的基本途徑。因此，教學(xué)不僅僅是 教師教的活動(dòng)，還包括了學(xué)生的學(xué)。（3 ）故該說(shuō)法錯(cuò)誤。2.教學(xué)的地位學(xué)校教育的中心工作（跟德育混淆）eg :常言道，做事先做人，因此學(xué)校的中心工作是德育?！敬鸢浮浚?）此說(shuō)法錯(cuò)誤。（2）做事先做人，表達(dá)了德育的重要性，因此，在學(xué)校工作中應(yīng)該 樹(shù)立德育為先的理念。但這并不代表學(xué)校的中心工作就是德育，教學(xué)才是學(xué)校的中心工作。教 學(xué)是進(jìn)行全面開(kāi)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑；學(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為中心。因此，學(xué)校 的中心工作是教學(xué)。（3 ）故題目說(shuō)法錯(cuò)誤。3.教學(xué)的任務(wù)縮小范圍eg :教學(xué)任務(wù)就是向?qū)W生傳授知識(shí)?！敬鸢浮浚?）該說(shuō)法是錯(cuò)誤的

8、。（2）教學(xué)任務(wù)不僅僅是指給學(xué)生傳授知識(shí)，還包括教給學(xué)生基 本技能以及對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育、美育、體育和勞動(dòng)技術(shù)教育等內(nèi)容。（3 ）故題目說(shuō)法是錯(cuò)誤的。八、教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律：L直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一 eg :學(xué)生學(xué)好間接經(jīng)驗(yàn)就行，直接經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)緊要。【答案】（1 ）此說(shuō)法錯(cuò)誤。（2 ）間接經(jīng)驗(yàn)是指現(xiàn)成的書(shū)本知識(shí)，一般表現(xiàn)為原理、概念、定律 和公式所組成的知識(shí)系統(tǒng)。直接經(jīng)驗(yàn)是指學(xué)生通過(guò)親身探索、發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)、操作等方式，認(rèn)識(shí)已有 的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，但是間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基 礎(chǔ)。在教學(xué)中，要防止知識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向，二者各有優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該通過(guò)實(shí)踐將二者

9、緊密 結(jié)合。（3）故該說(shuō)法錯(cuò)誤。2.掌握知識(shí)與開(kāi)展智力相統(tǒng)一eg :知識(shí)越多，能力越強(qiáng)?！敬鸢浮浚?）此說(shuō)法錯(cuò)誤。（2）知識(shí)是個(gè)體通過(guò)與環(huán)境相互作用而獲得的信息及其組織，其實(shí) 質(zhì)是人腦對(duì)客觀(guān)事物的特征與聯(lián)系的反映。能力是使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征，能力影響活動(dòng) 的效率。二 者屬于不同的層次，知識(shí)屬于認(rèn)知，能力屬于實(shí)踐。當(dāng)然，能力的大小有賴(lài)于知識(shí)的 積累程度，但并不是知識(shí)的簡(jiǎn)單積累，而是對(duì)知識(shí)的深層次加工，付諸實(shí)踐的行動(dòng)。所以，并不 是知識(shí)越多，能力越強(qiáng)。（3 ）故該說(shuō)法錯(cuò)誤。3.教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一eg :教師是太陽(yáng)，學(xué)生應(yīng)該時(shí)時(shí)圍繞著教師。【答案】（1 ）此說(shuō)法錯(cuò)誤。（2 ）教師主導(dǎo)就

10、是教師決定教學(xué)的方向、方法、內(nèi)容和形式等，教 師領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)；學(xué)生主體是指學(xué)生在教師設(shè)計(jì)、組織的教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程中充當(dāng)主體，學(xué)生成為主體正是 教師主導(dǎo)的表達(dá)和結(jié)果。只有二者統(tǒng)一起來(lái)，才能培養(yǎng)全面開(kāi)展的人。發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生 間接有效地學(xué)習(xí)知識(shí)、開(kāi)展身心的必要條件。調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性是教師有效教學(xué)的一個(gè)主要因 素。（3 ）故該說(shuō)法錯(cuò)誤。4 .傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一eg :教學(xué)具有教育性?！敬鸢浮浚?）此說(shuō)法正確。（2）教學(xué)過(guò)程具有教育性的特點(diǎn)，教學(xué)中可以培養(yǎng)學(xué)生的品德，品 德教育中也可以傳遞知識(shí)。赫爾巴特提出教育性教學(xué)原那么，他指出不成認(rèn)無(wú)教育的教學(xué)，也不承 認(rèn)無(wú)教學(xué)的教育。因此，教學(xué)是具有教

11、育性的，傳授知識(shí)和培養(yǎng)品德是可以相互結(jié)合的。（3）故 該說(shuō)法正確九、注意的品質(zhì)1.注意的分散VS注意的轉(zhuǎn)移eg :注意轉(zhuǎn)移就是注意分散?！敬鸢浮浚? ）此說(shuō)法錯(cuò)誤。（2）注意轉(zhuǎn)移是指?jìng)€(gè)體根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)把注意由一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移 到另一個(gè)對(duì)象上。注意分散是指注意離開(kāi)了心理活動(dòng)所要指向的對(duì)象，而被無(wú)關(guān)對(duì)象所吸引。由 此可知，注意的轉(zhuǎn)移是主動(dòng)的、有意識(shí)的行為；注意的分散是被動(dòng)的、無(wú)意識(shí)的行為。因此，注意 的轉(zhuǎn)移不等同于注意的分散。（3 ）故題目說(shuō)法錯(cuò)誤。2.注意的分散VS注意的起伏eg :注意分散就是注意起伏?！敬鸢浮浚?）此說(shuō)法錯(cuò)誤。（2）注意分散是指注意離開(kāi)了心理活動(dòng)所要指向的對(duì)象，而被無(wú)關(guān) 對(duì)象

12、所吸引。注意起伏是指人的注意是不能長(zhǎng)時(shí)間地保持固定不變的，經(jīng)常出現(xiàn)周期性的加強(qiáng)或減 弱。兩者是有區(qū)別的，注意的分散可以通過(guò)人為斗爭(zhēng)防止，而注意起伏是不能通過(guò)人為斗爭(zhēng)防止的。 因此，注意分散不同于注意起伏。（3）故該說(shuō)法錯(cuò)誤3.注意的分散VS注意的分配eg :注意分散就是注意分配?！敬鸢浮浚?）此說(shuō)法錯(cuò)誤。（2）注意的分配是指人在進(jìn)行兩種或多種活動(dòng)時(shí)能把注意指向不同 對(duì)象的現(xiàn)象，即將注意分配到不同活動(dòng)中。而注意的分散是指注意離開(kāi)了心理活動(dòng)所要指向的對(duì) 象，轉(zhuǎn)到無(wú)關(guān)對(duì)象上去的現(xiàn)象。因此，注意的分配不等同于注意的分散。（3）故該說(shuō)法錯(cuò)誤十、心理定勢(shì)與功能固著的影響 eg :心理定勢(shì)對(duì)問(wèn)題解決只有消極

13、影響?！敬鸢浮浚? ）此說(shuō)法錯(cuò)誤。（2 ）心理定勢(shì)是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。在 環(huán)境不變的條件下，定勢(shì)使人能夠應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問(wèn)題，這時(shí)心理定勢(shì)對(duì)問(wèn)題解決產(chǎn)生 積極影響。而在情境發(fā)生變化時(shí)，它那么會(huì)阻礙人采用新的方法，此時(shí)定勢(shì)對(duì)問(wèn)題解決產(chǎn)生消極影響。 因此，心理定勢(shì)對(duì)問(wèn)題解決既有消極作用也有積極作用。（3 ）故題目說(shuō)法錯(cuò)誤。十一、負(fù)強(qiáng)化和懲罰概念混淆 eg :懲罰就是負(fù)強(qiáng)化【答案】（1）此說(shuō)法錯(cuò)誤。（2 ）懲罰是有機(jī)體做出某種反響以后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激（如體罰、 譴責(zé)等），以消除或抑制此類(lèi)反響的過(guò)程。負(fù)強(qiáng)化是有機(jī)體擺脫厭惡刺激（即通過(guò)撤消懲罰），從 而增強(qiáng)其良好行為的

14、出現(xiàn)的概率。懲罰與負(fù)強(qiáng)化有所不同，懲罰那么是通過(guò)呈現(xiàn)厭惡刺激來(lái)降低不良 行為發(fā)生的概率，而負(fù)強(qiáng)化是通過(guò)擺脫厭惡刺激來(lái)增加良好行為發(fā)生的概率。因此,懲罰與負(fù)強(qiáng)化 不是同一概念。（3 ）故題目說(shuō)法錯(cuò)誤。十二、學(xué)習(xí)”相關(guān)1.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)（練習(xí)和反復(fù)經(jīng)驗(yàn)、比擬持久、改變）eg :學(xué)習(xí)所引起的行為或者行為潛能的變化是短暫的?！敬鸢浮浚?）此說(shuō)法錯(cuò)誤。（2）學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體在一定情境下由于練習(xí)和反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為 和行為潛能的相對(duì)持久的變化。由藥物、疲勞等引起的短暫的行為變化不屬于學(xué)習(xí)。因此，學(xué)習(xí)所 引起的行為或者行為潛能的變化必須是相對(duì)持久的。（3 ）故題目說(shuō)法錯(cuò)誤。2 .有意義學(xué)習(xí)eg :接受學(xué)習(xí)一定是意

15、義學(xué)習(xí)?！敬鸢浮浚?）此說(shuō)法錯(cuò)誤。（2）奧蘇貝爾按照學(xué)習(xí)方式將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，根據(jù) 新舊知識(shí)之間的關(guān)系將學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。其中接受學(xué)習(xí)既可以是機(jī)械的，也可以是 有意義的。（3 ）故該說(shuō)法錯(cuò)誤。十三、先行組織者概念 eg :先行組織者是一種管理者?！敬鸢浮浚?）此說(shuō)法錯(cuò)誤。（2 ）所謂先行組織者，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性 材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能夠清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀(guān)念和新任務(wù)關(guān)聯(lián)起來(lái)。因此，先行組織者是一種引導(dǎo)性材料而非管理者。（3 ）故該說(shuō)法錯(cuò)誤。十四、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系 eg :學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部

16、動(dòng)力，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，學(xué)習(xí)效率越好。【答案】（1）此說(shuō)法錯(cuò)誤。（2）動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系并不是一種線(xiàn)性關(guān)系，而是倒 U型曲線(xiàn)關(guān)系。中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成，即動(dòng)機(jī)強(qiáng)度處于中等水平時(shí)學(xué)習(xí)效率最高， 動(dòng)機(jī)過(guò)低或過(guò)高都不利于任務(wù)的完成。因此，并不是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)學(xué)習(xí)效率越高。（3）故題干說(shuō) 法錯(cuò)誤。十五、學(xué)習(xí)遷移種類(lèi)概念混淆 eg :順向遷移就是正遷移。【答案】（1）此說(shuō)法錯(cuò)誤。（2）順向遷移是指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響，比方前攝抑制 表達(dá)的就是順向遷移。正遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用，比方掌握閱讀技能 有助于寫(xiě)作技能的形成。因此，順向遷移不同于正遷移。（3 ）故題

17、干說(shuō)法錯(cuò)誤。十六、心理健康的概念縮小內(nèi)涵 eg :心理健康指的是沒(méi)有心理疾病?！敬鸢浮浚?）此說(shuō)法錯(cuò)誤。（2）心理健康是一種良好的、持續(xù)的心理狀態(tài)與過(guò)程，表現(xiàn)為個(gè)人 具有生命的活力、積極的內(nèi)心體驗(yàn)、良好的社會(huì)適應(yīng)，能夠有效地發(fā)揮個(gè)人的身心潛力以及作為社 會(huì)一員的積極的社會(huì)功能。心理健康至少應(yīng)包括兩層含義：一是無(wú)心理疾?。欢e極開(kāi)展的心理狀 態(tài)。因此，心理健康不只是沒(méi)有心理疾病。（3 ）故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。十七、心理輔導(dǎo)的原那么（面向全體學(xué)生原那么） eg :心理輔導(dǎo)面向的是有心理疾病的學(xué)生?！敬鸢浮浚?）此說(shuō)法錯(cuò)誤。（2 ）心理輔導(dǎo)的原那么之一是面向全體學(xué)生原那么。面向全體學(xué)生原那么 指出心理輔導(dǎo)

18、是面向全體學(xué)生、為全體學(xué)生服務(wù)的，有利于促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高和個(gè)性的和諧 開(kāi)展。因此，心理輔導(dǎo)并非面向有心理疾病的學(xué)生而是全體學(xué)生。（3 ）故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。十八、德育相關(guān)：1.品德和道德概念混淆eg :品德和道德是一回事?！敬鸢浮浚?）此說(shuō)法錯(cuò)誤。（2）品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱(chēng)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)那么在行 動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理特征和傾向。道德是由社會(huì)輿論和個(gè)人內(nèi)在信念系統(tǒng)支持或驅(qū)使的行為 規(guī)范的綜合。兩者是有區(qū)別的，品德是個(gè)表達(dá)象而道德是社會(huì)現(xiàn)象。因此，品德不同于道德。（3 ） 故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。2.有什么樣的道德認(rèn)識(shí)就有什么樣的道德行為eg :有什么樣的道德認(rèn)識(shí)就有什么樣的道德行為。

19、【答案】（1 ）此說(shuō)法錯(cuò)誤。（2 ）一般來(lái)說(shuō)，品德主要是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道 德行為四種心理成分構(gòu)成的。其中道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德的 核心局部。道德情感就是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而出現(xiàn)的一種內(nèi)心體驗(yàn)。道德意志是一個(gè)人自覺(jué)地調(diào)節(jié)行 為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心理過(guò)程。道德行為是在道德認(rèn)識(shí)和道德情感的推動(dòng)下，表 現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)具有一定道德意義的實(shí)際行為。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志。道德行為 的養(yǎng)成不僅受到道德認(rèn)識(shí)的影響，還要受到道德情感以及道德意志的影響。因此，并非有什么樣的 道德認(rèn)識(shí)就有什么樣的道德行為。（3 ）故題干說(shuō)法錯(cuò)誤。3彳惠育就是培

20、養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)的教育eg :德育就是培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)的教育?！敬鸢浮浚?）該表述錯(cuò)誤。（2 ）德育有廣義與狹義之分。廣義的德育泛指所有有目的、有計(jì)劃 地對(duì)社會(huì)成員在政治思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家 庭德育等方面。狹義的德育那么專(zhuān)指學(xué)校德育，是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì) 戈人有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn) 與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)。由此可以看出，無(wú)論是廣義的德育 還是狹義的學(xué)校德育，都是指對(duì)個(gè)體的政治、思想、道德和心理素質(zhì)等方面施加影響，而不僅僅是 針對(duì)道德品質(zhì)的教育。（3 ）故表述錯(cuò)誤。4德育過(guò)程就是品德形成過(guò)程eg :德育過(guò)程即品德形成過(guò)程?！敬鸢浮浚?）此說(shuō)法錯(cuò)誤。（2）德育過(guò)程是教育者按照一定的社會(huì)要求和受教育者的品德形成 規(guī)律，對(duì)受教育者有目的地施加教育影響，并引導(dǎo)受教育者進(jìn)行自我教育，從而促進(jìn)其品德開(kāi)展的 過(guò)程。品德形成過(guò)程是受教育