《游褒禪山記》學(xué)習(xí)要點及能力訓(xùn)練

1、 游褒禪山記學(xué)習(xí)要點及能力訓(xùn)練游褒禪山記學(xué)習(xí)要點及能力訓(xùn)練一、作者簡介王安石（1021-1086），字介甫，號半山，北宋臨川（現(xiàn)在江西臨川）人，政治家、文學(xué)家。他“少好讀書”（宋史王安石傳），“自百家諸子之書，至于難經(jīng)素問本草、諸小說，無所不讀，農(nóng)夫女工，無所不問”（答曾子鞏書）。他為人剛直不阿，有“矯世變俗之志”。仁宗慶歷二年（1042）登進(jìn)士第，出任江浙諸省地方官達(dá)十七年之久。在此期間，他了解到一些北宋積貧積弱的社會弊病。嘉祐六年（1061）上萬言書，提出“如不改弦易轍，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常而無一旦之憂乎！”傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點（“三不足”精

2、神）。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年任宰相，在神宗支持下，制定并推行新法，企圖通過變法來挽救搖搖欲墜的宋王朝。列寧說他是“中國十一世紀(jì)的改革家”。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年（1074）罷相，次年再為相。熙寧九年（1076）再次辭去相位，退居江寧（南京），潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“王荊公”。元祐元年（1086）司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。王安石在文學(xué)上也是個革新派。他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩 xxx 新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張“文以適用為本，務(wù)求有補于世”。他的詩文多為揭露時弊，反映社會矛盾之

3、作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)?！疤K門四學(xué)士”之一的黃庭堅，盛贊他“視富貴如浮云，不溺于財利聲色”；是“世之偉人”；就是他的政敵司馬光，也不得不承認(rèn)“其人素有德行，平生行止無污點”。 詩詞作品舉隅： 書湖陰先生壁茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。元日爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。 千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。登飛來峰飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。泊船瓜洲京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。 桂枝香登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河

4、鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。 二、字音始舍（sh）于其址 有碑仆（p）道 無物以相（xing）之窈（yo）然 褒之廬冢（zhng）也 長樂王回深父（f）三、內(nèi)容分析文章的一、二段，從褒禪山寫起，記山，記碑，記游；第三、四段在前面記敘的基礎(chǔ)上發(fā)表議論；第五段補記游山同伴的籍貫、姓名以及本文的寫作時間，作者的籍貫、姓名。三個部分，重點在議論部分。第三段，作者說古人游覽觀賞“往往有得”，是因為“求思之深而無不在也”：1.世之奇?zhèn)ス史怯兄菊卟荒苤烈?。”突出“志”的重要?.有志矣，然力不足

5、，亦不能至也?！闭f明“力”的重要。3.“有志與力，而又不隨以怠，亦不能至也?！闭f明“物”的重要。4.“然力足以至，而在己為有悔；”“盡吾志也而不能至者，其熟能譏之乎？”這兩層從正反兩方面強調(diào)“盡吾志”的重要。第四段從仆碑又聯(lián)想到對待傳聞應(yīng)采取“深思”“慎取”的態(tài)度。總括全文，作者記敘游覽褒禪山，抒發(fā)感想：無論治學(xué)處事，都首先要有百折不撓的意志，才能無譏無悔，也應(yīng)該有“深思而慎取”的態(tài)度。四、能力訓(xùn)練1下列紅色字注音完全正確的一項是A唐浮屠慧褒始舍(sh)于其址 有碑仆(p)道 B蓋音謬(mi)也 有穴(xu)窈然C或咎(ji)其欲出者 瑰(gu)怪D無物以相(xing)之 長樂王回深父(f)2

6、對紅色字解釋不正確的一項是A始舍于其址(山腳) 其至又加少矣(更加)B褒之廬冢(墳?zāi)?也 則或咎(錯誤)其欲出者C夫夷(平坦)以近 非常之觀(景象)D擁(持、拿)火以入 火且(將要)盡3根據(jù)“泰山之陽，汶水西流”，“達(dá)于漢陰”這兩句話，指出“汶水”和“漢陰”的地理位置為A汶水在泰山南面，漢陰指漢水北岸。B汶水在泰山北面，漢陰指漢水南岸。C汶水在泰山南面，漢陰指漢水南岸。D汶水在泰山北面，漢陰指漢水北岸。4下列紅色詞中古今意義相同的一項是A比好游者尚不能十一B古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得C而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)D此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也5選出“之”字用

7、法與其他各項不同的一項A.有穴窈然，入之甚寒B.則好游者不能窮也，謂之后洞C.余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難D.遂與之俱出E.然視其左右，來而記之者已少F.余之力尚足以入，火尚足以明也G.而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也6試解釋下邊各句中“其”字的不同用法。以故其后名之曰褒禪 距其院東五里獨其為文猶可識，曰“花山”問其深，則其好游者不能窮也蓋其又深，則其至又加少矣而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也以其求思之深而無不在也其孰能譏之乎參考答案1D 2B 3C 4B 5F6那。代詞，指代褒禪埋葬的時間。那。代詞，指代慧空禪院。它。代詞，稱代仆碑。前“其”，它的。代詞，稱代“有穴窈然”的“穴”。后

8、“其”，那些。代詞，指代好游者。前“其”，它。代詞，指代后洞。后“其”，那些。代詞，指代游客。自己。代詞，稱代作者。他們。代詞，指代“古人”。難道。語氣助詞，表反問語氣。 永遠(yuǎn)的云雀，永遠(yuǎn)的雪萊，永遠(yuǎn)的天使高二（7）黃巖 飛翔！飛翔！飛翔！歌唱著飛翔，飛翔著歌唱！喜歡雪萊是從喜歡他的致云雀開始的。那時以為這個名字也很浪漫的詩人一定是個“歡樂的精靈”，因為在他的筆下，月亮總能從一片孤獨的云背后流出光華，然后漸漸地，漸漸地光華溢滿了整個夜空，黑夜有如白晝般明亮。但那不是陽光，是柔和的，冷清的，靜謐而又浪漫的月光。從此喜歡上了這個叫雪萊的詩人，和他月光般的詩篇，以及他的云雀。 去吧！月下的荒野是如此

9、幽暗，流云已吞沒了黃昏最后的余暉；去吧！晚風(fēng)很快地要把夜霧聚斂，天庭的銀光就要被午夜所遮黑。 就像“天庭的銀光要被午夜所遮黑”一樣，雪萊的其他詩篇也包含了太多憤怒，抗?fàn)?，悲傷和無奈。但這些并沒有破壞雪萊 的形象，反而讓其更為生動和真實可能這就是他有別于華茲華斯的緣故。但雪萊就像一只云雀。飛翔！飛翔！飛翔！在暴風(fēng)雨中飛翔！在暴風(fēng)雨中歌唱著飛翔，飛翔著歌唱！他憎惡專制，憎惡黑暗，所以他追求自由，追求光明。他的形象不單是個歡快的云雀，更是個不屈的云雀，他飛翔，他抗?fàn)帲A(yù)言：“冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”再讀雪萊，總能在沉痛的詩中，找到幾縷月光，好像它從沒消逝，只是有時被陰云遮蔽而已。然后這一縷月光逐漸溢滿整個夜空，我們看到了月亮，凝視月亮，猛然間會看到一片光輝，那是日光，是雪萊不滅的熱情。這被歲月的重軛所制伏的生命原是和你一樣的：驕傲，輕捷而不馴把昏睡的大地喚醒吧！西風(fēng)?。《靵砹?，春天還會遠(yuǎn)嗎？馬太安諾德說：雪萊是一個“美麗的然而不切實際的安琪兒，枉然在空中拍著他閃爍的銀色的翅膀”。他說對了又說錯了，雪萊是個天使，他有火熱的激情，有清靈的詞句，還有執(zhí)著的意志。他堅定，不屈，但他的努力不枉然。他那“高貴的，以靈為翼的心！不斷撲擊著無情的鐵欄”。他的詩不僅有月光，有陽光，透過陽光，你能看到一片七彩的燦爛的光輝，那是天國之光。而雪萊在天國的入口，揮著銀白的翅膀，向我們微