9《精神的三間小屋》課件（共48張PPT）+教學設計+同步練習（含答案）+素材

1、Word文檔，下載后可任意編輯 9精神的三間小屋課件（共48張PPT）+教學設計+同步練習（含答案）+素材中小學教育資源及組卷應用平臺9精神的三間小屋教學設計1.了解的相關文學常識，識記文中的重點字詞。2.品讀全文，理解“精神的三間小屋”的內涵及關系。3.體會本文“大中求小,以小見大”的精妙構思，把握文章綜合運用多種修辭手法的寫作特點。4.關注自己的內心世界，提高精神境界，積極構建自己的精神空間。1.了解的相關文學常識，識記文中的重點字詞。2.品讀全文，理解“精神的三間小屋”的內涵及關系。體會本文“大中求小,以小見大”的精妙構思，把握文章綜合運用多種修辭手法的寫作特點。1課時一、新課導入同學們

2、，我們每天上學，來到學校；運動，有操場和體育館；放學，會回到自己的家里。人的肢體活動都需要空間，那么，人的心靈活動，需要空間嗎？今天，就讓我們一起品讀畢淑敏的作品精神的三間小屋，看看她認為容心之所，該有怎樣的面積和布置。二、預習檢查1、簡介畢淑敏，1952年10月出生于新疆伊寧，中共黨員，國家一級作家、內科主治醫(yī)師、北京作家協(xié)會副主席、北京師范大學文學碩士，注冊心理咨詢師。中國作協(xié)第九屆全委會委員。1969年入伍，在喜馬拉雅山、岡底斯山、喀喇昆侖山交匯的西藏阿里高原部隊當兵11年。歷任衛(wèi)生員、助理軍醫(yī)、軍醫(yī)等。從事醫(yī)學工作20年后，開始專業(yè)寫作，主要有中、短篇小說集女人之約昆侖殤預約死亡，散文

3、集素面朝天提醒幸福保持驚奇，長篇小說紅處方血玲瓏等暢銷書。2、寫作背景本文選自畢淑敏散文（浙江文藝出版社2001年版），有改動。我們常把人的心靈比喻為天空、大海，以形容它的廣闊。這篇文章選擇的比喻則更貼近日常生活經驗：一般家庭，住上三居室，就算小康了，這里指的是身體運動的空間。那我們心靈活動的空間，是否也有個基本達標的數值？在精神上，我們是否也需要有三間小屋，可以盛得下情感、事業(yè)和我們自身呢？文章獨辟蹊徑，從一個獨特的視角提出了人類精神大廈的建設問題，令人耳目一新。3、文體知識本文是議論文單元的最后一課，但這是一篇議論性散文。議論性散文就是是以議論，說理為主的散文，也稱“哲理散文”。既有形散神

4、聚的散文特點，又有一定議論說理特色的散文形式。它或通過對某一事件、現象的議論，或借助具有哲理性、形象性的事物，來抒發(fā)的思想感情。它的議論往往具有抒情性，形象性和哲理性的特點，是理中含情，情中有理，意蘊深廣。哲理散文不是讓讀者去獲得理性的概念，而是讓讀者感知一種富于理性的形象和情感，為讀者提供一個廣闊的思索和聯(lián)想的天地。作品一般蘊含深邃的哲理，熔情、理、形于一爐。給人以哲理的啟示和情感的熏陶。4、給下面加點的生字注音自慚形穢(hu)襟懷(jn)廣袤(mo)寬宥(yu)游弋(y)輕覷(q)金戈鐵馬(g)窗欞(lng)矗立(ch)驚駭(hi)濡養(yǎng)(r)灰燼(jn)積攢(zn)幾案(j)坍塌(tn)麾

5、下(hu)馳騁(chng)5、詞語解釋。襟懷：胸襟、胸懷；心胸。寬宥：寬恕，原諒。輕覷：輕視，小看。自慚形穢：“慚”，慚愧；“形穢”，容貌丑，形象不好。原指因自己容貌舉止不如別人而感到羞愧。后泛指因不如別人而感到慚愧。不知所措：措，安置，處理。不知道怎么辦才好，形容遭受困窘或處境為難時心神慌亂。林林總總：林林，眾多的樣子；總總，眾多而雜亂的樣子。形容雜亂眾多。俯拾即是：俯，低頭，彎腰；即，就。只要低下頭來撿取，到處都是。形容多而易得。鳩占鵲巢：斑鳩占據喜鵲的巢。比喻強者欺凌弱者，獲得現成的東西。李代桃僵：李樹代替桃樹僵死。比喻兄弟相愛相助，患難與共。后用以指互相頂替或代人受過。形銷骨立：形容身

6、體非常消瘦。相得益彰：指互相幫助，互相補充，更能顯出各自的長處。相得，相互配合，映襯。彰，顯著。可望而不可即：只能夠望見而不能夠接近，形容看起來可以實現而實際難以實現。三、初讀課文，整體感知1、視頻朗讀精神的三間小屋2、說的是哪三間精神的小屋呢？A第一間小屋盛著我們的愛與恨。B第二間小屋盛放我們的事業(yè)。C第三間小屋安放我們自身。3、認為應該修建三間精神小屋的原因是什么？明確：為了給精神建立棲息地，使人生健康、美麗、莊嚴、偉大、真誠、完滿、永恒。4、自讀課文，分析文章結構，理清行文思路。第一部分（第16自然段）引出話題如何布置我們的心靈空間。第二部分（第717自然段）分析人們的精神世界里應該建立

7、“三間小屋”。第一層（第78自然段）分析如何建立第一間精神小屋，即盛放著愛和恨的小屋。第二層（第913自然段）分析如何建立第二間精神小屋，即盛放著事業(yè)的小屋。第三層（第1417自然段）分析如何建立第三間精神小屋，即安放我們自身的小屋。第三部分（1819自然段）指出把精神的三間小屋建筑得美觀結實的條件，并希望在此基礎上把小屋擴建成精神大廈。四、合作探究1、1-6自然段寫的是什么？與后文寫的精神的三間小屋有什么關聯(lián)？明確：第13自然段：是全文的引子，表達了對兩句名言的感慨與思考。引出對精神空間的理解。第46自然段：由身體活動的空間引出對人心靈活動的空間的思考。文章開始從名言寫起，引出本文要論述的話

8、題如何布置我們的心靈空間，為下文寫三間小屋作鋪墊。2、結合文章78段看看是怎樣寫第一間精神小屋的？明確：首先選用兩組帶有對立情感的排比句，說明這種對比鮮明的愛和恨，會將小屋擠得滿滿的；其次又運用了一個比喻句，形象地寫出人生愛憎交織的經歷；最后用兩個假設句形成對比，告訴人們：精神的小屋，應多裝愛。3、第一間精神小屋盛著我們的愛與恨，告訴我們應該怎樣構建第一間精神小屋？明確：告訴我們：在第一間精神的小屋中，愛應該比恨多。因為“無論一生遭受多少困厄欺詐，請依然相信人類的光明大于暗影。哪怕是只多一個百分點呢，也是希望永恒在前”。所以，在布置我們精神空間時，要給愛留下足夠的空間。假如愛比恨多小屋就會光明

9、溫暖；假如恨比愛多，小屋就會凄風苦雨，愁云慘淡，我們的精神也會悲戚壓抑，形銷骨立。4、第一間小屋中有愛也有恨，希望我們如何處理它們的關系？明確：經常打掃，給愛留下足夠的空間，讓心中充滿愛（健康的小屋）。5、第段“假若愛比恨多，小屋就光明溫暖你的精神悲戚壓抑，形銷骨立?！边@兩句話給你怎樣的啟示？明確：我們要富有愛心，熱愛生活，熱愛家人。盡量摒棄嫌隙與仇恨，寬容為懷。6、根據分析第一間小屋的方法，說說是怎樣描述第二間小屋的？明確：第二間小屋：首先列出一組龐大的數字，給人們一個對于事業(yè)的時間概念，告訴我們：不要小看人們所從事的事業(yè)對人產生的深遠影響；然后告誡人們，適合自己的事業(yè)，要自己尋找。只有規(guī)劃

10、好自己的職業(yè)生涯，才能使事業(yè)和人生相得益彰。7、如何尋找適合自己的事業(yè)？我們可以這樣來理解：明確：首先是尋找階段，站在高處向遠方望去，高瞻遠矚，確立遠大目標。其次是耕耘階段，再苦再累，在所不惜，只要努力達成目標。最后境界是收獲階段，已經為追尋目標精疲力盡，快要放棄時，卻在最不起眼的地方獲得了成功。8、建造“堅固優(yōu)雅”的第二間精神小屋，它的“要訣”是什么？明確：建造“堅固優(yōu)雅”的第二間精神小屋，它的“要訣”是“規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，使事業(yè)和人生呈現繽紛和諧，相得益彰的局面”。9、在描繪第二間小屋時，用了一個成語“鳩占鵲巢”，結合文意，文中“鵲”指的是什么？“鳩”指的是什么？“鳩占鵲巢”在文中表達的

11、意思是什么？明確：“鵲”指的是“事業(yè)”，“鳩”指的是“事業(yè)之外的贅（zhu）生物”，“鳩占鵲巢”指的是贅生物取代了事業(yè)的位置。10、是怎樣描述第三間小屋的？明確：首先用一個反問句引出下文；接著用了兩個比喻句說明沒有自己的悲哀；最后告誡人們，做人不能迷失了自我。11、你認為在第三間精神小屋中應該怎樣“安放我們自身”呢？明確：安放自身需要思考，擁有獨立的思想。12、第三間小屋中的“自身”有怎樣的內涵？明確：這里的“自身”不單指人的個體生命，更是指這個個體生命所具有的特立獨行的人文精神。它是一種積極的心態(tài)，更是一種心靈的純凈與精神的超越，甚至是一種不為形役、高遠圣潔的人生境界。告訴我們要有“自己的思

12、維”“自己的發(fā)現”“自己的意見”。13、說“在我們的小屋里，住著所有我們認識的人，唯獨沒有我們自己?！睘槭裁?？明確：這是一個信息高度發(fā)達的社會，我們能從不同渠道接受各種紛繁復雜的信息，漸漸地有的人就被這個信息社會同化了，常常隨波逐流，用他人的觀點來肯定事物的價值，常常以為眾人所追求的就是他們自己想要的。于是別人的思想、外在的信息代替了他們自己的思想，使他們成為缺乏思想和思考的人。14、談談“精神的三間小屋”之間的內在聯(lián)系，并分析是按照怎樣的順序來寫這三間小屋的。明確：第一間“盛著我們的愛和恨”，即安放精神世界的喜怒哀樂等情感。其內涵側重人之常情，這是精神世界最普遍、同時也是最基礎性的情感。第二

13、間小屋盛放事業(yè)，指向的是個體精神的純粹和充沛，可以說從精神的層次來看，這比第一間小屋的喜怒哀樂之情，有了較大的提高。第三間小屋，“安放我們自身”，即要有獨立自主的思想，指向自我精神的健全、獨立，這又是一個提升。所以，三間小屋是一個整體，它的精神內涵，各有側重，從情感到理性的構建，逐步提高，其中盛放我們自身的小屋是根本，是心靈大廈的基礎，我們只有擁有自己的主見，才能明確自己所愛和所憎恨的，才懂得什么樣的事業(yè)能帶給我們真正的快樂。是按照層層深入的順序來寫這三間小屋的。15、文章最后兩段，是如何總括全文，集中發(fā)表議論的？明確：第19段，首先指出建立精神的棲息地是我們的義務和權利，接下來用一組排比句加

14、以說明，字里行間表現出對美好人性和健康人格的期盼。第20段，最后提議：當自己的精神小屋牢固而美麗后，還要增修新舍，矗立起精神的大廈。五、欣賞構思，鑒賞語言1體會“大中求小，小中見大”的精妙構思。精神的小屋“三間”足矣，房屋的空間，雖“小”足矣。可在文章開頭卻說“人的心靈應該比大地、海洋和天空都更為博大”，這里的“小屋”與“大心”矛盾嗎？明確：不矛盾，人類情感豐富多彩，事業(yè)五色斑斕，對自身的認識也是逐漸撥云見日的，房屋雖“小”，可盛放的寶物卻是無法用數字來計算的，是借幾間小屋使“大心”具體化、形象化，這樣大中求小，襯托呼應，既是行文的機智，更是謙遜人格的體現。2、巧用修辭，說理形象，文辭優(yōu)美，增

15、添了文章的美感和可讀性?！叭绻胫販叵楹停偷脙羰址傧?，灑掃庭院。銷毀你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，讓一束圣潔的陽光，從天窗灑入”，怎樣理解劃線的短語。明確：“精神垃圾”指心中的恨以及不健康的情感；“重塑你的精神天花板”指除掉那些不健康的情感，讓關心、愛等健康的情感注入心間。3、語言富有哲理性。如“安放我們自身”“給愛留下足夠的容量”等句子具有深刻的哲理意味，都是對人生的高度審視，越讀越妙，越品越見文章的深刻性。4、巧用對比論證假若愛比恨多，小屋就光明溫暖，像一座金色池塘，有紅色的鯉魚游弋，那是你的大福氣。假如恨比愛多，小屋就陰風慘慘，厲鬼出沒，你的精神悲戚壓抑，形銷骨立。明確：運用了對比

16、論證的方法，把心中愛比恨多和心中恨比愛多兩種內心世界進行對比，突出了兩種內心世界所帶來的截然不同的精神生活，一個快樂無比，一個悲戚壓抑，給人以警示。六、寫作特色1.巧用修辭,用語形象。運用了大量比喻的修辭手法,如“你的一生,經歷過的所有悲歡離合、喜怒哀樂,仿佛以木石制作的古老樂器,鋪陳在精神小屋的幾案上,一任歲月飄逝,在某一個金戈鐵馬之夜,它們會無師自通,與天地呼應,錚錚作響”。這些比喻大大增強了材料的形象性,使所闡述的道理更加真實可感。2.運用對比,論述充分。善于運用對比來突出觀點,在闡述精神的三間小屋的內涵時,表現得尤為突出。寫第三間小屋,用比喻的方式進行對比,如“我們把自己的頭腦變成他人

17、思想汽車馳騁的高速公路,卻不給自己的思維留下一條細細的羊腸小道；我們把自己的頭腦變成搜羅最新信息和網絡八面來風的集裝箱,卻不給自己的發(fā)現留下一個小小的儲藏盒”。這些對比,充分展現出問題的正反兩面,強化了對精神的三間小屋內涵的闡釋,使人印象深刻。3.寫作視角新穎獨特。本文獨辟蹊徑,以一般家庭住上三居室就算小康生活的現象來比照心靈空間,提出了要“為自己的精神修建三間小屋”的觀點,具體闡述了“容心之所”要盛放“愛恨”“事業(yè)”“自身”,以建設美觀結實、儲物豐富的精神世界,并激勵人們開拓更加廣袤的精神空間。從這樣一個獨特的視角闡述精神追求的內涵及意義,既貼近生活,便于讀者理解和接受,又令人耳目一新。七、

18、文章主旨文章以三間小屋為載體，闡述了精神追求的內涵及其意義，激勵我們要關注自我心靈，提升精神境界。只有擁有“健康”“莊嚴”“努力”“真誠”，我們才能擁有幸福而充實的生活。表現了關注個性、關注自我、關注人的精神生活的思想。八、拓展延伸王國維的治學“三境界”“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。怎樣理解古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種境界？第一境界是尋找階段，站在高處向遠方望去，高瞻遠矚，確立遠大目標；第二境界是耕耘階段，再苦再累，在所不惜，只要努力達成目標；第三境界

19、是收獲階段，已經為追尋目標筋疲力盡，快要放棄時，卻在最不起眼的地方獲得了成功。畢淑敏語錄1、優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅固。2、我相信不化妝的微笑更純潔而美好，我相信不化妝的目光更坦率而真誠，我相信不化妝的女人更有勇氣直面人生。3、我不相信手掌的紋路，但我相信手掌加上手指的力量。4、如果你不能確定你往哪里走，那么此處就是你的葬身之地?！靶臑檠＃抢飬R聚著每個人的品格智慧精力情操，心的質量就是人的質量。有一顆仁慈之心，會愛世界愛人愛生活，愛自身也愛大家。有一顆自強之心，會勤學苦練百折不撓，寵辱不驚大智若愚。有一顆尊嚴之心，會珍惜自然善待萬物。有一顆流量充沛羽翼豐滿的心，會乘上幻想的航天飛機，

20、撫摸月亮的肩膀?！碑吺缑粼煨木?、課堂小結文章以三間小屋為載體，闡述了精神追求的內涵及其意義，激勵我們要關注自我心靈，提升精神境界。只有擁有“健康”“莊嚴”“努力”“真誠”，我們才能擁有幸福而充實的生活。20世紀著名的德國哲學家海德格爾曾經說：人和動物植物一樣，都是從屬于大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他們的維護者，人應當學會詩意地棲居在大地上。人需要有點向往，有點激情，更需要點精神，否則會變得鄙陋、庸俗。我們無法詩意地生活，但是我們可以追求詩意的生活，如果我們連追求詩意生活的想法都沒有了，那么我們的生活注定永遠蒼白甚至貧瘠。同學們，讓我們學會創(chuàng)造自己的幸福生活吧！十、課堂檢測1.下列

21、紅體字的讀音全部正確的一項是(B)A.襟懷(jn)寬宥(yu)麾下(hu)自慚形穢(su)B.云霓(n)憎惡(zng)輕覷(q)金戈鐵馬(g)C.積攢(zn)幾案(j)坍塌(dn)悄無聲息(qio)D.廣袤(mo)挾持(ji)沼澤(zho)抽絲剝繭(b)2.下列詞語中沒有錯別字的一項是(C)A.游弋弛騁坍塌形銷骨立李代桃僵B.驚駭腐蝕蔑視鳩占雀巢俯拾即是C.灰燼泥濘雄渾不知所措喜怒哀樂D.濡養(yǎng)矗立卑劣自慚形穢可望而不可及3.下列紅色成語使用不正確的一項是(B)A.小王的男中音和老張的手風琴的伴奏相得益彰，極富藝術感染力。B.他們兩人的關系一直親如兄弟，難怪人們說他們兩人間不容發(fā)。C.幾個少先隊

22、員不約而同地站了起來，給抱小孩的阿姨讓座。D.這件事發(fā)生得非常蹊蹺，他決心要把真實情況弄個水落石出。4.下列句子中加線的成語使用不恰當的一項是（D）A.研討會上，聽著別人高談闊論，他不免有點自慚形穢了。B.電子閱讀和紙質閱讀兩種閱讀方式并存，相得益彰，共同構成了多元化的閱讀時代。C.經過專案組的反復調查取證,這起轟動一時的盜竊案終于水落石出了。D.普及災害教育，首當其沖的是將災害教育納入國民教育之中，強化公眾的風險意識和應對災害的能力。十一、板書設計.21精品試卷第2頁（共2頁）HYPERLINKhttp:/.21/(.21)語文部編版九年級上畢淑敏第二單元第9課精神的三間小屋新課導入同學們，

23、我們每天上學，來到學校；運動，有操場和體育館；放學，會回到自己的家里。人的肢體活動都需要空間，那么，人的心靈活動，需要空間嗎？今天，就讓我們一起品讀畢淑敏的作品精神的三間小屋，看看她認為容心之所，該有怎樣的面積和布置。學習目標1.了解的相關文學常識，識記文中的重點字詞。2.品讀全文，理解“精神的三間小屋”的內涵及關系。3.體會本文“大中求小,以小見大”的精妙構思，把握文章綜合運用多種修辭手法的寫作特點。4.關注自己的內心世界，提高精神境界，積極構建自己的精神空間。簡介畢淑敏，1952年10月出生于新疆伊寧，中共黨員，國家一級作家、內科主治醫(yī)師、北京作家協(xié)會副主席、北京師范大學文學碩士，注冊心理

24、咨詢師。中國作協(xié)第九屆全委會委員。1969年入伍，在喜馬拉雅山、岡底斯山、喀喇昆侖山交匯的西藏阿里高原部隊當兵11年。歷任衛(wèi)生員、助理軍醫(yī)、軍醫(yī)等。從事醫(yī)學工作20年后，開始專業(yè)寫作，主要有中、短篇小說集女人之約昆侖殤預約死亡，散文集素面朝天提醒幸福保持驚奇，長篇小說紅處方血玲瓏等暢銷書。寫作背景本文選自畢淑敏散文（浙江文藝出版社2001年版），有改動。我們常把人的心靈比喻為天空、大海，以形容它的廣闊。這篇文章選擇的比喻則更貼近日常生活經驗：一般家庭，住上三居室，就算小康了，這里指的是身體運動的空間。那我們心靈活動的空間，是否也有個基本達標的數值？在精神上，我們是否也需要有三間小屋，可以盛得下

25、情感、事業(yè)和我們自身呢？文章獨辟蹊徑，從一個獨特的視角提出了人類精神大廈的建設問題，令人耳目一新。文體知識本文是議論文單元的最后一課，但這是一篇議論性散文。議論性散文就是是以議論，說理為主的散文，也稱“哲理散文”。既有形散神聚的散文特點，又有一定議論說理特色的散文形式。它或通過對某一事件、現象的議論，或借助具有哲理性、形象性的事物，來抒發(fā)的思想感情。它的議論往往具有抒情性，形象性和哲理性的特點，是理中含情，情中有理，意蘊深廣。哲理散文不是讓讀者去獲得理性的概念，而是讓讀者感知一種富于理性的形象和情感，為讀者提供一個廣闊的思索和聯(lián)想的天地。作品一般蘊含深邃的哲理，熔情、理、形于一爐。給人以哲理的

26、啟示和情感的熏陶。議論性散文自慚形穢()襟懷()廣袤()寬宥()游弋()輕覷()金戈鐵馬()窗欞()矗立()驚駭()濡養(yǎng)()灰燼()積攢()幾案()坍塌()麾下()馳騁()贅余()憎惡()嘟囔（）困厄()間不容發(fā)（）鳩占鵲巢（）hujnmoyuyqglngchhirjnznjtnhuchng預習檢查1、給下面紅色的生字注音zhuzngdnanjinji攢（）錢房間（）jin間間（）接jinzn攢攢（）射cun多音字預習檢查弋（）游弋戈（）戈壁坍（）坍塌彤（）彤云僵（）凍僵疆（）邊疆韁（）韁繩ytntnjinjinjin形近字預習檢查襟懷：寬宥：輕覷：自慚形穢：不知所措：林林總總：胸襟、胸懷；心

27、胸。寬恕，原諒。輕視，小看。原指因自己容貌舉止不如別人而感到羞愧。后泛指因不如別人而感到慚愧。不知道怎么辦才好，形容遭受困窘或處境為難時心神慌亂。林林，眾多的樣子；總總，眾多而雜亂的樣子。形容雜亂眾多。預習檢查2、詞語解釋。俯拾即是：鳩占鵲巢：李代桃僵：形銷骨立：相得益彰：可望而不可即：只要低下頭來撿取，到處都是。形容多而易得。斑鳩占據喜鵲的巢。比喻強者欺凌弱者，獲得現成的東西。李樹代替桃樹僵死。比喻兄弟相愛相助，患難與共。后用以指互相頂替或代人受過。形容身體非常消瘦。指互相幫助，互相補充，更能顯出各自的長處。彰，顯著。只能夠望見而不能夠接近，形容看起來可以實現而實際難以實現。預習檢查2、詞語

28、解釋。精神的三間小屋1、解釋題目“小屋”比喻人類的精神空間。“精神的三間小屋”是文章的中心話題。題目含義：這一題目比喻新穎，生動形象，令人耳目一新且吸引讀者的眼球。整體感知整體感知2、點擊圖片視頻朗讀精神的三間小屋3、在自己的精神世界里修建了哪三間小屋？每間小屋的特點是什么？安放我們自身盛著我們的愛恨愛大于恨光明溫暖盛放我們的事業(yè)規(guī)劃、耕耘堅固優(yōu)雅珍視自我獨特安穩(wěn)整體感知整體感知明確：為了給精神建立棲息地，使人生健康、美麗、莊嚴、偉大、真誠、完滿、永恒。4、認為應該修建三間精神小屋的原因是什么？整體感知第一部分（1-6）：引出話題如何布置我們的心靈空間，即建設“精神小屋”。第二部分（7-18）

29、：分析人們的精神世界里應該建立“三間小屋”。第1層（7-9）：分析如何建立第一間精神小屋，即盛放著愛和恨的小屋。第2層（10-14）：分析如何建立第二間精神小屋，即盛放著事業(yè)的小屋。第3層（15-18）：分析如何建立第三間精神小屋，即安放我們自身的小屋。第三部分（19-20）：指出把精神的三間小屋建筑得美觀結實的條件，并希望在此基礎上把小屋擴建成精神大廈。5、自讀課文，分析文章結構，理清行文思路。合作探究1、1-6自然段寫的是什么？與后文寫的精神的三間小屋有什么關聯(lián)？明確：第13自然段：是全文的引子，表達了對兩句名言的感慨與思考。引出對精神空間的理解。第46自然段：由身體活動的空間引出對人心靈

30、活動的空間的思考。文章開始從名言寫起，引出本文要論述的話題如何布置我們的心靈空間，為下文寫三間小屋作鋪墊。2、結合文章78段看看是怎樣寫第一間精神小屋的？最后用兩個假設句形成對比，告訴人們：精神的小屋，應多裝愛。首先選用兩組帶有對立情感的排比句，說明這種對比鮮明的愛和恨，會將小屋擠得滿滿的；其次又運用了一個比喻句，形象地寫出人生愛憎交織的經歷；走進第一間小屋合作探究3、第一間精神小屋盛著我們的愛與恨，告訴我們應該怎樣構建第一間精神小屋？告訴我們：在第一間精神的小屋中，愛應該比恨多。因為“無論一生遭受多少困厄欺詐，請依然相信人類的光明大于暗影。哪怕是只多一個百分點呢，也是希望永恒在前”。所以，在

31、布置我們精神空間時，要給愛留下足夠的空間。假如愛比恨多小屋就會光明溫暖；假如恨比愛多，小屋就會凄風苦雨，愁云慘淡，我們的精神也會悲戚壓抑，形銷骨立。合作探究合作探究4、第一間小屋中有愛也有恨，希望我們如何處理它們的關系？經常打掃，給愛留下足夠的空間，讓心中充滿愛（健康的小屋）。5、第段“假若愛比恨多，小屋就光明溫暖你的精神悲戚壓抑，形銷骨立?！边@兩句話給你怎樣的啟示？我們要富有愛心，熱愛生活，熱愛家人。盡量摒棄嫌隙與仇恨，寬容為懷。6、根據分析第一間小屋的方法，說說是怎樣描述第二間小屋的？第二間小屋：首先列出一組龐大的數字，給人們一個對于事業(yè)的時間概念，告訴我們：不要小看人們所從事的事業(yè)對人產

32、生的深遠影響；然后告誡人們，適合自己的事業(yè)，要自己尋找。只有規(guī)劃好自己的職業(yè)生涯，才能使事業(yè)和人生相得益彰。走進第二間小屋合作探究合作探究明確：首先是尋找階段，站在高處向遠方望去，高瞻遠矚，確立遠大目標。其次是耕耘階段，再苦再累，在所不惜，只要努力達成目標。最后境界是收獲階段，已經為追尋目標精疲力盡，快要放棄時，卻在最不起眼的地方獲得了成功。7、如何尋找適合自己的事業(yè)？我們可以這樣來理解：8、建造“堅固優(yōu)雅”的第二間精神小屋，它的“要訣”是什么？明確：建造“堅固優(yōu)雅”的第二間精神小屋，它的“要訣”是“規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，使事業(yè)和人生呈現繽紛和諧，相得益彰的局面”。合作探究明確：“鵲”指的是“事

33、業(yè)”，“鳩”指的是“事業(yè)之外的贅（zhu）生物”，“鳩占鵲巢”指的是贅生物取代了事業(yè)的位置。9、在描繪第二間小屋時，用了一個成語“鳩占鵲巢”，結合文意，文中“鵲”指的是什么？“鳩”指的是什么？“鳩占鵲巢”在文中表達的意思是什么？明確：首先用一個反問句引出下文；接著用了兩個比喻句說明沒有自己的悲哀；最后告誡人們，做人不能迷失了自我。10、是怎樣描述第三間小屋的？走進第三間小屋合作探究合作探究明確：安放自身需要思考，擁有獨立的思想。11、你認為在第三間精神小屋中應該怎樣“安放我們自身”呢？明確：這里的“自身”不單指人的個體生命，更是指這個個體生命所具有的特立獨行的人文精神。它是一種積極的心態(tài)，更是

34、一種心靈的純凈與精神的超越，甚至是一種不為形役、高遠圣潔的人生境界。告訴我們要有“自己的思維”“自己的發(fā)現”“自己的意見”。12、第三間小屋中的“自身”有怎樣的內涵？要有一個獨立的自我合作探究合作探究明確：這是一個信息高度發(fā)達的社會，我們能從不同渠道接受各種紛繁復雜的信息，漸漸地有的人就被這個信息社會同化了，常常隨波逐流，用他人的觀點來肯定事物的價值，常常以為眾人所追求的就是他們自己想要的。于是別人的思想、外在的信息代替了他們自己的思想，使他們成為缺乏思想和思考的人。13、說“在我們的小屋里，住著所有我們認識的人，唯獨沒有我們自己?！睘槭裁矗?4、談談“精神的三間小屋”之間的內在聯(lián)系，并分析是

35、按照怎樣的順序來寫這三間小屋的。合作探究第一間“盛著我們的愛和恨”，即安放精神世界的喜怒哀樂等情感。其內涵側重人之常情，這是精神世界最普遍、同時也是最基礎性的情感。第二間小屋盛放事業(yè)，指向的是個體精神的純粹和充沛，可以說從精神的層次來看，這比第一間小屋的喜怒哀樂之情，有了較大的提高。第三間小屋，“安放我們自身”，即要有獨立自主的思想，指向自我精神的健全、獨立，這又是一個提升。所以，三間小屋是一個整體，它的精神內涵，各有側重，從情感到理性的構建，逐步提高，其中盛放我們自身的小屋是根本，是心靈大廈的基礎，我們只有擁有自己的主見，才能明確自己所愛和所憎恨的，才懂得什么樣的事業(yè)能帶給我們真正的快樂。是

36、按照層層深入的順序來寫這三間小屋的。合作探究明確：第19段，首先指出建立精神的棲息地是我們的義務和權利，接下來用一組排比句加以說明，字里行間表現出對美好人性和健康人格的期盼。第20段，最后提議：當自己的精神小屋牢固而美麗后，還要增修新舍，矗立起精神的大廈。15、文章最后兩段，是如何總括全文，集中發(fā)表議論的？欣賞構思鑒賞語言明確：不矛盾，人類情感豐富多彩，事業(yè)五色斑斕，對自身的認識也是逐漸撥云見日的，房屋雖“小”，可盛放的寶物卻是無法用數字來計算的，是借幾間小屋使“大心”具體化、形象化，這樣大中求小，襯托呼應，既是行文的機智，更是謙遜人格的體現。1、體會“大中求小，小中見大”的精妙構思。精神的小

37、屋“三間”足矣，房屋的空間，雖“小”足矣?？稍谖恼麻_頭卻說“人的心靈應該比大地、海洋和天空都更為博大”，這里的“小屋”與“大心”矛盾嗎？2、巧用修辭，說理形象，文辭優(yōu)美，增添了文章的美感和可讀性。（1）你的一生，經歷過的所有悲歡離合、喜怒哀樂，仿佛以木石制作的古老樂器，鋪陳在精神小屋的幾案上，一任歲月飄逝，在某一個金戈鐵馬之夜，它們會無師自通，與天地呼應，錚錚作響。明確：這句話運用了比喻、擬人的修辭手法，將人的一生比作“古老樂器”，生動形象地說明愛和恨都會在小屋中留下歷史的印記，給人以深刻的印象。(2)“如果想重溫祥和，就得凈手焚香，灑掃庭院。銷毀你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，讓一束圣潔的

38、陽光，從天窗灑入”，怎樣理解劃線的短語。明確：“精神垃圾”指心中的恨以及不健康的情感；“重塑你的精神天花板”指除掉那些不健康的情感，讓關心、愛等健康的情感注入心間。欣賞構思鑒賞語言學習目標2、巧用修辭，說理形象，文辭優(yōu)美，增添了文章的美感和可讀性。欣賞構思鑒賞語言（3）“對父母的尊愛，對伴侶的情愛，對子女的疼愛，對朋友的關愛，對萬物的慈愛，對生命的珍愛對丑惡的仇恨，對污濁的厭煩，對虛偽的憎惡，對卑劣的蔑視這些復雜對立的情感,林林總總,會將這間小屋擠得滿滿的，間不容發(fā)?！泵鞔_：這句運用了排比的修辭手法，用兩組帶有對立情感的排比句，具體交代第一間精神小屋內存放的情感。表明我們應該擁有一個情感豐富的

39、精神世界。假若愛比恨多，小屋就光明溫暖，像一座金色池塘，有紅色的鯉魚游弋，那是你的大福氣。假如恨比愛多，小屋就陰風慘慘，厲鬼出沒，你的精神悲戚壓抑，形銷骨立。明確：運用了對比論證的方法，把心中愛比恨多和心中恨比愛多兩種內心世界進行對比，突出了兩種內心世界所帶來的截然不同的精神生活，一個快樂無比，一個悲戚壓抑，給人以警示。欣賞構思鑒賞語言3、巧用對比論證4、語言富有哲理性。如“安放我們自身”“給愛留下足夠的容量”等句子具有深刻的哲理意味，都是對人生的高度審視，越讀越妙，越品越見文章的深刻性。欣賞構思鑒賞語言1.巧用修辭,用語形象。運用了大量比喻的修辭手法,如“你的一生,經歷過的所有悲歡離合、喜怒

40、哀樂,仿佛以木石制作的古老樂器,鋪陳在精神小屋的幾案上,一任歲月飄逝,在某一個金戈鐵馬之夜,它們會無師自通,與天地呼應,錚錚作響”。這些比喻大大增強了材料的形象性,使所闡述的道理更加真實可感。寫作特色2.運用對比,論述充分。善于運用對比來突出觀點,在闡述精神的三間小屋的內涵時,表現得尤為突出。寫第三間小屋,用比喻的方式進行對比,如“我們把自己的頭腦變成他人思想汽車馳騁的高速公路,卻不給自己的思維留下一條細細的羊腸小道；我們把自己的頭腦變成搜羅最新信息和網絡八面來風的集裝箱,卻不給自己的發(fā)現留下一個小小的儲藏盒”。這些對比,充分展現出問題的正反兩面,強化了對精神的三間小屋內涵的闡釋,使人印象深刻

41、。寫作特色3.寫作視角新穎獨特。本文獨辟蹊徑,以一般家庭住上三居室就算小康生活的現象來比照心靈空間,提出了要“為自己的精神修建三間小屋”的觀點,具體闡述了“容心之所”要盛放“愛恨”“事業(yè)”“自身”,以建設美觀結實、儲物豐富的精神世界,并激勵人們開拓更加廣袤的精神空間。從這樣一個獨特的視角闡述精神追求的內涵及意義,既貼近生活,便于讀者理解和接受,又令人耳目一新。寫作特色文章以三間小屋為載體，闡述了精神追求的內涵及其意義，激勵我們要關注自我心靈，提升精神境界。只有擁有“健康”“莊嚴”“努力”“真誠”，我們才能擁有幸福而充實的生活。表現了關注個性、關注自我、關注人的精神生活的思想。文章主旨王國維的治

42、學“三境界”“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。尋找階段耕耘階段收獲階段拓展延伸怎樣理解古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種境界？第一境界是尋找階段，站在高處向遠方望去，高瞻遠矚，確立遠大目標；第二境界是耕耘階段，再苦再累，在所不惜，只要努力達成目標；第三境界是收獲階段，已經為追尋目標筋疲力盡，快要放棄時，卻在最不起眼的地方獲得了成功。畢淑敏語錄1、優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅固。2、我相信不化妝的微笑更純潔而美好，我相信不化妝的目光更坦率而真誠，我相信不化妝的女人

43、更有勇氣直面人生。3、我不相信手掌的紋路，但我相信手掌加上手指的力量。4、如果你不能確定你往哪里走，那么此處就是你的葬身之地。“心為血之海，那里匯聚著每個人的品格智慧精力情操，心的質量就是人的質量。有一顆仁慈之心，會愛世界愛人愛生活，愛自身也愛大家。有一顆自強之心，會勤學苦練百折不撓，寵辱不驚大智若愚。有一顆尊嚴之心，會珍惜自然善待萬物。有一顆流量充沛羽翼豐滿的心，會乘上幻想的航天飛機，撫摸月亮的肩膀?！碑吺缑粼煨耐卣寡由煺n堂小結文章以三間小屋為載體，闡述了精神追求的內涵及其意義，激勵我們要關注自我心靈，提升精神境界。只有擁有“健康”“莊嚴”“努力”“真誠”，我們才能擁有幸福而充實的生活。20

44、世紀著名的德國哲學家海德格爾曾經說：人和動物植物一樣，都是從屬于大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他們的維護者，人應當學會詩意地棲居在大地上。人需要有點向往，有點激情，更需要點精神，否則會變得鄙陋、庸俗。我們無法詩意地生活，但是我們可以追求詩意的生活，如果我們連追求詩意生活的想法都沒有了，那么我們的生活注定永遠蒼白甚至貧瘠。同學們，讓我們學會創(chuàng)造自己的幸福生活吧！A.襟懷(jn)寬宥(yu)麾下(hu)自慚形穢(su)B.云霓(n)憎惡(zng)輕覷(q)金戈鐵馬(g)C.積攢(zn)幾案(j)坍塌(dn)悄無聲息(qio)D.廣袤(mo)挾持(ji)沼澤(zho)抽絲剝繭(b)解析：

45、A.“穢”應讀作“hu”；C.“坍”應讀作“tn”；D.“挾”應讀作“xi”。B1.下列紅體字的讀音全部正確的一項是()課堂檢測A.游弋弛騁坍塌形銷骨立李代桃僵B.驚駭腐蝕蔑視鳩占雀巢俯拾即是C.灰燼泥濘雄渾不知所措喜怒哀樂D.濡養(yǎng)矗立卑劣自慚形穢可望而不可及解析：A.“弛”應寫作“馳”；B.“雀”應寫作“鵲”；D.“及”應寫作“即”。C2.下列詞語中沒有錯別字的一項是()課堂檢測A.小王的男中音和老張的手風琴的伴奏相得益彰，極富藝術感染力。B.他們兩人的關系一直親如兄弟，難怪人們說他們兩人間不容發(fā)。C.幾個少先隊員不約而同地站了起來，給抱小孩的阿姨讓座。D.這件事發(fā)生得非常蹊蹺，他決心要把真

46、實情況弄個水落石出。解析：B.“間不容發(fā)”形容事物之間的距離極小，此處不能用來形容關系親密。B3.下列紅色成語使用不正確的一項是()課堂檢測4.下列句子中加線的成語使用不恰當的一項是（）A.研討會上，聽著別人高談闊論，他不免有點自慚形穢了。B.電子閱讀和紙質閱讀兩種閱讀方式并存，相得益彰，共同構成了多元化的閱讀時代。C.經過專案組的反復調查取證,這起轟動一時的盜竊案終于水落石出了。D.普及災害教育，首當其沖的是將災害教育納入國民教育之中，強化公眾的風險意識和應對災害的能力。課堂檢測D：“首當其沖”指最先受到攻擊或遭遇災難，用在此處不合語境。引出話題總結升華分析話題如何布置我們的心靈空間關注自我

47、心靈愛和恨打掃健康的小屋精神小屋精神大廈事業(yè)自我尋找努力向上的小屋自身思考莊嚴真誠的小屋精神的三間小屋提升精神境界板書設計謝謝（.21)中小學教育資源網站有大把高質量資料,一線教師,一線教研員,歡迎加入教師合作團隊！月薪過萬不是夢！詳情請看：https:/.21/help/help_extract.php中小學教育資源及組卷應用平臺9精神的三間小屋同步練習（原卷）一、基礎知識1下列加點字的讀音全部正確的一項是（）A疆域（jing）襟懷（jn）寬宥（yu）麾下（hu）自慚形穢（su）B游弋（y）云霓（n）憎惡（zng）輕覷（q）金戈鐵馬（g）C泥濘（nng）積攢（zn）幾案（j）坍塌（dn）悄無

48、聲息（qio）D儲藏（ch）廣袤（mo）挾持（ji）沼澤（zho）抽絲剝繭（b）2下列詞語書寫完全正確的一項是（）A嘟囊弛騁困厄形銷骨立李代桃僵錚錚作響B(tài)驚駭腐蝕輕覷鳩占雀巢俯拾即是費時彌久C污濁銷毀窗欞不知所措喜怒哀樂堅固優(yōu)雅D儒養(yǎng)矗立蔑視悲歡離合月冷風輕繽紛和諧3下列加點的成語運用不恰當的一項是（）A一年來疼痛的折磨已使他形銷骨立。B這是她父親留給她的產業(yè)，沒想到她的叔叔卻鳩占鵲巢。C從古至今，美就是一個千絲萬縷的大謎題，不知道有多少人都在嘗試著抽絲剝繭地去了解它。D在語文老師的精心指導和同學小華的熱心幫助下，李明在演講比賽中獲得了一等獎，這真是相得益彰啊。4下列句子中沒有語病的一項是（）

49、A身體活動的空間是可以計量的，心靈活動的疆域，是否也有個基本達標的數值？B通過學習精神的三間小屋，使我懂得了如何修筑好自己精神的小屋，建設精神的大廈。C我們自己的精神住所，不是不住著自己，又住著誰呢？D只有把自己的精神小屋建筑得美觀結實、儲物豐富之后，就能矗立我們的精神大廈，開拓我們的精神曠野。5.下列各句中，標點符號使用正確的一項是()A.如果人云亦云，別人說什么，我們就說什么？我們跟學舌的鸚鵡有什么區(qū)別呢？B.導演楊潔在拍攝西游記時，認為“取經女兒國”一集的情節(jié)可以有一段插曲，她決定把作詞的任務交給詞作家閻肅。C.中國的BAT（百度、阿里巴巴、騰訊）及其投資或控股的公司，幾乎掌握了中國人日

50、常生活和工作的一切。D.屈原在詩句：“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮”中，以美人自比，隱喻楚懷王聽信讒言，將他流放到外地，使他的才能沒有施展之機，恰似“美人遲暮”。6依次填入下面橫線處的語句，銜接最恰當的一項是（）你怎樣對待生活，生活就怎樣對待你。_。_。_，_。_。_，只不過你我未處局中，不知其中滋味而已。迎難而退、明哲保身固然是一種智慧與生活態(tài)度人生在世，總會遇到這樣或者那樣的困難與挫折知難而進、努力向前更是一種執(zhí)著和人生哲學很多人從表面看來你可能很羨慕他，但人人都有自己的苦惱美學大師蔣勤在蔣勤勸美中曾寫道：“人生五味，酸甜苦辣成都要經歷才夠完美?！蹦撤N程度上說，人活著就是一種態(tài)度ABCD7

51、判斷下列語句所運用的修辭手法。（1）我們可以不美麗，但我們健康。我們可以不偉大，但我們莊嚴。我們可以不完滿，但我們努力。我們可以不永恒，但我們真誠。（）（2）你的一生，經歷過的所有悲歡離合、喜怒哀樂，仿佛以木石制作的古老樂器，鋪陳在精神小屋的幾案上。（）8綜合性學習學習本文后，某班開展了以“人應該怎樣活著”為主題的班會，請你參與并幫他們解決一些問題。（1）人的一生不可能一帆風順，面對挫折，我們應該怎么辦？女排精神給了我們答案。請閱讀下面的材料，根據上聯(lián)對出下聯(lián)，贊揚為國爭光的女排英雄們。光明日報8月20日電在當地時間20日晚結束的里約奧運會女子排球決賽中，中國女排以3比1戰(zhàn)勝塞爾維亞隊，時隔1

52、2年再次獲得奧運會冠軍。拼字當頭，方得萬千風流。中國女排靠著“一分一分地咬”“一分一分地拼”的精神和韌勁，奮勇出擊，硬是咬下了一場場硬仗，贏得了最后的勝利，寫下了新的傳奇。上聯(lián)：鏗鏘玫瑰沉著應戰(zhàn)大賽終折桂下聯(lián)：（2）在探討“人應該怎樣活著”這一話題時，同學們展開了激烈的討論。請你也發(fā)表一下自己的看法。二、閱讀理解（一）課內精讀有一顆大心，才盛得下喜怒，輸得出力量。于是，宜選月冷風清竹木蕭蕭之處，為自己的精神修建三間小屋。第一間，盛著我們的愛和恨。對父母的尊愛，對伴侶的情愛，對子女的疼愛，對朋友的關愛，對萬物的（甲），對生命的（乙）對丑惡的仇恨，對污濁的厭煩，對虛偽的（丙），對卑劣的（?。┻@些復

53、雜對立的情感，林林總總，會將這間小屋擠得滿滿的，間不容發(fā)。你的一生，經歷過的所有悲歡離合、喜怒哀樂，仿佛以木石制作的古老樂器，鋪陳在精神小屋的幾案上，一任歲月飄逝，在某一個金戈鐵馬之夜，它們會無師自通，與天地呼應，錚錚作響。假若愛比恨多，小屋就光明溫暖，像一座金色池塘，有紅色的鯉魚游弋，那是你的大福氣。假如恨比愛多，小屋就凄風苦雨，愁云慘淡，你會精神悲戚壓抑，形銷骨立。如果想重溫祥和，就得凈手焚香，灑掃庭院。銷毀你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，讓一束圣潔的陽光，從天窗灑入。第二間小屋，盛放我們的事業(yè)。適合你的事業(yè)，不靠天賜，主要靠自我尋找。這不但因為相宜的事業(yè)，并非像雨后的菌子一樣俯拾即是，

54、而且因為我們對自身的認識，也是抽絲剝繭，需要水落石出的過程。你很難預知，將在18歲還是40歲甚至更滄桑的時分，才真正觸摸到傾心的愛好。當我們太年輕的時候，因為尚無法真正獨立，受種種條件的制約，那附著在事業(yè)外殼上的金錢、地位，或是其他顯赫的光環(huán)，也許會晃了我們的眼。當我們有了足夠的定力，將事業(yè)之外的贅生物一一剝除，露出它單純可愛的本質時，可能已耗費半生。然費時彌久，精神的小屋也定須住進你所愛好的事業(yè)。否則，鳩占鵲巢，李代桃僵，那屋內必是雞飛狗跳，不得安寧。我們的事業(yè)，是我們的田野。我們背負著它，播種著，耕耘著，收獲著，欣喜地走向生命的遠方。規(guī)劃自己的事業(yè)生涯，使事業(yè)和人生呈現繽紛和諧、相得益彰的

55、局面，是第二間精神小屋堅固優(yōu)雅的要訣。第三間，安放我們自身。這好像是一個怪異的說法。我們自己的精神住所，不住著自己，又住著誰呢?可它又確是我們常常犯下的重大失誤在我們的小屋里，住著所有我們認識的人，唯獨沒有我們自己。我們把自己的頭腦，變成他人思想汽車馳騁的高速公路，卻不給自己的思維留下一條細細羊腸小道；我們把自己的頭腦變成搜羅最新信息和網絡八面來風的集裝箱，卻不給自己的發(fā)現，留下一個小小的儲藏盒。我們說出的話，無論聲音多么嘹亮，都是別的喉嚨嘟囔過的；我們發(fā)表的意見，無論多么周全，都是別的手指圈畫過的。我們把世界萬物保管得好好的，偏偏弄丟了開啟自己的鑰匙，在自己獨居的房屋里，找不到自己曾經生存的

56、證據。三間小屋，說大不大，說小不小。非常世界，建立精神的棲息地，是智慧生靈的義務，每人都有如此的權利。我們可以不美麗，但我們健康。我們可以不偉大，但我們莊嚴。我們可以不完滿，但我們努力。我們可以不永恒，但我們真誠。?當我們把自己的精神小屋建筑得美觀結實、儲物豐富之后，不妨擴大疆域，增修新舍，矗立我們的精神大廈，開拓我們的精神曠野。因為，精神的宇宙，是如此的遼闊啊。1從全文看，所說的修建三間精神小屋的實際含義是什么?為什么要修建精神小屋?2依據對文義和句式的理解，請在文中第段空缺的甲、乙、丙、丁處分別填上一個恰當的雙音詞。甲：_乙：_丙：_?。篲3讀到第段中“在某一個金戈鐵血之夜”一句，人們會不

57、由得想起宋代一位著名詩人的名句。請你把這位詩人的姓名和他的詩句寫下來。4第段末尾的“鳩占鵲巢”是一種比喻的說法，從文中看，“鳩占鵲巢”在文中表達的意思是什么?5理解第9段中畫線句子的意思和句式特點，在下面橫線上填寫相關內容，重新造一個句子，使之適合全文的語境。我們把自己的頭腦，變成_，卻_，_。6對在文中表達的一些看法你都同意嗎?說說你的理由。（二）課外拓展人生三病張培鋒明代陳繼儒的小窗幽記是一本很值得閱讀的書，其中很多話，包含著豐富的人生感悟和哲理，深長思之，可以啟迪心智。比方說“諱貧者死于貧，勝心使之也；諱病者死于病，畏心蔽之也；諱愚者死于愚，癡心覆之也”這句話，愈琢磨愈覺得其理深刻，或許

58、，這就是古代經典永久的魅力所在：典雅、通透，言簡意賅卻意蘊深刻。勝心、畏心、癡心可以說是人生的三病，陳繼儒分別將其對應于貧、病、愚這三種人們最忌諱的東西，用“使之”“蔽之”“覆之”三個詞語將其連貫起來，可以說探到了病根。換句話說，表層的病狀是貧、病、愚，而深層的病因則是勝、畏、癡。意思是說：要想除掉前者，必須從后者入手，也就是從心底下功夫。所謂從心底下功夫，就要分析一下勝心、畏心和癡心這三種心了。勝心也就是爭強好勝之心?？磩e人開了輛名車，我也非得買一輛不可，并且一定要勝他一籌。從某種意義上看，正是這種心促使人們不懈追求，推動了人類社會的進步，但進步有時也會有進步的代價，譬如手機，給人們生活帶來

59、了方便，但隨之就出現了追求手機品牌等盲目攀比現象。過猶不及，如果一味爭強好勝，并任其泛濫，那么這種“進步”帶給人們的就未必是幸福，因為物質層面的東西，往往需要人們用心感受才有意義。物欲橫流，心靈迷失，由此也就有了“窮得只剩下錢了”之說。應該說，物質富足只是精神富足的前提，卻未必一定帶來精神上的富足，而后者才是根本。畏心，就是諱疾忌醫(yī)之心，表現之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫(yī)，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不會死了嗎？殊不知這種怕本身就是致病的根源?。∮行┤瞬皇遣∷赖?，而是被嚇死的。其實，即使得了病，也應該以豁達之心對待，生老病死乃人生常態(tài)，任他多么高貴、富有，在死亡面前卻是一律平等的

60、。如此想開了，有病求醫(yī)問藥，病可能就好了。諱病還有另一種表現，就是偏信養(yǎng)生。養(yǎng)生本身沒有錯，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么養(yǎng)生就可能變成“害生”。真正的養(yǎng)生，應該心胸開闊，豁達大度，如此，可能反而不會得病，甚至活得更好些，這其中的辯證關系是值得深思的。癡心則是愚蠢的根源。有些人怕別人說自己無知，總是裝出什么都知道，什么都懂的樣子，殊不知這本身就是無知、愚蠢的表現。孔子說得好：“知之為知之，不知為不知，是知也?！敝雷约翰恢溃遣攀侵腔?。何以故？天下之事，我們知道的總是少數，不知道的總是多數，故而求知的過程是無止境的。知道自己無知，才可能開啟智慧之門，忌諱說自己無知，恰恰證明自己的無知、愚