2021高考22篇精選時評精批細評

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021高考22篇精選時評精批細評2020高考22篇精選時評精批細評目錄：1、致敬新時代最可愛的人 22、“老人霸座拘留五日”不因個體污名化老人群體 43、“勿需讓座”的硬核大爺，讓代際和解充滿可能 54、為傳統(tǒng)節(jié)日賦予當代表達 75、讓全社會充滿道德溫度 86、告別同窗，真摯的情誼才動人 107、孝悌園二十四孝引爭議，現(xiàn)代孝道還應(yīng)思量118、“云時代”當有“云閱讀” 139、20年后攔路扇老師，并不能找回失去的尊嚴 1510、“家長堵路護考”實屬過猶不及 1611、重拾家書，感受文字的力量1712、女主播街頭強吻：扮丑狂歡，法律也得管 1913.正是共擔風雨時

2、14、讓全社會充滿道德溫度15、“十年功”托舉“一分鐘”16、戒尺要既有溫度又有刻度17、幸福都是奮斗出來的18、舒展青春該有的模樣19、用青春力量托舉一個更加美好的中國20、學(xué)會取悅自己才能活出真實自我21、“平凡英雄”構(gòu)筑精神基座22、青年人要尋找自己的星星之火01致敬新時代最可愛的人 人民日報評論 “滄海橫流，方顯英雄本色。你們真正做到了救死扶傷、大愛無疆。你們是光明的使者、希望的使者，是最美的天使，是真正的英雄！黨和人民感謝你們！”近日，領(lǐng)導(dǎo)人專門赴湖北省武漢市考察疫情防控工作，對奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)務(wù)工給予高度的評價、熱情的贊揚，稱他們是“新時代最可愛的人”。同時間賽跑，與病魔較量。面對來

3、勢兇猛的疫情，湖北全省和全國各地包括軍隊在內(nèi)的援鄂醫(yī)療隊員，白衣執(zhí)甲、逆行出征，義無反顧、毫無畏懼投入防控救治工作，發(fā)揚特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗的精神，日夜奮戰(zhàn)，舍生忘死，不負重托，不辱使命，發(fā)揮了火線上的中流砥柱作用，為武漢疫情防控工作作出了重要貢獻。在這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗中，一線的醫(yī)務(wù)工最辛苦，承受著難以想象的身體和心理壓力，有的不幸被病毒感染，有的甚至以身殉職，獻出了寶貴的生命。他們?yōu)榛颊邘硐Ｍ?、帶來光明，他們的事跡感人至深、可歌可泣，他們不愧為最美的天使、真正的英雄、新時代最可愛的人！疾風知勁草，烈火見真金。在這場嚴峻斗爭中，廣大醫(yī)務(wù)工挺在一線、連續(xù)奮戰(zhàn)，體現(xiàn)了敬佑生命、救死扶傷、甘于奉

4、獻、大愛無疆的職業(yè)精神，彰顯了臨危不懼、義無反顧、勇往直前、舍己救人的責任擔當，展現(xiàn)了頑強的意志品質(zhì)，張揚著強大的精神力量。他們當中，人們看到了“90后”“00后”群像，特別是馳援湖北的4.2萬多名醫(yī)護人員中，有1.2萬多名是“90后”，其中相當一部分是“95后”甚至“00后”。他們不怕苦、不怕犧牲，勇挑重擔、經(jīng)受考驗，用實際行動證明了年輕一代的責任、擔當和價值，以英雄壯舉為新時代中國青年樹立了榜樣?！坝盟幦缬帽?，用醫(yī)如用將。”醫(yī)務(wù)人員是戰(zhàn)勝疫情的中堅力量，醫(yī)務(wù)人員健康是戰(zhàn)勝疫情的重要保障，務(wù)必高度重視對他們的保護、愛護。各級黨委和政府要關(guān)心關(guān)愛他們，有關(guān)部門要落實好防護物資、生活物資保障，落

5、實好工資待遇、臨時性工資補助、衛(wèi)生防疫津貼待遇，盡快出臺關(guān)心關(guān)愛一線醫(yī)務(wù)人員的政策措施，幫助大家解除后顧之憂，確保大家以飽滿的精神狀態(tài)投入到工作中。疫情防控進入關(guān)鍵階段，廣大醫(yī)務(wù)工要一鼓作氣，咬緊牙關(guān)，堅持到底，直到取得最后勝利。相信廣大醫(yī)務(wù)工一定能完成好黨和人民賦予的神圣使命！2、“老人霸座拘留五日”不因個體污名化老人群體楊朝清來源：中國青年網(wǎng)近日，D7573次列車上，65歲男子張某手持無座車票卻霸占他人座位，列車長耐心規(guī)勸40 分鐘，其閉目養(yǎng)神坐到終點。在見到民警后，張某連聲承認自己霸座不對。目前，張某已經(jīng)被長 沙鐵路行政拘留五天。（6月27日澎湃新聞） 在一個“流動的中國”里，動車讓老百

6、姓的出行更加便利。動車作為一個公共空間，也是世 間萬象、人生百態(tài)的一面鏡子。“霸座”作為一種失范行為，暴露了一些人精神世界的貧乏與不健康；“霸座”層出不窮，說明建構(gòu)與時代匹配的精神文明，依然任重而道遠。明明是無座票，卻非要霸占其他乘客的座位；面對乘客的批評質(zhì)疑和列車長的耐心勸阻，這 位乘客選擇了“不管你們怎么樣，反正我就這樣”的自說自話。在乘客和列車長面前囂張跋扈的“霸座老人”，在民警面前立即認慫；他并非不知道自己的行為“無理”，只是抱著僥幸心理認 為自己可以不為失范行為付出代價。按票乘車是鐵路企業(yè)與乘客之間建構(gòu)的契約，這位老人并非不知道這個規(guī)則，而是明知故犯， 揣著明白裝糊涂，無畏、無理，當

7、眾撒潑?！鞍宰毙袨椴粌H給其他乘客帶來了不便，也擾亂了動車的運行秩序。一個缺乏群己界限、對社會規(guī)范缺乏尊重與敬畏、心中只有自己沒有他人的乘 客，不論他的年齡與身份，都會遭遇他人的差評。雖然動車上沒有“讓座給更有需要的人”這樣的標語，但對于那些身體狀況不佳或者孕婦、帶小孩的乘客等有特殊需求卻只有無座票的乘客，只要他們“有話好好說”，總會有愿意換位思考、懂得體諒的乘客愿意成全他們。那種自彈自唱、孤芳自賞的“座位誰先坐到就是誰的”，顯然是一種胡攪蠻纏。在一個盛行工具理性的時代里，“霸座”表面上實現(xiàn)了個人利益最大化，實際上卻因小失大、得不償失。在不文明行為可能被隨時隨地“現(xiàn)場直播”的今天，“霸座”丑態(tài)

8、畢露，形象盡失， 為天下人恥笑，當真值得嗎？有理不在聲高，沒有道理卻強詞奪理，非但不能贏得“臉面”，反而有損體面與尊嚴。法國哲學(xué)家福柯曾說，“一個人最好的作品，就是他自己”。在身份社會逐漸向?qū)I(yè)社會過渡的當下，一個人的社會認同，越來越少地取決于身份標簽，越來越多地依靠他自身的角色扮演。 不論是老人還是年輕人，不論是博士還是小學(xué)都沒畢業(yè)的人，不論是社會精英還是普通人，“你怎樣做，你的評價就怎樣”。面對“老人霸座被拘五日”，我們不能對老人群體進行污名化，而是要就事論事。我們不能揮舞著大棒給老人群體貼上各種標簽，卻忽視老人群體也是千差萬別的；根據(jù)每一個人的角色扮 演來進行評判，才是我們應(yīng)有的態(tài)度。精

9、讀細思此文以老人霸座引出論述，先是批判霸座的不文明行為，接著分析霸座本質(zhì)與危害，然后 倡導(dǎo)遵規(guī)守矩，做好自己。最后強調(diào)不要以偏概全，因一位老人的過錯而對老人群體進行污名化， 拒絕亂貼標簽。顯然，這篇時評寫得很不錯，但亦有值得探討或者值得改進之處。標題乃一文中 中心，應(yīng)圍繞標題為核心寫作，此文標題是“老人霸座拘留五日”不因個體污名化老人群體，而全文僅用了最后一段99個字來拓展了下議論，說到了“不因個體污名化老人群體”，有些頭重腳輕，行文內(nèi)容安排上有些避重就輕、主次顛倒。當然，這只是從高考寫作視角來看待這篇文 章。如果從隨筆雜文角度，怎么寫都是不逾矩的。而且若換個標題，諸如也談霸座，本文最 后一段

10、反倒是起到了由此及彼的主題升化，更加拓寬了寫作視野。3、“勿需讓座”的硬核大爺，讓代際和解充滿可能然玉來源：光明網(wǎng)近日，遼寧大連一位老人別著“勿需讓座”LED胸牌乘地鐵的照片，刷爆朋友圈，被稱為硬核大爺。據(jù)了解，老人名叫劉增盛，今年76歲。老人表示，此舉是怕給其他乘客增加負擔：“現(xiàn)在的年輕人不易，我身體還可以，站著也沒有問題?！睂嶋H上，老人掛著“勿需讓座”的牌子已有兩年時間，只是這次被網(wǎng)友拍了下來。相較于動輒“搶座”“要座”的老人，“勿需讓座”的硬核大爺，倔強中透著一絲可愛，著實算一股清流。老人為他人著想的通情達理，應(yīng)該可以讓公眾討論起“讓座”議題時，勢必會多一份平和、多一點思路。就如我們此前

11、一再重復(fù)的，“給老人讓座”不是義務(wù)，而是一種道德倡議，是約定俗成的慣例，基于當事人的自覺自愿。只是很遺憾，現(xiàn)實中一些人似乎對此存有誤解，各種爭端也肇始于此。某些人認為“自己是老人，年輕人就天經(jīng)地義要讓座”，這種偏執(zhí)，最終呈現(xiàn)出來很容易就變成為老不尊。一個顯而易見的道理是，一個人想要獲得尊重先要懂得自重。之于此，硬核大爺 可謂教科書式示范?！拔鹦枳屪钡呐谱?，對同車年輕人來說是個提醒，對劉大爺自己來說是一種解脫。相比于某些人一上年紀就“放飛自我”“不管不顧”，硬核大爺?shù)纳顟B(tài)度顯然要健康得多?！拔疑眢w還可以，站著也沒有問題”，這不僅僅是“要強”，更是對自己狀況的理性評估，是對自己社會行為的合適限

12、定。這是嚴格的自我管理，這是徹底的自覺自律。“是否接受讓座”，是老人的權(quán)利，不同個體的選擇理應(yīng)得到尊重。我們激賞“勿需讓座”所傳遞的生活態(tài)度和處世哲學(xué)，卻也并不提倡老人們就一定要“拒絕讓座”。是否讓座、是否接受讓座，都應(yīng)該是特定對象基于特定場景所做的靈活決定，這沒有標準答案，更沒有唯一的正確答案。太久以來，“讓座”成為一種強加責任，一些老人制造了裂痕，而硬核大爺則示范了一種和解的可能。精讀細思本文選取熱點社會事件，進行了積極的解讀，充分運用了正反對比論證，高度肯定了事件中 硬核老人的榜樣行為，認為老人在力所能及的情況下，拒絕讓座也是一種權(quán)利，更是對年輕人的 一種愛護，同時也贏得了更多人的尊重。

13、這篇時評，我們可以學(xué)到有很多，一是積極的社會視角， 這正是我們當下很多高中生所欠缺的，“遇事件必批判”“視熱點為作秀”，其實這則新聞，我 們也看到了評論區(qū)的負面評價，總有人把這種滿滿正能量的行為視為作秀、想出名；總有人拿最 壞的惡意揣測他人的合理甚至高尚的行為。也正是總有這類人，所以才更需要能發(fā)聲敢發(fā)聲的人 站出來作積極正面的解讀。二是文章中正反對比論證、客觀辯證議論值得學(xué)習。觀點不偏激，視 野開闊，思維靈活。既能從法律視角，看到權(quán)利與責任；亦能從人文視角，看到尊重與理解。既看到“拒絕讓座”是權(quán)利（“不是義務(wù)，而是一種道德倡議”），更看到“拒絕接受讓座”也是權(quán)利，同時也看到不宜盲目提倡“拒絕接

14、受讓座”，應(yīng)視具體情況而靈活決定。4、為傳統(tǒng)節(jié)日賦予當代表達劉陽來源：人民日報豐富的歷史意義、文化意涵，賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力，以潛移默化的方式，將中 華民族的精神操守、道德力量根植人心。對傳統(tǒng)文化的新表達、新詮釋，很好地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的傳統(tǒng)文化，推動傳統(tǒng)節(jié)日融 入當代中國人的生活。端午節(jié)臨近，在一些城市的商場等公共場所，龍舟、菖蒲等為節(jié)日平添了文化意蘊，不僅為 公共空間拓展了文化內(nèi)涵，也對端午節(jié)背后的傳統(tǒng)文化進行了具有當代意識的闡釋，讓人們近距 離體驗了一次有“文化味”的端午節(jié)。古語有云，“慎終追遠，民德歸厚矣”。作為文化的重要載體，傳統(tǒng)節(jié)日集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)信仰、倫理道

15、德、價值觀念、行為規(guī)范等。我們在端午節(jié)紀念2000 多年前的愛國者屈原，就是為了憶念其偉大，傳承其精神。又因為農(nóng)歷五月是仲夏，第一個午日正是登高順陽的好 日子，故五月初五也被稱為“端陽節(jié)”。這些豐富的歷史意義、文化意涵，賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力，并以潛移默化的方式，將中華民族的精神操守、道德力量根植人心。然而，包括端午節(jié)在內(nèi)的許多傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵一度被人們淡忘，不少人索性將端午節(jié)稱為“粽子節(jié)”，仿佛節(jié)日除了吃粽子再無別的含義。過年吃餃子，端午吃粽子，中秋吃月餅這些是通過飲食的方式對傳統(tǒng)節(jié)日的紀念。但也要看到，隨著時代的進步，人們的生活方式越來越 多元，生活節(jié)奏也發(fā)生了很大變化。怎樣才能讓傳

16、統(tǒng)節(jié)日更好地吸引年輕人，讓人們更好地體驗 傳統(tǒng)節(jié)日背后的傳統(tǒng)文化？如何將傳統(tǒng)節(jié)日更好地與當代生活相結(jié)合？這些都構(gòu)成了新的課題。事實上，隨著近年來人們對傳統(tǒng)文化的興趣逐漸提升，公眾對傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注度越來越高， 一些適應(yīng)當代生活的表現(xiàn)方式、傳播方式紛紛涌現(xiàn)。對傳統(tǒng)文化的新表達、新詮釋，很好地呈現(xiàn) 了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的傳統(tǒng)文化，推動著傳統(tǒng)節(jié)日融入當代中國人的生活。這些嘗試表明，今天， 傳統(tǒng)節(jié)日也可以過得很時尚。比如，前不久，某網(wǎng)絡(luò)視聽平臺播出紀錄片佳節(jié)，分為春望秋思和冬聚3 集，展現(xiàn)了中華民族代表性傳統(tǒng)節(jié)日慶典如何從農(nóng)耕社會發(fā)展而來，這些古老的傳統(tǒng)又如何在當代中國快速的發(fā)展中伴隨人們的生活與時俱進，贏

17、得大量觀眾點贊。傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化在今天得以更好地涵養(yǎng)和傳承，既要借助一些看得見、摸得著 的象征性場景、儀式性物品，也需要適應(yīng)當代生活的表現(xiàn)形式和表達方式，將傳統(tǒng)文化通過當代 的表達方式和傳播渠道呈現(xiàn)在人們面前。比如，在年輕人聚集的網(wǎng)絡(luò)平臺上，推動傳統(tǒng)文化與最 新的網(wǎng)絡(luò)視聽方式相結(jié)合，不僅能為網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目的創(chuàng)作帶來更有分量的題材和內(nèi)容，也有助于 傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化的傳播，為傳統(tǒng)習俗更好走近年輕人搭建平臺。我國地域遼闊，人們慶祝節(jié)日的方式不盡相同，但節(jié)日中蘊含的文化認同感和價值觀是相通 的。傳統(tǒng)節(jié)日就像一條紐帶，連結(jié)著生活在廣袤中華大地上的人們，傳承著中華民族共同的文化 基因。期

18、待出現(xiàn)更多適應(yīng)當代社會的表達方式、傳播形式，讓傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化融入 中國人的日常生活，讓全世界更好領(lǐng)略中華文明的多姿多彩。精讀細思本文觀點明確，題目即核心觀點，“為傳統(tǒng)節(jié)日賦予當代表達”，傳承傳統(tǒng)亦須與時俱進，探索更適合傳承傳統(tǒng)文化的時代新形式，讓傳統(tǒng)文化更好地融入當下生活。本文以“端午節(jié)”為例，論述了傳統(tǒng)節(jié)日承載了傳統(tǒng)文化，尋找更符合當下的傳統(tǒng)節(jié)日形式有利于更好地傳承傳統(tǒng)文化。 這篇時評既看到了當下傳統(tǒng)節(jié)日被淡忘的現(xiàn)狀，又看到了時代賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的傳播形式，亦從 對策角度提出來自己的主張。既有現(xiàn)象與現(xiàn)狀分析、又有對策與建議，內(nèi)容充分，論述集中，是 很好的時評范本。5、讓全社會充滿道

19、德溫度張賀來源：人民日報在當代中國的文明星空中，處處能看到道德的光亮。他們?nèi)缤槐K盞明燈，照耀著人們的心 靈點燃自己的善念火種、做身邊人的道德光源，社會才能更加充滿道德溫度，文明才會因每個人 的奉獻而水漲船高。日前，第七屆全國道德模范評選表彰活動進入候選人集中公示階段，各媒體集中刊登候選人 的事跡。一個個閃耀的名字、一串串感人的事跡，刻寫下我們時代的凡人善舉，也彰顯著推動社 會前進的精神力量。國無德不興，人無德不立。精神文明是一個國家走向強大的重要支撐，道德模范是一個社會 崇德向善的醒目旗幟。這次公布的全國道德模范候選人，是各個行業(yè)、各個領(lǐng)域涌現(xiàn)出的先進典 型，他們身上，生動呈現(xiàn)了當代中國的精

20、神風貌，集中展示著我們時代的道德風尚。廣泛深入開 展道德模范評選表彰活動，就是通過評選道德模范來弘揚真善美、傳播正能量，引導(dǎo)人們崇德向 善、見賢思齊，鼓勵全社會向道德模范看齊，用榜樣的力量激勵自己。一個人追求道德的生活，人生就會更有意義；一個社會尊崇道德的風尚，社會就會更有力量。 近年來，中華大地上層出不窮的榜樣模范和先進人物，用行動詮釋著向上向善的時代品格。誓言“振興中華，乃我輩之責”的黃大年，詮釋了什么是對祖國之愛；志在“讓每個孩子都有微笑的 權(quán)利”的韓凱，展示了什么是醫(yī)者仁心；“撿”出一座免費圖書館的“中國好人”陳光偉，體現(xiàn)著質(zhì)樸的助人為樂在當代中國的文明星空中，處處能看到道德的光亮。他

21、們?nèi)缤槐K盞明燈， 照耀著人們的心靈，也有力證明，道德正能量始終具有凝聚人心的力量。我們倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀，既涵蓋了對國家的熱愛、對工作的熱愛，也涵蓋了對人的 愛。此次公布的道德模范候選人的事跡中，或敬業(yè)奉獻，或見義勇為，或誠實守信，或孝老愛親， 這些高尚品質(zhì)，既是社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)，也是中華民族傳統(tǒng)美德的具體體現(xiàn)。他們 用平凡中的偉大溫暖人心，為全社會樹立起榜樣。在全社會頌揚道德模范，就是要把他們的愛心 善舉轉(zhuǎn)化為潛移默化的力量，推動全社會形成崇德向善、見賢思齊、德行天下的濃厚氛圍?！耙欢漉r花打扮不出美麗的春天?！弊尭嗳讼蛏舷蛏?，離不開對良好社會氛圍的營造。近年來，各地區(qū)各

22、部門按照中央的要求，不斷推進公民道德建設(shè)，弘揚中華傳統(tǒng)美德，培育時代新 風，中華大地上涌現(xiàn)出一大批道德模范和最美人物。他們的精神給人們以巨大動力。在人們身邊， 無論是搶險救災(zāi)，還是扶危濟困，只要社會有需要，就會有一大批人站出來無私奉獻，凸顯了新 時代思想道德建設(shè)的豐碩成果，彰顯了中華民族昂揚向上的精神風貌，讓全社會因道德的追求而 充滿力量。點燃自己的善念火種、做身邊人的道德光源，社會才能更加充滿道德溫度，文明才會 因每個人的奉獻而水漲船高。最高領(lǐng)導(dǎo)人指出：“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！币粋€民族要實現(xiàn)復(fù)興，既需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。今天

23、，全社會對道德風尚和社會風氣的期待更高，人們希望自己生活的環(huán)境處處講道德、有秩序，處處有愛 心、有溫暖。通過評選和表彰道德模范，將更好引導(dǎo)人們追求講道德、尊道德、守道德的生活， 讓每個人都成為道德的主體，匯聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。精讀細思這篇時評旨在以“道德模范”為例，強調(diào)通過榜樣作用，引導(dǎo)更多人向善重德，滿足人們對全社會道德風尚和社會風氣的更高期待。這篇時評從國家、社會、個人各個層面論述了道德之風的重 要性，強調(diào)了個人之德影響社會，社會道德之風助力國家復(fù)興，息息相關(guān)，環(huán)環(huán)相扣。實現(xiàn)民族 復(fù)興過程，是物質(zhì)與精神的同步提升過程。精神文明是決定未來的重要力量。正如馬丁路德所 言：“一個

24、國家的繁榮，不在于其國庫的富足，不在于其城池的堅固，也不在于其公共建筑的華麗氣派，而在于其公民的教養(yǎng)，在于人的文明、教化和品格，這才是它實際利害之所在、主要實 力之所在、真正威力之所在?！?、告別同窗，真摯的情誼才動人劉夢來源：光明網(wǎng)與孩子的畢業(yè)季一同到來的，是家長的“燒錢季”畢業(yè)消費正在持續(xù)升級。在許多地方，人均上百元的同學(xué)聚會已經(jīng)是標配，上千元的定制畢業(yè)寫真不在少數(shù)、上萬元的出境游持續(xù)升 溫不得不說，畢業(yè)的慶祝方式變得越來越多元化，畢業(yè)季產(chǎn)業(yè)鏈逐漸拉長，卻最終指向了同 一個方向高消費。畢業(yè)，意味著一場結(jié)束和一場開始，既有對過去的依依不舍，也有對未來的向往憧憬。在這 樣一個人生轉(zhuǎn)折點，往往充

25、滿特別的記憶。也正是因為抓住了這一點，越來越多商家為畢業(yè)生推出了五花八門的“畢業(yè)限定套餐”，這些套餐專門面向大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)，甚至在向幼兒園延伸?？娠埑粤艘活D又一頓，上一頓和下一頓好像差別并不太明顯；寫真拍了一套又一套，這一套與那 一套都有揮之不去的“影樓風”。讓人幾近透支的高消費過后，真正為畢業(yè)留下完美回憶的又有多少？畢業(yè)季要告別“燒錢季”，正確消費觀在其中扮演著關(guān)鍵角色。當前，許多人簡單地將消費升級理解為奢侈。吃喝穿戴一律名牌、逢年過節(jié)互送禮品、過生日辦宴會已經(jīng)成為不少孩子的生 活真實寫照，畢業(yè)季的高消費不過是這一問題的集中爆發(fā)。其中，不乏學(xué)生之間盲目攀比的因素。 在物質(zhì)生活水平極大提高的

26、今天，如何樹立正確的消費觀，是擺在面前的關(guān)鍵問題。但孩子又有很大一部分是在模仿家長，畢竟身邊人才是孩子生活中教他們?nèi)绾蜗M的人。通過言傳身教，讓孩子真正了解社會的真實、生活的真實、家庭的真實，他們也就不難樹立正確心態(tài)、擺正位置， 做出正確的選擇。畢業(yè)季要告別“燒錢季”，對儀式感的理解同樣重要。就像吃飯前仔細擺盤一樣，儀式感正在成為品質(zhì)生活、精致生活的象征。而儀式感本身究竟是什么？別說是孩子，可能連擺盤后不發(fā) 朋友圈就不吃飯的大人們也沒有想明白。其實，今天種類繁多的畢業(yè)項目，歸根結(jié)底，與昔日流 傳于畢業(yè)生中的“同學(xué)錄”起著相同的作用。那凝結(jié)在一筆一畫中的真摯情誼，才是最打動人心的儀式感，也由此成

27、為最應(yīng)該也最能夠留下來的東西。那么今天的孩子，除了吃吃喝喝與玩玩樂 樂，有沒有更能打通和連接彼此內(nèi)心的渠道呢？相信一個品相粗糙卻是親手制作的點心，比在餐廳請吃一次火鍋更讓老師感到欣慰；一次簡 簡單單卻相互扶持的遠足，比被攝影師擺布拍攝而來的寫真集更讓小伙伴記憶深刻。一起去找尋 更多屬于這一代人的正確畢業(yè)季打開方式吧，畢竟，揮灑更多可能，方能不負青春。精讀細思這篇時評直指當下畢業(yè)季的奢侈之風，從為什么到怎么辦角度解讀了這一社會現(xiàn)象。畢業(yè)季雖然 值得慶祝和紀念，也需要有儀式感，但更應(yīng)注重的是要心與心的交流，而非對高消費的追逐。畢 業(yè)季變“燒錢季”，是失卻了初心的非理性現(xiàn)象。多少年后，追憶畢業(yè)歲月時

28、，你的記憶不被各種宴請?zhí)顫M，也不是被各種奢侈畢業(yè)旅行照片取代，而是真摯的同學(xué)情誼在腦海深處閃光，那才 是真正值得你珍藏一生的。7、孝悌園二十四孝引爭議，現(xiàn)代孝道還應(yīng)思量李紅婷來源：紅網(wǎng)在北京市朝陽區(qū)高碑店村的“孝悌園”里有一組“二十四孝”主題石雕：嘗糞憂心、為母埋兒、恣蚊飽血、臥冰求鯉等等一些雖高度還原但卻不合常理的雕塑不禁讓人心生疑問：都 2019 年了，這樣的“孝道還有必要拿來做榜樣嗎？（7月1日人民日報）二十四孝是流傳于我國家喻戶曉的講述子女孝愛父母的系列民間故事，其承載的孝道文化雖有可取之處，但其中一些故事卻聳人聽聞，對于弘揚現(xiàn)代社會的孝道文化來說已經(jīng)失去了參 照的價值。例如“為母賣兒

29、”這個故事，講的是東漢時期一個名叫郭巨的人因為家里太窮，為了節(jié)省下口糧供養(yǎng)母親，便決定將三歲的兒子活埋。但在挖坑時，郭巨挖出了一罐金子，一家人從此不必 再為糧食問題發(fā)愁，郭巨也因孝順名滿天下。這個故事在當時雖然精神可嘉，但如果放在當下， 有多少人會以此為榜樣呢？弘揚孝道的出發(fā)點雖好，但不加選擇的地把二十四孝搬出來教育大眾的情況卻很難深入人心， 對于過去的倫理道德規(guī)范，需要根據(jù)當今的情況進行相應(yīng)的調(diào)整，應(yīng)該有所摒棄，如果原封不動地照搬照抄，很可能會導(dǎo)致孝道文化的走形變樣，這種被曲解的“孝”絕不是中國文化的內(nèi)涵，也絕非是古人的本意。其實，孝可能是中國人最為熟知的一個概念，甚至算是中國文化的一個重要

30、標桿。一出生人 們就被長輩教育百善孝為先，也為此不斷身體力行。但同時，孝又可以說是當代中國人最為陌生 的概念之一，許多人的孝還停留在無條件順從父母，認為只要在物質(zhì)上滿足父母就是盡孝上，孝 被認為是子女單方面的責任。這樣的孝順對于父母和子女雙方來說其實是一種相互消耗，加重了 雙方的負擔。除此之外，隨著社會的多元化發(fā)展，追逐自我逐漸被放在了人生必完成人物清單的第一位， 在這條路上人們忙著追逐詩和遠方，孝順父母被認為是實現(xiàn)自我的對立面，更有甚者將孝順父母 定義為一種對子女的道德綁架行為。正是一些陳腐的孝愛觀念的沉渣泛起，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的 傳承變得艱難，因此，什么才是現(xiàn)代孝道是值得沉下心來思考的。在

31、新時代，孝順應(yīng)該回到以個人為本的原點，倡導(dǎo)人性，孝順講的是家庭倫理，不該背負過 多的社會意義和宏大議題，應(yīng)該更有“人情味”。當代社會下真正的孝不是無條件地服從。而是真正的關(guān)愛與尊重，這種關(guān)愛和尊重很多的時候需要犧牲自己的利益，所以孝的本質(zhì)其實是對自 我的約束和對私心的削弱。我們弘揚孝道，為的是“子欲養(yǎng)而親不待”的狀況盡少發(fā)生，甚至不發(fā)生；為的是目送書中寫到的“那個漸漸消失的背影”真正消失時子女不會留有遺憾。無論時代如何變化，遵循孝愛道義這條公序良俗都是恒定不變，只是在宣揚傳統(tǒng)美德的同時需要思考如何講好符合新時代情 況的孝道故事。精讀細思二十四孝中的故事誠然感人，但其中少數(shù)事例無論古今都不值得效

32、仿，孝，必須要講，方式， 也必須要講?！奥駜悍钅浮蹦玫疆斚碌膬r值觀來審視，既是違法，也是將孝凌駕于法與德之上的愚蠢行為，絕不值得效仿，也不值得傳播。而今，再讀封建時代的所謂經(jīng)典，一定要學(xué)會魯迅的“拿來主義”，批判地去傳承，要摒棄“凡傳統(tǒng)必傳承”的愚昧思維。時代在進步，“以人為本”的當下，應(yīng)提倡合法合情合理地去傳承傳統(tǒng)，辯證地去審視和繼承傳統(tǒng)文化，揚優(yōu)棄弊，與時俱 進。8、“云時代”當有“云閱讀”白龍來源：人民論壇打開電子書閱讀器，海量圖書一鍵下載；掃一掃二維碼，手機自動朗讀繪本；戴上增強現(xiàn) 實眼鏡，書中的古代戰(zhàn)場和將士如在眼前5G時代的數(shù)字閱讀，能助人實現(xiàn)“掌上千秋史，胸中百萬兵”。不久前，一

33、項調(diào)查顯示，2018年我國數(shù)字閱讀產(chǎn)品數(shù)量大幅提升，手機閱讀、平板電腦閱讀等數(shù)字化閱讀方式日趨普及。身處移動互聯(lián)時代，已經(jīng)很少有人認為，只有讀紙質(zhì)書才叫閱讀。如果說閱讀的意義在于 引導(dǎo)我們進入精神世界，感受古今作家的筆端雍容，那么毫無疑問，科技發(fā)展拓寬了閱讀世界的 入口。幼時讀詩，不懂什么是“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，5G時代可以用聲音圖像為詩句作注；青年讀史，不解為何“上黨從來天下脊”，通過3D電子地圖，中國古代歷史地理得以立體呈現(xiàn)。這些，都應(yīng)該歸功于科技的進步，使我們能夠更加真切地感知書中乾坤的博大之 美。 “云時代”的“云閱讀”，將世代滄桑、萬千人物裝在指掌之間，更有利于涵養(yǎng)當代

34、人含 弘光大的精神氣象。的確，“云時代”是一個時間碎片化的時代，捧讀一本書幾乎成了“古典式”的閱讀。但從“一卷在手”到“一屏萬卷”、從讀書到“聽書”的改變，“云時代”帶來的方便快捷，也讓我們隨時隨地都能享受閱讀的樂趣。同時，也只有閱讀，才能像黏合劑一樣，完成精 神世界的“碎片整理”。面對海量信息、繁忙節(jié)奏時，在閱讀中沉潛往復(fù)、滋養(yǎng)心靈、開闊境界，能讓人更有底氣面對生活中的困難和挫折，更能在紛紜萬狀中激濁揚清、明辨是非。閱讀的絲線，拾掇起日常生活的斷章，將我們頭腦中的奇思妙想編織成華美的思想畫卷。不論是數(shù)字閱讀還是傳統(tǒng)閱讀，其中不變的，乃是對精神世界的追求。對中國人來說，典 籍中蘊藏著一個民族的

35、文化地圖，我們按圖索驥，能觸摸到前人的精神足印。同一本書，唐人讀 過，清人讀過，我們也讀過。就像一樣的月光，籠罩過王昌齡詩中的龍城飛將，也陪伴過馬致遠 筆下的天涯旅人。新唐書寫李密在訪友路上把漢書掛在牛角上，“行且讀”；北宋詩人蘇舜欽以漢書佐酒，讀至妙處，“滿飲一大白”。知曉了這些，今天我們捧讀漢書時，無論是通過紙墨還是電子屏幕，都能在觸動心靈的一刻，思接千載，感受到光照過古人思想天空 的同一輪明月。 對青少年來說，我們?nèi)匀灰珜?dǎo)多讀紙質(zhì)書。這不僅是為了保護視力，也不僅是為了養(yǎng)成 “用志不分、乃凝于神”的專注力，更是為了培養(yǎng)孩子和紙墨書香的親近感。中國人有“敬惜字紙”的傳統(tǒng)，5G 時代的到來，

36、或許拓寬了“字紙”的概念，但對于孩子來說，氤氳于紙墨之間的書香、彌漫在字里行間的文氣、跳躍在掌心指間的觸感，共同營造出一方帶著暖光的精神角落。 中國古人讀書，講究體會氣象、意韻、神態(tài)、風骨，這些可意會不可言傳之物，往往隱藏在書卷 和書香中。民族的文化血脈，正是在這一縷書香中得以傳承?！霸茣r代”的到來，使閱讀以多種方式融入日常生活，令人隨時隨地都能走進“數(shù)字書房”。用好“云書房”，在信息時代拓寬精神世界的入口，我們就能讓閱讀成為一種生活方式，守護好人文之光。細讀精思互聯(lián)網(wǎng)時代，數(shù)字閱讀的優(yōu)劣一直是大家爭不休論的話題。數(shù)字閱讀好不好，不同的人有不同的 觀點。本篇時評站在非?？陀^的角度，既分析了數(shù)字

37、閱讀的獨特優(yōu)勢，也論述了其不足，最終將 核心落腳到讀者應(yīng)當利用好“云時代”，讀更多好書，更好地讀書，非常具有現(xiàn)實意義。這正如科幻作家劉慈欣的觀點：“由紙質(zhì)閱讀向電子閱讀的轉(zhuǎn)變，有點類似從竹簡閱讀到紙張閱讀的轉(zhuǎn)變，開始人們總會有些不適應(yīng)。但閱讀的內(nèi)容精彩與否，與載體無關(guān)?！?、20 年后攔路扇老師，并不能找回失去的尊嚴陳廣江來源：光明網(wǎng)20年前被老師看不起欺負，20年后再打回去？近日，網(wǎng)曝河南省洛陽市欒川縣33歲男子常某將初中老師攔在路上抽嘴巴還發(fā)視頻炫耀，自稱因當年家里沒錢沒權(quán)被老師任意欺負踐踏尊 嚴，對其心靈造成了一輩子的傷害。12月18日，欒川縣官方證實了此事，并表示警方已立案。俗話說，君

38、子報仇，十年不晚。但20年后當街攔路扇老師耳光的做法，實在難言君子之舉，且有違法之嫌。該男子的說法是否屬實、有沒有夸大其詞以及當年存不存在誤會等問題，目前還 無法下結(jié)論。退一步講，即使該男子所言基本屬實，其偏激做法也有失妥當。20年前，有老師欺負和傷害沒錢沒勢的窮學(xué)生，這自然有違道德；但20年后，長大的學(xué)生再以同樣的方式報復(fù)老師，更是不應(yīng)該。從淺層次上講，這是以暴制暴，以“復(fù)仇”為名泄憤；從深層次上說，這無異于弱者之間的互欺互害，徒增戾氣，別無益處。更重要的是，用如此難看 的方式報復(fù)老師，非但找不回曾經(jīng)失去的尊嚴，反而恰恰暴露了其內(nèi)心的狹隘、空虛和不自信。令人警惕的是，該男子報復(fù)老師的做法竟贏

39、得了不少網(wǎng)友的理解和肯定，甚至有人認為老 師“該打”、學(xué)生“打得好”。不少網(wǎng)友還現(xiàn)身說法，歷數(shù)自己曾經(jīng)遭遇老師打罵、羞辱的辛酸 史。與此形成鮮明對比的是，看到這則新聞后，很多老師心寒不已，甚至產(chǎn)生了逃離講臺的念頭。 有時候，個別人的極端之舉并不可怕，可怕的是眾多網(wǎng)友無原則、非理性地附和，這對教師群體來說是不公平的，也會對教育帶來傷害。 當前，教育不能失去懲戒、懲戒不等于體罰等觀念，已成為業(yè)內(nèi)共識。但實現(xiàn)卻呈現(xiàn)兩個 極端：一方面，老師們不敢管、不會管、不愿管問題學(xué)生，導(dǎo)致教育懲戒功能缺失；另一方面， 個別老師依舊存在違規(guī)體罰、辱罵學(xué)生等問題，飽受社會詬病。正常懲戒缺失和不當體罰濫用， 這是教育在

40、學(xué)生管理上存在的問題。這種情況下，更需警惕類似攔路扇老師耳光等極端做法及其 引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)輿情。在法治社會，“君子報仇”應(yīng)采取正當、合法的手段，而不是公然毆打、辱罵他人。即便真的曾經(jīng)受過傷害，也不應(yīng)該成為 20 年后回頭傷害他人的理由。當長大后的少年攔路扇老師耳光的時候，尊嚴感并不會比 20 年前多，哪怕他擁有了財富和地位。精讀細思君子報仇，十年不晚，二十年也不晚。但這個觀念有幾個要素需要厘清。第一“君子”應(yīng)是指那些有抱負有德行的人；第二，所報之仇應(yīng)是正義的；第三報仇方式應(yīng)是正義和理性的。由此，反 思20年后攔路扇老師的行為，沒有一條是符合的，遠不能稱之為“君子報仇”。有言論稱之為“君子報仇，20

41、 年不晚”，不過是吃瓜群眾嘩眾取眾而已。尊師重教，是任何一個優(yōu)秀民族的傳統(tǒng)美德。看一個民族是否有未來，就是這個民族如何對待他們的老師。我們每一個人都是從懵 懂無知的狀態(tài)下慢慢成長起來的，倘若教育與教師缺位，我們今天也許還處在大字不識、愚昧無 知的未開化狀態(tài)。10、“家長堵路護考”實屬過猶不及付彪來源：中國青年網(wǎng)7月5日，西安中考，一考點考英語聽力時，眾多家長將校門口的路擋住，禁止汽車通行，稱害怕噪音影響孩子考試。附近居民稱堵了半小時左右?？纪旰罂忌硎酒鋵嵖荚嚞F(xiàn)場根本聽不 到外面的聲音，考聽力的時候窗戶還是關(guān)閉的。（澎湃新聞7月6日）網(wǎng)友們的留言幾乎一邊倒地指責這些家長的行為：“聽力聽不懂和有

42、沒有噪音真沒關(guān)系“這個有點自私了吧，別人還不走路了”“其實堵在那一起按喇叭更吵”“學(xué)校沒有組織封路就說明不需要，家長強行堵路只會引起別人的反感”站在家長的角度，為了孩子有個安靜的考試環(huán)境，這樣的心情可以理解，但堵路的做法絕對不值得提倡。家長聚集一起，阻止車輛通行，連騎 自行車的都不放過，有的甚至引發(fā)激烈沖突，這樣無論對于自己還是他人，都會造成很大的安全 隱患，嚴重影響正常交通秩序。在平時，堵路是什么性質(zhì)的行為，眾所周知。對于“家長堵路護考”，在一檔脫口秀節(jié)目中曾有這樣一段評述：有考生家長簡直一秒鐘變潑婦，碰上騎車的就把人家從車上拽下來，要是碰上打雷下雨，那還不得上天??？考試靠的是平 時的積累和

43、努力，跟噪音沒有太大的關(guān)系。考試既是考學(xué)生，其實也是考家長，不要打著為孩子 的旗號，干那些“丟人現(xiàn)眼”的事。這番話雖然說得重了些，但“話糙理不糙”“家長堵路 護考”，實屬過猶不及。從高考的“草木皆兵”，到中考的“如臨大敵”，“家長堵路護考”的背后，無不是一種焦慮心態(tài)的集中體現(xiàn)。高考、中考之于社會的重要性，無論是相關(guān)部門還是社會、家庭，為考生營造良好的考試環(huán)境無疑是必要的。但是，我們也應(yīng)當看到，經(jīng)過各方的共同努力，現(xiàn)在無論是司 機還是商販等，經(jīng)過考場周邊時，幾乎都會自覺保持安靜。同時，考試期間，相關(guān)部門也會采取 相應(yīng)管制措施。至于要不要封道禁止汽車通行，想必有關(guān)部門已經(jīng)納入議事決策，或者做好了“

44、防 噪措施”。正如上述新聞報道，考生均表示考聽力時教室窗戶都是關(guān)閉的，壓根聽不到外面的聲音。不能不說，如果真正站在考生角度，這種過度保護在很多時候往往適得其反。中考高考期間， 考生的心理緊張感也隨之達到頂端，這時他們渴望的外部幫助，恰恰是減壓。但類似做法反而強 化了整個社會的緊張感，看似是為孩子著想，實則可能“好心辦壞事”。此外，一邊是通行自由權(quán)，一邊是考生不受干擾權(quán)，兩種權(quán)利都是合法合規(guī)的，都應(yīng)當受到 法律法規(guī)的保護。而“家長堵路護考”，顯然是對他人通行自由權(quán)的侵犯。要知道，根據(jù)道路交通安全法等法律法規(guī)，不得以任何理由堵塞交通，如造成嚴重后果，勢必受到相應(yīng)處罰。所以不 管從哪個角度來看，“家

45、長堵路護考”都應(yīng)當引起社會各界尤其是家長的關(guān)注與反思了。細讀精思家長堵路護考，這愛子之心，可笑可嘆，笑的是竟然有人可以自私自利到目空一切的程度，嘆的 是家長們?yōu)榱撕⒆泳共活櫼磺?、踐踏法律法規(guī)的無知舉動。這篇時評全方位分析了為何“家長堵路護考”是錯誤行為，不值得提倡。從行為本身、校方安排、考生心理、法律法規(guī)等各個方面進行了全面細致的論述，論證有力，這也是我們寫作時評時最值得學(xué)習的地方，有理有據(jù)、客觀全 面地論述，才是真正的說服力。11、重拾家書，感受文字的力量熊颯颯來源：人民日報近些年，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們的溝通方式發(fā)生巨大變化。過去的幾十年，從書信、電話， 到后來的聊天軟件，再到如今的微博、

46、微信，技術(shù)革新讓生活日新月異，過去的一些生活習慣逐 漸淡去。不過，依據(jù)這種更替來評判孰優(yōu)孰劣恐怕不合適。比如，言及書信，除了被認為是一種過去時的溝通方式，大家經(jīng)常還會產(chǎn)生一種懷舊情緒遠離了書信，似乎總覺得少了一點東西，于是有的人突發(fā)奇想給朋友寫封信，對方收到信往往非常感動寄信人以如此“鄭重”的方式與你溝通，這背后的情感該多么厚重！互聯(lián)網(wǎng)講究效率，溝通快捷，信息快餐化，文字越少越好，能用表情不用文字，而書信則是 一種慢文化。書信里的文字是用筆寫出來的，它和在鍵盤上敲出來的字不同?？啃偶贤ǖ臅r代， 要付出較高時間成本，所以總會在信中寫入更多內(nèi)容、傾注更多情感，讓人看到寫信人豐富的內(nèi) 心?？纯戳簡?/p>

47、超的家書你就可以發(fā)現(xiàn)，這位國學(xué)大師飽滿且立體的人格畫像，他既是充滿愛國情 懷的學(xué)者，在信中和子女討論國家大事，也是一位體貼的父親，時常事無巨細，噓寒問暖。家信丈量了家人之間的物理距離，也拉近了彼此的心理距離。如今有了網(wǎng)絡(luò)，交流成本很低， 而且比以前更便捷，但這也有著“另一面”。想到哪就說到哪，因為成本低反而失去了交流的動 力，和父母說幾句便覺得無話可說。而且，網(wǎng)絡(luò)時代隱私成了大問題，前段時間媒體的一項調(diào)查 顯示，在參與調(diào)查的五百名家長中，80%加入了孩子的社交好友，但50%的學(xué)生對于家長涉足自己的互聯(lián)網(wǎng)社交媒體圈表示反感。大家的距離很近，但心卻隔得遠了，這是技術(shù)帶來的改變，也 是社會學(xué)家所謂的

48、“現(xiàn)代化的后果”。網(wǎng)絡(luò)時代有快的好，書信時代有慢的內(nèi)容值得回味。1994 年，那首一封家書的歌在全國各地走紅，歌中唱到：“親愛的爸爸媽媽，你們好嗎？現(xiàn)在工作很忙吧？身體好嗎？我在廣州挺好的，爸爸媽媽不要太牽掛，雖然我很少寫信，其實我很想家?！比缃褡x到這樣的內(nèi)容還會感動不少人，在外工作遠離父母的你，可曾想寫一封家書寄給遙遠的家人？從去年10月開始，人民網(wǎng)聯(lián)合中國郵政集團共同啟動“家信為傳統(tǒng)文化接力”大型公益活動，線上線下互動， “曬家書”“寫家書”“談家書”，正是為了再次發(fā)現(xiàn)家書的文化價值、倫理價值和教育價值， 踐行最高領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“注重家庭、注重家教、注重家風”。2015 年春晚一首從前慢打動

49、了無數(shù)人，過多了“快”的日子，“慢”的東西會重新受到人們的重視，很多人開始思考“慢”。海子曾寫道“從明天起，和每一個親人通信/告訴他們我的幸?！?，與親人朋友溝通，感受文字的力量，獲得有質(zhì)量的溝通，正是書信在當下最大的意義。精讀細思本文通過對比論證、事實論證等方式，引導(dǎo)讀者讀懂家書的價值，倡導(dǎo)重拾家書，感受文字的力 量，感受情感的真摯。即時通迅時代，追憶書信慢文化，是一種情懷的回歸，更是對書信價值的肯定，家書的教育價值則更應(yīng)被拾起。比如，傅雷家書常被看作是傅雷的思想史和教育觀的合集，其教育價值和文化價值從出版越來越被看重。12、女主播街頭強吻：扮丑狂歡，法律也得管與歸來源：澎湃新聞網(wǎng)最近，安徽廬

50、江一菜市場出沒一名“重量級網(wǎng)紅”。一名300 斤重的女子為吸粉博眼球，故意濃妝艷抹，在菜場強行摟抱過路男子，并進行網(wǎng)絡(luò)直播。年過七旬的洪大爺，本是去買菜的， 結(jié)果卻成了這位女主播的“菜”被強吻并錄視頻。當晚，視頻在網(wǎng)上擴散，洪大爺報案，警 方對涉事女主播行政拘留。長得胖，長得不漂亮，都無損于人格，但是故意去出乖露丑，以丑為榮，挑戰(zhàn)社會底線，就 該受到法律的懲治。有人說，女主播是因為長得太胖找不到工作，才出此下策搞另類直播，但大爺何辜？路人何 辜？任何理由都不是侵犯他人的借口，審丑營銷也無法成為正當職業(yè)，更無法長久。女性胖不代表沒有尊嚴，它或許會成為求職過程中的一個劣勢，但是卻不能成為自暴自棄，

51、 扮丑逐臭的一個借口。把扮丑當成賣點，放到網(wǎng)上去吸引流量，降低了整個社會的審美，也是在 傳遞淺薄、輕薄以及妄自菲薄的負面情緒。審視這種“扮丑”文化，它只是滿足了一些人的獵奇和審丑心理。這種“審丑”背后，是通 過嘲弄他人的缺點和丑態(tài)，來滿足自我心理的優(yōu)越對比，既是不友善的，不健康的，也是不積極 的。近年來，類似的“行為藝術(shù)類”網(wǎng)紅博主被競相模仿，多是相互比下線。所以，一個底線應(yīng)該被明確：無論怎么作，必須控制在“是你自個的事兒”的范疇內(nèi)。一旦侵犯到了他人的權(quán)益，這份紅里就透著黑，需要反思矯正了。道理千萬條，底線第一條。大爺?shù)囊痪湓捲儋|(zhì)樸不過，“她不嫌丟人我還嫌丟人?！毕觼G人，不該成為這個時代的稀缺

52、品質(zhì)，它是為人處世應(yīng)有的基本自覺。敢做出格的舉動，那只是膽量， 有恥感的本分并知錯擔當，才算勇敢。而底線之上，還要明白，拾起尊嚴，生命才會有重量。工作難找不可怕，可怕的是輕易放松自己，甚至放棄自己。在“賣丑”的狂歡中，或許可以獲得短暫的流量和一時的收入，卻失去了自我和人格。怎么算，都是得不償失的。此外，還要意識到，該女主播把強吻視頻發(fā)到了網(wǎng)上，大肆傳播，大爺是在看到視頻后氣憤 難抑，才選擇的報警。這恐怕已經(jīng)侵犯了大爺?shù)碾[私和人格權(quán)益。認真起來，大爺是可以主張道 歉和賠償?shù)?。這，何嘗不是扮丑逐臭的“硬成本”呢？精讀細思此文從他人權(quán)益、法律規(guī)范、社會影響、自身價值等不同角度全面客觀地分析了反對“扮

53、丑博關(guān)注”的原因，“賣丑”丟了人格，失了自我，傷了他人，觸了法律，壞了風氣，實在不值得狂歡。一些網(wǎng)友“通過嘲弄他人的缺點和丑態(tài)，來滿足自我心理的優(yōu)越對比”，這是文中對“審丑”網(wǎng) 友們的心態(tài)分析，極其到位，一針見血，也是此文思想深度的體現(xiàn)。此文評述時事類現(xiàn)象的全方 位視角值得學(xué)習，全面、客觀、深刻。13.正是共擔風雨時來源：人民日報 新型冠狀病毒感染的肺炎疫情，牽動著世界各國人民的心。良知告訴人們，疫情面前，人類命運與共，惟有團結(jié)協(xié)作，共鑄捍衛(wèi)生命的力量。（引：由事件引出觀點）（觀點簡潔有力，總領(lǐng)全文） 世界高度認可中國行動，交口稱贊中國力量。中國上下一心、一體聯(lián)動、聯(lián)防聯(lián)控，本著公開、透明、負

54、責任的態(tài)度及時向國內(nèi)外發(fā)布疫情信息，積極回應(yīng)各方關(guān)切，加強與國際社會合作。正如西班牙中國政策觀察網(wǎng)站的文章所指出，中國集中力量辦大事的制度優(yōu)勢在抗擊疫情的戰(zhàn)斗中得到充分顯現(xiàn)。14億中國人民團結(jié)一致的決心和行動，也為共同維護地區(qū)和全球的公共衛(wèi)生安全作出了貢獻?！斑@不僅保護了中國人民的生命安全，也保護了世界人民的生命安全”“中國人民萬眾一心、眾志成城抗擊疫情，世界進步力量都與中國人民站在一起”“相信在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國一定能在抗擊疫情的斗爭中取得勝利”外國政要的由衷稱贊，表達出世界對中國的信心與支持。（議：展開議論）（分論點，論證了“世界高度認可中國行動，交口稱贊中國力量”的具體表現(xiàn)。） 環(huán)球

55、同此涼熱，人間自有真情。迄今已有50多個國家的70多位政要以及近20個國際組織的負責人通過致函或其他方式，積極評價并支持中方為抗擊新型冠狀病毒感染肺炎疫情所作努力，為武漢加油，為中國加油。韓國、日本、英國、法國、土耳其、巴基斯坦、哈薩克斯坦、匈牙利、伊朗、白俄羅斯、印度尼西亞等11國和聯(lián)合國兒童基金會向中方捐助的疫情防控物資已運抵中國，俄羅斯、越南、德國等國政府也紛紛主動捐贈防疫醫(yī)療物資。德國中學(xué)生齊唱讓世界充滿愛，日本友好人士寫下“山川異域，風月同天”的肺腑之言無數(shù)感人的瞬間，無不是講述真情交融、命運交織的故事，展現(xiàn)“我們都是一家人”的情懷。（議：展開議論）（分論點，論證了“環(huán)球同此涼熱，人

56、間自有真情”的具體表現(xiàn)。） 這是全球化的世界，任何一個國際社會成員都不可能置身于全球公共衛(wèi)生事件之外。病毒是人類的共同敵人，盡快打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)是世界的共同目標。當此之時，世界需要的不是好事者的趁機聒噪，不是狹隘者的偏見和歧視，更不是西方一些媒體亂貼標簽、刻意歪曲的不義之行。團結(jié)向善才是主流，正如聯(lián)合國前秘書長、博鰲亞洲論壇理事長潘基文所言，在這場疫情阻擊戰(zhàn)取得勝利之時，歷史銘記的不僅有特色社會主義制度優(yōu)勢，也有各國攜手合作應(yīng)對危機的共同擔當。（以西方一些媒體亂貼標簽反例進行論證。） 風雨同舟，中國與世界在一起。經(jīng)歷了2003年非典疫情，有“病毒獵手”之稱的美國哥倫比亞大學(xué)教授利普金與中

57、國結(jié)下深厚友誼。如今，他再度來到中國，與中國同行攜手遏制疫情。2014年西非埃博拉疫情暴發(fā)后，中國第一時間響應(yīng)非洲國家呼吁，率先行動，緊急馳援；如今，南非UMask公司向中國捐贈醫(yī)用口罩，科特迪瓦足球運動員亞亞圖雷錄制視頻為武漢加油，更有非洲最大銀行的上萬名員工“穿紅衣，挺中國”患難與共，這是世界面對風險挑戰(zhàn)的應(yīng)有態(tài)度，也是人類命運共同體意識釋放的強大感召力。（聯(lián)：聯(lián)系歷史）（回顧歷史，人類互幫互助事例不勝枚舉，增強文章歷史厚重感，） 因為命運相連，所以心心相通。世界的目光投向武漢。火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院數(shù)日間拔地而起的奇跡震撼了世界英國廣播公司敏銳地捕捉到，全球有數(shù)千萬網(wǎng)友觀看了這兩座應(yīng)急醫(yī)

58、院建設(shè)場面的直播；各國網(wǎng)友親切地稱呼晝夜轟鳴的工程機械為“白滾滾”“紅牛哥哥”。人們贊嘆中國速度、中國效率，更相信勢不可擋的中國力量。（聯(lián)：聯(lián)系當下）（看當下，火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院的建設(shè)堪稱世界直播，展示了中國戰(zhàn)勝疫情的決心與能力。） 正是共擔風雨時，世界各國人民誠心誠意選擇同中國站在一起。人類不能被病毒擊敗，同心合力抗擊疫情，就一定能夠通往最終的勝利。（結(jié)：收束全文，收尾照應(yīng)，點題）（用祈使句表示了自己的堅定信心。） 14、讓全社會充滿道德溫度張賀（來源：人民日報）在當代中國的文明星空中，處處能看到道德的光亮。他們?nèi)缤槐K盞明燈，照耀著人們的心靈點燃自己的善念火種、做身邊人的道德光源，社會

59、才能更加充滿道德溫度，文明才會因每個人的奉獻而水漲船高。日前，第七屆全國道德模范評選表彰活動進入候選人集中公示階段，各媒體集中刊登候選人的事跡。一個個閃耀的名字、一串串感人的事跡，刻寫下我們時代的凡人善舉，也彰顯著推動社會前進的精神力量。國無德不興，人無德不立。精神文明是一個國家走向強大的重要支撐，道德模范是一個社會崇德向善的醒目旗幟。這次公布的全國道德模范候選人，是各個行業(yè)、各個領(lǐng)域涌現(xiàn)出的先進典型，他們身上，生動呈現(xiàn)了當代中國的精神風貌，集中展示著我們時代的道德風尚。廣泛深入開展道德模范評選表彰活動，就是通過評選道德模范來弘揚真善美、傳播正能量，引導(dǎo)人們崇德向善、見賢思齊，鼓勵全社會向道德

60、模范看齊，用榜樣的力量激勵自己。一個人追求道德的生活，人生就會更有意義；一個社會尊崇道德的風尚，社會就會更有力量。近年來，中華大地上層出不窮的榜樣模范和先進人物，用行動詮釋著向上向善的時代品格。誓言“振興中華，乃我輩之責”的黃大年，詮釋了什么是對祖國之愛；志在“讓每個孩子都有微笑的權(quán)利”的韓凱，展示了什么是醫(yī)者仁心；“撿”出一座免費圖書館的“中國好人”陳光偉，體現(xiàn)著質(zhì)樸的助人為樂在當代中國的文明星空中，處處能看到道德的光亮。他們?nèi)缤槐K盞明燈，照耀著人們的心靈，也有力證明，道德正能量始終具有凝聚人心的力量。我們倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀，既涵蓋了對國家的熱愛、對工作的熱愛，也涵蓋了對人的愛。此次