2021高考語文考前30天提分沖刺天天練(10份打包)

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021高考語文考前30天提分沖刺天天練(10份打包)專題102020高考語文考前30天提分沖刺天天練十一、知識積累（一）重點實詞積累91、東道少回遠。（李將軍列傳）（少：稍微，略）東道路途稍微艱險遙遠。92、唐虞之際，紹重黎之后（太史公自序）（紹：繼承）唐虞之際，又讓重、黎的后代繼續(xù)掌管天文、地理。遠遠的繼承古圣絕學，圣人流傳下來的風尚不曾遠離。93、新婦初來時，小姑始扶床。（孔雀東南飛）（床：坐具）94、鄧愈鎮(zhèn)江西，數(shù)延見(延：延請，邀請)95、言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。（介子推不言祿）（文：掩飾）言語,是身體的裝飾。身體將要隱居了,還要裝飾

2、它嗎?這樣是乞求顯貴啊。96、賊非吾主敵，盍趣降？（盍趣：為何不趕快）賊兵本來就不是我主上的敵手，為何不趕快投降？97、存諸故人，請謝賓客。（存：問候）問候那些老朋友，邀請拜謝賓朋。98、若貸而不誅，則天下大義不明。（貸：寬?。┤绻麑捤《粴⑺?，那天下的大義就無法闡明。99、蠲其賦，州人德之。（蠲：免除）免除了這項賦稅，富州百姓感激他。100、義康矯詔召入祖道，收付廷尉。（矯詔：假傳詔令）義康假傳詔令召道濟入朝參加祭祀活動，逮捕他交付廷尉。（二）作文熱點積累中華傳統(tǒng)節(jié)日，作為傳統(tǒng)文化的重要載體，被賦予了特殊的社會文化意義。中國傳統(tǒng)節(jié)日起源于對上天的崇敬，人們希望通過傳統(tǒng)節(jié)日祭祀天地、神明。用各

3、種典儀與神明溝通的美好愿望，希望盡人事，以法天德。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！边@種理念一直影響著人們的人生態(tài)度和價值觀。傳統(tǒng)節(jié)日和文學作品都能給人帶來精神的愉悅，二者有相通之處。將傳統(tǒng)節(jié)日放到文學世界里加以關照，極富有研究價值。對于傳統(tǒng)節(jié)日的意義，可以從文化、民俗學、經(jīng)濟、政治等不同角度加以闡發(fā)，但也可以把它放進文學世界加以理解。在以往對傳統(tǒng)節(jié)日的研究與談論中，學者們都注意到了，傳統(tǒng)節(jié)日首先具有保存民族歷史記憶，傳承民族文化，凝聚民族情感，增強民族認同的文化價值和現(xiàn)實意義，其次傳統(tǒng)節(jié)日還可以促進社會文化再生產(chǎn)和經(jīng)濟社會發(fā)展。在周期性開展的包含著儀式、飲食和娛樂的節(jié)日活動

4、里，社會的集體記憶與個人的文化認同得以實現(xiàn)，民族的傳統(tǒng)得以恢復和傳承。從文學的角度觀照傳統(tǒng)節(jié)日，并不牽強。傳統(tǒng)節(jié)日作為民族歷史文化遺存，在歲月漫長傳承過程中，一些原初的價值與功能或有所丟失，或發(fā)生變異，節(jié)日儀式中的功利作用悄悄向審美作用轉移，例如本來是象征驅除侵害人類生活的力量與因素的儀式，在反復舉行之后，就變得別有意味了。端午節(jié)就是例子。按天干地支算，端午又稱“重午”，即午月午日，是時陽氣盛極，陰氣初生，乃季候變換的轉折點。為避萌動的邪氣，需沐浴蘭草湯、采藥、置菖艾、戴香包、系五彩線、喝雄黃酒，涂朱砂等方式防五毒、送瘟神。延習既久，這些處理人與自然關系的活動，具備了功利和美感的雙重作用。可見

5、，在審美這一人類需求的層面，傳統(tǒng)節(jié)日與文學有相通之處，因為所有的節(jié)日都帶有娛樂性，能給人帶來精神的愉悅。傳統(tǒng)節(jié)日是通過人的行為方式流傳下來的。但這些節(jié)日能夠作為民族文化的物化形式得以保存并成為中國人精神里不可剔除的部分，更依賴文學書寫所創(chuàng)造的藝術形象和語言篇章。從古代開始，對傳統(tǒng)節(jié)日的吟詠和描寫，產(chǎn)生了大量的詩詞歌賦，乃至只要提到某個節(jié)日，人們會立即聯(lián)想到某一首詩詞或某一篇文章。比如，說到春節(jié)，連小學生都會說出王安石的七絕元日：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”說到清明，無人不會吟誦杜牧的絕句清明：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花

6、村?！闭f到中秋，大家立即念起蘇軾的名句：“明月幾時有？把酒問青天。”“但愿人長久，千里共嬋娟?！本褪瞧呦?，稍有文學修養(yǎng)的情人，也會低徊于秦觀的杰作鵲橋仙：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！眰鹘y(tǒng)節(jié)日由民俗風習向審美對象轉化，文學起了主要作用?？梢哉f，歷代有關傳統(tǒng)節(jié)日的文學作品，裝點了傳統(tǒng)節(jié)日，強化了民族的集體記憶，牢牢綰結起中華兒女的民族情感和文化認同。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是民族文化里值得珍存的部分。成體系的傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族文化的重要標識。人類文明的進步，由科學不斷地對原始思維構造的世界形象

7、“去魅”，其結果是提高了人類掌握對象世界和利用自然資源創(chuàng)造物質財富的能力，但也造成了人與自然關系以及人與人關系的緊張，更重要的是對自然的科學認知使人類的精神世界失去不少光彩。貪戀于高速交通工具和鋼筋水泥的森林，就難以駐足花前月下，感受自然之美，以至于再好酒的人，也領略不到“舉杯邀明月，對影成三人”的妙處?？茖W的去魅，使人類心靈里的形象世界日益干癟無味。試想，只有隕石坑的月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花樹的月宮，是多么無趣。因此，保留傳統(tǒng)節(jié)日以及與之相關的神話傳說和文學形象，對于工業(yè)化時代的人們來說就是彌足珍貴的“復魅”，它將使日益單面化的人在精神世界里變得豐富起來。在這個意義上，傳統(tǒng)節(jié)日體系是中華

8、文明的一部分，是對全人類的一種文化貢獻。而文學有責任在傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承中不斷地再生產(chǎn)。如果沒有節(jié)俗帶來的儀式感，春節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日便會與普通的假期無異。儀式感猶如生活的調味劑、文化的倍增器，它讓平庸的生命懂得莊重，讓潦草的生活煥發(fā)溫馨。儀式感是元宵佳節(jié)的燈火輝煌，是清明祭祖的慎終追遠，是中秋月圓的千里相思，是重陽登高的健康企盼。因為闔家團圓、守歲祈福、拜年賀歲等儀式感的存在，春節(jié)成為我們復蘇文化記憶、確認精神歸屬的重要時刻。我們重視過年，正是為了溫熱內心的儀式感，觸發(fā)文化意義上的深層感念?！耙粋€字，累；兩個字，消費；三個字，大聚會；四個字，胡吃海睡”，幾乎每年都會有不少人感慨年味變得寡淡。過

9、年過年，“過”意味著莊嚴，“年”代表著主題。過得太隨意，吃吃喝喝、玩玩鬧鬧，過得太前衛(wèi)，埋首于手機、沉迷在網(wǎng)絡，都會失去過年的氛圍。而像通宵麻將、紅包攀比、奔波酒桌，更是折射出世道人心的庸俗化。對待文化傳統(tǒng)，最令人憂心的事情莫過于，“物的敗壞，尚可恢復，而文化精神一旦敗落下去，要拯救回來，怕是難以計算時日”。節(jié)日內涵要靠節(jié)俗形式來承載，要有過節(jié)的“規(guī)定動作”，得遵照一定的“打分標準”。如果貪圖舒適享受，把節(jié)俗儀式當作應景的形式、累人的負擔，甚或貼上“糟粕”的標簽一腳踢開，節(jié)日豈能不變味？告別了娛樂匱乏和物質貧瘠的年代，讓溫潤文化生活、慰藉人倫情感的“文化糧食”豐富起來，我們才能進一步告別靈魂信

10、仰的困乏。繼承與創(chuàng)新，哪一方面都不能輕視。過去以真竹“著火爆之”即為“爆竹”，如今更為環(huán)保的電子爆竹有替代傳統(tǒng)爆竹之勢。過去拜年講究作揖、磕頭，如今信息、視頻、微博都可以成為心愿的承載。過去烘托家庭幸福的是一桌豐盛年夜飯，如今全家一起看場電影、拍張合照，同樣定格幸福團圓。變化的是年俗形式，不變的是文化追尋和情感慰藉。正所謂，“非新無以為進，非舊無以為守”，喚醒儀式感并不僅是發(fā)思古之幽情，也不是搞形式主義，而是不斷挖掘承載文化傳統(tǒng)和節(jié)日內涵的時代載體。如此，年俗才能生生不息，年味才能回味無窮。春節(jié)這樣的文化傳統(tǒng)，不是擺在玻璃櫥窗里供人參觀的出土文物，而是我們生于斯、長于斯的生活根脈。今天我們能夠

11、在春節(jié)里像古人那樣，感受“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”的喜悅，舒展“柏綠椒紅事事新，隔籬燈影賀年人”的豪情，體味“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的意境，原因就在于文化傳統(tǒng)的一脈相承、代代相傳。歷久彌新的文化傳統(tǒng)，永遠是我們的精神原鄉(xiāng)。不論我們走多遠，傳承好、發(fā)展好“文化家底”，喚醒內心的儀式感、認同感、使命感，我們就能記得住回家的路，忘不了鄉(xiāng)土的味道。二、強化練習（一）情境式默寫（查漏補缺，以點帶面）詩經(jīng)靜女1.詩經(jīng)邶風靜女中，兩句描寫了一對青年男女約會逗趣的生動細節(jié)。?2.“，?！眱删溥\用雙關語來贊美姑娘。?3.“，?！笔钦f，并不是茅草本身美，而是因為愛人送的才美，這是愛人及物，移情于

12、物的手法。?4.在詩經(jīng)靜女中，通過動作的細節(jié)描寫寫出男主人公在赴約時因見不到女主人公而十分焦急的句子是。?5.在詩經(jīng)靜女中，男女主人公相約在城墻角落見面，結果女主人公卻，從中可見她調皮可愛的一面。?6.詩經(jīng)靜女給我們塑造了一位美貌的女子，對于女子的美貌，詩中有兩處地方毫不吝嗇地進行了贊美，這兩處分別是和。?7.在詩經(jīng)靜女中，對于女主人公贈送的禮物，男主人公的表現(xiàn)很好地詮釋了“愛屋及烏”這個成語的內涵，如對于“有煒的彤管，男主人認為；對于“洵美且異”的荑草，男主人認為，。?8.詩的第一章是即時的場景：有一位嫻雅而又美麗的姑娘，與小伙子約好在城墻角落會面，其詩句是：?，?。?9.靜女中，描寫靜女送

13、我第一個禮物的句子是：，。10.靜女中，描寫靜女送我第二個禮物的句子是：，。11.靜女中，描寫約會時男主人憨厚癡情的句子是：，。12.靜女中，描寫男主人愛屋及烏，表達對女子的喜愛的句子是：，。13.靜女中，描寫男主人對女主人所贈的管簫的喜愛的句子是：，。14.靜女中，描寫男主人在城墻角落焦急等待女主人的句子是：，。15.靜女中，“，”運用雙關語來贊美姑娘。16.靜女中，運用移情于物手法，表達愛屋及烏的情感的兩句是：，。無衣無衣中，描寫將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場的句子是：，。無衣中，描寫將士們團結友愛，同穿襯衫的句子是：，。無衣中，描寫將士們團結友愛，同穿下衣的句子是：，。無衣中，描寫將士

14、們修理矛戟，準備一個行動的句子是，。無衣中，描寫將士們團結友愛，同穿戰(zhàn)袍的句子是：，。無衣中，描寫君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準備戰(zhàn)斗的句子是：，。7無衣中，表現(xiàn)戰(zhàn)士們一樣仇恨敵人一句是：；表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起行動起來的一句是：；表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起上戰(zhàn)場一句是：。8有人說無衣這首詩的語言有強烈的動作性，主要表現(xiàn)在、三句上，這使人想象到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍，舞戈揮戟的熱烈場面。9無衣每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復仇的心靈上點上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應：“”、“”、“”。10.無衣語言富有強烈的動作性：“”、“”、“”使人想象到戰(zhàn)士們在

15、磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。11.無衣詩共三章，采用了重疊復沓的形式。首章結句“”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。二章結句“”，是行動的開始。三章結句“”，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。（二）文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成1-5題。孝文帝時，天下無治尚書者，獨聞濟南伏生故秦博士，治尚書，年九十余，老不可征。乃詔太常使人往受之，太常遣錯受尚書伏生所，還因上便宜事，以書稱說。景帝即位，以錯為內史。錯常數(shù)請間言事，輒聽，寵幸傾九卿，法令多所更定。遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其地，收其枝郡。諸侯皆喧嘩疾晁錯。錯父聞之，謂錯曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸

16、侯，人口議多怨公者，何也？”晁錯曰：“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安?！卞e父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！”遂飲藥死，曰：“吾不忍見禍及吾身?！彼朗嗳?，吳楚七國果反，以誅錯為名。及竇嬰、袁盎進說，上令晁錯衣朝衣斬東市。晁錯已死，謁者仆射鄧公為校尉，擊吳楚軍為將。還，謁見上。上問曰：“道軍所來，聞晁錯死，吳楚罷不？”鄧公曰：“吳王為反數(shù)十年矣，發(fā)怒削地，以誅錯為名，其意非在錯也。且臣恐天下之士噤口，不敢復言也！”景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之?！保ㄊ酚?袁盎晁錯列傳節(jié)選，有刪改）晁錯說上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓，封三庶孽，分天下半。今吳王前有太子之郤，詐

17、稱病不朝，于古法當誅，文帝弗忍，因賜幾杖。德至厚，當改過自新。乃益驕溢，即山鑄錢，煮海水為鹽，誘天下亡人，謀作亂。今削之亦反不削之亦反削之其反亟禍小不削反遲禍大”諸侯既新削罰，振恐，多怨晁錯。吳王先起兵，諸侯遂并力發(fā)兵西。吳王發(fā)使遺諸侯書曰：“以漢有賊臣，無功天下，侵奪諸侯地，不以諸侯人君禮遇劉氏骨肉，絕先帝功臣，進任奸宄，詿亂天下，欲危社稷。陛下多病志失，不能省察。欲舉兵誅之，謹聞教?！逼邍磿勌熳樱蠁栐辉唬骸熬龂L為吳相，知吳臣田祿伯為人乎？今吳楚反，于公何如？”盎對曰：“吳楚以反為名，西共誅晁錯，復故地而罷。方今計獨斬晁錯，發(fā)使赦吳楚七國，復其故削地，則兵可無血刃而俱罷?！焙笫嗳眨?/p>

18、錯斬東市。則遣袁盎奉使告吳。吳王聞袁盎來，亦知其欲說己，笑而應曰：“我已為東帝，尚何誰拜？”（史記?吳王濞列傳節(jié)選，有刪改）贊曰：晁錯銳于為國遠慮，而不見身害。其父睹之，剄于溝瀆，亡益救敗，未全其宗。悲夫?。h書?袁盎晁錯傳節(jié)選，有刪改）1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.今削之亦反/不削之亦反/削之其反亟禍小/不削反遲/禍大B.今削之/亦反不削之/亦反削之/其反亟禍小/不削反遲/禍大C.今削之亦反/不削之亦反/削之/其反亟/禍小/不削/反遲/禍大D.今削之/亦反不削之/亦反/削之其反/亟禍小/不削反遲/禍大2.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A

19、.“博士”，古為官名。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。B.“煮海”，一種古老的利用海水提煉海鹽的方法。相傳此法始于黃帝之臣夙沙氏。世本書中有“夙沙氏煮海為鹽”的字句。C.“社稷”，社為谷神，稷為土神，是以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。君主祭社稷以祈國事太平，五谷豐登。D.“贊”，用以闡發(fā)對人物、事件的評論。史傳中類似的評論還有很多，如：左傳稱“君子曰”，史記稱“太史公曰”，三國志稱“評曰”。3.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.晁錯主張削減諸侯的封地，此舉招致諸侯們的反對，晁父擔心晁錯安危，趕來勸說，晁錯卻

20、不為所動，晁父傷心自殺。B.景帝聽到鄧公分析吳楚借誅殺晁錯之名而行謀反之實、錯殺晁錯帶來的嚴重后果后，為自己的決定而懊悔。C.晁錯認為吳王劉濞為人驕傲自滿，盛氣凌人，利用礦山采銅鑄錢，煮海水制鹽，招誘天下流亡人口，圖謀叛亂。D.袁盎主張斬殺晁錯，赦免吳、楚七國的罪過，恢復諸侯原來被削減的封地，這樣就能兵不血刃，結束戰(zhàn)爭。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）錯常數(shù)請間言事，輒聽，寵幸傾九卿，法令多所更定。（2）其父睹之，剄于溝瀆，亡益救敗，未全其宗。5.文章結尾評論晁錯“悲夫！”請概括其原因。（3分）（三）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成6-7題。六月三日

21、夜聞蟬白居易荷香清露墜，柳動好風生。微月初三夜，新蟬第一聲。乍聞愁北客，靜聽憶東京。我有竹林宅，別來蟬再鳴。不知池上月，誰撥小船行？注：此詩創(chuàng)作于唐敬宗寶歷二年，在蘇州因病休假時所作。東京：東都洛陽。6.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）A.詩歌開頭兩句，詩人調動不同感官來表現(xiàn)夏季納涼的清爽舒適，與孟浩然的“荷風送香氣，竹露滴清響”所表現(xiàn)的意境相同。B.“微月初三夜”一句形容月亮還是一個窄小的月牙，月亮既點明了時間，又是詩人常用的聯(lián)想的著筆點，借以表達內心的愁思。詩歌最后兩句，把情思寄托在眼前的池上之月、水中之船上，由景及情，病中的感傷之情油然而生。本詩格調清新自然，詩人借助“荷”“柳

22、”“月”“蟬”等意象，營造一種寧靜空明之境，在特定的氣氛中表達情思，感覺自然而親切。7.詩中前后兩次寫到蟬聲，作用卻又有所不同，請結合詩句簡要分析。（6分）強化練習（一）情境式默寫詩經(jīng)靜女1.愛而不見，搔首踟躕?2.彤管有煒，說懌女美3.匪女之為美，美人之貽?4.搔首踟躕?5.愛而不見?6.靜女其姝靜女其孌?7.說懌女美?匪女之為美，美人之貽。?8.靜女其姝，俟我于城隅9.靜女其孌，貽我彤管10.自牧歸荑，洵美且異11.愛而不見，搔首踟躕12.匪女之為美，美人之貽13.彤管有煒，說懌女美14.愛而不見，搔首踟躕。15.彤管有煒，說懌女美16.匪女之為美，美人之貽。無衣1.修我甲兵。與子偕行2.

23、豈曰無衣？與子同澤3.豈曰無衣？與子同裳4.修我矛戟。與子偕作5.豈曰無衣？與子同袍6.王于興師，修我戈矛7.與子同仇與子偕作與子偕行8.修我戈矛修我矛戟修我甲兵9.與子同袍；與子同澤；與子同裳10.修我戈矛；修我矛戟；修我甲兵11.與子同仇；與子偕作；與子偕行（二）文言文閱讀1、C今削之亦反，不削之亦反。削之，其反亟，禍??；不削，反遲，禍大。2、C（“社”是土神，“稷”是谷神）3、A晁父不只是因為“擔心晁錯安?！弊詺?。4、（1）晁錯多次請求皇帝暗中（或譯“私下”）與他談論政事，景帝每每都聽，寵幸他超過了九卿，很多法令被晁錯更改確定。評分標準：“間”“輒”“傾”各1分，大意1分。（2）他的父親

24、看得清楚，卻自殺于溝渠，對挽救敗亡無益，未能保全家族不受連坐。評分標準：“剄”“亡益救敗”“全”各1分，大意1分。5、（1）晁錯敏銳于為國深謀遠慮，卻看不到自身禍害臨頭，不能自保。（2）他的父親看得清楚，卻自殺于溝渠，無益于挽救敗亡，未能保全家族不受連坐法殺害。（答出1點2分，答出兩點得3分）漢文帝的時候，天下沒有研究尚書的人，只聽說濟南伏生是原來秦朝的博士，研究過尚書，年紀已經(jīng)九十多歲，因為太老無法征召他來，文帝于是下令太常派人前往學習。太常派遣晁錯前往伏先生那里學習尚書。學成回來后，趁著向皇上報告利國利民的事，稱引解說尚書。漢景帝繼位后，任命晁錯為內史。晁錯多次請求皇帝暗中與他談論政事，景

25、帝每每都聽，寵幸他超過了九卿，很多法令被晁錯更改確定。晁錯被提升為御史大夫，請求就諸侯的罪過相應地削減他們的封地，收回各諸侯國邊境的郡城。諸侯們都大聲叫嚷，痛恨晁錯。晁錯的父親聽到了這個消息，對晁錯說：“皇上剛剛繼位，你執(zhí)掌政權，侵害削弱諸侯的力量，人們議論紛紛，都在怨恨你，為什么要這樣做呢？”晁錯說：“事情本來就應該這樣，不這樣的話，天子不會受到尊崇，國家不會得到安寧?！标隋e的父親又說：“照這樣下去，劉家的天下安寧了，而我們晁家卻危險了，我要離開你回去了。”便服毒藥而死，死前說道：“我不忍心看到禍患連累自己?！标隋e的父親死后十幾天，吳楚七國果然反叛，以誅殺晁錯為名義。等到竇嬰、袁盎進言，皇上

26、就命令晁錯穿著朝服，在東市把他處死。晁錯死后，謁者仆射鄧公擔任校尉，攻打吳楚的軍隊時，他擔任將領?；鼐┏呛?，進諫皇上?；噬蠁柕溃骸澳銖能娭衼恚牭疥隋e死了，吳楚的軍隊退了沒有？”鄧公說：“吳王蓄意謀反已經(jīng)有幾十年了啊，他為你削減他的封地而發(fā)怒，所以以誅殺晁錯為名義，他的本意并不在晁錯呀。再說我擔心天下的人從此都將閉口，再也不敢進言了?！本暗鄢聊撕镁?，說：“您的話很對，我也悔恨這件事?！标隋e勸皇帝說：“從前高祖剛剛平定天下時，兄弟少，兒子弱小，就大大賜封同姓的人，分封三個妃妾所生之子，就分去天下的一半。現(xiàn)今吳王因以前兒子（被太子打死）的嫌隙，假稱生病不肯入京朝見，依照古法應殺，文帝不忍心，就賞

27、他幾杖。對他的恩德非常優(yōu)厚，本當改過自新。卻更加驕橫過度，靠近銅礦鑄造錢幣，煮海水制鹽，引誘天下亡命之徒，謀劃叛亂?，F(xiàn)在削減他也是造反，不削減他也是造反。削減他，反得快，災禍?。徊幌鳒p他，反得晚，災禍大?！敝T侯受到削減土地的懲罰，都震驚恐懼，大多怨恨晁錯。吳王首先起兵作亂，諸侯并力向西進兵。吳王派使者送給諸侯的信上說：“因為漢朝有奸臣，無功天下，卻侵奪諸侯的土地，不用諸侯王的禮儀對待劉氏骨肉同胞，拋開先帝的功臣，進用壞人，惑亂天下，想要危害國家?；实垠w弱多病神志失常，不能明察政情。我想要起兵誅討他們，我恭敬聽從各位指教。七國反叛的書信報知天子后，皇帝問袁盎說：“你曾作過吳王的丞相，知道吳國臣子

28、田祿伯的為人嗎？現(xiàn)在吳楚反叛，你的看法如何？”袁盎回答說：“他們用造反的名義，共同向西進攻聯(lián)合誅討晁錯，恢復了原來封地就會罷兵。現(xiàn)在的計策只有斬殺晁錯，派使者赦免吳、楚七國的罪過，恢復原來被削減的封地，那么就能夠不必血染兵器而戰(zhàn)事全部結束。”十多天后，晁錯在東市被殺。然后就派袁盎出使告知吳王。吳王聽說袁盎來了，也知道他要說服自己，笑著回答說：“我已經(jīng)成為東帝，還跪拜誰呢？”贊說：晁錯敏銳于為國深謀遠慮，卻看不到自身禍害臨頭。他的父親看得清楚，卻自殺于溝渠，無益于挽救敗亡，未能保全家族不受連坐法殺害?？杀。。ㄈ┕糯姼栝喿x6、C（并非眼前之景，是詩人想象洛陽家中的景象，來表現(xiàn)自己的思鄉(xiāng)之情。

29、）7、第一次詩人聽到蟬聲，是實寫，觸景生情，描寫今年聽到的第一聲蟬聲，讓詩人無法入眠，勾起了詩人思鄉(xiāng)的愁緒。第二次寫蟬聲，是虛寫，詩人借助想象，想到家中的竹林里，里面有蟬又在鳴叫了，表達詩人對家鄉(xiāng)的思念。專題032020高考語文考前30天提分沖刺天天練三一、知識積累（一）課本重點實詞積累21、燕王誠振怖大王之威，不敢舉兵以逆軍吏。（刺客列傳）（逆：迎，迎擊，抵抗）燕王確實懼怕大王的威勢，不敢出兵來抵抗大王的軍隊。22、孔子貧且賤。（孔子世家）（賤：地位低下）孔子貧窮而且地位低下。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。（廉頗藺相如列傳）況且相如向來就是卑賤之人，我感到羞恥，不甘心（自己的地位）在他下面

30、。23、及至始皇，奮六世之余烈。（過秦論）（奮：發(fā)揚，發(fā)展）（烈：功業(yè)）等到始皇的時候，發(fā)展六世君王遺留下來的功業(yè)。24、占小善者率以錄，名一藝者無不庸。（進學解）（率：都）（名：具有，占有）略微有點兒優(yōu)點的人都會被錄用，占有一種技藝的人都不會被拋棄。率倜儻非常之人。（報任安書）都是卓越不凡之人。25、養(yǎng)其全鋒而待其弊。（留侯論）（弊：疲困）養(yǎng)精蓄稅，磨礪鋒芒，等待著項羽的弊病出現(xiàn)。26、簡能而任之。（諫太宗十思疏）（簡：選拔）選拔有能力的人任用他。27、每有制作，必先以簡察，然后施用。（陳書姚察列傳）（簡：審閱）每次有文章寫出來，必定先拿來給姚察閱看，這樣之后才去施用。28、煢煢孑立，形影相

31、吊。（陳情表）（吊：慰問）孤單無依靠地生活，只有自己的身體和影子相互安慰。29、雖董之以嚴刑，振之以威怒。（諫太宗十思疏）（董：監(jiān)督）即使用嚴酷的刑罰監(jiān)督人民，用聲威恐嚇他們。30、傳以示美人及左右。（廉頗藺相如列傳）（示：給看）把和氏璧傳給美人及身邊的侍臣看。（二）熱點素材積累去年是新中國建國七十周年，也是改革開放四十一周年?；赝^去，中國取得了舉世矚目的偉大成就，特別是中國百姓的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著時代的變遷，百姓家庭生活的“夢想清單”，也從傳統(tǒng)的“三大件”，變成如今層出不窮的高科技產(chǎn)品，“夢想清單”因時代發(fā)展而水漲船高。也正是在多樣化、個性化的美好生活需求中，一切更美好的東西被

32、創(chuàng)造出來。千萬中國家庭的“夢想清單”，照見著個人的奮斗之路，也照見了國家的奮斗征程。當前，脫貧攻堅進入決戰(zhàn)決勝階段，如何處理好扶貧與扶志、輸血與造血的關系，是擺在廣大干部群眾眼前的考題。新時代領路人重慶石柱考察時對老鄉(xiāng)說：幸福是奮斗出來的，脫貧致富不能等靠要，既然黨的政策好，就要努力向前跑。從脫貧致富到改善民生，這都是重要的方法論：政策托底和個人奮斗，一個都不能少。黨的十八大以來，每一項民生工程，都在提升群眾獲得感的同時，為拼搏奮斗創(chuàng)造著條件。實現(xiàn)比較充分就業(yè)，讓勞動者各盡其能；根治拖薪欠薪痼疾，免除農(nóng)民工后顧之憂；完善職業(yè)教育和培訓體系，為青年提供多樣化的成才路徑學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)

33、、住有所居等方方面面的實際成效，既體現(xiàn)出發(fā)展成果惠及人民群眾，又通過獲得感提振了干事創(chuàng)業(yè)的精氣神。作為發(fā)展的受益者與參與者，千千萬萬“甘灑熱血寫春秋”的奮斗身影，是中國逐夢前行最深沉的力量。從吃飽穿暖到吃得好穿得好，再到更美好的生活，我國不斷在改善民生的道路上求取“更優(yōu)解”。但保障民生，是維護社會底線公平的制度安排。換句話說，在追求美好生活的征途上，政策托底不能代替?zhèn)€人奮斗。無論是個人前途，還是經(jīng)濟發(fā)展，都需要投入聰明才智，都需要付出真誠勞動，如此才能把蛋糕越做越大。正如新時代領路人強調的，“世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗”。說到底，增進民生福祉既要有政策托底，更要在此基礎上激發(fā)億萬

34、人民用奮斗創(chuàng)造美好生活的積極性。美好生活不是免費午餐，不是守株待兔，更不是一夜暴富、不勞而獲，只有埋頭苦干、真抓實干才能夢想成真。奮斗是實現(xiàn)幸福的必由之路?！耙恍闹粸槔相l(xiāng)親”，帶領十八洞村村民尋找致富法子的“瑪汝隊長”石登高；每天待在實驗室，研制的電容電池達到國際先進水平的蔣虎南；熟記2600多個地名，不允許一個快遞發(fā)錯的郵件接發(fā)員柴閃閃這些2019年全國五一勞動獎章的獲得者，用智慧與汗水攻克人生難關，創(chuàng)造美麗生活。在他們口中，“感恩”“奮斗”是兩個常被提起的關鍵詞。身處偉大的時代，受益于社會的饋贈，個人就如同站在巨人的肩膀上，當個人奮斗與國家發(fā)展同頻共振，個人就能不斷抵達新的人生高度。弘揚奮

35、斗精神，不僅需要個人的進取，更需要國家以制度搭建干事創(chuàng)業(yè)的良好平臺。一方面，要更好發(fā)揮政策托底的?；尽⑹氐拙€作用，為奮斗者、勞動者斬斷后顧之憂，讓他們能夠在追夢征程輕松上陣。另一方面，要加快構建以權利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內容的社會公平保障體系，給奮斗者、勞動者更多施展才華的機會。近年來，從大病醫(yī)療全覆蓋，到養(yǎng)老金“十五連漲”，從深入推進簡政放權，到不斷優(yōu)化營商環(huán)境，社會保障網(wǎng)越織越密、社會發(fā)展環(huán)境越來越公平，正是要為奮斗者創(chuàng)造更好的條件，讓他們有機會、有條件去實現(xiàn)人生出彩。立足新時代，在政策托底的基礎上，我們應心無旁騖地用雙手創(chuàng)造美好生活。在這個人人皆可出彩的大舞臺上，以奮斗為基調

36、，每個人都能唱響圓夢之歌。新時代領路人這樣鏗鏘有力地宣示：“中國共產(chǎn)黨的追求就是讓老百姓生活越來越好”“讓老百姓過上好日子是我們一切工作的出發(fā)點和落腳點”。一起奮斗，向前奔跑，努力追夢，百姓的日子一定會越過越紅火，祖國的明天一定會越來越美好。二、強化練習（一）情境式默寫（查漏補缺，以點帶面）阿房宮賦1杜牧在阿房宮賦中用比喻的手法表現(xiàn)阿房宮中走廊回環(huán)曲折、房檐高高翹起的句子是：，。2杜牧在阿房宮賦中，描寫阿房宮樓閣依勢而建，宮室結構精巧工致的句子是：，。3杜牧在阿房宮賦中用比喻和反問的手法描寫樓閣之間的通道的壯麗之美的句子是“，。4杜牧在阿房宮賦中用秦人對待寶鼎、黃金等的態(tài)度來表現(xiàn)他們用度極其奢

37、靡的兩句是：，。5杜牧阿房宮賦中“，”兩句，運用比喻、對比的手法，揭露并批判了秦朝統(tǒng)治者瘋狂掠奪財富并大肆揮霍的行徑。6杜牧在阿房宮賦中將阿房宮的奢華與百姓的生活作了鮮明的對比，揭示了秦始皇的殘暴。其中將阿房宮的釘子與百姓的糧食進行對比的兩句是：，。7杜牧寫阿房宮賦論述六國和秦朝滅亡的原因時說，如果六國當年能善待百姓，那么“”；如果秦人能善待六國之人，那么，“”又怎么會滅亡呢？8不吸取經(jīng)驗教訓讓人痛惜，正如杜牧阿房宮賦中說“，”。9阿房宮賦中用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡的語句是“，”。10阿房宮賦中總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度的語句是“，

38、？”11阿房宮賦中“，”兩句描寫宮殿、閣樓隨地形而建，彼此環(huán)抱呼應；宮室結構參差錯落，精巧工致。12杜牧的阿房宮賦中，“，?！边@兩句通過一個肯定句和否定句寫出了曾經(jīng)無比強大的秦帝國最終被滅族的原因。六國論1在六國論中，蘇淘用對比論證的方法寫出諸候割地越頻繁，秦國侵略得越急的句子是“，。”2蘇淘六國論評論六國敗亡的歷史，其中說明燕國滅亡原因的句子是“，?！?其中描寫祖輩創(chuàng)業(yè)艱難，祖輩們經(jīng)過“，?！辈艙碛幸稽c點土地。4結尾借古諷今，告誡北宋統(tǒng)治者如果憑借偌大的天下，卻“”。這樣做與六國相比，“”。因此要汲取歷史教訓。5文中寫后世子孫不珍惜祖輩父輩的留下的土地，像丟芥草一樣送給別人的句子是：“，?！?/p>

39、1廊腰縵回，檐牙高啄2各抱地勢，鉤心斗角3復道行空，不霽何虹4鼎鐺玉石，金塊珠礫5奈何取之盡錙銖，用之如泥沙6釘頭磷磷，多于在庾之粟粒7則足以拒秦，則遞三世可至萬世而為君8后人哀之而不鑒之亦使后人而復哀后人也9明星熒熒開妝鏡也10奈何取之盡錙銖用之如泥沙11各抱地勢鉤心斗角12族秦者秦也，非天下也。1奉之彌繁，侵之愈急2至丹以荊卿為計，始速禍焉3暴霜露，斬荊棘4從六國破亡之故事是又在六國下矣5舉以予人，如棄草芥（二）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成13題。秋風五丈原卻說姜維見魏延踏滅了燈，心中忿怒，拔劍欲殺之?？酌髦怪唬骸按宋崦斀^，非文長之過也?！本S乃收劍?？酌魍卵獢?shù)口，臥倒床上

40、，謂魏延曰：“此是司馬懿料吾有病，故令人來探視虛實。汝可急出迎敵。”姜維入帳，直至孔明榻前問安。孔明曰：“吾本欲竭忠盡力，恢復中原，重興漢室；奈天意如此，吾旦夕將死。吾平生所學，已著書二十四篇，計十萬四千一百一十二字，內有八務、七戒、六恐、五懼之法。吾遍觀諸將，無人可授，獨汝可傳我書。切勿輕忽！”維哭拜而受。孔明又曰：“吾有連弩之法，不曾用得。其法矢長八寸，一弩可發(fā)十矢，皆畫成圖本。汝可依法造用?！本S亦拜受?？酌饔衷唬骸笆裰兄T道，皆不必多憂；惟陰平之地，切須仔細。此地雖險峻，久必有失?！庇謫抉R岱入帳，附耳低言，授以密計；囑曰：“我死之后，汝可依計行之?！贬奉I計而出。少頃，楊儀入?？酌鲉局灵角埃?/p>

41、授與一錦囊，密囑曰：“我死，魏延必反；待其反時，汝與臨陣，方開此囊。那時自有斬魏延之人也?！笨酌饕灰徽{度已畢，便昏然而倒，至晚方蘇，便連夜表奏后主?？酌鲝娭Р◇w，令左右扶上小車，出寨遍觀各營；自覺秋風吹面，徹骨生寒，乃長嘆曰：“再不能臨陣討賊矣！悠悠蒼天，曷此其極！”嘆息良久?；氐綆ぶ校∞D沉重，孔明令取文房四寶，于臥榻上手書遺表，以達后主。表略曰：臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，別無調度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。臣死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下也?！笔且?，孔明令人扶出，仰觀北斗，遙指一星曰：“此吾之將星也?！北娨曋娖渖璋?，搖搖

42、欲墜。孔明以劍指之，口中念咒。咒畢急回帳時，不省人事。須臾，孔明復醒，開目遍視，見李福立于榻前?？酌髟唬骸拔嵋阎珡蛠碇狻！备Ｖx曰：“福奉天子命，問丞相百年后，誰可任大事者。適因匆遽，失于諮請，故復來耳?！笨酌髟唬骸拔崴乐?，可任大事者：蔣公琰其宜也?！备Ｔ唬骸肮?，誰可繼之？”孔明曰：“費文偉可繼之?！备Ｓ謫枺骸拔膫ブ?，誰當繼者？”孔明不答。眾將近前視之，已薨矣。時建興十二年秋八月二十三日也，壽五十四歲。后杜工部有詩嘆曰：長星昨夜墜前營，訃報先生此日傾?；げ宦勈┨柫睿肱_惟顯著勛名。空余門下三千客，辜負胸中十萬兵。好看綠陰清晝里，于今無復雅歌聲！白樂天亦有詩曰：先生晦跡臥山林，三顧

43、欣逢圣主尋。魚到南陽方得水，龍飛天漢便為霖。托孤既盡殷勤禮，報國還傾忠義心。前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟。初，蜀長水校尉廖立，自謂才名宜為孔明之副，嘗以職位閑散，怏怏不平，怨謗無已。于是孔明廢之為庶人，徒之汶山。及聞孔明亡，乃垂泣曰：“吾終為左衽矣！”李嚴聞之，亦大哭病死，蓋嚴嘗望孔明復收己，得自補前過；度孔明死后，人不能用之故也。后元微之有贊孔明詩曰：撥亂扶危主，殷勤受托孤。英才過管樂，妙策勝孫吳。凜凜出師表，堂堂八陣圖。如公全盛德，應嘆古今無！是夜，天愁地慘，月色無光，孔明奄然歸天。姜維、楊儀遵孔明遺命，不敢舉哀，依法成殮，安置龕中，令心腹將卒三百人守護；隨傳密令，使魏延斷后，各處營寨一

44、一退去。（節(jié)選自三國演義第一百四回隕大星漢丞相歸天見木像魏都督喪膽有刪改）1下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A第一段中，諸葛亮的幾句話既體現(xiàn)了他思想上固有的宿命觀念，又表現(xiàn)出其料事如神的超人智慧。B諸葛亮巡查軍營時“自覺秋風吹面，徹骨生寒”，暗示諸葛亮對自己大限之后蜀國前途命運的擔憂。C諸葛亮臨終前沒有將軍中大事托付給自己的后人而是托付給姜維，充分體現(xiàn)了他一心為公的高尚節(jié)操。D文中引用杜甫、白居易的詩后，插入了廖立、李嚴對諸葛亮去世的反應，襯托出諸葛亮的人格魅力。21994版電視連續(xù)劇三國演義第77集插曲哭諸葛中唱到：“鞠躬盡瘁，誰能比?一生潔白誰人及?”請談談本

45、文是如何刻畫諸葛亮的“鞠躬盡瘁”和“一生潔白”的。（6分）3三國志蜀志諸葛亮傳中對于諸葛亮去世是這樣記載的：其年八月，亮疾病，卒于軍，時年五十四。而在三國演義中卻將這一事實演義為三千余字。請從“史料”與“演義”的角度簡析本文的特征。（6分）（三）古代詩歌閱讀（9分）聞李六景儉自河東令授唐鄧行軍司馬，以詩賀之白居易誰能淮上靜風波，聞道河東應此科。不獨文詞供奏記，定將談笑解兵戈。泥埋劍戟終難久，水借蛟龍可在多？四十著緋軍司馬，男兒官職未磋砣。著緋：穿紅色的官服，唐制：文武三品以上服紫，四品服深緋，五品服淺緋，六品服深綠，七品服淺綠，八品服深青，九品服淺青。4下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分

46、）A首聯(lián)開門見山，交代寫作緣起?！罢l能”二字看似發(fā)問，實為肯定其卓越的才能。B頷聯(lián)正面描寫，贊美了李景儉具備“文可治世、武可定邦”的才華，充滿敬佩之情。C尾聯(lián)含蓄地表達了雖居低位、被貶江州，但仍思報國卻壯志難酬的憤慨之情。D詩歌整體語言風格通俗易懂、明白曉暢，真摯地表達了對友人升遷的欣喜之情。5詩歌頸聯(lián)不僅手法精妙，而且意蘊深刻，歷來為人稱道，請簡要賞析。（6分）強化練習（一）情境式默寫阿房宮賦1廊腰縵回，檐牙高啄2各抱地勢，鉤心斗角3復道行空，不霽何虹4鼎鐺玉石，金塊珠礫5奈何取之盡錙銖，用之如泥沙6釘頭磷磷，多于在庾之粟粒7則足以拒秦，則遞三世可至萬世而為君8后人哀之而不鑒之亦使后人而復哀

47、后人也9明星熒熒開妝鏡也10奈何取之盡錙銖用之如泥沙11各抱地勢鉤心斗角12族秦者秦也，非天下也。六國論1奉之彌繁，侵之愈急2至丹以荊卿為計，始速禍焉3暴霜露，斬荊棘4從六國破亡之故事是又在六國下矣5舉以予人，如棄草芥（二）文言文閱讀1B（過度解讀。“自覺秋風吹面，徹骨生寒”主要暗示的是諸葛亮病情的嚴重程度。）2言行描寫。通過對諸葛亮臨終前對屬下托付大事的語言及動作描寫，表現(xiàn)諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已的高尚節(jié)操。史料佐證。通過諸葛亮臨終寫給后主的“表”中文字，體現(xiàn)諸葛亮“一生潔白”的高風亮節(jié)。后世稱項。通過引用杜工部（杜甫）、白樂天（白居易）、元徽之（元鎮(zhèn)）對諸葛亮追念的詩句，進一步稱頌諸葛亮忠

48、義報國，鞠躬盡瘁的高貴品格。3史料中諸葛亮去世及其享年本身于史有據(jù)富有歷史韻味，具有歷史的客觀性、真實感；“演義”表現(xiàn)為新的歷史講述方式，如細節(jié)重構、偏重敘述和描寫，故事性更強、行文淺顯易懂，使作品充滿象力、創(chuàng)造性和可讀性；對史料進行“演義”在對歷史與現(xiàn)實的參照中，表達的情感態(tài)度以及對歷史的重新審視。（共6分，每點2分，其他說法，言之成理亦可酌情給分）（三）古代詩歌閱讀4C（尾聯(lián)表達了對李景儉升為軍司馬的喜悅之情，對友人仕途前景充滿期望。）5運用比喻，用“埋于泥沙之劍戟”“困于淺灘之蛟龍”比喻受埋沒之人才，既喻友，也喻己；（3分）“終難久”“可在多”既表達了對李景儉終于升遷的祝賀與欣慰，也表達

49、了希望自己能重新被朝廷起用、為國建功立業(yè)的期盼之情。（3分）專題092020高考語文考前30天提分沖刺天天練九一、知識積累（一）課本重點實詞積累81、漕從山東西，歲百余萬石，更砥柱之限。（河渠書）（更：經(jīng)歷,經(jīng)過）從山東漕運糧米西行入關，每年一百多萬石，中間經(jīng)過砥柱這個行船的禁限地區(qū)。現(xiàn)在已經(jīng)修改五次了，還沒能成書。82、三餐而反，腹猶果然。（逍遙游）（果：吃飽，充實）83、視五人之死，輕重固何如哉？（五人墓碑記）（視：比，比較）比起這五個人的死來，輕重的差別到底怎么樣呢?84、登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)。（岳陽樓記）（國：國都，都城）早上起來,暗中跟蹤到丈夫所去的地方。全城沒有人停下和他說話。8

50、5、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也。（鄒忌諷齊王納諫）（私：偏愛）86、孔子自周反于魯，弟稍益進焉。（孔子世家）（稍：逐漸）87、令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。（屈原列傳）（遷：貶謫，放逐，流放）88、小大之獄，雖不能察，必以情。（曹劌論戰(zhàn)）（獄：訴訟案件）89、群臣進諫，門庭若市。（鄒忌諷齊王納諫）（庭：院子里）90、項王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿（di）曰“左。”（項羽本紀）（紿：欺騙）（二）熱點素材積累古語說：“窮則變，變則通，通則久?！比魏问挛锒家S著時代的發(fā)展而變化，傳統(tǒng)藝術也不例外。如今，已經(jīng)有不少凝結先人聰明才智的傳統(tǒng)藝術在我們的

51、生活中漸行漸遠，這十分可惜。我們必須認識到，任何一種藝術都不應該千百年來從內容到形式一成不變，因為再有耐心的觀眾，也不愿意一輩子只看一部與時代脫節(jié)的舊戲。因此，傳統(tǒng)文化藝術只有“活”起來，緊跟時代步伐，吸收時代與生活的“源頭活水”，創(chuàng)新表演形式，善用最新的媒介手段，才能夠吸引大眾的目光，真正地“火”起來。這是文化傳承的必由之路，也只有這樣，才能讓更多人領略傳統(tǒng)藝術之美。在“云”端，傳統(tǒng)藝術正在形成新生態(tài)。短視頻與直播中，京胡拉著抖音神曲，昆曲玩起了快閃，西北花兒唱出搖滾風各類傳統(tǒng)文化藝術紛紛換上“新顏”，成為一股潮流。如火如荼的熱鬧場面，也反映出普通觀眾尤其是年輕人對傳統(tǒng)藝術的親近姿態(tài)。這無疑

52、是一個積極的信號，也充分證明：傳統(tǒng)藝術要“活”起來，才能“火”起來。所謂“活”，在表演內容上要鮮活，不斷吸收時代與生活的“源頭活水”；在表現(xiàn)形式上要活潑，勇于嘗試以跨界、混搭等方式開拓創(chuàng)新，實現(xiàn)審美時尚化；在傳播場域上要活躍，善用最新的媒介手段，以更積極主動的態(tài)度、更頻繁的亮相，吸引年輕觀眾的目光。此次“云”端表現(xiàn)十分搶眼的戲曲藝術，就遵循了上述模式，特別是在形式多元和傳播活躍度方面有很大突破。大部分創(chuàng)選擇了直播，這正是時下流行的網(wǎng)絡工具。從兩三分鐘的短視頻，到一個多小時的長直播，內容無不經(jīng)過精心設計，尤其是直播內容，突破了以往主流院團官方宣傳視頻的套路，成為深受觀眾歡迎的板塊。恰如麥克盧漢那

53、句名言“媒介即訊息”，內容必須符合傳播工具的特性，才能發(fā)揮出優(yōu)勢效應。另一個典型樣本是民樂藝術。在傳統(tǒng)藝術門類中，民樂出發(fā)較早、走得更遠，其線上模式已經(jīng)相當成熟，并已開始向線下移植。2020年元旦的兩場晚會，頗具標志性。一場是嗶哩嗶哩網(wǎng)站口碑與流量雙豐收的跨年演唱會，其中，琵琶演奏家方錦龍的表演成為爆點，當民樂、爵士樂、電音等音樂混搭，古曲和動畫、電影主題曲串燒，傳統(tǒng)藝術的時尚之美盡顯，“壯哉我大國樂”的彈幕刷屏。另一場是北京民族樂團的新年音樂會，幾首流行音樂曲目、游戲配音演員的朗誦，成為吸引年輕人走進音樂廳的契機，現(xiàn)場氣氛的火熱，讓樂團對未來充滿期待。民樂近兩年不斷走紅，正是由于內容與形式的

54、大膽跨界、年輕態(tài)表達，在年輕人心目中，民樂已經(jīng)打上了“時尚”“酷”的標簽。這不僅惠及線下演出，還催生出綜藝節(jié)目國樂大典和影視劇閃光少女等以民樂為主要元素的作品，使傳統(tǒng)藝術的魅力真正融入了日常生活。民樂的發(fā)展軌跡和近來“云”文藝的經(jīng)驗，還彰顯出藝術傳播者的重要性。大眾走近傳統(tǒng)文化藝術，需要更多專業(yè)的“引路人”。傳統(tǒng)藝術借助互聯(lián)網(wǎng)發(fā)力，早已有之。幾乎每一次網(wǎng)絡工具升級換代，都有目光敏銳的藝術從業(yè)者率先闖入，開疆拓土。如知識付費APP最火爆的時期，京劇坤生王佩瑜入駐喜馬拉雅平臺，開設了“京劇其實很好玩”課堂。三年前直播剛興起時，中央民族樂團的中胡首席蔡陽就在陌陌上開播，并聯(lián)合幾位演奏家成立“民樂坊”

55、。但這些開拓，主要是少數(shù)從業(yè)者的個人行為，能有機會亮相的，也多為業(yè)界已有一定資歷的名家。而此次“云”文藝熱潮，主要特征就是規(guī)?；?、專業(yè)化，將名家名角這“一棵樹”背后的整片“森林”都拉入互聯(lián)網(wǎng)這個新場域。專業(yè)演出院團的工作重心轉移到“云”端，極大豐富了網(wǎng)上的傳統(tǒng)藝術資源，提升了相關內容的品質。一些在舞臺上不那么受關注的配角和行當成為網(wǎng)紅，一些正處于成長階段的年輕演員有了更多施展空間，一些靠藝術家“單打獨斗”無法實現(xiàn)的創(chuàng)意，在全團的傾力合作下得以完成。正是大量專業(yè)“引路人”的集中涌現(xiàn)，將普通人與傳統(tǒng)藝術的距離拉近了一大步。未來，無論在線上還是線下，藝術從業(yè)者都應時刻保有“引路人”的自覺，在普及傳播

56、方面持續(xù)發(fā)力。網(wǎng)絡受眾的年輕化以及審美的多元化，一直在推動傳統(tǒng)藝術的演變，但新生態(tài)的形成需要時間，達到一定規(guī)模才能引起質變?！霸啤蔽乃嚐岢鼻『锰峁┝诉@樣的契機，成為傳統(tǒng)藝術轉型的一副催化劑。不難預見，那些適應了新生態(tài)的演出院團，會將新的創(chuàng)作思維、表達方式和發(fā)展理念帶到線下，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國傳統(tǒng)藝術是在歷史長河大浪淘沙中沉淀下來的文明精華?；罨瘋鹘y(tǒng)藝術，讓每一個普通人都能領略藝術之美，是文化傳承的必由之路，也是當代藝術工的使命。來源：2020-4-16人民日報二、強化練習（一）情境式默寫（查漏補缺，以點帶面）石鐘山記1.在石鐘山記中，蘇軾用一個定語后置句認為“敲擊后

57、能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣的”是：_，_。2在石鐘山記中，蘇軾認為石鐘山的得名由來在世上沒有流傳下來的原因，除了酈道元記錄不詳細和漁工水師不能用文字記載以外，還在于“_”，從而說明了實踐的重要性。3在石鐘山記中，蘇軾用一個略帶反問的疑問句指出“任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，這樣做是不可以的”的句子是：_，_，_？4在石鐘山記中，用一個賓語前置句來表達自己知道石鐘山得名的原因后輕松愉快的心情的是：_。登泰山記在登泰山記中，先后用擬人和比喻的修辭手法寫出了自己登上泰山山頂時剎那間的感受的句子是：_，_。在登泰山記中，“_，_”這兩句寫出了登泰山時天氣的惡劣以及路

58、途的艱辛。3在登泰山記中，在“_，_，_”這三句用很少的筆墨給我們勾畫出一幅泰山夕照圖，寫出了泰山的安詳、明媚，以及肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風韻。4在登泰山記中，“_，_”兩句寫出了在泰山頂上看到太陽將出時的景色，奇幻無比，為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。5.在登泰山記中，描寫日出時日觀峰以西山峰色彩及形狀的句子是“_，_”。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成1-2題。奉和賈至舍人早朝大明宮杜甫五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃。旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高。朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫。欲知世掌絲綸美，池上于今有鳳毛。世掌絲綸：世代都在中書省代皇帝草擬詔旨。池：鳳

59、凰池，禁苑中池沼，中書省所在地。有鳳毛：南朝時謝風和謝超宗父子文章風格和成就很出眾，梁武帝稱贊說，“超宗殊有鳳毛”。1.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)先用漏壺滴水聲急點明早朝時間，再用“醉仙桃”點出皇宮院內春色醉人爛漫。B.頷聯(lián)描寫儀仗旌旗上龍蛇騰躍，和風輕拂下燕雀高飛，盛贊大明宮中氣象沖融和悅。C.頸聯(lián)寫到了退朝后，大臣們帶著滿袖熏香，聚在一起揮豪寫就華美詩詞篇章的場景。D.尾聯(lián)表示賈至的文章風格和成就承襲父親，稱頌賈氏世代執(zhí)掌帝王詔書的恩寵殊榮。2.與茅屋為秋風所破歌相比，這首詩的語言風格有什么不同？（6分）（三）非連續(xù)文本閱讀（本題共3小題，12分）材料一：有人

60、認為傳統(tǒng)戲曲的受眾群體小，缺乏生命力；也有人認為傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代人的審美需求存在沖突。這些錯誤看法，導致傳統(tǒng)與現(xiàn)代割裂，也限制了二者的互相促進、融合發(fā)展。在這方面，國外的做法可資借鑒，其融合現(xiàn)代設計與傳統(tǒng)藝術的方式主要有兩種，一種是將現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)藝術符號相結合；另一種是對傳統(tǒng)藝術進行現(xiàn)代化改良。例如意大利的歌劇、日本的茶道、美國老匯戲劇表演等，都是其中的典型。我們在創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)戲曲時，應當古為今用。讓中國傳統(tǒng)戲曲藝術與現(xiàn)代設計充分結合，并借此弘揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀。（摘編自張瑤傳統(tǒng)戲曲藝術符號與中國現(xiàn)代藝術設計的相互影響）材料二:傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展，尤為重要的是創(chuàng)造和突破，不斷吸取新的藝術因