社會(huì)學(xué)期末復(fù)習(xí)資料

1、社會(huì)學(xué)期末復(fù)習(xí)資料社會(huì)學(xué)1161 25 號(hào)劉曉婷72個(gè)概念.社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)是從綜合性、整體性視角系統(tǒng)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)過(guò)程，以 深刻揭示社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。.社會(huì)：在社會(huì)學(xué)看來(lái)，社會(huì)是人類的生活共同體。一個(gè)特定的社會(huì)都是處于 特定時(shí)空領(lǐng)域內(nèi)的、享有共同文化、以物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基本前提并相互聯(lián)系 的有機(jī)整體。生產(chǎn)關(guān)系總合起來(lái)就構(gòu)成所謂的社會(huì)關(guān)系，就構(gòu)成所謂社會(huì)。.文化：文化可以劃分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。文化是一種人為的事實(shí)。文 化是后天生的，可習(xí)得的，而不是通過(guò)遺傳天生具有的。文化通過(guò)象征系統(tǒng) 才得以呈現(xiàn)，其中最重要的是符號(hào)、文字、語(yǔ)言。.社會(huì)結(jié)構(gòu)：社會(huì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)組成部分及要素之間持久

2、的穩(wěn)定的相互聯(lián)系模式。 社會(huì)結(jié)構(gòu)可以分為宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)和微觀社會(huì)結(jié)構(gòu)，宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)指社會(huì)的整 體結(jié)構(gòu)，微觀社會(huì)結(jié)構(gòu)主要是指社會(huì)的各種要素或基本單位之間的結(jié)構(gòu)現(xiàn)象。.傳統(tǒng)社會(huì)：社會(huì)學(xué)家把工業(yè)革命以前的社會(huì)發(fā)展階段歸結(jié)為傳統(tǒng)社會(huì)，傳統(tǒng)社 會(huì)的生產(chǎn)方式受自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)的束縛，生產(chǎn)力發(fā)展水平落后，以血緣、地緣 關(guān)系作為維系社會(huì)關(guān)系的主要紐帶，社會(huì)流動(dòng)缺乏，具有“熟人社會(huì)”的特 征。.現(xiàn)代社會(huì)：將工業(yè)革命后的社會(huì)發(fā)展階段歸結(jié)為現(xiàn)代社會(huì)，以工業(yè)化生產(chǎn)為 主導(dǎo)，生產(chǎn)力巨大發(fā)展，具有“陌生人社會(huì)”的特點(diǎn)，還結(jié)合了法律和其他 制度來(lái)維護(hù)社會(huì)。.社會(huì)互動(dòng)：社會(huì)互動(dòng)著重指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間的相 互依

3、賴關(guān)系，側(cè)重于對(duì)個(gè)人、群體、組織在行動(dòng)過(guò)程中相互聯(lián)系的現(xiàn)象、方 式、規(guī)則、秩序等方向的研究。.社會(huì)化：社會(huì)化是指一個(gè)人從最初的自然的生物個(gè)體轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的過(guò)程。 通過(guò)這一過(guò)程，個(gè)人形成個(gè)性和自我、內(nèi)化社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、 適應(yīng)社會(huì)生活。.社會(huì)關(guān)系：社會(huì)關(guān)系是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中形成的以社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的 各種聯(lián)系的總稱。社會(huì)交往與互動(dòng)是社會(huì)關(guān)系的生成和實(shí)現(xiàn)機(jī)制。.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)：社會(huì)關(guān)系的縱橫交錯(cuò)構(gòu)成了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，這種網(wǎng)絡(luò)對(duì)于置身其中的 社會(huì)行動(dòng)者的意識(shí)與行為有著重要的影響，具有多樣性?；ヂ?lián)網(wǎng)的廣泛使用 使社會(huì)網(wǎng)絡(luò)超越了時(shí)間、空間、年齡等限制，創(chuàng)造了社會(huì)關(guān)系與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的 新形式。.團(tuán)體格局：由

4、若干人在權(quán)責(zé)對(duì)等并互相獨(dú)立的基礎(chǔ)上組成的一個(gè)個(gè)團(tuán)體，進(jìn) 而由團(tuán)體組成社會(huì)，類似“西方社會(huì)”。.差序格局：其社會(huì)關(guān)系是以“己”為中心，逐漸從一個(gè)一個(gè)人親疏遠(yuǎn)近推出 去，由此形成各種類型的私人關(guān)系網(wǎng)路，這種網(wǎng)絡(luò)的大小由網(wǎng)絡(luò)中心的勢(shì)力 決定，各種大小不同、互有差別的私人網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了社會(huì)，類似“中國(guó)傳統(tǒng)社 會(huì)”。.強(qiáng)關(guān)系與弱關(guān)系：強(qiáng)關(guān)系指人們?cè)谄渲型度敫鄷r(shí)間、更多感情、并且彼此 更為親密也更為頻繁地提供互惠性服務(wù)關(guān)系。 弱關(guān)系是指那種自我卷入不多、 甚至沒(méi)有卷入的關(guān)系。.結(jié)構(gòu)洞：由伯特提出的理論。分析了組織內(nèi)權(quán)力運(yùn)作以及升遷過(guò)程，認(rèn)為社 會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的某個(gè)或者某些個(gè)體和有些個(gè)體發(fā)生直接聯(lián)系，但與其他個(gè)體不

5、發(fā) 生直接聯(lián)系。這種現(xiàn)象就像是結(jié)構(gòu)網(wǎng)路出現(xiàn)了空洞。存在結(jié)構(gòu)洞是，處于連 接兩者的第三者擁有信息優(yōu)勢(shì)和控制優(yōu)勢(shì)，為了保持這種優(yōu)勢(shì)，第三者會(huì)盡 量保持結(jié)構(gòu)洞的存在，從而使另外兩者高度以來(lái)自己的活動(dòng)，從而幫助人控 制網(wǎng)絡(luò)，提高討價(jià)還價(jià)的能力。.社會(huì)性別：社會(huì)性別是指不同社會(huì)對(duì)男性和女性所賦予的社會(huì)文化特質(zhì)，是 參照真實(shí)的或假象的生理性別特征，以社會(huì)性的方式建構(gòu)出來(lái)的社會(huì)身份和 期待。.代差：是指社會(huì)的不同世代之間在價(jià)值觀念和行為選擇等方面出現(xiàn)的差異、 隔閡甚至沖突（代溝）。社會(huì)變化越深刻、越迅速，世代之間的代差也越深。.老齡化：當(dāng)一個(gè)國(guó)家或地區(qū) 60歲以上的老年人口占這個(gè)國(guó)家或地區(qū)人口總 數(shù)的10%

6、或65歲以上的老年人口占到人口總數(shù)的 7%即意味著這個(gè)國(guó)家或 地區(qū)進(jìn)去老齡化。原因一是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，醫(yī)療衛(wèi)生和保健等進(jìn)步，使平均 壽命提高，二是出生率降低。.核心家庭：核心家庭是指由一對(duì)夫婦及其未焙子女共同居住和生活所組成的 家庭。.社會(huì)組織：一是社會(huì)組織是社會(huì)群體的一種形式，它是有共同目標(biāo)的人們有 意識(shí)的組合起來(lái)的。二是人們?cè)诖嘶A(chǔ)上形成的相對(duì)穩(wěn)定的組合方式，表現(xiàn) 為它具有一定的結(jié)構(gòu)并在其指導(dǎo)下有序進(jìn)行。三是社會(huì)組織既是一種結(jié)構(gòu)， 又是一種過(guò)程。具有廣義和俠義之分。.霍桑實(shí)驗(yàn)：工人不但有追求經(jīng)濟(jì)利益的動(dòng)機(jī)，也受感情等非經(jīng)濟(jì)因素的影響， 因而他們是“社會(huì)人”.組織中存在這非正式群體可以滿足他們

7、的感情需要。 組織管理的核心任務(wù)是提高士氣。.家長(zhǎng)制：是指組織內(nèi)部實(shí)行類似于傳統(tǒng)的家長(zhǎng)對(duì)待家庭成員那樣的管理制度。 家長(zhǎng)制組織是建立在上級(jí)對(duì)下級(jí)的類似家長(zhǎng)式的權(quán)力和下級(jí)對(duì)上級(jí)的效忠、 服從及信賴的基礎(chǔ)上的，實(shí)行家長(zhǎng)式管理的組織。.科層制：科層制是指組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的 結(jié)構(gòu)模式和管理方式。（特點(diǎn)：組織內(nèi)部有明確的分工、職位分等下級(jí)接受上 級(jí)的指揮、行政管理人員都是專門人才、有嚴(yán)格的、統(tǒng)一的紀(jì)律。）.單位制：?jiǎn)挝恢贫燃磭?guó)家以單位組織為基礎(chǔ)和依托，組織和動(dòng)員其成員參加 黨和政府布置的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)，并通過(guò)對(duì)組織成員的管理實(shí)現(xiàn)社會(huì)管 理，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)運(yùn)行的一套制度。.

8、民間組織：民間組織與社會(huì)團(tuán)體有著幾乎相同的意義。社會(huì)團(tuán)體是指公民自 愿組成，為實(shí)現(xiàn)會(huì)員共同愿望，按照其章程開(kāi)展活動(dòng)的非營(yíng)利性社會(huì)組織。 具有組織性、民間性、非營(yíng)利性、自治性和服務(wù)性等特點(diǎn)。.社會(huì)制度：社會(huì)制度是在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上形成的規(guī)定社會(huì)關(guān)系、制約社會(huì)行 動(dòng)的具有普遍性和穩(wěn)定性的規(guī)則。社會(huì)學(xué)視野里的社會(huì)制度是指比較具體的 社會(huì)制度，是狹義上的社會(huì)制度概念。.正式制度和非正式制度：正式制度是指經(jīng)過(guò)人們的理性思考、分析論證和組 織制定而形成的制度，是人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)某種目的，經(jīng)過(guò)一定程序制定出來(lái)的 制度。非正式制度是指人們?cè)谌粘Ｉ钪兄饾u積習(xí)而成的行動(dòng)規(guī)則，是沒(méi)有 明確文字表述和條文項(xiàng)款的制度。.內(nèi)

9、在制度和外在制度：內(nèi)在制度的作用機(jī)制是內(nèi)在的心理機(jī)制，外在制度的作用機(jī)制是外在的強(qiáng)制性機(jī)制。內(nèi)在制度通常都是非正式制度，外在制度通 常都是正式制度。.意識(shí)形態(tài)：意識(shí)形態(tài)是以價(jià)值觀念為核心的相對(duì)穩(wěn)定的觀念系統(tǒng)，政治思想、 宗教信仰、理想信念和哲學(xué)觀念等是意識(shí)形態(tài)的基本構(gòu)成。.制度變遷：.制度模仿：制度模仿是一種比較常見(jiàn)的社會(huì)制度選擇方式，亦即個(gè)人、群體 或民族，效仿某種在現(xiàn)實(shí)中已穩(wěn)定存在并取得明顯成效的制度模式，將此移 植或套用為自己的行為規(guī)則或社會(huì)制度。.制度學(xué)習(xí)：制度學(xué)習(xí)是一種比較有效的制度選擇方式，是個(gè)人、群體或民族 對(duì)比較先進(jìn)的制度通過(guò)研究、分析和借鑒等方法而作出的制度選擇。.制度創(chuàng)新：

10、制度創(chuàng)新是難度最大也是最有意義的制度選擇，實(shí)在沒(méi)有先例、 沒(méi)有成功經(jīng)驗(yàn)的前提下，根據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析判斷作出的有探索性、創(chuàng)新 性的制度選擇。.階級(jí)：階級(jí)就是一些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同， 同生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得對(duì)自 己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。.階層：階層是指由經(jīng)濟(jì)地位或社會(huì)地位特征相似的人所構(gòu)成的社會(huì)群體。分 為階級(jí)內(nèi)部的階層現(xiàn)象和階級(jí)外部的分層現(xiàn)象。.自為的階級(jí)：經(jīng)濟(jì)條件首先把大批的居民變成勞動(dòng)者，資本的統(tǒng)治為這批人 創(chuàng)造了同等的地位和共同的利害關(guān)系由此形成階級(jí)，在斗爭(zhēng)中，這批人聯(lián)合 起來(lái)，形成一個(gè)自為階級(jí)，他們所維

11、護(hù)的利益變成階級(jí)利益。.無(wú)產(chǎn)階級(jí)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)是?？砍鲑u自己的勞動(dòng)力而不是靠某種資本利潤(rùn)來(lái)獲得 生活資料的社會(huì)階級(jí)。.社會(huì)流動(dòng)：社會(huì)流動(dòng)是指?jìng)€(gè)人或群體在社會(huì)分層結(jié)構(gòu)與地理空間結(jié)構(gòu)中位置 的變動(dòng)。.開(kāi)放型分層和封閉型分層：開(kāi)放型分層是指垂直流動(dòng)率較高的社會(huì)。封閉型 分層是指垂直流動(dòng)率較低的社會(huì)，社會(huì)分層界限很難跨越。.結(jié)構(gòu)型流動(dòng)：結(jié)構(gòu)型流動(dòng)是指因社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷而造成的人們地位的變化。.代際流動(dòng)：代際流動(dòng)指父母與子女兩代人之間的，或幾代人之間社會(huì)地位的 變化。（父母與子女之間經(jīng)濟(jì)地位高低的變化）.社區(qū)：社區(qū)是生活在一定地域內(nèi)靠互動(dòng)關(guān)系和共同文化來(lái)維系人們所形成的 生活共同體。在社區(qū)內(nèi)，人們不僅有這頻繁

12、的交往，而且有著共同的歸屬意 識(shí)和一定的利益關(guān)系，社區(qū)由此形成了人們?nèi)粘Ｉ畹淖罨鶎由鐣?huì)。.農(nóng)村社區(qū)：農(nóng)村社區(qū)具有人口密度低，同質(zhì)性強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)簡(jiǎn)單，商品交換 有限；社會(huì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，血緣關(guān)系濃厚：社會(huì)交往面窄，人際關(guān)系密切；社區(qū) 生活節(jié)奏慢，文化變遷速率低；生活方式單一，社區(qū)設(shè)施和文化生活簡(jiǎn)單等 特點(diǎn)。.城市社區(qū)：人口數(shù)量多，密度高，異質(zhì)性強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)多樣，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)； 社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，專業(yè)性分工明顯；人際關(guān)系松散；社會(huì)生活節(jié)奏快；生活方 式多樣化，社會(huì)生活設(shè)施完善，精神文化生活豐富。.人民公社：人民公社是“政社合一”，既是中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村中的基 層單位，又是政權(quán)在農(nóng)村中的基層單位。.城市

13、化：城市化是指農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城市人口的過(guò)程，是指人口由分散到集 中的現(xiàn)象。.城鄉(xiāng)二元：在發(fā)展中國(guó)家由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的歷史進(jìn)程中， 必然出現(xiàn)農(nóng)村相對(duì)落后的生產(chǎn)和生活方式與城市不斷進(jìn)步的現(xiàn)代生產(chǎn)、生活 方式之間的不對(duì)稱的組織形式和社會(huì)存在形式。.社會(huì)變遷：社會(huì)變遷是指一切社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程及其結(jié)果。它是 一個(gè)表示一切社會(huì)現(xiàn)象、特別似乎社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程及其結(jié)果的 范疇。.社會(huì)發(fā)展：社會(huì)發(fā)展是指社會(huì)文明進(jìn)步的變化過(guò)程。社會(huì)發(fā)展是社會(huì)整體系 統(tǒng)的生成、變化和更新過(guò)程。是具有價(jià)值內(nèi)涵的前進(jìn)、上升運(yùn)動(dòng)，是人類在 創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的實(shí)踐中所引起的社會(huì)生活各方面的進(jìn)步過(guò)程。.

14、現(xiàn)代化：現(xiàn)代化是指一種特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程， 即社會(huì)在日益分化的基礎(chǔ)上， 進(jìn)入一個(gè)能夠維持自我增長(zhǎng)和自我創(chuàng)新，以滿足整個(gè)社會(huì)日益增長(zhǎng)的需要的 全面發(fā)展的過(guò)程。.社會(huì)問(wèn)題：廣義的社會(huì)問(wèn)題是指人類社會(huì)在各個(gè)發(fā)展階段都有可能遇到的困 擾或危機(jī)。狹義的社會(huì)問(wèn)題是指現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的障礙、失調(diào)現(xiàn)象（社 會(huì)學(xué)側(cè)重從狹義來(lái)理解社會(huì)問(wèn)題）。.社會(huì)整合：社會(huì)整合是指社會(huì)的不用因素、部分等結(jié)合成為已給協(xié)調(diào)有序的 社會(huì)整體的過(guò)程。.社會(huì)解組：社會(huì)解組是指社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的失范，社會(huì)成員各行其是，不在遵 循既有的制度規(guī)范，致使社會(huì)秩序陷入分崩離析的混亂局面。.社會(huì)行動(dòng)：一切社會(huì)事件、現(xiàn)象和過(guò)程都是在社會(huì)行動(dòng)過(guò)程中成為現(xiàn)實(shí)

15、的。.文化失調(diào)：文化失調(diào)是指文化自身出現(xiàn)的各種不平衡和不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。.人口問(wèn)題：人口問(wèn)題是指人口的數(shù)量、質(zhì)量以及人口結(jié)構(gòu)等要素，與人類的物質(zhì)資料生產(chǎn)和社會(huì)的良性運(yùn)行及協(xié)調(diào)發(fā)展之間存在的不平衡、不協(xié)調(diào)現(xiàn)象、.貧困問(wèn)題：貧困是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中一種社會(huì)問(wèn)題。絕對(duì)貧困是指收入不 足以維持人最基本的生存需要的狀態(tài)。相對(duì)貧困是指收入雖然能夠維持基本 生存需要，但與一般的生活水平相比仍然較低的狀態(tài)。.生態(tài)環(huán)境問(wèn)題：生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是指由于生態(tài)平衡遭到破壞，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的 結(jié)構(gòu)和功能嚴(yán)重失調(diào)，從而威脅到人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。.犯罪問(wèn)題：.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)問(wèn)題：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展在推動(dòng)社會(huì)快速進(jìn)步的同時(shí)，帶來(lái)了各種新 的社會(huì)問(wèn)

16、題。比如，網(wǎng)絡(luò)媒體的虛假報(bào)道，網(wǎng)絡(luò)依賴癥和網(wǎng)絡(luò)成癮，網(wǎng)絡(luò)色 情、暴力、賭博等。.科技社會(huì)問(wèn)題：每一項(xiàng)新的科技出現(xiàn)，在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步甚至飛躍時(shí)，也有可 能帶來(lái)負(fù)面影響，沖擊人類社會(huì)的倫理道德規(guī)范和社會(huì)秩序。比如，生命科 技造成的社會(huì)問(wèn)題（變性、安樂(lè)死）基因技術(shù)與社會(huì)問(wèn)題等。.突發(fā)公共事件問(wèn)題：突發(fā)公共事件是指突然發(fā)生，造成或者可能造成重大人 員傷亡、財(cái)產(chǎn)損失、生態(tài)環(huán)境破壞和嚴(yán)重社會(huì)危害，危及公共安全的緊急事 件。.社會(huì)公正：社會(huì)公正是對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度和政策、社會(huì)行為及其結(jié)構(gòu)合 理性的基本評(píng)價(jià)。.機(jī)會(huì)（起點(diǎn)）公正：機(jī)會(huì)公正要求社會(huì)提供生存、發(fā)展、享受機(jī)會(huì)對(duì)每一個(gè) 社會(huì)成員都是公平合理的。包括都有

17、平等參與的機(jī)會(huì)和都有獲得平等發(fā)展?jié)?力、施展才干的機(jī)會(huì)。.程序（規(guī)則）公正：程序公正是公平正義的存在形式，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的重要環(huán)節(jié)和必要保障。使每個(gè)人在參與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)的具體過(guò)程中，接 受著同樣的行為規(guī)范的約束，在同樣的規(guī)則中展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上體現(xiàn)著過(guò)程 的公正。.結(jié)果（分配）公正：分配公正是指每個(gè)勞動(dòng)這都有獲得正當(dāng)利益和社會(huì)保障 權(quán)利，不因素質(zhì)、知識(shí)、能力、性別等差異而使其政治地位、經(jīng)濟(jì)地位等方 面產(chǎn)生巨大的或本質(zhì)上的差異。.權(quán)利平等：權(quán)利平等是指在法律許可范圍內(nèi)，不論社會(huì)成員所屬階級(jí)、階層、 社會(huì)地位、家庭背景、種族、性別及資本占有情況等如何，都應(yīng)賦予他們參 與社會(huì)活動(dòng)的平等權(quán)利。表現(xiàn)

18、在具有平等的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)上，并受法律、 制度等保護(hù)。.性別平等：性別平等即主張生理男性、生理女性、生理雙性人、男跨女、女 跨男五種性別被平等對(duì)待,而不會(huì)因?yàn)閷?duì)方的性別屬性或性別屬性為非主流 就加以歧視侮辱。.代際公正：在社會(huì)發(fā)展中，利益、權(quán)力和責(zé)任在不同代人之間的分配原則和 實(shí)現(xiàn)情況能夠做到協(xié)調(diào)、公正、合理，就是所謂的代際公正。.社會(huì)建設(shè)：社會(huì)建設(shè)是指社會(huì)主體根據(jù)社會(huì)需要，有目的、有計(jì)劃、有組織 進(jìn)行的改善民生和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的社會(huì)行為與過(guò)程。.風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)是指在全球化發(fā)展背景下，由于人類實(shí)踐所導(dǎo)致的全球 性風(fēng)險(xiǎn)占據(jù)主導(dǎo)地位的社會(huì)發(fā)展階段，在這樣的社會(huì)里，各種全球性風(fēng)險(xiǎn)對(duì) 人類的生存和發(fā)

19、展存在著嚴(yán)重的威脅。.社會(huì)政策：社會(huì)政策是通過(guò)國(guó)家立法和政府行政干預(yù)， 促進(jìn)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展、 配置社會(huì)保障和公共福利資源、解決各種民生問(wèn)題的一系列政策、行動(dòng)準(zhǔn)則 和規(guī)定的總稱。.現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)：一是相對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)中生老病死、天災(zāi)人禍而言，二是針對(duì)后 工業(yè)社會(huì)，認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息化，世界正在進(jìn)行一個(gè)不同于傳統(tǒng)現(xiàn) 代化社會(huì)的新型“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”，出現(xiàn)金融危機(jī)、股市崩潰、生物變異等各種新 型的突發(fā)性社會(huì)奉獻(xiàn)，這種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的“不確定性”、“不可預(yù)知性”和“迅 速擴(kuò)散性”都日益增強(qiáng)。.社會(huì)保障：社會(huì)保障是國(guó)家和社會(huì)通過(guò)國(guó)民收入的分配與再分配。依法對(duì)社 會(huì)成員的基本生活權(quán)利予以保障的社會(huì)安全制度。.反貧困：

20、人類社會(huì)得發(fā)展史可以看做是人類不斷同貧困進(jìn)行斗爭(zhēng)。反貧困的 表述主要有三種：減少貧困、減緩貧困和消除貧困.減少貧困強(qiáng)調(diào)減少貧困人 口得數(shù)量；減緩貧困強(qiáng)調(diào)反貧困得重點(diǎn)在于減緩貧困得程度；消除貧困則強(qiáng) 調(diào)反貧困得目的是最終消除貧困.社會(huì)管理：社會(huì)管理是指以政府為主導(dǎo)的包括其他社會(huì)組織和公眾在內(nèi)的社 會(huì)管理主體，在法律、法規(guī)、政策的框架內(nèi)，通過(guò)各種方式對(duì)社會(huì)領(lǐng)域的各 個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)、服務(wù)、監(jiān)督和控制的過(guò)程。.社會(huì)工作：社會(huì)工作是一種以助人為宗旨，運(yùn)用各種專業(yè)知識(shí)、技能和方法 去解決社會(huì)問(wèn)題和促進(jìn)人的發(fā)展的專門職業(yè)，是確?，F(xiàn)代社會(huì)和諧穩(wěn)定的重 要制度化安排。書本重點(diǎn):導(dǎo)論：1.西方社會(huì)學(xué)的主要任

21、務(wù)及其思想： 迪爾凱姆（1.對(duì)自殺的社會(huì)分析：自我中心 主義自殺、利他型自殺、失范型自殺、宿命型自殺。2.開(kāi)創(chuàng)了實(shí)證主義社會(huì)學(xué)3.從機(jī)械團(tuán)結(jié)到有機(jī)團(tuán)結(jié)，注重集體意識(shí) 4.法團(tuán)主義）卡爾 馬克思：1.生產(chǎn)勞動(dòng)的重要性2.經(jīng)濟(jì)決定社會(huì)3.短缺和不合理的分配制度 是美好社會(huì)的障礙4.異化問(wèn)題5.階級(jí)革命馬克斯韋伯：1.解釋社會(huì)學(xué)一一觀念和意義闡述的重要性，價(jià)值理性觀念和工 具理性觀念2.新教倫理與資本主義精神（經(jīng)濟(jì)成功就是得上帝恩寵）3.權(quán)力的合法性4.傳統(tǒng)型權(quán)威、法理型權(quán)威、卡理斯瑪型權(quán)威（個(gè)人能力）5.科層制一理性化的鐵牢籠。.馬克思主義社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)學(xué)這門社會(huì)科學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面： 一是

22、為 社會(huì)學(xué)的發(fā)展奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)， 提供了正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。二是提 出了一系列解決社會(huì)問(wèn)題的科學(xué)思想和方法。.社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程：社會(huì)學(xué)作為一門學(xué)科從 19世紀(jì)末開(kāi)始傳入中國(guó)， 以新中國(guó)成立為界可以分為兩部分。 在新中國(guó)成立以前，有些有識(shí)之士為了拯救 國(guó)家危機(jī)，在20世紀(jì)初在中國(guó)部分高等院校開(kāi)設(shè)了社會(huì)學(xué)課程，從一開(kāi)始學(xué)習(xí) 西方社會(huì)學(xué)原理到1923年由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的傷害大學(xué)成立了社會(huì)學(xué)系， 學(xué)習(xí)馬克思主義思想。新中國(guó)成立以后，由于受蘇聯(lián)的影響，原有的社會(huì)學(xué)系、 社會(huì)人類學(xué)、社會(huì)學(xué)課程被取消。改革開(kāi)放后，中國(guó)的社會(huì)學(xué)再次迎來(lái)了春天。.中西方對(duì)社會(huì)學(xué)概念的不同理解：西方社會(huì)學(xué)主要

23、研究資本主義條件下的社會(huì) 現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題，以個(gè)人為單位貢獻(xiàn)權(quán)利給社會(huì)或國(guó)家統(tǒng)一管理。中國(guó)的社會(huì)學(xué)是以馬克思主義為中心的以家庭為單位的。.社會(huì)學(xué)想象力以及如何發(fā)揮：社會(huì)學(xué)想象力：社會(huì)學(xué)想象力是一種心智品質(zhì)， 這種品質(zhì)可以幫助他們利用信息增進(jìn)理性，從而使他們看清世事，以及或許發(fā)生 在他們之間的事情的清晰全貌。社會(huì)學(xué)的想象力主張通過(guò)個(gè)人置身于所處時(shí)代及 社會(huì)中，才能理解自己的經(jīng)歷并把握自己的命運(yùn)。.涂爾干、韋伯、馬克思是如何理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)轉(zhuǎn)型的：涂爾干：認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)是從機(jī)械團(tuán)結(jié)到有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)社會(huì)里出現(xiàn)的只能是機(jī)械團(tuán)結(jié)， 而有機(jī)團(tuán)結(jié)則只能出現(xiàn)于現(xiàn)代社會(huì)，涂爾干的最終目的是在現(xiàn)代社會(huì)里實(shí)現(xiàn)有

24、機(jī) 的社會(huì)團(tuán)結(jié)。韋伯：以上帝的名義并且為了上帝而努力勞動(dòng)賺錢，追求利益是正 當(dāng)?shù)?。韋伯認(rèn)為新教倫理正是直接支持了資本主義精神。馬克思：通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)革命。.涂爾干的自殺類型及其含義，以及背后所思考的問(wèn)題：自我中心主義自殺：是社會(huì)群體整合程度不足導(dǎo)致自殺率上升， 增強(qiáng)了個(gè)個(gè)人獨(dú)立性，以自殺尋求個(gè) 人解脫。利他型自殺：社會(huì)整合過(guò)強(qiáng)烈之時(shí)，個(gè)人權(quán)利微不足道，群體強(qiáng)加給個(gè) 人的義務(wù)或是內(nèi)疚自殺。失范型自殺：社會(huì)規(guī)范過(guò)于松弛，欲望膨脹且得不到滿 足，無(wú)法面對(duì)各種失望和挫折導(dǎo)致自殺。宿命型自殺：社會(huì)規(guī)范約束過(guò)于壓抑，會(huì)導(dǎo)致人染上一種宿命色彩。問(wèn)題：不同的社會(huì)群體有不同的自殺傾向，或者說(shuō)， 不同的人處在

25、不同的社會(huì)環(huán)境中就會(huì)有不同的行動(dòng)。 涂爾干清晰地對(duì)研究問(wèn)題進(jìn) 行了界定，社會(huì)學(xué)在自殺問(wèn)題上的研究就是要探究個(gè)人之外的因素，而不是個(gè)體內(nèi)在動(dòng)機(jī)和心理原因。定量的統(tǒng)計(jì)方法對(duì)于社會(huì)學(xué)研究是非常重要的.解釋費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)思想以及他的研究：出版了江村經(jīng)濟(jì)，研究中國(guó)農(nóng)民的 生活。出版了鄉(xiāng)土中國(guó)，觀察鄉(xiāng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的“差序格局”。出版了中國(guó) 土紳，表達(dá)了他對(duì)土紳和城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究。提出了 “文化自覺(jué)”。費(fèi)孝通 先后對(duì)中國(guó)黃河三角洲、長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲等進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，提出既符合 當(dāng)?shù)貙?shí)際，又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體策略。第一章.社會(huì)學(xué)具體研究方法：1.社會(huì)學(xué)研究根據(jù)其調(diào)查對(duì)象的范圍可以分為全面調(diào)查

26、和非全面調(diào)查，包括抽樣調(diào)查、典型調(diào)查和個(gè)案調(diào)查。2.定性研究方法：訪談法、 觀察法（分為完全參與觀察、名義參與觀察、交往非參與觀察、完全非參與觀察）、 文獻(xiàn)法3.定性解釋方法：因果分析、功能分析、意向分析、發(fā)生分析、總體解 釋、區(qū)位分析。4.定量研究方法：?jiǎn)柧矸?、?shí)驗(yàn)法。.社會(huì)學(xué)的四種主要的鹽塌方法:1.田野研究：它要求調(diào)查者要與被調(diào)查對(duì)象共 同生活一段時(shí)間，通常是是一年時(shí)間，從中觀察、了解和認(rèn)識(shí)他們的社會(huì)與文化， 以獲得第一手資料。問(wèn)卷方法：運(yùn)用統(tǒng)一的有問(wèn)有答的資料搜集工具，向各個(gè)被 調(diào)查者了解情況與意見(jiàn)。統(tǒng)一提問(wèn)與回答要求的資料搜集工具，即是問(wèn)卷。文獻(xiàn) 法：文獻(xiàn)法是搜集和分析記錄著一些社會(huì)

27、現(xiàn)象的載體的一種研究方法。文獻(xiàn)是人們儲(chǔ)存與傳遞信息的載體。.民族志：是建立在在人群中田外野地工作基礎(chǔ)下第一手觀察和參與之上的關(guān)于 習(xí)俗的撰寫。或者通常說(shuō)是關(guān)于文化的描述，以此來(lái)理解和解釋社會(huì)并提出理論 的見(jiàn)解。民族志既是一種研究方法，也是一種文化展示的過(guò)程與結(jié)果。 它運(yùn)用坦 野工作來(lái)提供對(duì)人類社會(huì)的描述研究。4.社會(huì)學(xué)三大流派 功能論、沖突論、符 號(hào)互動(dòng)論的觀點(diǎn)：功能論：社會(huì)是一個(gè)有生命的有機(jī)體，有機(jī)體的每個(gè)部門，都 是為了維護(hù)有機(jī)體的生命而存在的。 社會(huì)秩序可以通過(guò)合作和共識(shí)來(lái)維持。 沖突 論：社會(huì)沖突論是強(qiáng)調(diào)社會(huì)沖突對(duì)于社會(huì)鞏固和發(fā)展積極作用，代表社會(huì)學(xué)激進(jìn)派。符號(hào)互動(dòng)論：事物本身不存在客

28、觀的意義，它是人在社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中賦予的。 人在社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中，根據(jù)自身對(duì)事物意義的理解來(lái)應(yīng)對(duì)事物。 人對(duì)事物意義的 理解可以隨著社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程而發(fā)生改變，不是絕對(duì)不的。第二章.社會(huì)構(gòu)成的四大要素：物資生產(chǎn)活動(dòng)、人口要素、資源環(huán)境要素、文化要素。.社會(huì)交往的方式：語(yǔ)言媒介、符號(hào)系統(tǒng)、意義表達(dá)、情景解釋。.社會(huì)化的內(nèi)容及功能：內(nèi)容：生存技能社會(huì)化，是指一個(gè)人獲得生存和生活能 力、掌握生產(chǎn)勞動(dòng)技能的社會(huì)化過(guò)程。 性別角色社會(huì)化，指人們?cè)谏鐣?huì)生活中產(chǎn) 生對(duì)男女角色的特征認(rèn)識(shí)，并按照相應(yīng)的性別角色規(guī)范和期望來(lái)行事。 政治社會(huì) 化：指學(xué)習(xí)某種政治文化，形成政治信仰，確立其政治立場(chǎng)及態(tài)度，培養(yǎng)能力， 從而對(duì)

29、特定的政治價(jià)值和制度形成認(rèn)同感、忠誠(chéng)感和責(zé)任感的過(guò)程。道德社會(huì)化： 社會(huì)成員通過(guò)掌握道德文化，培養(yǎng)道德意識(shí)，將社會(huì)的道德規(guī)范逐漸內(nèi)化，使之 成為自己的行為準(zhǔn)則的過(guò)程。第三章.團(tuán)體格局和差序格局的區(qū)別：西方社會(huì)以個(gè)人為本位，人與人之間的關(guān)系，好 像是一捆柴，幾根成一把，幾把成一扎，幾扎成一捆，條理清楚，成團(tuán)體狀態(tài)； 中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)以宗法群體為本位，人與人之間的關(guān)系，是以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng) 絡(luò)關(guān)系，是一種差序格局。在差序格局下，每個(gè)人都以自己為中心結(jié)成網(wǎng)絡(luò)。這 就像把一塊石頭扔到湖水里，以這個(gè)石頭（個(gè)人）為中心點(diǎn)，在四周形成一圈一 圈的波紋，波紋的遠(yuǎn)近可以標(biāo)示社會(huì)關(guān)系的親疏。.嵌入理論：強(qiáng)調(diào)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)

30、結(jié)構(gòu)對(duì)人們行為的制約作用，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是嵌入在 具體的社會(huì)關(guān)系之中的，只有在具體的社會(huì)關(guān)系中，才能理解具體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及 其內(nèi)容與形式。.社會(huì)群體的類型及其含義：初級(jí)群體和次級(jí)群體（按親密程度區(qū)分，初級(jí)較親）、 正式群體和非正式群體、內(nèi)在群體和外在群體（是否有歸屬感親近感） 、所屬群 體和參照群體（所屬群體是指規(guī)定成員身份和活動(dòng)空間的群體。參照群體是指某 些乘員用其所屬群體的參照對(duì)象的群體，通過(guò)參照群體來(lái)認(rèn)知、評(píng)價(jià)所屬群體。）、 先賦群體和自致群體、血緣群體和地緣群體和業(yè)緣群體和趣緣群體、利益群體和 信仰群體。.性別群體的概念：性別有“生理性別”和“社會(huì)性別”之分，生理性別指人的 生物特征。社會(huì)

31、性別是指不同社會(huì)對(duì)男性和女性所賦予的社會(huì)文化特質(zhì)，是參照真實(shí)的或假象的生理性別特征，以社會(huì)性的方式建構(gòu)出來(lái)的社會(huì)身份和期待。.社會(huì)性別的建構(gòu)（性別歧視）：性別歧視指在關(guān)于性別上存在的偏見(jiàn)，指一種 性別成員對(duì)另一種性別成員的不平等對(duì)待。 尤其是男性對(duì)女性的不平等對(duì)待。兩 性之間的不平等，造成社會(huì)的性別歧視。.家庭結(jié)構(gòu)的分類及含義：擴(kuò)展家庭（是指兩對(duì)或兩對(duì)以上的夫婦及其未焙子女 組成的家庭）、核心家庭（是指由一對(duì)夫婦及其未焙子女共同居住和生活的所組 成的家庭）、斷代家庭（是指代際聯(lián)系隔斷的家庭多指單親家庭）.如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)道德多元化現(xiàn)象：我國(guó)正處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 時(shí)期，步入經(jīng)濟(jì)的全球

32、化時(shí)代，因此道德多元化出現(xiàn)并發(fā)展。因此要樹(shù)立正確的 態(tài)度，拒斥道德的泛化和采取道德多元論立場(chǎng)。第四章.社會(huì)組織構(gòu)成的基本要素：一定數(shù)量的成員、明確的目標(biāo)、共同的規(guī)則、一定 的物質(zhì)基礎(chǔ)。.組織結(jié)構(gòu)的含義：社會(huì)組織結(jié)構(gòu)是組織成員及各構(gòu)成部分在組織運(yùn)行過(guò)程中確 立的、比較穩(wěn)定的相互關(guān)系形式。.組織的縱向結(jié)構(gòu)和橫向結(jié)構(gòu)：縱向結(jié)構(gòu)是指組織內(nèi)部的層級(jí)關(guān)系， 從而形成自 上而下的指揮一一服從關(guān)系。橫向關(guān)系是組織內(nèi)部處于同一級(jí)層的不同部門、 不 同成員之間形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系。.組織的正式結(jié)構(gòu)與非正式結(jié)構(gòu)的關(guān)系：組織的正式結(jié)構(gòu)都應(yīng)該是組織的主體結(jié) 構(gòu)。非正式結(jié)構(gòu)會(huì)對(duì)組織運(yùn)行產(chǎn)生影響， 當(dāng)非正式組織沒(méi)有與組織目

33、標(biāo)對(duì)立， 并 且滿足了組織成員的某些需要，就會(huì)起促進(jìn)作用，反之則會(huì)起阻礙作用。.科層制的特征及其功能：特征：組織內(nèi)有明確的分工、職位分等、行政管理人 員都是專門人才、行政管理人員都是專職的、行政管理人員的升遷根據(jù)年資或政 績(jī)而定，取決于上司的評(píng)價(jià)、組織內(nèi)有嚴(yán)格的統(tǒng)一的紀(jì)律。功能：科層制在保證 組織成員相互合作的準(zhǔn)確性、穩(wěn)定性和可靠性方面優(yōu)于其他管理方式，促進(jìn)組織 高效運(yùn)轉(zhuǎn)。但限制了組織成員之間的感情溝通，降低積極性。.單位制的含義、特征及其功能：含義：?jiǎn)挝恢贫燃磭?guó)家以單位組織為基礎(chǔ)和依 托，組織動(dòng)員其成員參加黨和政府布置的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)，并通過(guò)對(duì)組織成員的管理實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)運(yùn)行

34、的一套制度。特征：承擔(dān)多種功能、有較強(qiáng)的政治性、組織活動(dòng)的高度計(jì)劃性、組織資源的非流動(dòng)性、成員對(duì)組織的 將其納入國(guó)家的工業(yè)化和社會(huì)主義建設(shè)之中，取得了明顯的效果；在上級(jí)的統(tǒng)一指揮下單位組織對(duì)其內(nèi)部資源進(jìn)行了有效組織，從而使整個(gè)社會(huì)高度組織化；單位組織向組織成員提供就業(yè)機(jī)會(huì)和較好的福利待遇，使組織成員具有較強(qiáng)的向心力，促進(jìn)成員對(duì)組織和國(guó)家的效忠； 通過(guò)單位組織，幾乎全體成員都被納入龐大的、自上而下的科層體系之中，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的有效管理。但單位組織承擔(dān)了過(guò)多的政治和行政功能，削弱了組織的專業(yè)職能，降低組織效率?！皢挝晦k社會(huì)”使組織社會(huì)分工定位不清，從事福利服務(wù)的負(fù)擔(dān)沉重，實(shí)行平均主 義分配制度

35、，缺乏對(duì)成員的有效激勵(lì)。導(dǎo)致組織膨脹，導(dǎo)致資源緊張。.如何認(rèn)識(shí)單位制和關(guān)系學(xué)之間的關(guān)系：?jiǎn)挝恢葡鲁蓡T參加黨和政府布置的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)，政府講許多政策和制度同單位組織聯(lián)系在一起，所以在單位組織中仍存在較強(qiáng)的非正式關(guān)系，人與人之間依靠社會(huì)關(guān)系來(lái)進(jìn)行溝通生產(chǎn)。.韋伯用理性化來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)，擔(dān)心科層制讓人嵌入理性化的牢籠之 中，如何理解？理性化要求一切行為都要是合理的有價(jià)值的，科層制也主張?zhí)岣呱鐣?huì)行動(dòng)效率。但純粹理性化和科層制會(huì)抹煞了人的個(gè)性自由，限制組織成員的感情溝通，降低人員積極性。第五章.社會(huì)制度的構(gòu)成要素：一般性（價(jià)值理念、行動(dòng)規(guī)則、制約對(duì)象、預(yù)期目標(biāo)）。 個(gè)別性（根據(jù)不同的制度有不

36、同的要求）另外，正式制度的構(gòu)成要素通常是明確的。非正式制度的構(gòu)成要素是模糊的，通常還包含文化傳承、感知認(rèn)同、情感 體驗(yàn)等。.如何理解社會(huì)制度的變遷來(lái)源于人們共享觀念的變化（社會(huì)的價(jià)值變化和輿論動(dòng)員）？當(dāng)人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思想習(xí)慣、價(jià)值觀念發(fā)生變化時(shí)，就很容易引起社 會(huì)制度的變遷。社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中大多數(shù)人社會(huì)價(jià)值的變化的同時(shí)遇到了思想、 政治、文化方面的動(dòng)員時(shí)，人們會(huì)傾向與制度的變遷以適應(yīng)新的社會(huì)發(fā)展方向。第六章.階級(jí)與階層的區(qū)別：共同點(diǎn)：階級(jí)和階層都是社會(huì)分層或社會(huì)群體地位差異的 一種表現(xiàn)。區(qū)別：在使用階級(jí)概念是指的是界限分明、有重大經(jīng)濟(jì)利益差異的群 體，而在使用階層概念是，指的是界限不是那么分

37、明，甚至是相互之間經(jīng)濟(jì)利益 差別比較模糊的群體。.韋伯的多元分層理論：韋伯主張社會(huì)分層有三個(gè)基本方面：即經(jīng)濟(jì)地位、政 治地位、社會(huì)地位。韋伯認(rèn)為三者具有相對(duì)的獨(dú)立性，影響是互相的，而不是單 項(xiàng)度地一方?jīng)Q定另一方的關(guān)系。.迪爾凱姆的分層理論：人們的地位不同是源于職業(yè)的不同、本領(lǐng)的不同、技能 的不同。他認(rèn)為在實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合方面，現(xiàn)代職業(yè)群體所具備的條件是其他任何一 種社會(huì)群體所難以比擬的。如果充分發(fā)揮職業(yè)群體的社會(huì)整合功能， 則因社會(huì)轉(zhuǎn) 型所帶來(lái)的社會(huì)失范、社會(huì)無(wú)序和道德淪喪可以克服、糾正的。.功能主義的分層理論：認(rèn)為社會(huì)分層是保證社會(huì)系統(tǒng)正常運(yùn)行的必要機(jī)制， 人 們的地位差別對(duì)于社會(huì)具有正向的功能

38、。認(rèn)為貢獻(xiàn)大的人以較大的報(bào)酬是合理的。 但具有較多缺陷。.中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)階級(jí)、階層的變化：第一，產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍的變化。一種是城 市中的工人，一種是農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)里的農(nóng)民工，一種是從農(nóng)村進(jìn)入城市的農(nóng)民工。 第二，農(nóng)民的職業(yè)分化與職業(yè)轉(zhuǎn)變。第三，知識(shí)分子階層的變化。第四，新社會(huì) 階層的出現(xiàn)。.社會(huì)流動(dòng)的定義及類型：定義：社會(huì)流動(dòng)是指?jìng)€(gè)人或群體在社會(huì)分層結(jié)構(gòu)與地 理空間結(jié)構(gòu)中位置的變動(dòng)。類型：垂直流動(dòng)與水平流動(dòng)。（垂直流動(dòng)是社會(huì)分層體 型分層體系和封閉型分層體系。水平流動(dòng)是指人們?cè)诮y(tǒng)一社會(huì)分層位置上的橫向 變化。）個(gè)人流動(dòng)與群體流動(dòng)、結(jié)構(gòu)型流動(dòng)與非結(jié)構(gòu)型流動(dòng)（結(jié)構(gòu)型流動(dòng)是指因 社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷而造成的人

39、們地位的變化）、代際流動(dòng)與代內(nèi)流動(dòng)（代際流動(dòng)是 指父母與子女兩代人之間的，或幾代人之間的社會(huì)地位的變化。代內(nèi)流動(dòng)是指一 個(gè)人一生中社會(huì)地位的上升或下降， 即一個(gè)人的生命軌跡。）、漸進(jìn)的流動(dòng)與驟變 的流動(dòng)（漸進(jìn)的流動(dòng)是指?jìng)€(gè)人或群體在一個(gè)比較長(zhǎng)的時(shí)期里發(fā)生的社會(huì)地位的變 化。驟變的流動(dòng)是指?jìng)€(gè)人或群體的社會(huì)地位諛在很短時(shí)期內(nèi)發(fā)生了明顯的上升或 下降。）.如何理解馬克思、涂爾干、韋伯在社會(huì)分層上的不同理論觀點(diǎn)？在理論上有何異同？都是在資本主義社會(huì)發(fā)展下根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)階層的一個(gè)區(qū)分，促進(jìn)社會(huì)整合和社會(huì)轉(zhuǎn)型。韋伯根據(jù)經(jīng)濟(jì)、政治、聲望三個(gè)方面分層，但三者界限 模糊。迪爾凱姆根據(jù)不同的職業(yè)進(jìn)行分層， 充分發(fā)揮職業(yè)群體的整合功能，促進(jìn) 社會(huì)轉(zhuǎn)型。馬克思的沖突論強(qiáng)調(diào)通過(guò)沖突和斗爭(zhēng)來(lái)保護(hù)階級(jí)利益，促進(jìn)社會(huì)整合。.社會(huì)分層的特點(diǎn)：主要是對(duì)不同的人群進(jìn)行分類，不同的時(shí)代有不同的標(biāo)準(zhǔn)， 根據(jù)歷史的變化而變化，都是為了促進(jìn)社會(huì)整合和轉(zhuǎn)型。第七章.社區(qū)的定義及構(gòu)成要素：定義：生活在一定地域內(nèi)靠互動(dòng)關(guān)系和共同的文化來(lái) 維系的人們所形成的生活共同體。構(gòu)成要素：人口、地域（社區(qū)需要一定的地理 空間）、文化（是居民在社區(qū)內(nèi)長(zhǎng)期從事物質(zhì)與精神活動(dòng)能夠的結(jié)晶）、設(shè)施、結(jié) 構(gòu)（社區(qū)的結(jié)構(gòu)是指社區(qū)內(nèi)的各種社會(huì)群體和組織相互之間的關(guān)系及其構(gòu)成方式。一般包括家庭、鄰居、學(xué)校、醫(yī)院等。）