社會學期末復習資料

1、社會學期末復習資料社會學1161 25 號劉曉婷72個概念.社會學：社會學是從綜合性、整體性視角系統(tǒng)研究社會結構和社會過程，以 深刻揭示社會運行和發(fā)展規(guī)律的社會科學。.社會：在社會學看來，社會是人類的生活共同體。一個特定的社會都是處于 特定時空領域內(nèi)的、享有共同文化、以物質生產(chǎn)活動為基本前提并相互聯(lián)系 的有機整體。生產(chǎn)關系總合起來就構成所謂的社會關系，就構成所謂社會。.文化：文化可以劃分為物質文化和非物質文化。文化是一種人為的事實。文 化是后天生的，可習得的，而不是通過遺傳天生具有的。文化通過象征系統(tǒng) 才得以呈現(xiàn)，其中最重要的是符號、文字、語言。.社會結構：社會結構的各個組成部分及要素之間持久

2、的穩(wěn)定的相互聯(lián)系模式。 社會結構可以分為宏觀社會結構和微觀社會結構，宏觀社會結構指社會的整 體結構，微觀社會結構主要是指社會的各種要素或基本單位之間的結構現(xiàn)象。.傳統(tǒng)社會：社會學家把工業(yè)革命以前的社會發(fā)展階段歸結為傳統(tǒng)社會，傳統(tǒng)社 會的生產(chǎn)方式受自然經(jīng)濟形態(tài)的束縛，生產(chǎn)力發(fā)展水平落后，以血緣、地緣 關系作為維系社會關系的主要紐帶，社會流動缺乏，具有“熟人社會”的特 征。.現(xiàn)代社會：將工業(yè)革命后的社會發(fā)展階段歸結為現(xiàn)代社會，以工業(yè)化生產(chǎn)為 主導，生產(chǎn)力巨大發(fā)展，具有“陌生人社會”的特點，還結合了法律和其他 制度來維護社會。.社會互動：社會互動著重指個人與個人、個人與群體、群體與群體之間的相 互依

3、賴關系，側重于對個人、群體、組織在行動過程中相互聯(lián)系的現(xiàn)象、方 式、規(guī)則、秩序等方向的研究。.社會化：社會化是指一個人從最初的自然的生物個體轉變?yōu)樯鐣说倪^程。 通過這一過程，個人形成個性和自我、內(nèi)化社會價值標準、學習角色技能、 適應社會生活。.社會關系：社會關系是指人們在社會交往中形成的以社會生產(chǎn)關系為基礎的 各種聯(lián)系的總稱。社會交往與互動是社會關系的生成和實現(xiàn)機制。.社會網(wǎng)絡：社會關系的縱橫交錯構成了社會網(wǎng)絡，這種網(wǎng)絡對于置身其中的 社會行動者的意識與行為有著重要的影響，具有多樣性?；ヂ?lián)網(wǎng)的廣泛使用 使社會網(wǎng)絡超越了時間、空間、年齡等限制，創(chuàng)造了社會關系與社會網(wǎng)絡的 新形式。.團體格局：由

4、若干人在權責對等并互相獨立的基礎上組成的一個個團體，進 而由團體組成社會，類似“西方社會”。.差序格局：其社會關系是以“己”為中心，逐漸從一個一個人親疏遠近推出 去，由此形成各種類型的私人關系網(wǎng)路，這種網(wǎng)絡的大小由網(wǎng)絡中心的勢力 決定，各種大小不同、互有差別的私人網(wǎng)絡構成了社會，類似“中國傳統(tǒng)社 會”。.強關系與弱關系：強關系指人們在其中投入更多時間、更多感情、并且彼此 更為親密也更為頻繁地提供互惠性服務關系。 弱關系是指那種自我卷入不多、 甚至沒有卷入的關系。.結構洞：由伯特提出的理論。分析了組織內(nèi)權力運作以及升遷過程，認為社 會網(wǎng)絡中的某個或者某些個體和有些個體發(fā)生直接聯(lián)系，但與其他個體不

5、發(fā) 生直接聯(lián)系。這種現(xiàn)象就像是結構網(wǎng)路出現(xiàn)了空洞。存在結構洞是，處于連 接兩者的第三者擁有信息優(yōu)勢和控制優(yōu)勢，為了保持這種優(yōu)勢，第三者會盡 量保持結構洞的存在，從而使另外兩者高度以來自己的活動，從而幫助人控 制網(wǎng)絡，提高討價還價的能力。.社會性別：社會性別是指不同社會對男性和女性所賦予的社會文化特質，是 參照真實的或假象的生理性別特征，以社會性的方式建構出來的社會身份和 期待。.代差：是指社會的不同世代之間在價值觀念和行為選擇等方面出現(xiàn)的差異、 隔閡甚至沖突（代溝）。社會變化越深刻、越迅速，世代之間的代差也越深。.老齡化：當一個國家或地區(qū) 60歲以上的老年人口占這個國家或地區(qū)人口總 數(shù)的10%

6、或65歲以上的老年人口占到人口總數(shù)的 7%即意味著這個國家或 地區(qū)進去老齡化。原因一是社會經(jīng)濟發(fā)展，醫(yī)療衛(wèi)生和保健等進步，使平均 壽命提高，二是出生率降低。.核心家庭：核心家庭是指由一對夫婦及其未焙子女共同居住和生活所組成的 家庭。.社會組織：一是社會組織是社會群體的一種形式，它是有共同目標的人們有 意識的組合起來的。二是人們在此基礎上形成的相對穩(wěn)定的組合方式，表現(xiàn) 為它具有一定的結構并在其指導下有序進行。三是社會組織既是一種結構， 又是一種過程。具有廣義和俠義之分。.霍桑實驗：工人不但有追求經(jīng)濟利益的動機，也受感情等非經(jīng)濟因素的影響， 因而他們是“社會人”.組織中存在這非正式群體可以滿足他們

7、的感情需要。 組織管理的核心任務是提高士氣。.家長制：是指組織內(nèi)部實行類似于傳統(tǒng)的家長對待家庭成員那樣的管理制度。 家長制組織是建立在上級對下級的類似家長式的權力和下級對上級的效忠、 服從及信賴的基礎上的，實行家長式管理的組織。.科層制：科層制是指組織內(nèi)部職位分層、權力分等、分科設層、各司其職的 結構模式和管理方式。（特點：組織內(nèi)部有明確的分工、職位分等下級接受上 級的指揮、行政管理人員都是專門人才、有嚴格的、統(tǒng)一的紀律。）.單位制：單位制度即國家以單位組織為基礎和依托，組織和動員其成員參加 黨和政府布置的各項經(jīng)濟、政治活動，并通過對組織成員的管理實現(xiàn)社會管 理，進而推動社會運行的一套制度。.

8、民間組織：民間組織與社會團體有著幾乎相同的意義。社會團體是指公民自 愿組成，為實現(xiàn)會員共同愿望，按照其章程開展活動的非營利性社會組織。 具有組織性、民間性、非營利性、自治性和服務性等特點。.社會制度：社會制度是在物質生產(chǎn)基礎上形成的規(guī)定社會關系、制約社會行 動的具有普遍性和穩(wěn)定性的規(guī)則。社會學視野里的社會制度是指比較具體的 社會制度，是狹義上的社會制度概念。.正式制度和非正式制度：正式制度是指經(jīng)過人們的理性思考、分析論證和組 織制定而形成的制度，是人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)某種目的，經(jīng)過一定程序制定出來的 制度。非正式制度是指人們在日常生活中逐漸積習而成的行動規(guī)則，是沒有 明確文字表述和條文項款的制度。.內(nèi)

9、在制度和外在制度：內(nèi)在制度的作用機制是內(nèi)在的心理機制，外在制度的作用機制是外在的強制性機制。內(nèi)在制度通常都是非正式制度，外在制度通 常都是正式制度。.意識形態(tài)：意識形態(tài)是以價值觀念為核心的相對穩(wěn)定的觀念系統(tǒng)，政治思想、 宗教信仰、理想信念和哲學觀念等是意識形態(tài)的基本構成。.制度變遷：.制度模仿：制度模仿是一種比較常見的社會制度選擇方式，亦即個人、群體 或民族，效仿某種在現(xiàn)實中已穩(wěn)定存在并取得明顯成效的制度模式，將此移 植或套用為自己的行為規(guī)則或社會制度。.制度學習：制度學習是一種比較有效的制度選擇方式，是個人、群體或民族 對比較先進的制度通過研究、分析和借鑒等方法而作出的制度選擇。.制度創(chuàng)新：

10、制度創(chuàng)新是難度最大也是最有意義的制度選擇，實在沒有先例、 沒有成功經(jīng)驗的前提下，根據(jù)對現(xiàn)實問題的分析判斷作出的有探索性、創(chuàng)新 性的制度選擇。.階級：階級就是一些集團在歷史上一定的社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同， 同生產(chǎn)資料的關系不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而取得對自 己支配的那份社會財富的方式和多寡也不同。.階層：階層是指由經(jīng)濟地位或社會地位特征相似的人所構成的社會群體。分 為階級內(nèi)部的階層現(xiàn)象和階級外部的分層現(xiàn)象。.自為的階級：經(jīng)濟條件首先把大批的居民變成勞動者，資本的統(tǒng)治為這批人 創(chuàng)造了同等的地位和共同的利害關系由此形成階級，在斗爭中，這批人聯(lián)合 起來，形成一個自為階級，他們所維

11、護的利益變成階級利益。.無產(chǎn)階級：無產(chǎn)階級是?？砍鲑u自己的勞動力而不是靠某種資本利潤來獲得 生活資料的社會階級。.社會流動：社會流動是指個人或群體在社會分層結構與地理空間結構中位置 的變動。.開放型分層和封閉型分層：開放型分層是指垂直流動率較高的社會。封閉型 分層是指垂直流動率較低的社會，社會分層界限很難跨越。.結構型流動：結構型流動是指因社會結構的變遷而造成的人們地位的變化。.代際流動：代際流動指父母與子女兩代人之間的，或幾代人之間社會地位的 變化。（父母與子女之間經(jīng)濟地位高低的變化）.社區(qū)：社區(qū)是生活在一定地域內(nèi)靠互動關系和共同文化來維系人們所形成的 生活共同體。在社區(qū)內(nèi)，人們不僅有這頻繁

12、的交往，而且有著共同的歸屬意 識和一定的利益關系，社區(qū)由此形成了人們?nèi)粘Ｉ畹淖罨鶎由鐣?農(nóng)村社區(qū)：農(nóng)村社區(qū)具有人口密度低，同質性強；經(jīng)濟活動簡單，商品交換 有限；社會結構簡單，血緣關系濃厚：社會交往面窄，人際關系密切；社區(qū) 生活節(jié)奏慢，文化變遷速率低；生活方式單一，社區(qū)設施和文化生活簡單等 特點。.城市社區(qū)：人口數(shù)量多，密度高，異質性強；經(jīng)濟活動多樣，商品經(jīng)濟發(fā)達； 社會結構復雜，專業(yè)性分工明顯；人際關系松散；社會生活節(jié)奏快；生活方 式多樣化，社會生活設施完善，精神文化生活豐富。.人民公社：人民公社是“政社合一”，既是中國社會主義經(jīng)濟在農(nóng)村中的基 層單位，又是政權在農(nóng)村中的基層單位。.城市

13、化：城市化是指農(nóng)村人口轉化為城市人口的過程，是指人口由分散到集 中的現(xiàn)象。.城鄉(xiāng)二元：在發(fā)展中國家由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟過渡的歷史進程中， 必然出現(xiàn)農(nóng)村相對落后的生產(chǎn)和生活方式與城市不斷進步的現(xiàn)代生產(chǎn)、生活 方式之間的不對稱的組織形式和社會存在形式。.社會變遷：社會變遷是指一切社會現(xiàn)象發(fā)生變化的動態(tài)過程及其結果。它是 一個表示一切社會現(xiàn)象、特別似乎社會結構發(fā)生變化的動態(tài)過程及其結果的 范疇。.社會發(fā)展：社會發(fā)展是指社會文明進步的變化過程。社會發(fā)展是社會整體系 統(tǒng)的生成、變化和更新過程。是具有價值內(nèi)涵的前進、上升運動，是人類在 創(chuàng)造、實現(xiàn)自身價值的實踐中所引起的社會生活各方面的進步過程。.

14、現(xiàn)代化：現(xiàn)代化是指一種特殊的社會轉型過程， 即社會在日益分化的基礎上， 進入一個能夠維持自我增長和自我創(chuàng)新，以滿足整個社會日益增長的需要的 全面發(fā)展的過程。.社會問題：廣義的社會問題是指人類社會在各個發(fā)展階段都有可能遇到的困 擾或危機。狹義的社會問題是指現(xiàn)代社會發(fā)展過程中的障礙、失調現(xiàn)象（社 會學側重從狹義來理解社會問題）。.社會整合：社會整合是指社會的不用因素、部分等結合成為已給協(xié)調有序的 社會整體的過程。.社會解組：社會解組是指社會出現(xiàn)嚴重的失范，社會成員各行其是，不在遵 循既有的制度規(guī)范，致使社會秩序陷入分崩離析的混亂局面。.社會行動：一切社會事件、現(xiàn)象和過程都是在社會行動過程中成為現(xiàn)實

15、的。.文化失調：文化失調是指文化自身出現(xiàn)的各種不平衡和不協(xié)調現(xiàn)象。.人口問題：人口問題是指人口的數(shù)量、質量以及人口結構等要素，與人類的物質資料生產(chǎn)和社會的良性運行及協(xié)調發(fā)展之間存在的不平衡、不協(xié)調現(xiàn)象、.貧困問題：貧困是現(xiàn)代社會發(fā)展過程中一種社會問題。絕對貧困是指收入不 足以維持人最基本的生存需要的狀態(tài)。相對貧困是指收入雖然能夠維持基本 生存需要，但與一般的生活水平相比仍然較低的狀態(tài)。.生態(tài)環(huán)境問題：生態(tài)環(huán)境問題是指由于生態(tài)平衡遭到破壞，導致生態(tài)系統(tǒng)的 結構和功能嚴重失調，從而威脅到人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。.犯罪問題：.網(wǎng)絡社會問題：網(wǎng)絡技術的發(fā)展在推動社會快速進步的同時，帶來了各種新 的社會問

16、題。比如，網(wǎng)絡媒體的虛假報道，網(wǎng)絡依賴癥和網(wǎng)絡成癮，網(wǎng)絡色 情、暴力、賭博等。.科技社會問題：每一項新的科技出現(xiàn)，在促進社會進步甚至飛躍時，也有可 能帶來負面影響，沖擊人類社會的倫理道德規(guī)范和社會秩序。比如，生命科 技造成的社會問題（變性、安樂死）基因技術與社會問題等。.突發(fā)公共事件問題：突發(fā)公共事件是指突然發(fā)生，造成或者可能造成重大人 員傷亡、財產(chǎn)損失、生態(tài)環(huán)境破壞和嚴重社會危害，危及公共安全的緊急事 件。.社會公正：社會公正是對社會結構、社會制度和政策、社會行為及其結構合 理性的基本評價。.機會（起點）公正：機會公正要求社會提供生存、發(fā)展、享受機會對每一個 社會成員都是公平合理的。包括都有

17、平等參與的機會和都有獲得平等發(fā)展?jié)?力、施展才干的機會。.程序（規(guī)則）公正：程序公正是公平正義的存在形式，是實現(xiàn)社會公平正義的重要環(huán)節(jié)和必要保障。使每個人在參與經(jīng)濟和社會活動的具體過程中，接 受著同樣的行為規(guī)范的約束，在同樣的規(guī)則中展開競爭，實際上體現(xiàn)著過程 的公正。.結果（分配）公正：分配公正是指每個勞動這都有獲得正當利益和社會保障 權利，不因素質、知識、能力、性別等差異而使其政治地位、經(jīng)濟地位等方 面產(chǎn)生巨大的或本質上的差異。.權利平等：權利平等是指在法律許可范圍內(nèi)，不論社會成員所屬階級、階層、 社會地位、家庭背景、種族、性別及資本占有情況等如何，都應賦予他們參 與社會活動的平等權利。表現(xiàn)

18、在具有平等的生存權和發(fā)展權上，并受法律、 制度等保護。.性別平等：性別平等即主張生理男性、生理女性、生理雙性人、男跨女、女 跨男五種性別被平等對待,而不會因為對方的性別屬性或性別屬性為非主流 就加以歧視侮辱。.代際公正：在社會發(fā)展中，利益、權力和責任在不同代人之間的分配原則和 實現(xiàn)情況能夠做到協(xié)調、公正、合理，就是所謂的代際公正。.社會建設：社會建設是指社會主體根據(jù)社會需要，有目的、有計劃、有組織 進行的改善民生和推進社會進步的社會行為與過程。.風險社會：風險社會是指在全球化發(fā)展背景下，由于人類實踐所導致的全球 性風險占據(jù)主導地位的社會發(fā)展階段，在這樣的社會里，各種全球性風險對 人類的生存和發(fā)

19、展存在著嚴重的威脅。.社會政策：社會政策是通過國家立法和政府行政干預， 促進社會事業(yè)的發(fā)展、 配置社會保障和公共福利資源、解決各種民生問題的一系列政策、行動準則 和規(guī)定的總稱。.現(xiàn)代社會風險：一是相對傳統(tǒng)社會中生老病死、天災人禍而言，二是針對后 工業(yè)社會，認為隨著經(jīng)濟全球化和信息化，世界正在進行一個不同于傳統(tǒng)現(xiàn) 代化社會的新型“風險社會”，出現(xiàn)金融危機、股市崩潰、生物變異等各種新 型的突發(fā)性社會奉獻，這種社會風險的“不確定性”、“不可預知性”和“迅 速擴散性”都日益增強。.社會保障：社會保障是國家和社會通過國民收入的分配與再分配。依法對社 會成員的基本生活權利予以保障的社會安全制度。.反貧困：

20、人類社會得發(fā)展史可以看做是人類不斷同貧困進行斗爭。反貧困的 表述主要有三種：減少貧困、減緩貧困和消除貧困.減少貧困強調減少貧困人 口得數(shù)量；減緩貧困強調反貧困得重點在于減緩貧困得程度；消除貧困則強 調反貧困得目的是最終消除貧困.社會管理：社會管理是指以政府為主導的包括其他社會組織和公眾在內(nèi)的社 會管理主體，在法律、法規(guī)、政策的框架內(nèi)，通過各種方式對社會領域的各 個環(huán)節(jié)進行組織、協(xié)調、服務、監(jiān)督和控制的過程。.社會工作：社會工作是一種以助人為宗旨，運用各種專業(yè)知識、技能和方法 去解決社會問題和促進人的發(fā)展的專門職業(yè)，是確保現(xiàn)代社會和諧穩(wěn)定的重 要制度化安排。書本重點:導論：1.西方社會學的主要任

21、務及其思想： 迪爾凱姆（1.對自殺的社會分析：自我中心 主義自殺、利他型自殺、失范型自殺、宿命型自殺。2.開創(chuàng)了實證主義社會學3.從機械團結到有機團結，注重集體意識 4.法團主義）卡爾 馬克思：1.生產(chǎn)勞動的重要性2.經(jīng)濟決定社會3.短缺和不合理的分配制度 是美好社會的障礙4.異化問題5.階級革命馬克斯韋伯：1.解釋社會學一一觀念和意義闡述的重要性，價值理性觀念和工 具理性觀念2.新教倫理與資本主義精神（經(jīng)濟成功就是得上帝恩寵）3.權力的合法性4.傳統(tǒng)型權威、法理型權威、卡理斯瑪型權威（個人能力）5.科層制一理性化的鐵牢籠。.馬克思主義社會學對社會學這門社會科學的貢獻主要體現(xiàn)在兩個方面： 一是

22、為 社會學的發(fā)展奠定了科學的理論基礎， 提供了正確的立場、觀點和方法。二是提 出了一系列解決社會問題的科學思想和方法。.社會學在中國的發(fā)展過程：社會學作為一門學科從 19世紀末開始傳入中國， 以新中國成立為界可以分為兩部分。 在新中國成立以前，有些有識之士為了拯救 國家危機，在20世紀初在中國部分高等院校開設了社會學課程，從一開始學習 西方社會學原理到1923年由中國共產(chǎn)黨領導創(chuàng)建的傷害大學成立了社會學系， 學習馬克思主義思想。新中國成立以后，由于受蘇聯(lián)的影響，原有的社會學系、 社會人類學、社會學課程被取消。改革開放后，中國的社會學再次迎來了春天。.中西方對社會學概念的不同理解：西方社會學主要

23、研究資本主義條件下的社會 現(xiàn)象和社會問題，以個人為單位貢獻權利給社會或國家統(tǒng)一管理。中國的社會學是以馬克思主義為中心的以家庭為單位的。.社會學想象力以及如何發(fā)揮：社會學想象力：社會學想象力是一種心智品質， 這種品質可以幫助他們利用信息增進理性，從而使他們看清世事，以及或許發(fā)生 在他們之間的事情的清晰全貌。社會學的想象力主張通過個人置身于所處時代及 社會中，才能理解自己的經(jīng)歷并把握自己的命運。.涂爾干、韋伯、馬克思是如何理解當時的社會轉型的：涂爾干：認為當時社會是從機械團結到有機團結的社會轉型，傳統(tǒng)社會里出現(xiàn)的只能是機械團結， 而有機團結則只能出現(xiàn)于現(xiàn)代社會，涂爾干的最終目的是在現(xiàn)代社會里實現(xiàn)有

24、機 的社會團結。韋伯：以上帝的名義并且為了上帝而努力勞動賺錢，追求利益是正 當?shù)?。韋伯認為新教倫理正是直接支持了資本主義精神。馬克思：通過無產(chǎn)階級的階級革命。.涂爾干的自殺類型及其含義，以及背后所思考的問題：自我中心主義自殺：是社會群體整合程度不足導致自殺率上升， 增強了個個人獨立性，以自殺尋求個 人解脫。利他型自殺：社會整合過強烈之時，個人權利微不足道，群體強加給個 人的義務或是內(nèi)疚自殺。失范型自殺：社會規(guī)范過于松弛，欲望膨脹且得不到滿 足，無法面對各種失望和挫折導致自殺。宿命型自殺：社會規(guī)范約束過于壓抑，會導致人染上一種宿命色彩。問題：不同的社會群體有不同的自殺傾向，或者說， 不同的人處在

25、不同的社會環(huán)境中就會有不同的行動。 涂爾干清晰地對研究問題進 行了界定，社會學在自殺問題上的研究就是要探究個人之外的因素，而不是個體內(nèi)在動機和心理原因。定量的統(tǒng)計方法對于社會學研究是非常重要的.解釋費孝通的學術思想以及他的研究：出版了江村經(jīng)濟，研究中國農(nóng)民的 生活。出版了鄉(xiāng)土中國，觀察鄉(xiāng)村社會網(wǎng)絡的“差序格局”。出版了中國 土紳，表達了他對土紳和城鄉(xiāng)經(jīng)濟關系的研究。提出了 “文化自覺”。費孝通 先后對中國黃河三角洲、長江三角洲、珠江三角洲等進行實地調查，提出既符合 當?shù)貙嶋H，又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體策略。第一章.社會學具體研究方法：1.社會學研究根據(jù)其調查對象的范圍可以分為全面調查

26、和非全面調查，包括抽樣調查、典型調查和個案調查。2.定性研究方法：訪談法、 觀察法（分為完全參與觀察、名義參與觀察、交往非參與觀察、完全非參與觀察）、 文獻法3.定性解釋方法：因果分析、功能分析、意向分析、發(fā)生分析、總體解 釋、區(qū)位分析。4.定量研究方法：問卷法、實驗法。.社會學的四種主要的鹽塌方法:1.田野研究：它要求調查者要與被調查對象共 同生活一段時間，通常是是一年時間，從中觀察、了解和認識他們的社會與文化， 以獲得第一手資料。問卷方法：運用統(tǒng)一的有問有答的資料搜集工具，向各個被 調查者了解情況與意見。統(tǒng)一提問與回答要求的資料搜集工具，即是問卷。文獻 法：文獻法是搜集和分析記錄著一些社會

27、現(xiàn)象的載體的一種研究方法。文獻是人們儲存與傳遞信息的載體。.民族志：是建立在在人群中田外野地工作基礎下第一手觀察和參與之上的關于 習俗的撰寫?；蛘咄ǔＵf是關于文化的描述，以此來理解和解釋社會并提出理論 的見解。民族志既是一種研究方法，也是一種文化展示的過程與結果。 它運用坦 野工作來提供對人類社會的描述研究。4.社會學三大流派 功能論、沖突論、符 號互動論的觀點：功能論：社會是一個有生命的有機體，有機體的每個部門，都 是為了維護有機體的生命而存在的。 社會秩序可以通過合作和共識來維持。 沖突 論：社會沖突論是強調社會沖突對于社會鞏固和發(fā)展積極作用，代表社會學激進派。符號互動論：事物本身不存在客

28、觀的意義，它是人在社會互動過程中賦予的。 人在社會互動過程中，根據(jù)自身對事物意義的理解來應對事物。 人對事物意義的 理解可以隨著社會互動的過程而發(fā)生改變，不是絕對不的。第二章.社會構成的四大要素：物資生產(chǎn)活動、人口要素、資源環(huán)境要素、文化要素。.社會交往的方式：語言媒介、符號系統(tǒng)、意義表達、情景解釋。.社會化的內(nèi)容及功能：內(nèi)容：生存技能社會化，是指一個人獲得生存和生活能 力、掌握生產(chǎn)勞動技能的社會化過程。 性別角色社會化，指人們在社會生活中產(chǎn) 生對男女角色的特征認識，并按照相應的性別角色規(guī)范和期望來行事。 政治社會 化：指學習某種政治文化，形成政治信仰，確立其政治立場及態(tài)度，培養(yǎng)能力， 從而對

29、特定的政治價值和制度形成認同感、忠誠感和責任感的過程。道德社會化： 社會成員通過掌握道德文化，培養(yǎng)道德意識，將社會的道德規(guī)范逐漸內(nèi)化，使之 成為自己的行為準則的過程。第三章.團體格局和差序格局的區(qū)別：西方社會以個人為本位，人與人之間的關系，好 像是一捆柴，幾根成一把，幾把成一扎，幾扎成一捆，條理清楚，成團體狀態(tài)； 中國鄉(xiāng)土社會以宗法群體為本位，人與人之間的關系，是以親屬關系為主軸的網(wǎng) 絡關系，是一種差序格局。在差序格局下，每個人都以自己為中心結成網(wǎng)絡。這 就像把一塊石頭扔到湖水里，以這個石頭（個人）為中心點，在四周形成一圈一 圈的波紋，波紋的遠近可以標示社會關系的親疏。.嵌入理論：強調社會網(wǎng)絡

30、結構對人們行為的制約作用，認為經(jīng)濟活動是嵌入在 具體的社會關系之中的，只有在具體的社會關系中，才能理解具體的經(jīng)濟活動及 其內(nèi)容與形式。.社會群體的類型及其含義：初級群體和次級群體（按親密程度區(qū)分，初級較親）、 正式群體和非正式群體、內(nèi)在群體和外在群體（是否有歸屬感親近感） 、所屬群 體和參照群體（所屬群體是指規(guī)定成員身份和活動空間的群體。參照群體是指某 些乘員用其所屬群體的參照對象的群體，通過參照群體來認知、評價所屬群體。）、 先賦群體和自致群體、血緣群體和地緣群體和業(yè)緣群體和趣緣群體、利益群體和 信仰群體。.性別群體的概念：性別有“生理性別”和“社會性別”之分，生理性別指人的 生物特征。社會

31、性別是指不同社會對男性和女性所賦予的社會文化特質，是參照真實的或假象的生理性別特征，以社會性的方式建構出來的社會身份和期待。.社會性別的建構（性別歧視）：性別歧視指在關于性別上存在的偏見，指一種 性別成員對另一種性別成員的不平等對待。 尤其是男性對女性的不平等對待。兩 性之間的不平等，造成社會的性別歧視。.家庭結構的分類及含義：擴展家庭（是指兩對或兩對以上的夫婦及其未焙子女 組成的家庭）、核心家庭（是指由一對夫婦及其未焙子女共同居住和生活的所組 成的家庭）、斷代家庭（是指代際聯(lián)系隔斷的家庭多指單親家庭）.如何認識當代中國社會道德多元化現(xiàn)象：我國正處于社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展 時期，步入經(jīng)濟的全球

32、化時代，因此道德多元化出現(xiàn)并發(fā)展。因此要樹立正確的 態(tài)度，拒斥道德的泛化和采取道德多元論立場。第四章.社會組織構成的基本要素：一定數(shù)量的成員、明確的目標、共同的規(guī)則、一定 的物質基礎。.組織結構的含義：社會組織結構是組織成員及各構成部分在組織運行過程中確 立的、比較穩(wěn)定的相互關系形式。.組織的縱向結構和橫向結構：縱向結構是指組織內(nèi)部的層級關系， 從而形成自 上而下的指揮一一服從關系。橫向關系是組織內(nèi)部處于同一級層的不同部門、 不 同成員之間形成的相對穩(wěn)定的關系。.組織的正式結構與非正式結構的關系：組織的正式結構都應該是組織的主體結 構。非正式結構會對組織運行產(chǎn)生影響， 當非正式組織沒有與組織目

33、標對立， 并 且滿足了組織成員的某些需要，就會起促進作用，反之則會起阻礙作用。.科層制的特征及其功能：特征：組織內(nèi)有明確的分工、職位分等、行政管理人 員都是專門人才、行政管理人員都是專職的、行政管理人員的升遷根據(jù)年資或政 績而定，取決于上司的評價、組織內(nèi)有嚴格的統(tǒng)一的紀律。功能：科層制在保證 組織成員相互合作的準確性、穩(wěn)定性和可靠性方面優(yōu)于其他管理方式，促進組織 高效運轉。但限制了組織成員之間的感情溝通，降低積極性。.單位制的含義、特征及其功能：含義：單位制度即國家以單位組織為基礎和依 托，組織動員其成員參加黨和政府布置的各項經(jīng)濟、政治活動，并通過對組織成員的管理實現(xiàn)社會管理，進而推動社會運行

34、的一套制度。特征：承擔多種功能、有較強的政治性、組織活動的高度計劃性、組織資源的非流動性、成員對組織的 將其納入國家的工業(yè)化和社會主義建設之中，取得了明顯的效果；在上級的統(tǒng)一指揮下單位組織對其內(nèi)部資源進行了有效組織，從而使整個社會高度組織化；單位組織向組織成員提供就業(yè)機會和較好的福利待遇，使組織成員具有較強的向心力，促進成員對組織和國家的效忠； 通過單位組織，幾乎全體成員都被納入龐大的、自上而下的科層體系之中，從而實現(xiàn)了對社會的有效管理。但單位組織承擔了過多的政治和行政功能，削弱了組織的專業(yè)職能，降低組織效率?！皢挝晦k社會”使組織社會分工定位不清，從事福利服務的負擔沉重，實行平均主 義分配制度

35、，缺乏對成員的有效激勵。導致組織膨脹，導致資源緊張。.如何認識單位制和關系學之間的關系：單位制下成員參加黨和政府布置的各項經(jīng)濟、政治活動，政府講許多政策和制度同單位組織聯(lián)系在一起，所以在單位組織中仍存在較強的非正式關系，人與人之間依靠社會關系來進行溝通生產(chǎn)。.韋伯用理性化來認識現(xiàn)代社會的特點，擔心科層制讓人嵌入理性化的牢籠之 中，如何理解？理性化要求一切行為都要是合理的有價值的，科層制也主張?zhí)岣呱鐣袆有?。但純粹理性化和科層制會抹煞了人的個性自由，限制組織成員的感情溝通，降低人員積極性。第五章.社會制度的構成要素：一般性（價值理念、行動規(guī)則、制約對象、預期目標）。 個別性（根據(jù)不同的制度有不

36、同的要求）另外，正式制度的構成要素通常是明確的。非正式制度的構成要素是模糊的，通常還包含文化傳承、感知認同、情感 體驗等。.如何理解社會制度的變遷來源于人們共享觀念的變化（社會的價值變化和輿論動員）？當人們的認識活動、思想習慣、價值觀念發(fā)生變化時，就很容易引起社 會制度的變遷。社會發(fā)展的過程中大多數(shù)人社會價值的變化的同時遇到了思想、 政治、文化方面的動員時，人們會傾向與制度的變遷以適應新的社會發(fā)展方向。第六章.階級與階層的區(qū)別：共同點：階級和階層都是社會分層或社會群體地位差異的 一種表現(xiàn)。區(qū)別：在使用階級概念是指的是界限分明、有重大經(jīng)濟利益差異的群 體，而在使用階層概念是，指的是界限不是那么分

37、明，甚至是相互之間經(jīng)濟利益 差別比較模糊的群體。.韋伯的多元分層理論：韋伯主張社會分層有三個基本方面：即經(jīng)濟地位、政 治地位、社會地位。韋伯認為三者具有相對的獨立性，影響是互相的，而不是單 項度地一方?jīng)Q定另一方的關系。.迪爾凱姆的分層理論：人們的地位不同是源于職業(yè)的不同、本領的不同、技能 的不同。他認為在實現(xiàn)社會整合方面，現(xiàn)代職業(yè)群體所具備的條件是其他任何一 種社會群體所難以比擬的。如果充分發(fā)揮職業(yè)群體的社會整合功能， 則因社會轉 型所帶來的社會失范、社會無序和道德淪喪可以克服、糾正的。.功能主義的分層理論：認為社會分層是保證社會系統(tǒng)正常運行的必要機制， 人 們的地位差別對于社會具有正向的功能

38、。認為貢獻大的人以較大的報酬是合理的。 但具有較多缺陷。.中國改革開放以來階級、階層的變化：第一，產(chǎn)業(yè)工人隊伍的變化。一種是城 市中的工人，一種是農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)里的農(nóng)民工，一種是從農(nóng)村進入城市的農(nóng)民工。 第二，農(nóng)民的職業(yè)分化與職業(yè)轉變。第三，知識分子階層的變化。第四，新社會 階層的出現(xiàn)。.社會流動的定義及類型：定義：社會流動是指個人或群體在社會分層結構與地 理空間結構中位置的變動。類型：垂直流動與水平流動。（垂直流動是社會分層體 型分層體系和封閉型分層體系。水平流動是指人們在統(tǒng)一社會分層位置上的橫向 變化。）個人流動與群體流動、結構型流動與非結構型流動（結構型流動是指因 社會結構的變遷而造成的人

39、們地位的變化）、代際流動與代內(nèi)流動（代際流動是 指父母與子女兩代人之間的，或幾代人之間的社會地位的變化。代內(nèi)流動是指一 個人一生中社會地位的上升或下降， 即一個人的生命軌跡。）、漸進的流動與驟變 的流動（漸進的流動是指個人或群體在一個比較長的時期里發(fā)生的社會地位的變 化。驟變的流動是指個人或群體的社會地位諛在很短時期內(nèi)發(fā)生了明顯的上升或 下降。）.如何理解馬克思、涂爾干、韋伯在社會分層上的不同理論觀點？在理論上有何異同？都是在資本主義社會發(fā)展下根據(jù)不同的標準對社會階層的一個區(qū)分，促進社會整合和社會轉型。韋伯根據(jù)經(jīng)濟、政治、聲望三個方面分層，但三者界限 模糊。迪爾凱姆根據(jù)不同的職業(yè)進行分層， 充分發(fā)揮職業(yè)群體的整合功能，促進 社會轉型。馬克思的沖突論強調通過沖突和斗爭來保護階級利益，促進社會整合。.社會分層的特點：主要是對不同的人群進行分類，不同的時代有不同的標準， 根據(jù)歷史的變化而變化，都是為了促進社會整合和轉型。第七章.社區(qū)的定義及構成要素：定義：生活在一定地域內(nèi)靠互動關系和共同的文化來 維系的人們所形成的生活共同體。構成要素：人口、地域（社區(qū)需要一定的地理 空間）、文化（是居民在社區(qū)內(nèi)長期從事物質與精神活動能夠的結晶）、設施、結 構（社區(qū)的結構是指社區(qū)內(nèi)的各種社會群體和組織相互之間的關系及其構成方式。一般包括家庭、鄰居、學校、醫(yī)院等。）