《傳播學(xué)教程》教案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)傳播學(xué)教程教案課程名稱：傳播學(xué)教程（第二版）課程類別：專業(yè)基礎(chǔ)課 課程性質(zhì)：必修計(jì)劃學(xué)時(shí)：32課時(shí)選用教材：傳播學(xué)教程 郭慶光著 中國(guó)人民大學(xué)出版社適用專業(yè)：適合作為數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)、新聞傳播學(xué)相關(guān)專業(yè)、廣播電視編導(dǎo)和播音與主持藝術(shù)專課程的教材。課程負(fù)責(zé)人：紀(jì)征第一周授課內(nèi)容：傳播學(xué)的學(xué)科體系、人類的傳播行為、人類傳播活動(dòng)的歷史與發(fā)展教學(xué)方法與手段：多媒體多媒體課堂教學(xué)課時(shí)安排：2課時(shí)使用教材和主要參考書(shū)：1、傳播學(xué)教程 郭慶光著 中國(guó)人民大學(xué)出版社2、傳播學(xué)概論 威爾

2、伯施拉姆 新華出版社3、傳播學(xué)導(dǎo)論 邵培仁著 浙江大學(xué)出版社4、大眾傳媒概論張冠文編著 山東大學(xué)出版社教學(xué)目的與要求：1、客觀地認(rèn)識(shí)、分析和運(yùn)用各種大眾傳播媒介；2解釋媒介在形成人們價(jià)值觀方面所起的作用。 3、運(yùn)用傳播學(xué)的基本理論解決信息傳播中的實(shí)際問(wèn)題教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)：1、傳播活動(dòng)的幾個(gè)層次2、電子媒介的類型和在人類傳播中的意義教學(xué)內(nèi)容：傳播學(xué)的學(xué)科體系一、傳播學(xué)的學(xué)科體系 1、從考察傳播現(xiàn)象的角度一般分為以下幾個(gè)研究層次： 傳播過(guò)程研究 傳播行為研究 信息科學(xué)研究 效果研究 宏觀效果研究2、從傳播行為和傳播范圍的角度可分為以下幾個(gè)研究層次：(1)自我傳播：這是指每個(gè)人的自我信息溝通。(2)人

3、際傳播：是個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)，也是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)(3)群體傳播：這是指在某一無(wú)組織的群體范圍內(nèi)進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)。(4)組織傳播：這是指在有組織、有指揮中心的群體中進(jìn)行的傳播活動(dòng)。(5)大眾傳播：這是指通過(guò)現(xiàn)代化的大眾傳播媒介，面對(duì)極其廣泛的受眾所進(jìn)行的公開(kāi)信息傳播。(6)國(guó)際傳播：大眾傳播媒介出現(xiàn)了很多跨越國(guó)界的傳播行為，如衛(wèi)星電視、短波廣播、因特網(wǎng)等。3、從傳播內(nèi)容或?qū)ｎ}的角度展開(kāi)的研究政治傳播研究文化傳播研究科技傳播研究傳播媒介管理研究傳播與社會(huì)變遷研究傳播與信息社會(huì)研究 二、傳播學(xué)研究的方法傳播學(xué)是一門(mén)社會(huì)科學(xué)，應(yīng)該從辯證唯物主義和歷史唯物主義的

4、立場(chǎng)出發(fā)，樹(shù)立科學(xué)的傳播觀。事實(shí)上，在以唯物史觀建構(gòu)傳播學(xué)方面，馬克思和恩格斯已經(jīng)在其著作中為我們提出了重要原則。馬克思主義的精神交往理論為傳播學(xué)提供了科學(xué)的傳播觀。我們必須從普遍聯(lián)系和相互作用的系統(tǒng)觀點(diǎn)入手，在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的基礎(chǔ)作用的同時(shí)，也對(duì)精神生產(chǎn)和精神交往的信息生產(chǎn)與傳播的特殊規(guī)律給以足夠的重視。三、學(xué)習(xí)傳播學(xué)的意義學(xué)習(xí)傳播學(xué)的意義在于提高我們對(duì)傳播規(guī)律的理解，使我們?cè)陬A(yù)測(cè)和把握復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)傳播方面能處于一個(gè)更加有利的位置。九十年代中期教育部把傳播學(xué)列為一級(jí)學(xué)科，傳播學(xué)研究的地位在中國(guó)正式確立。注意：1、正確處理“批判”和“借鑒”的關(guān)系2、實(shí)現(xiàn)傳播學(xué)研究的本土化和中國(guó)化

5、傳播學(xué)的生命力不僅在于它的理論構(gòu)架的體系化，而且更在于它在實(shí)際生活中的應(yīng)用價(jià)值。傳播學(xué)的學(xué)習(xí)、研究和應(yīng)用，將對(duì)社會(huì)信息資源的開(kāi)發(fā)和利用，對(duì)社會(huì)信息交流系統(tǒng)的建設(shè)，對(duì)新技術(shù)帶來(lái)的社會(huì)變革，以及因社會(huì)變革而引起的社會(huì)、人際關(guān)系的變化，都具有十分重要的意義。無(wú)論對(duì)于我國(guó)的信息化建設(shè)還是對(duì)于傳播媒介的發(fā)展，傳播學(xué)研究都任重道遠(yuǎn)。人類的傳播行為從媒介發(fā)展的角度看，人類傳播的歷程分為五個(gè)階段：一、非語(yǔ)言傳播時(shí)代 人類進(jìn)化早期：后期：用非語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行較為復(fù)雜的傳播，交流場(chǎng)景： 特點(diǎn)：信息簡(jiǎn)短和單一，且緩慢進(jìn)行二、口語(yǔ)傳播時(shí)代1、語(yǔ)言大約產(chǎn)生于9萬(wàn)年前到4萬(wàn)年前之間。2、語(yǔ)言產(chǎn)生的原因：3、語(yǔ)言的產(chǎn)生大大加快

6、了人類走向文明的進(jìn)程，對(duì)信息傳播乃至整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展，具有極其重要的意義。（1）語(yǔ)言拓展了人類信息傳播的內(nèi)容（2）語(yǔ)言不僅是人類重要的交際工具，而且成為人類重要的思想工具。（3）在長(zhǎng)度、復(fù)雜性、準(zhǔn)確性和精細(xì)程度方面，語(yǔ)言可以記憶、傳遞、接收和理解的信息，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了非語(yǔ)言時(shí)代。4、在口語(yǔ)傳播時(shí)代，非語(yǔ)言媒介仍在發(fā)揮重要的作用。（1）結(jié)繩記事（2）實(shí)物信三、文字書(shū)寫(xiě)時(shí)代1、文字大約開(kāi)始于5000年前，文字的產(chǎn)生是人類傳播史上的第二座里程碑。2、文字起源于圖畫(huà)，最早的文字都是象形文字。“書(shū)畫(huà)同源”古埃及人的象形文字、我國(guó)商代的甲骨文3、造紙術(shù)的發(fā)明及手抄傳播四、印刷時(shí)代1、我國(guó)在公元450年最早

7、發(fā)明了印刷術(shù)。唐朝刻印的金剛經(jīng)是世界上現(xiàn)存最早的印刷書(shū)籍。2、印刷術(shù)的發(fā)展公元1450年前后，德國(guó)人古登堡發(fā)明了金屬活字印刷機(jī)，使信息的機(jī)械化生產(chǎn)成為可能，促進(jìn)了書(shū)籍的廉價(jià)化。3、印刷機(jī)的出現(xiàn)為近代報(bào)刊的誕生奠定了基礎(chǔ)。18世紀(jì)后期到19世紀(jì)中期工業(yè)革命帶來(lái)的造紙、印刷、通訊、交通等領(lǐng)域的一系列巨大變革，極大降低了報(bào)紙的生產(chǎn)成本，為報(bào)紙的大眾化奠定了基礎(chǔ)。19世紀(jì)30年代“大眾化報(bào)紙”-廉價(jià)的“便士報(bào)” （以紐約太陽(yáng)報(bào)先驅(qū)報(bào)為代表 ）的出現(xiàn)，標(biāo)志著大眾傳播時(shí)代的開(kāi)始。4、施拉姆對(duì)印刷媒介的高度評(píng)價(jià)“書(shū)籍和報(bào)刊同18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是聯(lián)系在一起的。報(bào)紙和政治小冊(cè)子參與了17世紀(jì)和18世紀(jì)所有的政

8、治運(yùn)動(dòng)和人民革命。正當(dāng)人們?cè)絹?lái)越渴求知識(shí)的時(shí)候，教科書(shū)使得舉辦大規(guī)模的公共教育成為可能。正當(dāng)人們對(duì)權(quán)利分配普遍感到不滿的時(shí)候，先是報(bào)紙，后來(lái)是電子媒介使普通平民有可能了解政治和參與政府。” 五、電子媒介傳播時(shí)代電子傳播的重要貢獻(xiàn)就是實(shí)現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距離快速傳輸。電影、廣播、電視、因特網(wǎng)1、電影 1895年12月28日，被定為世界電影的誕生日，盧米埃爾兄弟被譽(yù)為“電影之父”。2、廣播 1920年11月2日，世界上第一座廣播電臺(tái)，美國(guó)匹茲堡的KDKA電臺(tái)開(kāi)始播音，標(biāo)志著電子媒介時(shí)代的到來(lái)。3、電視 1936年11月2日，世界上第一座電視臺(tái)英國(guó)廣播公司（BBC）電視臺(tái)開(kāi)播，標(biāo)志著電視媒介的誕生。4、因

9、特網(wǎng) 網(wǎng)絡(luò)傳播是指以一系列高新傳播技術(shù)為基礎(chǔ)，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息傳播的方式。最早的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)于1969年在美國(guó)問(wèn)世。因特網(wǎng)突破了大眾傳播時(shí)代的大眾化、非目標(biāo)性、單向區(qū)域傳播的特點(diǎn)，而以個(gè)人化、目標(biāo)性、雙向互動(dòng)、全球性傳播的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)大眾傳播媒介構(gòu)成了巨大沖擊。復(fù)習(xí)思考題、作業(yè)題：1、從媒介發(fā)展的角度看，人類傳播的歷程分為哪些階段？2、傳播學(xué)的學(xué)科體系是怎樣劃分的？實(shí)施情況及教學(xué)效果分析： 通過(guò)本次授課，使學(xué)生理解了人類的傳播行為的主要類型、人類傳播的基本階段，掌握了傳播學(xué)的學(xué)科體系和研究方法。本課采用多媒體教學(xué)手段和案例教學(xué)方法，提高了學(xué)生對(duì)傳播學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)一步理解了學(xué)習(xí)傳播學(xué)的重要意

10、義，取得了良好的教學(xué)效果。第二周、第三周授課內(nèi)容：傳播過(guò)程研究、傳播過(guò)程的主要模式、人類傳播的符號(hào)與意義、符號(hào)在人類傳播中的作用教學(xué)方法與手段：多媒體課堂教學(xué)課時(shí)安排：4課時(shí)使用教材和主要參考書(shū)：1、傳播學(xué)教程 郭慶光著 中國(guó)人民大學(xué)出版社2、傳播學(xué)概論 威爾伯施拉姆 新華出版社3、傳播學(xué)導(dǎo)論 邵培仁著 浙江大學(xué)出版社4、大眾傳媒概論張冠文編著 山東大學(xué)出版社教學(xué)目的與要求：1、了解模式的概念和主要的傳播模式2、符號(hào)的概念和分類教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)：1、拉斯韋爾的模式2、賴?yán)驄D的傳播模式3、符號(hào)的分類教學(xué)內(nèi)容：傳播過(guò)程的主要模式一、模式模式是對(duì)規(guī)律的直觀而簡(jiǎn)潔的表述，它是理論的簡(jiǎn)化形式。它可以把很

11、多復(fù)雜的規(guī)律變得清晰。1、模式的構(gòu)成：（1）要素 （2）關(guān)系和結(jié)構(gòu) （3）過(guò)程 （4）功能 2、模式的類型：（1）文字模式 （2）圖表模式 （3）數(shù)學(xué)模式 二、傳播過(guò)程的特點(diǎn) 1、傳播過(guò)程具有動(dòng)態(tài)性 2、傳播過(guò)程具有序列性 3、傳播過(guò)程具有結(jié)構(gòu)性三、傳播過(guò)程的模式傳播模式就是科學(xué)地、抽象地在理論上把握傳播的基本結(jié)構(gòu)與過(guò)程，描述其中的要素、環(huán)節(jié)及相關(guān)變量的關(guān)系。（一）傳播過(guò)程的線性模式 1、拉斯韋爾著名的“五W”模式：WhoSays WhatIn Which ChannelTo WhomWith What Effect對(duì)該模式的評(píng)價(jià)意義：(1)該模式第一次將人們每天從事卻又闡釋不清的傳播活動(dòng)明確

12、表述為由五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過(guò)程，為人們理解傳播過(guò)程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點(diǎn)。(2)大眾傳播學(xué)研究的五大領(lǐng)域：控制研究、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析和效果分析，就是沿著這個(gè)模式形成的。(3)傳播過(guò)程是一個(gè)目的性行為過(guò)程，具有企圖影響受眾的目的。2、申農(nóng)-韋弗數(shù)學(xué)模式 對(duì)該模式的評(píng)價(jià)（1）該模式引入了噪音的概念，表明傳播過(guò)程會(huì)受內(nèi)外各種因素的影響對(duì)信息的傳播形成干擾。（2）該為以文理結(jié)合的方法考察傳播過(guò)程打下了基礎(chǔ)。 缺點(diǎn)：缺少反饋環(huán)節(jié)，把這個(gè)傳播模式完全用于人類的社會(huì)傳播是不行的。3、直線模式的缺點(diǎn)：(1)它是一個(gè)單向直線模式，容易把傳播者和受傳者的角色、關(guān)系和作用固定化。而人類社會(huì)的傳

13、播活動(dòng)常常是雙向的。(2)缺乏反饋的環(huán)節(jié)，不能體現(xiàn)人類傳播活動(dòng)的互動(dòng)性質(zhì)。（二）傳播過(guò)程的循環(huán)和互動(dòng)模式1、奧斯古德施拉姆模式（人際傳播）對(duì)該模式的評(píng)價(jià)：（1）強(qiáng)調(diào)了社會(huì)傳播的互動(dòng)性，把傳播雙方都看成是傳播行為的主體，有重要意義。（2）該模式把傳播雙方放在完全對(duì)等或平等的關(guān)系中，與社會(huì)傳播的實(shí)際傳播情況不符。（3）該模式能體現(xiàn)人際傳播特別是面對(duì)面?zhèn)鞑サ奶攸c(diǎn)，不適用于大眾傳播的過(guò)程。2、施拉姆大眾傳播模式（見(jiàn)教材）對(duì)該模式的評(píng)價(jià):該模式充分體現(xiàn)了大眾傳播的特點(diǎn)，在一定程度上揭示了社會(huì)傳播過(guò)程的互連接性和交織性，初步具有了系統(tǒng)模式的特點(diǎn)。 3、德弗勒互動(dòng)過(guò)程模式該模式是在申農(nóng)-韋弗模式的基礎(chǔ)上發(fā)展

14、而來(lái)，明確補(bǔ)充了反饋的要素、環(huán)節(jié)和渠道，使傳播過(guò)程更符合人類傳播互動(dòng)的特點(diǎn)。該模式還拓展了噪音的概念。但該模式?jīng)]有揭示外部因素對(duì)傳播過(guò)程的影響。（三）傳播過(guò)程的系統(tǒng)論模式1、傳播過(guò)程的宏觀系統(tǒng)認(rèn)知線性傳播模式揭示了傳播過(guò)程的最表象的、靜態(tài)的傳播要素?？刂普撃Ｊ街赋隽藗鞑ミ^(guò)程雙向流動(dòng)的特征。2、賴?yán)驄D的傳播模式 總系統(tǒng)分析和評(píng)價(jià)：該模式該模式把大眾傳播看作是社會(huì)上各種社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)系統(tǒng)，從社會(huì)學(xué)的角度和方法來(lái)分析大眾傳播。他們借用了社會(huì)心理學(xué)中有關(guān)基本群體（Primary group）和參照群體（reference group）的研究成果，揭示了基本群體與參照群體在傳播過(guò)程中扮演的角色。認(rèn)為

15、傳播系統(tǒng)處于一個(gè)包羅一切的社會(huì)系統(tǒng)（即社會(huì)）的框架之中，傳播參與者，其周?chē)后w以及更大的社會(huì)結(jié)構(gòu)都處于這一社會(huì)系統(tǒng)之中。大眾傳播過(guò)程影響這個(gè)更大的社會(huì)系統(tǒng)，同時(shí)又受到它的影響。3、馬萊茨克模式1963年，德國(guó)學(xué)者馬萊茨克在其大眾傳播心理學(xué)一書(shū)中根據(jù)場(chǎng)論思想提出了一個(gè)大眾傳播場(chǎng)模式，運(yùn)用系統(tǒng)的方法分析了影響傳播者和受傳者的諸因素，特別注意突出媒介所受到的外部影響和其外部形象。他把大眾傳播看作是包括社會(huì)心理因素在內(nèi)的各種社會(huì)影響力交互作用的場(chǎng)，這一系統(tǒng)的各個(gè)主要環(huán)節(jié)都是這些因素或影響力的集結(jié)點(diǎn)，因此，傳播過(guò)程是一個(gè)非常復(fù)雜的心理過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)非常復(fù)雜的社會(huì)過(guò)程。評(píng)價(jià)和分析：馬萊茨克模式是對(duì)于從

16、社會(huì)心理學(xué)角度研究大眾傳播的總結(jié)，它說(shuō)明人類傳播是一個(gè)極其復(fù)雜的社會(huì)心理過(guò)程，傳播者和受傳者的行為都是許多因素的函數(shù)。它既指出了傳播過(guò)程的社會(huì)制約性，也指出了其中的心理變量。他的分析較以往的研究更為系統(tǒng)、全面，且更具社會(huì)性。但這一模式雖然列舉了影響傳播的各種因素，卻失之于沒(méi)能對(duì)各因素的作用強(qiáng)度和影響力大小進(jìn)行分析。4、大眾傳播的系統(tǒng)過(guò)程（1）大眾傳播是系統(tǒng)的集合它是使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)日益全球化、信息化的電子媒介系統(tǒng)的一個(gè)系統(tǒng)。它是社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)系統(tǒng)。大眾傳播自身又是一個(gè)由多個(gè)系統(tǒng)組成的系統(tǒng)。（2）大眾傳播系統(tǒng)的自組織原理開(kāi)放性、非線性、不穩(wěn)定性、非平衡性等（四）傳播過(guò)程的模式總結(jié)三、社會(huì)傳播的總過(guò)

17、程理論1、日本學(xué)者的傳播總過(guò)程研究2、唯物史觀下的社會(huì)總傳播過(guò)程傳播符號(hào)與意義、符號(hào)在人類傳播中的作用一、符號(hào)的定義符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一種基本要素。二、信號(hào)與象征符 1、信號(hào)的特點(diǎn)：(1)信號(hào)與其表示的對(duì)象事物之間具有自然的因果性.(2)信號(hào)與其表示的事物之間通常具有一對(duì)一的固定對(duì)應(yīng)關(guān)系2、象征符的性質(zhì)(1)象征符是人工符號(hào)，是人類社會(huì)的創(chuàng)造物(2)象征符不僅能夠表示具體的事物，而且能夠表達(dá)觀念、思想等抽象的事物。(3)象征符不是遺傳的，而是通過(guò)傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)來(lái)繼承的。(4)象征符是可以自由創(chuàng)造的，與其指代的對(duì)象之間具有隨意性。三、語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)（一

18、）人類使用的符號(hào)：語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)（二）語(yǔ)言符號(hào)語(yǔ)言：能指與所指，語(yǔ)言的傳播功能主要體現(xiàn)在共時(shí)性；語(yǔ)言的產(chǎn)生是循序漸進(jìn)的文字：文字的傳播功能主要體現(xiàn)在歷時(shí)性；文字的產(chǎn)生具有突變性 語(yǔ)言符號(hào)的伴生符號(hào) （類語(yǔ)言） 外表（二）非語(yǔ)言符號(hào) 體態(tài)符號(hào) 時(shí)空語(yǔ)言 物化、活動(dòng)化、程式化的符號(hào) 非語(yǔ)言符號(hào)是指除有聲語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言外，直接達(dá)到打動(dòng)人的感覺(jué)器官的各類符號(hào)。1、類語(yǔ)言指伴隨語(yǔ)言而瞬息萬(wàn)變的聲學(xué)行為，包括音量、音調(diào)、音色、重音、口音、節(jié)奏、速度和停頓等。2、外表外表：可控外表、不可控外表服飾：個(gè)性化的追求，服飾個(gè)性有特殊的內(nèi)涵：制約服飾語(yǔ)言的因素：人服飾的個(gè)性化要與背景條件想吻合，就是國(guó)際上通行

19、的TPO原則，既Time、Place、Object 3、體態(tài)語(yǔ)：體態(tài)語(yǔ)指的是用表情、動(dòng)作和體姿進(jìn)行思想交流、表情達(dá)意、傳遞信息的非語(yǔ)言符號(hào)?？煞譃椋罕砬檎Z(yǔ)和姿勢(shì)語(yǔ)。（1）表情語(yǔ)表情語(yǔ)是通過(guò)面部表情來(lái)交流情感，傳遞信息的語(yǔ)言。 在70 萬(wàn)種人體語(yǔ)言中，表情語(yǔ)就多達(dá)25 萬(wàn)種。 人們?cè)诮涣鬟^(guò)程中，目光交流達(dá)交談總時(shí)間的50%70% 時(shí)，就可形成融洽的交談。 公事凝視、社交凝視、親密凝視、側(cè)掃視面部表情可分為10種： 興趣、愉快、痛苦、驚奇、憤怒、厭惡、懼怕、悲哀、害羞和自罪感 。（2）姿勢(shì)語(yǔ)姿勢(shì)語(yǔ)包括首語(yǔ)、手勢(shì)語(yǔ)和體姿語(yǔ)。首語(yǔ)是指人體頭部動(dòng)作所傳遞的信息；手勢(shì)語(yǔ)是指人體上肢所傳遞的交際信息；體姿語(yǔ)

20、是指人體的各種姿態(tài)所傳遞的信息。 手往哪放？ 手勢(shì)怎么做？ 如何握手？4、時(shí)空語(yǔ)言：是指人們利用時(shí)空來(lái)表達(dá)某種思想的社會(huì)語(yǔ)言。 霍爾的“空間傳播理論”：距離和方位 在社交場(chǎng)合，人與人之間的距離可分為四個(gè)區(qū)：親密區(qū) 360cm。5、物化、活動(dòng)化、程式化的符號(hào)（三）語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)的關(guān)系：意識(shí)與潛意識(shí)的關(guān)系四、符號(hào)的基本功能：1、表述和理解2、傳達(dá)功能 例：三國(guó)演義中的空城計(jì)3、思考功能五、職業(yè)傳播者運(yùn)用非語(yǔ)言符號(hào)的原則1、和諧協(xié)調(diào)；2、自然得體；3、個(gè)性魅力；4、注重效果復(fù)習(xí)思考題、作業(yè)題：1、分析拉斯韋爾的“五W”傳播模式2、請(qǐng)舉例說(shuō)明大眾傳播中傳播者的把關(guān)行為。3、什么是社會(huì)傳播的總過(guò)程

21、理論？4、簡(jiǎn)評(píng)賴?yán)驄D的傳播系統(tǒng)模式。5、簡(jiǎn)述符號(hào)的意義。6、象征符具有哪些特性？7、非語(yǔ)言符號(hào)有哪些類型？8、符號(hào)的基本功能有哪些？實(shí)施情況及教學(xué)效果分析通過(guò)本次授課，使學(xué)生理解了人類的傳播活動(dòng)的主要模式、各類模式的意義、人類傳播中符號(hào)的意義和功能，掌握了運(yùn)用模式對(duì)傳播活動(dòng)進(jìn)行分析的方法。本課采用多媒體教學(xué)手段和案例教學(xué)方法，加深了學(xué)生對(duì)傳播過(guò)程的理解，進(jìn)一步理解了符號(hào)的意義和功能，取得了良好的教學(xué)效果。第四周、第五周授課內(nèi)容: 人類傳播中的意義交流象征性社會(huì)互動(dòng)教學(xué)方法與手段：多媒體課堂教學(xué)課時(shí)安排：4課時(shí)使用教材和主要參考書(shū)：1、傳播學(xué)教程 郭慶光著 中國(guó)人民大學(xué)出版社2、傳播學(xué)概論 威

22、爾伯施拉姆 新華出版社3、傳播學(xué)導(dǎo)論 邵培仁著 浙江大學(xué)出版社4、大眾傳媒概論張冠文編著 山東大學(xué)出版社教學(xué)目的與要求：1、了解符號(hào)的意義2、象征行為和象征互動(dòng)理論教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)：、象征互動(dòng)理論2、符號(hào)的意義教學(xué)內(nèi)容：人類傳播中的意義交流一、意義意義是人對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人給對(duì)象事物賦予的含義，是人類以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。意義屬于人的精神活動(dòng)的范疇，與人的社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐密切相關(guān)。符號(hào)是意義的載體和表現(xiàn)形態(tài)。二、符號(hào)意義的分類1、明示意義與暗示意義2、外延意義與內(nèi)涵意義3、指示性意義與區(qū)別性意義語(yǔ)言符號(hào)的曖昧性表現(xiàn)在：1、語(yǔ)言符號(hào)本身意義的模糊性2、語(yǔ)言符號(hào)的多意性三、

23、傳播過(guò)程中的意義1、傳播者的意義2、受傳者的意義3、情景的意義美國(guó)人用食指和拇指作零的形狀，意思是“說(shuō)”一切順利。然而同樣的手勢(shì)，在日本表示錢(qián)，在馬耳他和希臘是侮辱，而在巴西則被視為下流。符號(hào)本身是有意義的，但意義并不僅僅存在于符號(hào)本身，而是存在于人類傳播的全部過(guò)程和環(huán)節(jié)當(dāng)中。三、傳播過(guò)程中的意義1、傳播者的意義2、受傳者的意義3、情景的意義美國(guó)人用食指和拇指作零的形狀，意思是“說(shuō)”一切順利。然而同樣的手勢(shì)，在日本表示錢(qián)，在馬耳他和希臘是侮辱，而在巴西則被視為下流。符號(hào)本身是有意義的，但意義并不僅僅存在于符號(hào)本身，而是存在于人類傳播的全部過(guò)程和環(huán)節(jié)當(dāng)中。符號(hào)本身之外還有意義嗎：1、不能以明確的

24、符號(hào)形式表達(dá)出來(lái)的意義不是清晰的意義。2、符號(hào)與意義的關(guān)系是形式與內(nèi)容的關(guān)系。3、人類整體駕御符號(hào)表述意義的能力是無(wú)限的，而作為個(gè)人這種能力是有限的。4、一系列情景符號(hào)及其相互組合能夠形成符號(hào)本身所不具有的意義。象征性社會(huì)互動(dòng)一、人的象征行為1、象征行為指的是用具體事物來(lái)表示某種抽象概念或思想感情的行為。寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處蘭舟摧發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去千里煙波，暮靄沈沈楚天闊。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)?驛外斷橋邊, 寂寞開(kāi)無(wú)主. 已是黃昏獨(dú)自愁, 更著風(fēng)和雨.

25、 無(wú)意苦爭(zhēng)春, 一任群芳妒. 零落成泥碾作塵, 只有香如故.風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花燦漫時(shí)，她在叢中笑。例如：國(guó)旗：中華人民共和國(guó)紅豆：玫瑰花 愛(ài)情2、象征互動(dòng)理論米德、布魯默、特納等象征互動(dòng)理論把人看作是具有象征行為的社會(huì)動(dòng)物，把人類的象征活動(dòng)看作是一個(gè)積極的、創(chuàng)造性的過(guò)程，是人類創(chuàng)造出廣泛的文化的一種能力，認(rèn)為研究象征行為不僅對(duì)揭示人的本質(zhì)，而且對(duì)理解現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活都具有重要意義。象征互動(dòng)理論的核心問(wèn)題是考察以象征符為媒介的人與人之間的互動(dòng)關(guān)系，它有三個(gè)基本前提：（1）人是根據(jù)意義來(lái)從事行動(dòng)的；（2）意義在“社會(huì)互動(dòng)”的過(guò)程中產(chǎn)生

26、；（3）意義是由人來(lái)解釋的。二、象征性社會(huì)互動(dòng)與傳播象征性社會(huì)互動(dòng)，指的是人與人之間通過(guò)傳遞象征符和意義而相互作用和相互影響的過(guò)程。1、象征性社會(huì)互動(dòng)是互動(dòng)雙方通過(guò)象征符來(lái)交流或交換意義的活動(dòng)。2、意義交換的前提是交換雙方必須要有共通的意義空間3、意義交換作為互動(dòng)性傳播活動(dòng)，在社會(huì)生活中起著重要作用。自我是“主我”與“客我”的統(tǒng)一4、意義互動(dòng)在社會(huì)關(guān)系中產(chǎn)生，她即是社會(huì)關(guān)系形成的紐帶，又反過(guò)來(lái)影響了社會(huì)關(guān)系。三、象征性文化與現(xiàn)代社會(huì)文化：人類為了傳達(dá)關(guān)于生活的知識(shí)和態(tài)度，使之得到傳承和發(fā)展而使用的、以象征符形式來(lái)表現(xiàn)的繼承性的觀念體系。文化符號(hào)體系的的內(nèi)容和含義是以社會(huì)和約的方式形成的，而他們

27、它們一旦具有了這種共同性和統(tǒng)一性，就會(huì)對(duì)社會(huì)成員的行為產(chǎn)生約束作用，這種約束有時(shí)甚至是強(qiáng)制性的。復(fù)習(xí)思考題、作業(yè)題： 1、在傳播過(guò)程中，除符號(hào)本身的意義之外還有哪些意義在起作用？ 2、談?wù)劰餐ǖ囊饬x空間在傳播中的作用。實(shí)施情況及教學(xué)效果分析通過(guò)本次授課，使學(xué)生理解了人類傳播活動(dòng)符號(hào)的分類及符號(hào)在意義交流中的作用，從而加深了對(duì)象征互動(dòng)理論的理解。第六周、第七周授課內(nèi)容：受眾研究受眾的選擇心理和選擇行為受眾研究的方法教學(xué)方法與手段：多媒體課堂教學(xué)課時(shí)安排：4課時(shí)使用教材和主要參考書(shū)1、傳播學(xué)教程 郭慶光著 中國(guó)人民大學(xué)出版社2、傳播學(xué)概論 威爾伯施拉姆 新華出版社3、傳播學(xué)導(dǎo)論 邵培仁著 浙江大學(xué)

28、出版社4、大眾傳媒概論張冠文編著 山東大學(xué)出版社教學(xué)目的與要求：1、受眾的選擇心理和行為選擇2、受眾研究的方法教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)：1、受眾接受信息的行為選擇有哪些？2、受眾研究的方法有哪些？教學(xué)內(nèi)容：受眾的選擇心理和選擇行為一、受眾選擇信息的心理1、求知：對(duì)新情況、新知識(shí)、新變動(dòng)信息的認(rèn)知渴望，是人們動(dòng)機(jī)心理的反應(yīng)。2、求新：受眾對(duì)于有新意的新聞信息的心理指向。3、求同：受眾對(duì)于同自身具有某些共同性事物感興趣的心理。4、求異：受眾的好奇心理之一。PS：“狗咬人不是新聞，人咬狗是新聞”5、求趣：人們對(duì)于有趣味性的事物的心理指向。6、求美：人們對(duì)美好事物的心理指向。7、從眾心理：由于實(shí)際上或心理上的壓

29、力，而采取同多數(shù)人一致的信息取舍與信息理解。二、受眾接受信息的行為選擇(一)選擇性接觸：受眾根據(jù)自己的需求和態(tài)度對(duì)新聞媒介、新聞信息的取舍，稱為受眾的選擇性接觸。即受傳者是否注意到媒介及其信息。這是受眾心理選擇過(guò)程的第一個(gè)環(huán)節(jié)。從傳播者如何適應(yīng)受眾的選擇性注意考慮，傳播媒介的信息要想具有吸引力，必須遵循以下原則：1、易得性：所傳播的信息必須能使受眾以輕易的手段獲得。2、對(duì)比性：與環(huán)境中的其他部分形成強(qiáng)烈的對(duì)比常常可以吸引受眾。3、報(bào)酬與威脅：受眾能靈敏地感知和記憶那些有利于其需求和興趣的信息；而對(duì)那些可能危及自身的警告性信息則會(huì)有特別的戒備。從受傳者接受信息的動(dòng)機(jī)進(jìn)行分析，其動(dòng)機(jī)有：1、獲取有

30、關(guān)社會(huì)公眾事務(wù)的信息，以滿足日常生活的信息需要。2、娛樂(lè)。3、社交。在社交中，大眾媒介的傳播內(nèi)容是很好的討論或聊天話題。4、心理需要。為了增加信心、取得寬慰、減輕煩惱等，受傳者常常轉(zhuǎn)向大眾媒介以尋求各種滿足或解脫。（二）選擇性理解：不同的人對(duì)于同一信息所做的不同的理解、解釋和結(jié)論，有時(shí)甚至是相反的 。出現(xiàn)這種情況的原因是受眾的心理、感情、經(jīng)歷、需求以及所處環(huán)境等的不同。這是受眾心理選擇過(guò)程的核心，又稱為信息傳播的譯碼過(guò)程。（三）選擇性記憶：人腦對(duì)經(jīng)歷過(guò)的事物或活動(dòng)的反映的取舍。選擇性注意 選擇性理解 選擇性記憶這三個(gè)環(huán)節(jié)相當(dāng)于受眾心理的三道防線。媒介的信息如果不合己意便會(huì)在最外層被拒絕，得不到

31、注意。如果有些信息無(wú)法避開(kāi)，這時(shí)中層防線便可在解釋信息符號(hào)時(shí)予以有選擇地理解。如果信息再突破了這一層，受眾便會(huì)在最里面的一道防線進(jìn)行選擇，記住那些符合需要的信息而拋棄無(wú)用的信息?？梢?jiàn)，受眾的心理選擇過(guò)程既有“防衛(wèi)”又有吸收，而吸收的成分更大一些。三、傳受雙方的心理調(diào)諧1、了解受眾、研究受眾2、運(yùn)用心理機(jī)制進(jìn)行心理調(diào)諧四、受眾的權(quán)利和義務(wù)受眾的權(quán)利主要包括：1、知情權(quán)：公民了解公共事務(wù)、獲得和知曉相關(guān)信息特別是官方信息的權(quán)利。2、表達(dá)權(quán)：又叫媒介接近權(quán)，指受眾利用新聞傳播媒介表達(dá)自己的意愿、參與國(guó)家政治生活的權(quán)利。3、名譽(yù)權(quán)：指受眾對(duì)自己在社會(huì)生活中所獲得的社會(huì)評(píng)價(jià)即自己的名譽(yù)依法享有不可侵犯的

32、權(quán)利。4、隱私權(quán)：是指受眾擁有的對(duì)個(gè)人的身體或日常生活不愿公開(kāi)的“隱”的情況和“私”的權(quán)利。受眾的義務(wù)：作為民事主體作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體受眾研究的方法一、反饋與受眾調(diào)查 反饋是構(gòu)成傳播過(guò)程必不可少的要素。它是指受傳者對(duì)接受到的訊息的反應(yīng)和回應(yīng)，也是受傳者對(duì)傳播者的反作用。在信息反饋過(guò)程中，傳播者便是受傳者，受傳者則變成了傳播者。反饋是一種雙向?qū)υ?，是體現(xiàn)社會(huì)傳播的雙向性和互動(dòng)性的重要機(jī)制，其速度和質(zhì)量依媒介渠道的性質(zhì)而有所不同，主要有延遲性、間接性、代表性、累積性、量化性等特點(diǎn)。受眾調(diào)查研究正是在這樣的基礎(chǔ)上以幫助傳播者了解分析受眾，改善提高傳播效果為目的的一種研究方法。二、受眾調(diào)查的種類、方法

33、和手段受眾調(diào)查的主要種類有抽樣調(diào)查法、訪談法、內(nèi)容分析法和控制實(shí)驗(yàn)法。 抽樣調(diào)查法是對(duì)一部分人或特定“人口”樣本（雜志訂閱者、報(bào)紙讀者、電視觀眾等）的研究，它根據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)原理將從樣本中得出的結(jié)論推廣到全體人口，具有一定程度的確定性和可信性，適用于較大范圍的調(diào)查。 訪談法是一種對(duì)話的技術(shù)，以使調(diào)查者能夠理解并解釋研究對(duì)象的行為或看法。訪談的類型主要有如下五種：（1）民族志學(xué)訪談法；（2）知情人訪談法；（3）應(yīng)對(duì)式訪談法；（4）敘事訪談法；（5）焦點(diǎn)組訪談法，它主要側(cè)重于較小范圍以及問(wèn)題不太多的調(diào)查。 內(nèi)容分析法是一種對(duì)明示的傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量描述的調(diào)查方法。其特點(diǎn)是客觀性、系統(tǒng)性和普遍性

34、。調(diào)查者多用內(nèi)容分析法來(lái)分析傳播內(nèi)容與受傳者的關(guān)系考察特定社會(huì)群體經(jīng)常接觸的媒體內(nèi)容，分析他們的興趣、關(guān)心和需求，以及接觸和解讀的過(guò)程、結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)等等。 控制實(shí)驗(yàn)法多用于研究人的認(rèn)知或心理變化，是處理因果關(guān)系問(wèn)題的傳統(tǒng)方法。一個(gè)實(shí)驗(yàn)包含了試驗(yàn)者對(duì)變量的控制或操縱和用公正、系統(tǒng)的方法觀測(cè)的結(jié)果。經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)將回答一種變量是否或在什么程度上影響另外一個(gè)變量的問(wèn)題。三、我國(guó)受眾調(diào)查的發(fā)展概況 第一階段（19821985）：受眾調(diào)查的起步、發(fā)展階段。 第二階段（19861988）：受眾調(diào)查走向黃金時(shí)期，并成為新聞改革的催化劑。第三階段（19891991）：受眾調(diào)查開(kāi)始深入理念層，并進(jìn)一步完善調(diào)研機(jī)制。第

35、四階段（1992至今）：受眾調(diào)查重振雄風(fēng)并逐步走向市場(chǎng)階段。受眾調(diào)查也成為媒介市場(chǎng)調(diào)查的一部分，其作用主要是測(cè)定轉(zhuǎn)型時(shí)期不斷變化的受眾需求，以保證在不斷變化的受眾市場(chǎng)重新定位。復(fù)習(xí)思考題、作業(yè)題：1、受眾接受信息的行為選擇有哪些？2、選擇一種受眾研究方法，對(duì)某一傳媒現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查，并寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告。實(shí)施情況及教學(xué)效果分析： 通過(guò)本次授課，使學(xué)生理解了受眾的心理選擇行為和過(guò)程，掌握了受眾研究的基本方法及我國(guó)受眾研究的發(fā)展歷程。第八周授課內(nèi)容：傳播效果研究傳播效果研究的歷史與發(fā)展傳播效果產(chǎn)生的過(guò)程教學(xué)方法與手段：多媒體課堂教學(xué)課時(shí)安排：2課時(shí)使用教材和主要參考書(shū)：1、傳播學(xué)教程 郭慶光著 中國(guó)人民大學(xué)

36、出版社2、傳播學(xué)概論 威爾伯施拉姆 新華出版社3、傳播學(xué)導(dǎo)論 邵培仁著 浙江大學(xué)出版社4、大眾傳媒概論張冠文編著 山東大學(xué)出版社教學(xué)目的與要求：1、明確傳播效果的含義。2、傳播效果的分類。教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)：1、什么是傳播效果？它有哪些含義？2、傳播效果可分哪些層面？3、了解有關(guān)傳播效果研究的理論的主要觀點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容：傳播效果研究傳播效果研究的歷史與發(fā)展一、傳播效果傳播效果，是指?jìng)鞑コ鋈サ男畔⑹艿搅岁P(guān)注、留下了記憶、改變了態(tài)度、導(dǎo)致了個(gè)人的或社會(huì)的某種行為的變化。對(duì)傳播效果的理解：1、從微觀角度來(lái)解釋，是指信息傳播行為在受傳者身上引起了（包括認(rèn)知、情感、態(tài)度和行為等方面的）變化。通常從傳播者為中心的

37、角度，以傳播者的目的是否達(dá)到為判斷是否產(chǎn)生效果的標(biāo)準(zhǔn)。2、從宏觀角度來(lái)解釋，是指信息傳播活動(dòng)對(duì)受眾和整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生的所有效果的總和，這種傳播效果可能表現(xiàn)為一種長(zhǎng)期、潛在的綜合效果。二、傳播效果研究的歷史與發(fā)展1、媒介萬(wàn)能論（20世紀(jì)初到30年代末）這一時(shí)期的代表理論是“魔彈論”等，它們認(rèn)為：媒介是萬(wàn)能的，可以隨心所欲地影響受眾，從而產(chǎn)生巨大的傳播效果。2、有限效果論（30年代到60年代初）這一時(shí)期的代表理論是有限效果論。該理論認(rèn)為大眾媒介并非作為傳播效果的一個(gè)必要條件或者是充分條件而存在，相反，其主要效果是調(diào)節(jié)各因素之間的聯(lián)系。也就是說(shuō)，媒介的效果只能是在一定的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及社會(huì)文化背景中產(chǎn)生和運(yùn)行。3、效果研究的轉(zhuǎn)折（60年代）這一時(shí)期的效果研究的轉(zhuǎn)折性發(fā)展表現(xiàn)在：研究的注意力轉(zhuǎn)向?qū)﹂L(zhǎng)期效果的研究，而不只是對(duì)認(rèn)知、態(tài)度、感情的研究；轉(zhuǎn)向?qū)Νh(huán)境、傾向和動(dòng)機(jī)之間互動(dòng)關(guān)系的研究；轉(zhuǎn)向?qū)w現(xiàn)象的研究，如意