研究范文瀾中國通史簡編與錢穆國史大綱比較

1、本文為網(wǎng)絡收集精選范文、公文、論文、和其他應用文檔，如需本文，請下載研究范文瀾中國通史簡編與錢穆國史大綱比較本文從網(wǎng)絡收集而來，上傳到平臺為了幫到更多的人，如果您需要使用本文檔， 請點擊下載按鈕下載本文檔（有償下載），另外祝您生活愉快，工作順利，萬事 如意！20世紀三四十年代出現(xiàn)了中國通史撰述的熱潮，產(chǎn)生了數(shù)量眾多的中國通史著作，其中出版于40年代初的范文瀾的中國通史簡編、錢穆的國史大 綱不僅在當時引起了巨大反響，而且一直影響到 當代學者對中國歷史的認識。這兩部中國通史著作在 有關中國歷史發(fā)展進程、動力、主體，以及中國歷史 與人類歷史的關系等方而，都表現(xiàn)出了不同甚至對立 的觀點，代表了這一時期

2、人們對中國歷史的兩種不同 認識?？栐赋觯簹v史是歷史學家與歷史事實之間 連續(xù)不斷的、相互作用的過程，就是現(xiàn)在與過去之間 永無休比的對話?！蓖ㄟ^對這兩部中國通史著作的比較 研究，不難看出有關歷史的認識，不僅根源于認識者 的歷史觀，同時也是其對社會的認識和歷史前途的期 待的反映，歷史與現(xiàn)實，過去與未來，總是緊密地關 聯(lián)著。一、關于歷史發(fā)展進程本文為網(wǎng)絡收集精選范文、公文、論文、和其他應用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡收集精選范文、公文、論文、和其他應用文檔，如需本文，請下載20世紀的新史學家與馬克思主義史學家都將中 國歷史視為一個不斷發(fā)展的、有因果聯(lián)系的并且呈現(xiàn) 出階段性特點的過程。不同的是，

3、馬克思主義史學家 認為，中國歷史不僅是變化發(fā)展的，而且是一個由低 級到高級的有規(guī)律的發(fā)展過程，其發(fā)展規(guī)律及其過程 表現(xiàn)為不同社會形態(tài)的依次更替，因此他們以社會形 態(tài)理論和方法考察中國歷史發(fā)展進程，劃分中國歷史 發(fā)展階段。在關于中國歷史發(fā)展進程的認識上，錢穆 國史大綱與新史學家基本一致。他認為，中國歷 史的發(fā)展如同一首詩，在舒緩和平之中不斷前進。中國史之進展，乃常在和平形態(tài)下，以舒齊步驟 得之。引論”其進步體現(xiàn)為 經(jīng)濟地域之逐次擴大，文 化傳播之逐次普及，與夫政治機會之逐次平等而已。 其進程之遲速不論，而朝此方向，則明白無可疑者” z 引論。其中，政治制度的演進表現(xiàn)得最為顯著。自春 秋戰(zhàn)國以來，

4、中國社會由封建走向統(tǒng)一，由軍人政府 變?yōu)槭咳苏?，由士族門第到科舉競爭，是其進步的 主要表現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上變動最激烈的 時代，民間自由學術的興起則是其中最重要的變化。秦漢時期，產(chǎn)生了大一統(tǒng)政府，代替了封建時代。漢 高祖稱帝，開始有一個代表平民的統(tǒng)一政府。漢武帝 以后，開始有一個代表平民社會、文治思想的政府。本文為網(wǎng)絡收集精選范文、公文、論文、和其他應用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡收集精選范文、公文、論文、和其他應用文檔，如需本文，請下載東漢傾覆后，中國歷史由統(tǒng)一走上分二、關于歷史發(fā)展動因無論是范文瀾還是錢穆都關注中國歷史發(fā)展動因 問題，但對歷史動因的認識卻不盡相同，甚至大相徑

5、庭。范文瀾認為，中國歷史發(fā)展的根本動力是社會經(jīng) 濟結構的變化，人民群眾的革命斗爭則是推動中國歷 史發(fā)展的直接動力。首先，社會經(jīng)濟的發(fā)展變化推動 中國社會形態(tài)從低級向高級發(fā)展。他指出，無論是殷 商奴隸制的產(chǎn)生，還是西周封建社會的出現(xiàn)，都是社 會經(jīng)濟發(fā)展的結果。夏禹以前，是原始公社制社會。 禹以后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制產(chǎn)生了，原始公 社制不斷崩潰。代夏而起的商朝在生產(chǎn)工具、牧畜業(yè)、 農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等各方而有了很大的發(fā)展，在此 基礎上建立了奴隸制國家。西周初年的主要勞動者有 自己的一點小份地和小私有財產(chǎn)、自己的家庭，他們 是農(nóng)奴，而不是奴隸，因此此時中國已經(jīng)進入了封建 社會。這說明經(jīng)濟結構的

6、改變，必定引起社會制度相 應的變革，原始公社制向奴隸制發(fā)展，封建制代替奴 隸制，是歷史發(fā)展的必然趨勢。其次，社會經(jīng)濟的發(fā) 展引起社會形態(tài)內部的變化。范文瀾認為，經(jīng)濟的不 斷發(fā)展，在不同的時期達到了新的高度，從而同一社 會形態(tài)內部呈現(xiàn)出不同的發(fā)展階段。如自秦至南北朝，本文為網(wǎng)絡收集精選范文、公文、論文、和其他應用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡收集精選范文、公文、論文、和其他應用文檔，如需本文，請下載經(jīng)濟基礎不斷地擴大并加強，文化也大進一 可見，在 中國歷史發(fā)展動因問題的認識上，范文瀾與錢穆有著 截然不同的觀點。三、關于中國歷史的主體與對歷史發(fā)展動力的不同看法相關聯(lián)，錢穆與范 文瀾在中國歷史主體

7、問題上，也提出完全不同的觀點。 在錢穆看來，只有民族文化的承載者士大夫階層才是 中國歷史的主體、中國歷史發(fā)展的領導者，才能張揚 民族精神，促進民族文化的進展。他指出，中國社會 的發(fā)展、進步，與士大夫階層在社會中所發(fā)揮的作用 休戚相關。士大夫在社會生活中發(fā)揮積極的作用，才 能促進社會的發(fā)展與穩(wěn)定，否則社會只有沉淪。如， 漢武帝接受董仲舒的建議，獨尊儒術，士大夫代替軍 人、商人成為政治上的主要力量，漢代的文治政府由 此造成。自此漢高祖以來一個代表一般平民社會的素 樸的農(nóng)民政府，現(xiàn)在轉變?yōu)榇硪话闫矫裆鐣挠薪?育有智識的土人政府，不可謂非當時的又一進步。又如，宋明以來中國社會處于散漫無組織的狀態(tài)，

8、 賴有地方土大夫的積極領導，社會得以穩(wěn)定發(fā)展。朱、 明理學精神乃是由士人集團，上而影響政治，下而注 重農(nóng)村社會，而成為自宋以下一千年來中國歷史一種 安定與指導力量。所以他指出：土之本身地位及其活本文為網(wǎng)絡收集精選范文、公文、論文、和其他應用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡收集精選范文、公文、論文、和其他應用文檔，如需本文，請下載動內容與其對外態(tài)勢各不同，而中國歷史演進，亦隨 之而有種種之不同。亦可謂中國史之演進，乃由土之 一階層為之支持與領導。此為治中國史者所必當注意 之一項。明確提出士大夫階層是中國歷史發(fā)展的推動 力量。四、關于中國與世界將中國歷史置于世界歷史背景下考察，是19世紀 后期才發(fā)

9、展起來的一種史學意識。20世紀前期，在中 國與世界關系問題的認識上，一些學者注重中國與世 界上其他國家地區(qū)、民族的一致性，另外一些學者則 強調中國歷史的特殊性。范文瀾認為，中國歷史既具 有人類歷史的一般屬性，也有自己的獨特性。論及原 始公社制度時，他指出：中國歷史同任何民族的歷史 一樣，也就是說，依照歷史一般的發(fā)展規(guī)律，在上古 時代，存在過原始公社制度（也稱為原始共產(chǎn)制度）。從中國歷史開端到禪讓制度崩潰，正是實行 著這個制度的時代”。這說明，中國歷史具有人類歷史 的一般性。正是從這種認識出發(fā)，范文瀾以馬克思主 義關于人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律為理論指導考察中國 歷史發(fā)展進程。同時，他也看到了中國歷

10、史具有自身 的特點，提出在歷史研究中應該探索人類歷史發(fā)展的 共同規(guī)律在中國歷史中的具體表現(xiàn)，必須了解人類歷本文為網(wǎng)絡收集精選范文、公文、論文、和其他應用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡收集精選范文、公文、論文、和其他應用文檔，如需本文，請下載史的共性與中華民族歷史的特殊性，才能把握社會發(fā) 展的法則。只有真正了解了歷史的共同性與特殊性， 才能真正把握社會發(fā)展的基本法則，順利地推動社會 向一定目標前進?！毙驅χ袊陌l(fā)展路徑。所以他堅 決反對以西方歷史為標準反觀中國歷史，要求從中國 歷史自身出發(fā)研究其民族精神。他說：鄙意研究中國史的第一立場，應在中國史 的自身內在里去找求，不應站在別一個立場，來衡

11、量 中國史”研究中國史，應在中國史的自身內里找求， 更應在中國史前后的變動處找求這里所說的 不應站 在別一個立場，來衡量中國史”，其矛頭所指的正是梁 啟超等新史學家、范文瀾等馬克思主義史學家以人類 歷史發(fā)展的公理公例、歷史規(guī)律來指導中國歷史研究。 錢穆認為，只有從中國歷史的特殊性出發(fā)，才能將中 國歷史的真相展現(xiàn)在人們而前。他指出：寫國史者， 必確切曉了其國家民族文化發(fā)展個性之所在，而后能 把握其特殊之環(huán)境與事業(yè)，而寫出其特殊之精神與而 相。引論故而 治國史之第一任務，在能于國家民族之內部 自身，求得其獨特精神之所在，2引論9范文瀾、 錢穆在中國歷史與世界歷史關系問題上所表現(xiàn)出來的本文為網(wǎng)絡收集

12、精選范文、公文、論文、和其他應用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡收集精選范文、公文、論文、和其他應用文檔，如需本文，請下載這種不同態(tài)度，背后蘊含著這樣一個認識：人類歷史是 否具有統(tǒng)一性。范文瀾認為，中國歷史是世界歷史合 乎規(guī)律的發(fā)展過程中的一部分，具有人類歷史發(fā)展的 一般屬性，唯物史觀所揭示的人類歷史發(fā)展的一般規(guī) 律完全適合于中國歷史。五、史學研究與有關歷史發(fā)展前途的認識從上而有關論述中不難看出，錢穆國史大綱 與范文瀾中國通史簡編無論是關于中國歷史進程 的考察，還是對中國歷史發(fā)展動因、中國歷史主體， 以及中國與世界關系的認識，都表現(xiàn)出不同甚至相反 的觀點，從而形成了兩種自成系統(tǒng)的中國歷史觀。一

13、 是將中國歷史視為在民族文化與民族精神的推動下， 以士大夫階層為領導，在和平的環(huán)境中以舒齊的步驟 發(fā)展，不斷進步；一是強調經(jīng)濟基礎在中國歷史發(fā)展中 的決定作用，人民群眾的革命斗爭對中國歷史發(fā)展的 巨大推動力，中國歷史就是在這兩股力量的推動下從 低級社會形態(tài)不斷地向高級社會形態(tài)發(fā)展的。這一狀 況的出現(xiàn)，不僅是因為他們研究、考察中國歷史的指 導思想存在巨大的差異，也是因為他們在歷史的巨變 而前所表現(xiàn)出來的應變態(tài)度不同。錢穆的中國通史觀 更多地體現(xiàn)出傳統(tǒng)史學家、傳統(tǒng)知識分子而對國家民 族危機所采取的應變對策，而范文瀾所建構的中國通本文為網(wǎng)絡收集精選范文、公文、論文、和其他應用文檔，如需本文，請下載本

14、文為網(wǎng)絡收集精選范文、公文、論文、和其他應用文檔，如需本文，請下載史體系則反映了馬克思主義者對中國歷史、中國前途 的認識，正如戴逸先生所說：第一次系統(tǒng)地說出了革 命者對中國歷史的全部看法20世紀前期，中華民族處于危難之中，以歷史教 育民眾，開發(fā)民智，培養(yǎng)國民愛國心，成為史學研究 者的自覺意識。1931年日本侵略者悍然發(fā)動了 九一 八”事變，1937年發(fā)動了全而的侵華戰(zhàn)爭，中華民族 到了最危機的時刻。為挽救民族危機，中國人民展開 了全而的抗日戰(zhàn)爭，史學家更加痛切地感覺到應該認 真發(fā)掘優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，以鼓舞民族精神和抗戰(zhàn) 必勝的信心。同時也感到，應通過對整個中國歷史的 總結，指出中國社會發(fā)展前

15、途，增強中國人民抗敵的 勇氣和對民族的信心。如鄧之誠撰寫中華二千年史， 旨在以歷史事實告訴人民，中華民族2000年來之所以 能危而復安、弱而能存、亡而復興之原因，從而使國 人在艱難的處境之中，具有必勝的信心。張蔭麟中 國史綱要把全部的民族史和它所指向的道路， 作一 鳥瞰”，給人以開拓心胸的歷史壯觀”，鼓勵全民族努 力創(chuàng)造一個新時代。錢穆認為，在抗戰(zhàn)中重建國家， 必先復興文化，要喚起民眾，必先認識歷史。新通史 的最主要任務，是將國史真態(tài)，傳布本國人民，使其 了解祖先對于國家民族的貢獻。本文為網(wǎng)絡收集精選范文、公文、論文、和其他應用文檔，如需本文，請下載本文為網(wǎng)絡收集精選范文、公文、論文、和其他應用文檔，如需本文，請下載雖然國史大綱、中國通史簡編存在著巨大 的反差，但兩書在當時都引起了巨大的反響，激勵著 人們的民族愛國熱情。1949年以后，這兩部中國通史 經(jīng)歷了不同的命運。中國通史簡編成為史學界占主 導地位的歷史體系，國史大綱則被排斥。然而，近 十幾年來，其命運卻