科學(xué)技術(shù)與生態(tài)環(huán)境的自然辨證關(guān)系

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)科學(xué)技術(shù)與生態(tài)環(huán)境的自然辨證關(guān)系摘要:隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類的技術(shù)已逐漸成為改變地球的主要力量。人類從過去對自然的全然不知而無所適從并依附于自然環(huán)境，到現(xiàn)在大量發(fā)現(xiàn)認識掌握自然規(guī)律、發(fā)展科學(xué)技術(shù)去改造和利用自然環(huán)境。這一巨大的發(fā)展給人類創(chuàng)造了空前的物質(zhì)文明，大大的提高了人們的生活水平。然而人類卻忽視了科學(xué)技術(shù)所帶來的對生態(tài)環(huán)境的破壞。人與自然是一個統(tǒng)一的整體，是不可分割的，生態(tài)環(huán)境的破壞必然會影響人類的生產(chǎn)生活，因此，我們應(yīng)該尋求一個能使人與自然和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展

2、的道路。 關(guān)鍵詞:科學(xué)技術(shù)；生態(tài)環(huán)境；協(xié)調(diào)發(fā)展；人與自然引言 科學(xué)技術(shù)是我們?nèi)祟愒诓粩喟l(fā)展過程中，逐步對自然規(guī)律的了解與掌握所得得到的?？茖W(xué)技術(shù)也是伴隨著人類歷史大發(fā)展在一步步的提升，它給人類帶來了極大的物質(zhì)財富，是人類的生活變得更豐富更多姿多彩。但是人類在享有這一切便利的同時卻也產(chǎn)生了嚴重的生態(tài)環(huán)境問題。馬克思主義認為我們應(yīng)該用發(fā)展聯(lián)系的角度，用自然辨證的角度去看待問題，應(yīng)該認識到生態(tài)環(huán)境與人類的生活環(huán)境是息息相關(guān)的、是相互影響、相互作用的。科學(xué)技術(shù)為人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富馬克思主義認為，科學(xué)技術(shù)是人類的第一生產(chǎn)力，是推動社會、歷史發(fā)展的最主要的力量。馬克思、恩格斯曾認為應(yīng)該把科學(xué)技術(shù)科最先看成

3、為歷史長流中最有力的杠桿，它是最高真正意義上的一股革命力量。從這樣的評價中我們能看出馬克思、恩格斯對科學(xué)技術(shù)在歷史作用和價值追求上的充分的肯定，肯定了科學(xué)研究事業(yè)是一項崇高的事業(yè)。人類文明中最本質(zhì)就要數(shù)科學(xué)技術(shù)了，它在人類文明史上占有一席很重要的地位。有一位很著名的科學(xué)家史學(xué)家薩頓曾這樣認為：人類歷史是很長遠的，而科學(xué)技術(shù)只是人類歷史行進過程中的一小部分，但它卻是核心的部分，是能夠很好地解釋人類社會向前不斷發(fā)展不斷進步的唯一要素。這都是對科學(xué)技術(shù)對人類的有用價值給予了極大地肯定與評價。 科學(xué)技術(shù)的價值在于實現(xiàn)社會目的，促進社會進步，更重要的是不斷地認識自然、掌握自然規(guī)律，使人類能夠更好地適應(yīng)自

4、然環(huán)境，使自身得到更有價值的發(fā)展，而不是依附于自然、面對自然災(zāi)害束手無策。人類掌握的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造了奇跡般的生產(chǎn)力，不斷地突破有限的自然環(huán)境中的物質(zhì)，開發(fā)新能源、發(fā)展新技術(shù)獲得了最大的經(jīng)濟效益，推進社會經(jīng)濟的加速發(fā)展。“自然力的征服，機器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去一切世代創(chuàng)造的生產(chǎn)力還要多還要大?！?科學(xué)技術(shù)在人類歷史進程的社會中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富是越來越巨大，并顯示出了其超強的生命力與生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)的不斷進步發(fā)展，產(chǎn)生的第一次工業(yè)革命。第一次工業(yè)革命的爆發(fā)是科學(xué)技術(shù)革

5、命史上的一次巨大的革命高潮，以機器生產(chǎn)代替了手工工場，徹底地改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，促進了生產(chǎn)力的極速發(fā)展。第二次工業(yè)革命是在科學(xué)技術(shù)突飛猛進的情況下產(chǎn)生的，各種新技術(shù)、新發(fā)明不斷涌現(xiàn)出來，電力技術(shù)的廣闊應(yīng)用、內(nèi)燃機和新交通工具的創(chuàng)制和應(yīng)用、信通訊手段的發(fā)明使用，都極大地加速了人類社會經(jīng)濟的發(fā)展。第三次工業(yè)革命是以原子能核能、電子計算機技術(shù)、空間技術(shù)和生物工程的發(fā)明與應(yīng)用為主要標志的，涉及到了很廣泛的領(lǐng)域，如：信息技術(shù)、空間技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)、新生物技和海洋技術(shù)等等。它是一場前所未有的巨大信息控制科學(xué)技術(shù)的革命。三次工業(yè)革命都顯示了科學(xué)技術(shù)的巨大發(fā)展能力，并具有更強大的發(fā)展?jié)撃?，它為?/p>

6、類創(chuàng)造了不可估量的財富并在繼續(xù)滿足人類的需求。現(xiàn)在人們可以利用計算機來延伸自己的智力來進行高難度的運算；利用納米技術(shù)來重新排列分子材料，進而獲得滿足人類所需要的新的物質(zhì)；可以利用人造衛(wèi)星來探測我們的宇宙環(huán)境；可以通過轉(zhuǎn)基因技術(shù)和生物技術(shù)實現(xiàn)糧食增產(chǎn)，滿足我們?nèi)丝诓粩嘣鲩L的需求；可以利用先進的科學(xué)技術(shù)掌握地球上自然災(zāi)害的發(fā)生規(guī)律，從而減少我們的財產(chǎn)損失和不必要的人員傷亡。二、科學(xué)技術(shù)帶來生態(tài)環(huán)境的破壞20世紀是科學(xué)技術(shù)一步步在復(fù)蘇發(fā)展的時代，人類的生活在各個方面也得到了明顯提高與改善。然而在人類社會不斷進步的過程中，人類驚奇的發(fā)覺潘多拉打開了罪惡的盒子，天使降臨的同時，撒旦也如影而行，這就是科學(xué)

7、技術(shù)給人類帶來的危機生態(tài)環(huán)境的破壞?，F(xiàn)在人類最關(guān)注的問題也就是生態(tài)環(huán)境問題了。科學(xué)技術(shù)本應(yīng)該給人類創(chuàng)造好的生活環(huán)境，但在利益當(dāng)頭的社會背景下，科學(xué)技術(shù)卻帶來了嚴重的環(huán)境問題。人類環(huán)境問題在古代就曾被一些有遠見的學(xué)者提出過，他們指出可對可再生資源的可持續(xù)利用。管子八觀中說道：“江海雖廣，池澤雖博，魚鱉雖多，網(wǎng)罟必有正，船網(wǎng)不可一財而成也?！倍鴧问洗呵锔M一步講，“竭澤而漁，豈無不獲？而明年無魚。焚庶而田，豈不獲得？而明年無獸?！边@就說明了人類對地球上的自然資源的獲得要有度，否則便會是生物物種遭遇滅絕，從此無獲。畢竟我們古代人類的生產(chǎn)力水平很低，并且發(fā)展很緩慢，因此在對自然環(huán)境的破壞能力不大。然而

8、隨著西方工業(yè)革命的到來，科學(xué)技術(shù)水平得到了巨大的發(fā)展個提高。人類認識、改造和利用自然環(huán)境的能力也得到了加強。但當(dāng)我們?yōu)樽约赫莆盏目茖W(xué)技術(shù)并創(chuàng)造出的物質(zhì)財富歡呼雀躍時，卻忽略了科學(xué)技術(shù)帶來的更為嚴重的生態(tài)環(huán)境問題。森林被大量砍伐，制備遭受破壞，水土流失程度加劇，生物物種滅絕的速度加劇，自然資源過度開采，環(huán)境遭受嚴重污染，地球上空臭氧層空洞逐漸變大，全球氣候不斷變暖出現(xiàn)溫室效應(yīng)，冰川消融，海平面上升淹沒大面積的島嶼和土地。這些接踵而來的一系列的環(huán)境問題正在逐漸影響我們?nèi)祟惖纳媾c發(fā)展，并且朝著越來越嚴重的方向發(fā)展。有一個我們眾所周知的例子，英國“霧都”。英國倫敦一度以“霧都”出名，英國是世界上最早

9、步入工業(yè)化的國家的行列的，在近二百年的時間里，倫敦的天空中經(jīng)常是彌漫了很大的霧氣。 1871年美國的紐約時報曾這樣報道：居住在倫敦的人們經(jīng)常時不時的被濃重的大霧所掩蓋。據(jù)統(tǒng)計，倫敦的大霧天每年可以達到七八十次，平均每五天中就會有一天是霧日。每當(dāng)大霧降臨時，城市的交通就會出現(xiàn)一片混沌，造成交通事故，甚至還會直接影響但人們的身體健康。十九世紀英國有一位著名的作家查爾斯狄更斯在他的霧都孤兒中描述倫敦的大霧：“這一天，倫敦有大霧。這場大霧濃重的很陰沉。在這個生命聚集地倫敦，眼睛被刺痛，肺部很郁悶。在這個生命集聚地倫敦，是一個全身都是煤炭的幽靈。”1952年12月中有連續(xù)的五天時間中，大霧釀成了人類史上

10、一場罕見的大災(zāi)難。五天里面，四千多人因混雜的大霧導(dǎo)致死亡。而在隨后的兩個月里，八千多人又相繼死亡。大霧造成的大量的人患上了肺部疾病，如肺結(jié)核、肺炎、支氣管炎等，人數(shù)之龐大，無可計量。然而等讓人瞠目結(jié)舌的是在倫敦參加展覽的一頭牛，漿染也在其中死去。這場災(zāi)難終于讓倫敦的人們徹底醒悟，之后開始走上了保護生態(tài)環(huán)境、促進人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。其實，在19世紀的時候，恩格斯根據(jù)當(dāng)時已經(jīng)存在的關(guān)于人類生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)的破壞問題，提出了警告，并在自然辯證法一書中曾這樣寫到:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。我們必須在每一步都記住:我們統(tǒng)治自然界，決不象征服

11、統(tǒng)治異民族那樣，絕不同于站在自然界以外的某一個人，相反的，我們連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的；我們對自然界的全部支配力量就是我們比其他一切生物強，能夠認識和正確作用自然規(guī)律。”2但就像我們所見一樣，真是的狀況并不是朝著好的良性的方面去發(fā)展。20世紀之后，環(huán)境不斷遭受到人類的破壞，更為嚴重的事實是生態(tài)系統(tǒng)的破壞程度更為強烈，人們面臨的自然環(huán)境所反饋給人類的災(zāi)害越來越明顯?？茖W(xué)技術(shù)在其加速發(fā)展的過程中背離了價值的追求，違背了其初忠對善的追求。我們在享受科學(xué)技術(shù)帶來的便利的生活條件時，也應(yīng)該反思這種無限的經(jīng)濟增長是否是正確的，是否是合理的。因此，保護我們地球上的生態(tài)環(huán)境，促進人與自然和諧

12、、協(xié)調(diào)發(fā)展是一項刻不容緩的重大任務(wù)。三、發(fā)展科學(xué)技術(shù)與保護生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展正如我們前面所提到的，在現(xiàn)在社會，人與自然關(guān)系非常緊張的情況下，人類才慢慢開始認識到人類不是自然環(huán)境是征服者，自然環(huán)境更不是人類的俘虜，人類只不過是地球上生態(tài)系統(tǒng)的一個組成部分，是在眾多的生物群落當(dāng)中的一個生物種群。人類與地球上的其他有生命的種群群落是相互依存、相互依賴，相互協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系；同樣的，與整個自然環(huán)境也是協(xié)調(diào)共生的關(guān)系。馬克思主義的自然辯證法，要求我們從實踐的角度出發(fā)，在了解人類、自然與社會的三者之間的關(guān)系時，要把人類這一要素看成整個自然界的一部分。人類是大自然中唯一具有社會意識的，可以有意識地自主地與大自然

13、中其他部分聯(lián)系與協(xié)調(diào)平衡發(fā)展起來，維護生物物種的多樣性，維護生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)平衡，促進人與自然和諧發(fā)展。3（一）從思想上來說，加強人們保護生態(tài)環(huán)境的意識 自然科學(xué)的不斷發(fā)展進步是人類經(jīng)過了幾千年的探索而得到的，人們不斷認識和掌握自然規(guī)律，逐漸從完全受制于大自然，依附于自然的防御性的狀態(tài)下轉(zhuǎn)化到改造自然環(huán)境并且充分利用自然資源，因此在提升人類的保護環(huán)境意識也是一個逐漸進步發(fā)展的過程。保護我們的生態(tài)環(huán)境需要人類的不斷強化學(xué)習(xí)，首先要從從思想上有一定的認識，從眼前與長遠、近期與遠期來考慮，逐步做到在實踐上保護我們的生態(tài)環(huán)境。 在科學(xué)價值觀實現(xiàn)轉(zhuǎn)變，從人類征服自然、統(tǒng)治自然轉(zhuǎn)向?qū)で笕伺c自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展

14、，從服務(wù)于某些利益集團的需求轉(zhuǎn)向?qū)ふ姨岣哒麄€社會的利益，從眼前的小的價值轉(zhuǎn)向?qū)﹂L遠的大的價值取向。不斷提高人類的科學(xué)素養(yǎng)和保護環(huán)境意識，使人們要認識到人類必須要尊重自然保護自然的觀念，這種環(huán)境意識包括：生態(tài)意識，在沒有外部環(huán)境干擾的情況下，地球上的自然資源是有秩序的循環(huán)進行，生態(tài)意識有助于人類認識生態(tài)規(guī)律，維護生態(tài)環(huán)境的平衡，更好的預(yù)防生態(tài)環(huán)境的破壞；資源意識，地球上的自然資源的存在形式是多種多樣的，任何一種形態(tài)的物質(zhì)都有可能對人類有其使用價值而被開采利用，人類認為大自然中的自然資源是取之不盡用之不竭的，但當(dāng)人類科學(xué)技術(shù)的不斷進步，更多的自然資源被人類無限制的使用，資源匱乏便開始困擾了人類，因

15、此資源意識可以使人類形成保護并節(jié)約自然資源，提高對自然資源的合理、高效、綜合利用的意識；環(huán)境質(zhì)量意識，近代以來人類的大規(guī)模干預(yù)自然環(huán)境的活動使得環(huán)境的生物、物理、化學(xué)參數(shù)改變，環(huán)境反過來對影響人類的生產(chǎn)生活，環(huán)境質(zhì)量意識能夠讓人們認識到人類所生存的環(huán)境質(zhì)量與人類的身體健康、人類生活活動的關(guān)系，從而通過新的科學(xué)技術(shù)提高環(huán)境質(zhì)量；人口意識，在地球生物進化史中人類出現(xiàn)是一個由量到質(zhì)的飛躍，它說明了著自然界的發(fā)展達到了具有自我意識，人類有意識地去改造自己所生活的空間，使自然環(huán)境能夠提供滿足自身的發(fā)展，人類的行為隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對自然環(huán)境產(chǎn)生的影響越來越大，逐漸成為破壞生態(tài)平衡的最大兇手，而人類應(yīng)該了

16、解我們所生活的環(huán)境的承載能力，不能肆無忌憚的只知索取，我們首先要做到的是控制人口的數(shù)量、提高人口的質(zhì)量，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展。4-6（二）從實踐上來說，努力做到維護生態(tài)環(huán)境的平衡 首先，各國政府應(yīng)該制定相關(guān)的戰(zhàn)略方針和一系列的具體的實施政策。從二十世紀七十年代，歐美一些發(fā)達的國家就有了關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護的運動。而在二十世紀下半葉，全球環(huán)境繼續(xù)惡化，人們開始對我們的工業(yè)文明社會開始進行反思。1981年，一個美國的經(jīng)濟學(xué)家萊斯特R布朗在他所寫的一本建立一個可持續(xù)發(fā)展的社會中第一次正式的提出了“可持續(xù)發(fā)展”的問題。之后，在1992年，各個國家的政府在巴西里約熱內(nèi)盧召開了“聯(lián)合國環(huán)境繼續(xù)發(fā)展

17、大會”，就此問題提出了“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”，大會提出全球環(huán)境惡化嚴重，如果僅僅去重視生態(tài)環(huán)境的保護，現(xiàn)在看來已是遠遠不能夠的了，因此我們必須把保護生態(tài)環(huán)境的問題和經(jīng)濟發(fā)展的問題結(jié)合起來考慮，從而找到生態(tài)環(huán)境遭受破壞的根本原因。此次會議通過并簽署了里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言、聯(lián)合國氣候變化框架公約、生物多樣性和關(guān)于森林問題的原則聲明等一些重要的具有歷史性的文件?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”要求人類既要滿足現(xiàn)代人的需要，又不損害后代人滿足其需要的發(fā)展策略。各國應(yīng)該根據(jù)這次會議建立并完善本國的保護環(huán)境法律制度，進一步優(yōu)化社會環(huán)境。 其次，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的生態(tài)功能，實現(xiàn)其正向價值，創(chuàng)造一個良好的社會氛圍，使自然環(huán)境朝著有

18、利于人類發(fā)展的方向前進?？茖W(xué)技術(shù)應(yīng)該著實維護好生態(tài)環(huán)境與自然資源，進而維護經(jīng)濟發(fā)展，為人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展提供平衡的技術(shù)支撐，以實現(xiàn)社會與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。對于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展方向來說，可以發(fā)展節(jié)約能源、節(jié)省資源的科學(xué)技術(shù)，提高資源的利用率，在有限的資源環(huán)境中使得自然資源的最大化利用并創(chuàng)造最有用的供人類社會經(jīng)濟發(fā)展的價值；發(fā)展能夠使人類活動對生態(tài)環(huán)境的破壞降低的科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不只是促進經(jīng)濟發(fā)展，顯示人類科技進步，它應(yīng)連同人類的文明，促進地球生態(tài)環(huán)境整體的進步與發(fā)展；發(fā)展凈化生態(tài)環(huán)境、減少廢棄物的科學(xué)技術(shù)，人類的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新還應(yīng)該有與時俱進的態(tài)度，對于現(xiàn)在物質(zhì)財富巨大集聚的時代而言，越來越多的人們開始注重自己所生活的環(huán)境質(zhì)量問題，他們開始尋求有利于自身身心健康的環(huán)境，發(fā)展凈化生態(tài)環(huán)境技術(shù)才是新的人類的需求；發(fā)展生物科學(xué)技術(shù)，培育新的動物和植物品種，多年來人類對大自然的破壞以使許多生物物種遭遇滅絕，也有更多的物種正在面臨滅絕的危險，而發(fā)展生物科學(xué)技術(shù)維護生物物種的多樣性也是保護人