中華傳統(tǒng)美德50句

1、為百姓的安身立命盡責(zé)，傳承往圣先賢的經(jīng)典要義，為后世奠立為百姓的安身立命盡責(zé)，傳承往圣先賢的經(jīng)典要義，為后世奠立50句(2)有志者事竟成。50句(2)有志者事竟成。(東漢光武帝劉秀語，后漢書耿中華傳統(tǒng)美德(1)茍日新，日日新，又日新。(商湯盤銘銘文，禮記大學(xué))注釋：茍：誠。解讀：誠能一天洗滌污垢，煥然一新，在道德上成為一個新人，那么就應(yīng)該天天求新，自我完善，永遠做道德的新人。后人將此句的意思引申為倡導(dǎo)與時俱進、不斷革新、追求創(chuàng)新。為百姓的安身立命盡責(zé)，傳承往圣先賢的經(jīng)典要義，為后世奠立為百姓的安身立命盡責(zé)，傳承往圣先賢的經(jīng)典要義，為后世奠立為百姓的安身立命盡責(zé)，傳承往圣先賢的經(jīng)典要義，為后世奠

2、立為百姓的安身立命盡責(zé)，傳承往圣先賢的經(jīng)典要義，為后世奠立傳)解讀：有決心有勇氣的人，遇到任何困難都能加以克服，最終獲得成功。愈語，進學(xué)解注釋：精于勤，荒于嬉，韓愈全集業(yè)：學(xué)業(yè)。；行成于思，毀于隨愈語，進學(xué)解注釋：精于勤，荒于嬉，韓愈全集業(yè)：學(xué)業(yè)。；行成于思，毀于隨嬉：游戲、玩耍。(唐韓隨：任意。為百姓的安身立命盡責(zé)，傳承往圣先賢的經(jīng)典要義，為后世奠立為百姓的安身立命盡責(zé)，傳承往圣先賢的經(jīng)典要義，為后世奠立為百姓的安身立命盡責(zé)，傳承往圣先賢的經(jīng)典要義，為后世奠立為百姓的安身立命盡責(zé)，傳承往圣先賢的經(jīng)典要義，為后世奠立解讀：勤奮是學(xué)業(yè)進步的關(guān)鍵，漫不經(jīng)心，虛度時光，便會一事無成。深思熟慮是事業(yè)成

3、功的前提，隨意而為，只能陷于失敗。開太平。(4)為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)(北宋張載語，宋元學(xué)案橫渠學(xué)案注釋：開太平。(4)為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)(北宋張載語，宋元學(xué)案橫渠學(xué)案注釋：絕學(xué)：失傳的學(xué)問。解讀：有宏偉抱負(fù)的仁人志士，當(dāng)為天下確立價值和理想，為萬世永久太平的根基。(5)(5)誠者，天之道也；思誠者，人之道也。(戰(zhàn)國孟子語，孟子離婁上)解讀：誠，是天道的本質(zhì)；追求誠，是人效法天道的本分。精誠所加，金石為開。(戰(zhàn)國孟子語，孟子離婁上)注釋：精：十分、非常。加：臵、放。金石：指堅硬、堅固的東西。開：開裂、打開。解讀：真誠到達極致，能夠產(chǎn)生巨大的力量，即使像金石那樣堅

4、硬的東西也會被打開。一言貴于千金，一諾重于千鈞。(明劉基語，郁離子，劉伯溫集)注釋：鈞：古代重量單位，三十斤為一鈞。解讀：一份承諾，價值超過千金，分量重于千鈞，說明人講誠信的重要。仁，人心也；義，人路也。(戰(zhàn)國孟子語，孟子告子上)解讀：仁，是人心之本；義，是仁道的必由之路。積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。(周易坤文言)注釋：余：不斷。慶：吉祥。殃：災(zāi)禍。解讀：經(jīng)常行善的家族，必有吉祥之事；累積惡行的家族，必然招致災(zāi)禍。地勢坤，君子以厚德載物。(周易坤象)注釋：地勢坤：坤卦象征大地，坤有和順之義。厚德載物：厚德，寬厚之德；載物，容載萬物。解讀：大地有博厚之德、載物之能，君子應(yīng)該效仿大地

5、，以大德包物容人。多行不義，必自斃。春秋鄭莊公姬寤生語，左傳隱公元年)注釋：斃：跌跤、失敗。解讀：違反正義的事情干多了，必然會自取失敗。君子喻于義，小人喻于利。(春秋孔子語，論語里仁)注釋：喻：知曉。解讀：君子懂得道義，小人懂得私利。不義而富且貴，與我如浮云。(春秋孔子語，論語述而)解讀：違背了道義的原則而獲得的財富和地位，對君子來說，就像天上的浮云一樣，不值得看重，更不會為之所動。知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。(春秋孔子語，論語雍也)注釋：知：同“智”。解讀：有智慧的人喜愛水，有仁愛之心的人喜愛山；有智慧的人，有仁愛之心的人寧靜；有智慧的人快樂，有仁愛之心的人長壽。已所

6、不欲，勿施于人。公)注釋：欲：欲求。解讀：自己不想要的，就別強加給別人。得道者多助、失道者寡助。孫丑下)解讀：恪守道義會得到多數(shù)人的幫助，勿以惡小而為之、勿以善小而不為(三國劉備語，國志蜀書先生傳)(春秋孔子語，論語衛(wèi)靈(戰(zhàn)國孟子語，孟子公(春秋孔子語，論語衛(wèi)靈(戰(zhàn)國孟子語，孟子公違背道義比陷于孤立。三情小就不做。民吾同胞，物吾語也。(北宋張載語，正蒙乾稱篇，張載集)注釋：同胞：兄弟。與：同伴。解讀：人類同為天地之子，大家都是通報兄弟；萬物同稟天地之氣而生，都是人類的朋友。(19)知、仁、勇三者，天下之達德也。(春秋孔子語，論語衛(wèi)靈公)(論語衛(wèi)靈公)(春秋孔(春才是真正的強者。(禮記聘義)(北

7、宋范仲淹語禮記中庸)注釋：知：同“智”達德：通行不變的美德。解讀：智慧、仁德、勇敢是天下通行的美德，一個品行高尚的君子必須具備這三種美德。居安思危，思則有備，有備無患。(左傳襄公十一年)解讀：身處安樂的時候，一定要想到可能發(fā)生的危險，想到了就會有所防備，有所防備就可以避免災(zāi)禍的發(fā)生。人無遠慮，必有近憂。(春秋孔子語，解讀：一個人沒有長遠的考慮，一定會有近在眼前的憂患。志士仁人，無求生以害仁，有殺身已成仁。子語，論語衛(wèi)靈公)解讀：志向遠大、品格高尚的人，不會因貪生怕死而損害仁德，而寧可犧牲生命以成全仁德。知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。秋老子語，老子三十三章)解讀：能了解別人，叫做智慧

8、；能認(rèn)識自己，才算高明。能戰(zhàn)勝別人，是有力量的表現(xiàn)；能戰(zhàn)勝自己的人，所貴于勇敢者，貴其敢行禮義也。解讀：勇敢的可貴，就在于勇于擔(dān)當(dāng)和踐行道義。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。岳陽樓記，范文正公集解讀：仁人志士，應(yīng)該把天下的憂患臵于首位，讓天下人都安康快樂了，再來尋求自己的安樂。鞠躬盡力，死而后已。(三國諸葛亮語，三國張儼默記)注釋：鞠躬：因操勞而佝僂了身體。盡力：竭盡全力。后人亦作“盡瘁”已：停止解讀：忠敬從事，竭盡全力，生命不息，奮斗不止。大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識見。(明呂坤語，默記)解讀：面對大事或者難事，能看出一個人是否有擔(dān)當(dāng)；面對順境逆境，能看出一個

9、人的胸襟是否寬廣；面對讓人高興或憤怒的事情，能看出一個人的修養(yǎng)；眾人一同做事的時候，能看出一個人是否有獨到的見識。茍利國家生死以，豈因禍福趨避之。(清林則徐語，赴戌登程口占示家人，林則徐全集)注釋：茍：假如、如果。生死以：無論生死，臵生死于度外。解讀：如果對國家有利，那就要臵生死于度外，怎么能遇到好事就去追求，遇到危險就去逃避？富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(戰(zhàn)國孟子語，孟子滕文公下)注釋：淫：浸染、誘惑。移：改變，轉(zhuǎn)移。屈：壓服解讀：富貴不能使他腐化墮落，品鑒不能使他改變志向，武力不能使他屈服，這樣的人才是大丈夫。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(春秋孔子語，語子罕)注釋：

10、三軍：軍隊的總成。解讀：可奪三軍之帥，不可奪匹夫之志。本局大意是，外在的力量往往難以改變一個人的意志和人格。歲寒，然后知松柏之后凋也。(春秋孔子語，語子罕)注釋：凋：凋落、零落。解讀：天氣嚴(yán)寒，其他樹木都凋落了，而松柏依然長青、挺拔。本局贊頌松柏不畏嚴(yán)寒的風(fēng)骨。權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩生乎由是，0000,夫是之謂德操。戰(zhàn)國荀子語，荀子學(xué))注釋：傾：倒塌。蕩：動蕩。論論也。勸論論也。勸解讀：權(quán)勢的威脅和利益的誘惑不能壓倒他，眾人的世俗之解讀：權(quán)勢的威脅和利益的誘惑不能壓倒他，眾人的世俗之見不能改變他，社會流行的風(fēng)尚不能動搖他，生死的順逆都堅持自己的原則，這才是高尚的操守。司馬人固有

11、一死，死有重于泰山，或輕于鴻司馬之所趨異也。(西漢司馬遷語，報任安書，漢書遷傳)注釋：固：本來、原來。鴻：大雁。用：因為。趨：追求異：不同。解讀：人總是要死亡的，有些人的死比泰山還重，有些人的死比大雁的羽毛還輕，這是因為他們所追求的生命價值不同。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。(三國諸葛亮語，誡子書，諸葛亮集)解讀：不淡泊名利，就難以彰顯自己的志向；做不到內(nèi)心的寧靜，就難以實現(xiàn)遠大的目標(biāo)。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(南宋文天祥語，過零丁洋，文山先生全集)注釋：丹心：紅心，喻指忠心。汗青：古人在竹簡上書寫，先以火烤竹去濕，再刮去竹青的部分，以便于書寫和防蛀，稱為“汗青”史書。解讀：自古以來

12、有誰能長生不老不死？赤膽忠心，才能名垂青史。千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑惜，要留清白在人間。(明于謙語，石灰吟注釋：等閑：平常。清白：喻指高尚的情操。解讀：千萬次的敲擊錘煉，把石頭從深山里開采出來，烈火的焚燒對它是很平常的事。即使是粉身碎骨也在所不惜，要把清白留在人間。本詩借石灰喻指忠貞之士有時候會歷經(jīng)磨難，甚至付出生命的代價，單但他們堅守信念，死而無悔。為人子，止于孝；為人父，止于慈。解讀：作為子女應(yīng)當(dāng)以孝順為基本道德，愛為基本道德。弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，(春秋孔子語，論語學(xué)而)注釋：入：在家。出：在外。悌：尊敬兄長。，在這里借指以身報國，。粉身碎骨全不，在這里借指以身報國，。粉身碎

13、骨全不，于謙集)目的是(禮記大學(xué))作為父母應(yīng)當(dāng)以慈泛愛眾而親仁。解讀：少年子弟無論居家或外出，都應(yīng)當(dāng)孝敬父母，尊敬兄長，謹(jǐn)慎誠實，與人為善，親近有德行的人。今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？(春秋孔子語，論語為政)解讀：現(xiàn)在能把“孝”能理解為“能養(yǎng)活”，其實犬馬也能得到飼養(yǎng)，如果沒有“敬”，人對父母的孝和對犬馬的飼養(yǎng)就沒有區(qū)別了。本句意在說明，孝的價值內(nèi)核是愛敬。夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。(春秋孔子語，孝經(jīng))注釋：經(jīng)：法則。義：規(guī)范。解讀：孝道，是天經(jīng)地義的，是人們必須遵守的行為準(zhǔn)則。夫孝，德之本也，教之所由生也。(春秋孔子語，孝經(jīng))注釋：教：教化。解讀：孝，是

14、一切德行品質(zhì)的根本，一切德育養(yǎng)成是行踐行孝道開始的。老吾老，以及人之老；,幼吾幼，以及人之幼。(戰(zhàn)國孟子語，孟子梁惠王上)注釋：老：尊敬。老：老人、長輩。及：推及。幼：愛護。幼：孩子。解讀：尊敬自家的老人是應(yīng)該的，同時對別人家的老人也應(yīng)該尊敬。愛護自己的孩子是應(yīng)該的，同時也應(yīng)該愛護別人家的孩子。人人親其親，長其長，而天下平。(戰(zhàn)國孟子語，孟子離婁上)注釋：親：親愛。親：父母。長：敬愛。長：長輩。解讀：人人都親愛自己的父母，尊敬自己的長輩，就會家庭和睦、社會安定。子孝雙親樂，家和萬事成。鑒子孝雙親樂，家和萬事成。鑒)解讀：子女孝順則父母開心，(明范立本輯錄，明心寶家庭和睦做什么事就容易成功。(4

15、5)慈母手中線，游子遲歸。誰言寸草心，報得三春(45)慈母手中線，游子遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。(唐孟郊語，游子吟孟郊集)注釋：游子：出門遠游的人。意恐：擔(dān)心。三春：古人將春季分為孟春、仲春、季春。暉：陽光，此處引喻為慈母的恩德。解讀：慈祥的母親手里拿著針線，為將要遠游的孩子趕制新衣。臨行她縫得格外仔細(xì)，擔(dān)心孩子這一走，很久才能回來。小草的感恩之心，怎能報答春天的陽光對它的哺育？離家外出的游子，又何以報答慈母的恩德？(春行己有恥，使于四方(春TOC o 1-5 h z秋孔子語，論語子路)注釋：行己：立身行事。四方：指東、南、西、北的各個國家。解讀：做人懂得自重和廉恥，出使在外不辱使命，這樣

16、的人可稱為“士”。士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。(春秋孔子語，論語里仁)解讀：讀書人有志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糧為恥辱，不值得與這種人共商大事。知足不辱，知恥不殆。(春秋老子語，老子四十四章)注釋：殆：危險。解讀：一個人知道滿足，就不會遭到羞辱；凡事適可而止，就不會有大的危險。人必自辱，然后人侮之。(戰(zhàn)國孟子語，孟子離婁上)解讀：一個人總是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。聲聞過情，君子恥之。(解讀：一個人總是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。聲聞過情，君子恥之。(戰(zhàn)國孟子語，孟子離婁上)注釋：聲聞：聲望、名譽。過情：實際情況。解讀：聲望名譽超過了實際情形，恥。一個有德行的

17、人會感到可(51)人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。(戰(zhàn)國孟子語，孟子盡心上)解讀：人不可以沒有羞恥，不知羞恥的那種羞恥，真是無恥啊。(52)(52)有其言，無其行，君子恥之。(禮記雜記下解讀：夸夸其談而沒有實際行動，君子認(rèn)為這是恥辱。53)人無禮則不生，53)人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。國荀子語，荀子修身)解讀：做人不懂禮節(jié)，就無法生存。做事沒有禮節(jié)，就無(戰(zhàn)法成功。國家沒有禮節(jié)規(guī)范，就不會安寧。(54)(54)仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。(戰(zhàn)國孟子語，孟子離婁下)解讀：有仁德的人常懷博愛，有教養(yǎng)的人禮敬他人。愛別人的人，別人也會用愛來回報他；尊敬別人的人，別人也會對他報以敬意。(55)滿招損，謙受益。(尚書大禹饃解讀：驕傲自滿會使自己受到損害，謙虛謹(jǐn)慎會使自己受益無窮。(56)夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？(春秋子貢語論語學(xué)而注釋：溫：溫厚。良：平易、正直。恭：恭敬。儉：節(jié)制。讓：謙讓。其諸：