2021版語文3年高考2年模擬1年預(yù)測精品系列 專題13　散文閱讀（含2021年高考預(yù)測）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021版語文3年高考2年模擬1年預(yù)測精品系列 專題13散文閱讀（含2021年高考預(yù)測）專題13散文閱讀一、2014年高考考查特點(diǎn)：1題型穩(wěn)定。全國十八套高考試題中有十套考查了散文閱讀，一般設(shè)置三至五道題，以主觀表達(dá)題為主，有的試卷中題都是主觀題，有的試卷中是客觀選擇題（一道）加主觀題。2選材涉及中外散文。2014年全國十八套高考試題，有八套所選散文是中國當(dāng)代散文，兩套（安徽、上海）選擇了外國作家的優(yōu)秀作品。所選散文內(nèi)容上貼近生活，注重抒情性、哲理性，更加凸現(xiàn)人文精神和文化內(nèi)涵。3試題貼近實(shí)際，要求由文章內(nèi)容出發(fā)對生活進(jìn)行聯(lián)想、感悟。試題設(shè)計不僅就某一篇文章的某

2、一點(diǎn)進(jìn)行思考，還要求考生將思維拓展下去；不僅僅要站在的角度看問題，也要談?wù)勛约旱目捶?，將學(xué)習(xí)與生活緊密結(jié)合，學(xué)以致用，這種命題體現(xiàn)了素質(zhì)教育的方向。探究能力中“探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖”仍是探究的重點(diǎn)。新課程大綱強(qiáng)調(diào)的探究性學(xué)習(xí)、個性化閱讀、有創(chuàng)意的解讀，這一理念在散文閱讀中體現(xiàn)較為明顯。二、2015年命題預(yù)測及備考措施：（一）備考措施：1強(qiáng)化閱讀，積累素養(yǎng)，提高能力。語文高考越來越注重對文化素養(yǎng)的考查，大量的閱讀，充分的積累，是整體提高閱讀理解能力的前提，有良好閱讀習(xí)慣的考生常常能在語文高考中考出優(yōu)異成績。知識是基礎(chǔ)，思維是關(guān)鍵。在閱讀中注重提高語感的培養(yǎng)和形象思維能力的提高。在閱讀諸能力中

3、，抽象概括能力是學(xué)生的一個相當(dāng)薄弱的環(huán)節(jié)，也是高考現(xiàn)代文閱讀每年的必考題。要求概括的時候，大多數(shù)學(xué)生還只停留在尋章摘句式的水平上，對于在分析的基礎(chǔ)上加以綜合，在具體的基礎(chǔ)上加以抽象那就很難做到，因此概括往往缺乏準(zhǔn)確性，經(jīng)常犯一些“以偏概全”、“偷換概念”、“轉(zhuǎn)移論題”等邏輯錯誤。與高考閱讀試題相關(guān)能力的培養(yǎng)絕非是一朝一夕的事情，而需要貫穿于日常的備考中，復(fù)習(xí)不但要有針對性，更需要重視平時的閱讀積累，養(yǎng)成好的閱讀習(xí)慣，將“高考能力平時化，平時訓(xùn)練高考化”，這樣就會輕松解決高考中的現(xiàn)代文閱讀問題了。2多寫散文，改寫古代詩歌，提高理解能力。通過寫散文，可以熟悉散文的寫作方法。散文是擴(kuò)展的詩歌，詩歌是

4、壓縮的散文。改寫中國古代詩歌，可以有效地提高散文的寫作與理解能力。3加強(qiáng)練習(xí)，熟悉高考，把握規(guī)律。歷年高考散文閱讀試題仍是復(fù)習(xí)的重點(diǎn)，做高考題的一個重要目的就是“熟習(xí)游戲規(guī)則”。所謂“游戲規(guī)則”就是命題規(guī)律和解題方法。每周自主練習(xí)1道高考真題或者各地模擬題，可以快速熟悉解題思路。通過對高考散文閱讀題目（尤其是近三年的高考題）反復(fù)練習(xí)，一方面可以了解高考?？碱}型及選材范圍，另一方面，可以掌握高考試題命制規(guī)律，了解常見散文閱讀題型及解題思路、答題模式，對正確答題規(guī)范答題大有幫助。（二）解題思路1找線索，理思路，明主旨。散文一般都有一條組織材料的線索，或?yàn)槿宋?，或?yàn)槭录驗(yàn)槭挛铮〞r間、地點(diǎn)、道具）

5、，或?yàn)榍楦?。找到了這條線索，就能較容易理清文章思路，明確文章主旨。當(dāng)然，也有的散文沒有明顯的線索，那么，理清思路就要從分析文章的結(jié)構(gòu)入手。分析文章結(jié)構(gòu)，就是根據(jù)散文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，分析語段句與句之間的關(guān)系，找出中心句、過渡句、關(guān)鍵句，理解其含義，同時分析文章段與段之間的關(guān)系，從而把握住的思路，明確文章主旨。（1）語段結(jié)構(gòu)分析。一個語段，一般有起始、展開、終結(jié)三個層次。通常的情況起始是一兩句話，同時這往往就是段落的中心句；接著展開對本段的具體記敘、描寫或議論；最后用一兩句話對本段小結(jié)。（2）全文層次分析。把握全文結(jié)構(gòu)層次，是領(lǐng)會寫作意圖、理清文章思路、理解文章內(nèi)容的重要方法。分析全文層次，首先可抓標(biāo)

6、志性句子或詞語。有的文章在文段的開頭或結(jié)尾處會有結(jié)構(gòu)大致一致的句子反復(fù)出現(xiàn)，這就是標(biāo)志性句子。2析詞語，明情感，挖信息。詞語在文章中不是孤立出現(xiàn)的，它要跟其他詞語組合成句才能表達(dá)意思，所以，對于文中詞語的理解，必須與句子聯(lián)系起來考慮，要根據(jù)該詞語出現(xiàn)的具體語境來剖析它的具體含義。特別是散文，它承載了充沛的情感，作為文章的組成成分詞語就必然蘊(yùn)含著的情感，有時還可能蘊(yùn)含著非常含蓄的信息，這就需要考生在把握全文的基礎(chǔ)上對詞語進(jìn)行語義和情感等方面的辨析，努力挖掘出其中的隱含信息。3抓開頭，重結(jié)尾，找關(guān)鍵。散文的開頭是很講究的，甚至有的文章開頭就是“文眼”。當(dāng)然，文章的寫法不是千篇一律的，有時候，文章的

7、關(guān)鍵語句不在開頭，也不在結(jié)尾，需要仔細(xì)尋找。關(guān)鍵語句指在文中起重要作用的句子，它在文中或總起，或概括，或警策，或銜接，或揭示主旨，直接關(guān)系到正確理解文意，把握文章思想內(nèi)容。4品語言，悟句意，析手法。散文的語言是文學(xué)語言，是塑造形象、表現(xiàn)主題的主要手段之一，因而它富于形象性，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。品味散文語言一般從以下幾方面思考：語言的含意和作用，思考表達(dá)了什么意義，有何表達(dá)效果，在結(jié)構(gòu)內(nèi)容上起什么作用；語言技巧，多從修辭、表達(dá)方式和表達(dá)技巧方面思考。5觀全文，明哲理，悟意蘊(yùn)。對具體形象的描繪特點(diǎn)和文章揭示形象與特征內(nèi)在聯(lián)系的方法，找出蘊(yùn)含哲理的關(guān)鍵句仔細(xì)領(lǐng)會。注意文章的結(jié)尾，細(xì)細(xì)咀嚼，通觀全文，

8、辨明哲理，領(lǐng)悟文章的深層意蘊(yùn)。6按步驟，精答題，提能力。答題前應(yīng)先通讀全文，初步掌握全文意思。簡答題能在原文中找到答案的盡量在原文中找，不要勉強(qiáng)用自己的話概括。仔細(xì)審出試題題干中暗示的答題指向，從原文中找命題點(diǎn)，并從命題點(diǎn)的前后文中找相應(yīng)的詞或句，或用原文，或稍加概括作答。 對于散文中的寫法及其作用的賞析，一是要充分運(yùn)用賞析常識作具體分析，分析所用的手法是什么，有怎樣的表達(dá)效果，并且要緊扣文章主旨；二是要分條陳述，力求有理，分析寧多勿少，因?yàn)樵u卷是據(jù)理評分的。 21*cnjy*com分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路，具體說就是劃分文章的結(jié)構(gòu)層次?？梢詫⑵浞纸鉃橐韵氯齻€方面的要求：能夠分析段內(nèi)的結(jié)構(gòu)層

9、次；能夠分析全篇的結(jié)構(gòu)層次；能夠在把握結(jié)構(gòu)層次的基礎(chǔ)上，根據(jù)要求進(jìn)行歸納整理。概括作品主題要關(guān)注散文的寫作背景。任何作品都是社會的反映，絕不是空中樓閣，它來源于生活又高于生活。有許多作品只有在了解了它產(chǎn)生的背景后才能深切地理解內(nèi)容與感情，把握的寫作意圖，準(zhǔn)確地概括作品的主題。閱讀下面的文字，完成1114題。櫻 桃黃 裳富春江沿岸的幾座縣城，富陽、桐廬和上游的白沙（建德），幾乎沒有例外都有一條沿江的長街。主要的商業(yè)店鋪就集中在這里。一些行政機(jī)關(guān)和民居大抵都坐落在長街后面。有的江岸連山，沒有多少發(fā)展余地，新興的建筑只能向長街側(cè)邊擴(kuò)展，有時還免不了要上山。這一格局，恐怕是一切沿江城市的通例。桐廬的街

10、，從公路車站開始，一直向東伸展開去，迤邐行來，約有二三里遠(yuǎn)近。從八十年代新建的百貨公司大樓、電影院，到五十年代以來陸續(xù)修建的商店、機(jī)關(guān)，還有更早的、三五十年、百把年前留下的老屋，雜然并陳地對峙在長街的兩側(cè)。這些時代腳步留下的痕跡，它們的新舊比列、建筑規(guī)模與風(fēng)貌的對比，說明本來是迂緩前進(jìn)的步伐顯然是一天天加快了，尤其近兩三年來是如此。前年到這里來時還沒有看到蹤影的電影院，這就是披著八十年代的新裝新出現(xiàn)的“嬌客”。從簇?fù)碓陂T前廣告欄邊人群的臉上，可以看到興奮、專注的神色。他們中間有小孩子，也有中年人；有城鎮(zhèn)居民，也有進(jìn)城來挑著擔(dān)子的農(nóng)村男女。這樣一個中小縣城居民的文娛生活，竟是出人意外的豐富。兩三

11、年前在山上的大會堂里，我看到過金華婺劇團(tuán)演出的廣告；現(xiàn)在是浙江紹劇團(tuán)在那里上演火焰山，是孫悟空三借芭蕉扇的故事。票價是三角、四角、五角。好像比婺劇稍高一些。此外，桐廬越劇團(tuán)在上演啼笑因緣，票價是一角（童票）到三角。一家旅館“桐江飯店”里還開設(shè)了講話人的書場，長街上新增設(shè)了旅游局的宣傳欄。這個局也是最近才出現(xiàn)的，就在南面長街盡頭的城隍廟舊址里，門前有一棵幾百年樹齡的老樟樹。城隍廟不在城市中心，竟被擠到邊遠(yuǎn)的角落，無疑也說明了這個依江傍山的山城的特色。桐廬三個著名的旅游點(diǎn)是桐君山、釣臺和新發(fā)現(xiàn)的“瑤琳仙境”。這個古老的地下迷宮幾年來吸引了成千上萬的旅游者，就在我們來到桐廬的當(dāng)天，聽說就接待了五千名

12、游人。這可不是一個小數(shù)字。對比之下，前兩處就要冷落的多，不過我覺的論山水之美和歷史氣息，還是這兩處有更多的吸引力。到桐廬的當(dāng)天下午，我們踱過長街，來到“漁梁渡口”乘渡船到了桐君山下，接著又登了山。這山，比起兩年前初訪時，也已發(fā)生了很大的變化。登山的石級鋪好了，桐君祠也正在重修整修。兩三位上了年紀(jì)的木工師傅正在大殿里細(xì)心地雕刻著鏤空的“雀替”，殿內(nèi)一角堆著樟木的板材，散發(fā)出淡淡的香味。這些裝在外檐梁柱盡頭的純裝飾性構(gòu)件，被木工靈巧的雙手雕成了鏤空的人物亭臺花樣，有幾只已經(jīng)加上了金碧斑斕的重彩，繁縟極了也美麗極了。殿中的桐君像還是白堊的，兩側(cè)懸著一副新雕成的抱柱對聯(lián)，是從山東來的老書法家孟慶甲的楷

13、書。這可能是一副原曾有過的舊聯(lián)：大藥幾時成，漫撥爐中丹火。先生何處去，試問松下仙童。桐君，是古代一位采藥的老人，住在山上。藥，總是采了來給人們服用的，所以老百姓記得他。不過他卻不大喜歡回答人們的問訊，終于連名字也沒有留下。不知從什么時候開始，他在傳說中卻變成了一位道士，像老君那樣的“仙人”了。人們還指給我看他日常靜坐在樹蔭下的桐樹。這樹就在祠后的山崖旁邊。據(jù)說那株古桐早已枯死，現(xiàn)在的桐樹是從原來的樹根上生發(fā)出來的，亭亭地也已有了十多丈了。等我們走下山來，渡過江去，重新踏上長街，已是傍晚時分了。街上的攤販早已散去，只剩下一位老年農(nóng)婦還坐在路邊的石級上等顧客，她身邊放著一只編織精巧的半舊竹籃，手里

14、拿著一桿小稱。走近去時，我驚喜地發(fā)現(xiàn)籃里盛著一顆顆晶瑩如珍珠的櫻桃。真的已經(jīng)很久沒有吃到櫻桃了，這種果子在城市的水果店里是很難得看見的，它的產(chǎn)量少，時令斷，又經(jīng)不起久藏，難怪不易發(fā)現(xiàn)它的蹤跡。它似乎只出現(xiàn)于詞人的筆下，“櫻桃落盡春歸去”引來了李后主的嘆息；“紅了櫻桃，綠了芭蕉”也是作為“流光容易把人拋”的論據(jù)提出來的。詞人好像無例外地一致惋惜春光的短暫，千方百計地想留它下來，看見檐外蛛網(wǎng)上的落花瓣，敏感地發(fā)現(xiàn)蜘蛛竟也是自己的同志，也在進(jìn)行無效的挽留春光的努力。在他們看來，櫻桃的出現(xiàn)，簡直是春去的信號。其實(shí)又何必如此呢？晚春以后緊接著就是初夏，這才是更為豐富、堅實(shí)、健旺、充滿了生機(jī)的季節(jié)，也是人

15、類努力工作的季節(jié)。齊白石為榮寶齋畫過一幅詩箋，一只高腳水晶盤里，滿滿盛著鮮紅的櫻桃，每只晶圓的顆粒上都綴著一根細(xì)柄。真是一片火紅，飽滿地孕育著勢將迸裂噴發(fā)的生命的力。老畫家給了櫻桃嶄新的解釋，在他看來這應(yīng)該是象征著未來更大更多收獲的信息。不能不佩服齊白石的見識和魄力，他的筆一下子就掃盡了多少年來圍繞了櫻桃凝聚著的悲嘆、哀愁的氣氛。他在畫幅上角的題詞是“女兒口色”，一下子竟從櫻桃聯(lián)想到女孩子的朱唇上去了。老太太籃里的櫻桃，并不全是紅的，有些還帶著淺綠嫩黃的奶白色，也許是品種不同，或是尚未完全成熟。不管這些，我們買了一大捧，一面走一面吃，有的還帶著微酸，甜味也是淡淡的。就這樣邊走邊吃，再走近那棵古

16、老的香樟?xí)r竟自全部吃完了。一九八二年五月十七日（選自黃裳過去的足跡） 雀替：中國傳統(tǒng)建筑中橫梁與立柱相交處的托座。白堊：石灰?guī)r的一種，白色，可用作粉刷材料。這里指用白堊粉刷塑像，為上彩做準(zhǔn)備。 11根據(jù)段文字，回答下列問題。（6分）（1）兩段寫了“近兩三年”桐廬當(dāng)?shù)氐淖兓?，請概括這些變化。（2）從兩段看，桐君山的歷史氣息體現(xiàn)在那些方面？請加以概括。散文是用凝練、生動、優(yōu)美的文學(xué)語言寫成的敘事、記人、狀物、寫景的短小精悍的文章。它的基本特點(diǎn)就是題材廣闊，因小見大；形散神聚，舒卷自如；富于詩意，具有意境。同時它立意深刻，構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，善于展開想象和聯(lián)想，多用象征、渲染、烘托和修辭方法來塑造形

17、象，反映生活，表現(xiàn)主題。不管選擇什么樣的表現(xiàn)手法，都是為了把所寫的人或事、述說或闡發(fā)的道理，明白清楚地告訴讀者，因此說，散文的表現(xiàn)手法，是為表現(xiàn)文章的主旨服務(wù)的。櫻桃（原文見考點(diǎn)1）13文章以“櫻桃”為題，但后三段才集中寫“櫻桃”，這樣安排的原因是什么？（6分）所謂重要語句和精彩的語句，主要是指：結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜、對理解文意有影響的句子；能幫助準(zhǔn)確理解整個作品主題思想或脈絡(luò)層次的關(guān)鍵性語句；內(nèi)涵比較豐富的語句。體會重要語句的豐富含意，要注意以下幾個方面：分析句子的結(jié)構(gòu)，留心句子的修飾、限制成分；結(jié)合語境，聯(lián)系上下文和與文句對應(yīng)的解說句，結(jié)合段意和全篇中心來理解把握；有時要聯(lián)系時代背景、創(chuàng)作意圖以及

18、作家的人生經(jīng)歷、作品的語言風(fēng)格，領(lǐng)悟句子的含義。文學(xué)作品中的形象通常是指具體的人，有時也指文章中所描寫的具體的物。欣賞散文的形象通常指通過什么手法刻畫了什么形象，或形象有什么特殊的意義。關(guān)于人物形象，要注意從人物的肖像、神態(tài)、動作、語言等多個角度去把握他們的精神面貌和性格特征。關(guān)于具體的物，可以是所描寫的一個具體的事物，也可以指通過一組景物的描寫所創(chuàng)造的一種意境。在鑒賞過程中，要注意描寫的角度的變化、所運(yùn)用的描寫手法、所寫之物的特點(diǎn)以及在其中所寄托的情感。作品的內(nèi)涵，通常是指作品中表現(xiàn)出來的觀點(diǎn)、思想感情傾向，是一篇文章的主要價值所在。閱讀下面的文章，完成15-18題。?負(fù)重的河流黃毅這是每一

19、本地理書上都提到過的著名河流。一條河流在哪里出現(xiàn)，從哪里經(jīng)過，又歸屬于哪里，決不是偶然的事。塔里木河的出現(xiàn)，再一次證明作為一條河流的必然性和必要性。?環(huán)視塔克拉瑪干大沙漠的冰峰雪嶺，阻隔著來自外界的聲音。那些充滿雨意的雷聲只能在別人的天空奏響。那些令人神往的潮音，只能打濕他鄉(xiāng)的夢。極度干旱的沙漠，裸呈著對天空的一次次叩問，而降雨量幾乎等于零的天空，又一遍遍讓塔克拉瑪干落寞失意。巨大的蒼黃壅塞著胸間,鋪天蓋地的塵沙裝滿眼眶。多么需要水,她是生活的全部,是生命中的生命。?這是一條多么率直的水系,坦蕩、剛烈而勇敢。該揚(yáng)波的時候必定揚(yáng)波,該隱忍的時候必定隱忍,該奔涌的時候一定奔涌,該瀠洄的時候就一定瀠

20、洄；流就流出氣魄,縱橫捭闔,摧枯拉朽；流就流出韻味,一波三折,百轉(zhuǎn)千回。?你再不會見到存在著這么巨大反差的河流。在枯水期，那是生命的一次休整與放松，河水淺吟低唱，嚶嚶細(xì)語，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那樣的羸弱，而洪水卻是一種張揚(yáng)與放縱，浩浩蕩蕩，左奔右突，把河床擴(kuò)大到幾倍，處處呈現(xiàn)的是強(qiáng)悍與力量，時時迸射的是陽剛與霸氣。?就是這樣一條河，最終卻不能沖出沙漠。當(dāng)塔里木河挾著昆侖山的冰雪，一路吶喊沖向沙漠的時候，塔克拉瑪干卻不動聲色，集合了億萬的沙粒，用最柔軟的辦法，讓河水就范。當(dāng)塔里木河切割開沙漠柔軟的皮膚，你看到河的確是贏家，可是到最后，它卻銹蝕在沙漠的肌體里，最終折斷；當(dāng)塔里木河

21、飽醮著冰雪水，在塔克拉瑪干這張巨大的紙上寫出一筆遒勁的點(diǎn)畫，那個2750的筆鋒卻在意猶未盡的時候，被沙漠吸盡了最后的墨跡有河總是有樹。樹是河流的另一種形式，是河接近藍(lán)天白云的一種方式。站立起來的河，嘩嘩的林濤，讓鳥像魚一樣游來游去。追隨塔里木河的，是郁郁蒼蒼的胡楊林。它們高壯精神，粗枝大葉，緣著塔里木河這條蒼青的脈管，排列著森森然的汗毛，英姿勃發(fā)。但是離塔里木河愈遠(yuǎn)就愈讓人感到吃驚甚至震驚那是些脫去了綠色的樹他們死了，但還以樹的姿勢直立著。是塔里木河拋棄了他們，還是他們走得太遠(yuǎn)？他們成了沙漠上沒有歸宿、沒有目的、不知道要往哪里去的流徙者，他們永遠(yuǎn)挺起胸膛在走，而永遠(yuǎn)走不出這塊沙質(zhì)的土地。?塔里

22、木河在不斷萎縮，他的退卻不僅讓百萬胡楊游離失所，更嚴(yán)重的是讓人類自己飽嘗苦果。羅布泊這個巨澤的消亡，與三大水源之一的塔里木河的斷流，有著直接的關(guān)系。據(jù)清代西域水域記記載，羅布泊人“素習(xí)水居，不便陸徙”，而羅布泊據(jù)說在上世紀(jì)六十年代還有水，徹底干涸也就是近幾十年的事。羅布泊人實(shí)際上應(yīng)該是沙漠中的漁民，常以中空的胡楊樹一劈為二作為行舟,在水面往來穿梭，迅如利箭。?如今沒有了水，羅布泊人只能以土為生。他們曾經(jīng)以湖泊為伴，漁歌唱晚，漁樵互答，何曾想到周圍的沙漠日近？何曾想到有一天河水會斷流？又何曾會想到一片汪洋的大湖會徹底干涸？他們在羅布泊生活了幾十代人之久，有一天忽然就被湖泊拋棄了！這是上蒼對他們的

23、戲弄，還是對世代擁有汪洋大泊的人以往的漫不經(jīng)心和虛擲的懲戒？?這是每一本地理書都寫進(jìn)去的著名河流。我們愈是熱愛，我們愈是慌恐；我們愈是負(fù)疚，我們愈是失魂落魄。一條河從昨天流到今天還要去明天，而我們的內(nèi)心竟不能輕松如浪波。哦，塔里木河，你為什么這樣渾濁？為什么又這樣滯重？?16文章第六段寫胡楊林有什么作用？請簡要分析。（6分）?散文作品表現(xiàn)出來的價值判斷和審美取向，有社會的、政治的、道德的意義，有現(xiàn)實(shí)的、歷史的意義，也有心理的、情感的意義。從主體方面來說，作品中的價值判斷和審美取向，乃是其思想、意識、情感的綜合體。因此，在鑒賞散文作品時要善于對作品表現(xiàn)出來的價值判斷和審美取向進(jìn)行客觀分析、辯證分

24、析，對其進(jìn)行正確的評價，指出其積極意義或存在的不當(dāng)之處。負(fù)重的河流?（原文見考點(diǎn)4）15下面對文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項是（?）（4分）A文章兩次提及塔里木河是每一本地理書都寫到的著名河流，前后照應(yīng)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，蘊(yùn)含著對塔里木河現(xiàn)狀的深沉的喟嘆。?B “那些令人神往的潮音，只能打濕他鄉(xiāng)的夢”，形象地表現(xiàn)出沙漠對水和生命的渴望，蘊(yùn)藏著對沙漠缺水少雨的無奈與同情。?C賦予漂流與沙漠以生命，河流率直勇敢，任何時候都浩浩蕩蕩，奔流不息；沙漠靜寂無聲，卻用柔軟的辦法讓河水就范。?2-1-c-n-j-yD文章用歷史材料證明羅布泊人在清代依然與湖為伴，古今對比，更能說明塔里木河的萎縮對人類文明產(chǎn)生的巨

25、大影響。?E認(rèn)為缺乏對河流的珍視與保護(hù)，人類最終將自食其果，為此從不同方面對塔里木河的斷流原因進(jìn)行了深入的分析。?C、EA 考查“分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法”的能力，理解正確。B 考查“體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)”的能力，此項涉及的是用描寫語言表達(dá)的含義，理解正確。C 考 “從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)”，是指從不同視角對文本作出多側(cè)面的、深淺度不同的認(rèn)知解讀，從而體會文本所蘊(yùn)含的思想主題。其主題往往具有情感意義、審美意義、形式意義等多義性，這就決定了文學(xué)作品解讀的多元性。當(dāng)然，更依賴于讀者的文學(xué)素養(yǎng)、感受能力和體悟水平?！懊褡逍睦砗腿宋木瘛保瑒t是一個民族長

26、期形成的，是作品中固有的。民族心理是指民族的歷史、文化傳統(tǒng)和社會生活特點(diǎn)在文學(xué)作品中的反映，它既表現(xiàn)在作品的內(nèi)容上，又表現(xiàn)在作品的形式上。而人文精神是指一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的關(guān)切、追求和維護(hù)，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。負(fù)重的河流?（原文見考點(diǎn)4）17從全文看，為什么說塔里木河是一條“負(fù)重的河流”？（6分）文學(xué)作品的主題是指文學(xué)作品通過其形象或語言體系顯示出來的主要意旨，它體現(xiàn)了中心思想，也是創(chuàng)作意圖的體現(xiàn)。因此，對于文學(xué)作品主題的把握，成為閱讀的一個重要環(huán)節(jié)。在學(xué)習(xí)一篇文章的時候，總是力圖把握對生活的感受、

27、認(rèn)識和情感，理清作品與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，也就是挖掘這篇文章的主題。了解創(chuàng)作背景是正確理解文學(xué)作品主題的金鑰匙。櫻桃（原文見考點(diǎn)1）14第段稱贊齊白石的“見識與魄力”，其實(shí)，當(dāng)時根據(jù)自己對社會發(fā)展變化的觀察與思考完成的這篇文章，同樣顯示了他的“見識與魄力”。請結(jié)合文本，從兩個方面談?wù)劦摹耙娮R與魄力”。（8分）個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀是一種自主性的閱讀體驗(yàn)，它特別強(qiáng)調(diào)“自己的見解”“自己的觀點(diǎn)”。要求充分調(diào)動自己的生活體驗(yàn)和知識積累，立足自我，感悟和體驗(yàn)文本，在積極的思維和情感活動中，提出自己的理解和見解，表達(dá)自己獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。從文本找準(zhǔn)一個切入點(diǎn)，并結(jié)合文章內(nèi)容及自己熟悉的材料作深入的分析與評

28、價。見解力求獨(dú)到，讀出不同，寫出個性，張揚(yáng)靈氣；論點(diǎn)力求深刻，不要面面俱到，只求一點(diǎn)深入。不能只答抽象的要點(diǎn)，要結(jié)合文章提供的背景材料適當(dāng)?shù)刈骶唧w闡述，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。負(fù)重的河流（原文見考點(diǎn)4）18塔里木河帶給我們很多啟示。結(jié)合文章，就河流與文化的關(guān)系，談?wù)勛约旱乃伎?。?分）? 示例一河流是人類文化的源頭。塔里木河曾賦予羅布泊人浪漫的生活氣息，長江、黃河乃至家鄉(xiāng) 2014年高考試題及解析一、閱淡下面的文章，完成16- 20題。棗香醉人洪麗麗上午接到爺爺?shù)碾娫挘f給我釀了一罐醉棗，讓我抽空回老家一趟。爺爺每年都會在棗子成熟的季節(jié)，親手挑選出一顆顆飽滿、紅潤的大棗，蘸上白酒，密封在破璃瓶中。瓶口

29、用稀稀的黃泥土封住。靜置兩三個月后，待棗香、酒香融為一體，合為一物，才有了今天爺爺釀的醉棗。八十歲的爺爺和八十二歲的奶奶住在離小城六十公里外的鄉(xiāng)下老家，固執(zhí)而孤獨(dú)地堅守著三間土坯房和一個種著七棵老棗樹的大院子奶奶告訴我、棗樹是她嫁給爺爺?shù)牡谌焐嫌H手種下的，到現(xiàn)在已有六十個年頭了。 坐小城的公交車到村口已經(jīng)是中午十二點(diǎn)多了。 雪后的鄉(xiāng)村，色彩單調(diào)得很，所有矮小的植物都被覆蓋在白絨毯似的大雪之下。寂靜的村莊，呈現(xiàn)出一片荒涼的景色。汽車沒停穩(wěn)前，模模糊糊地看到偌大的村口只有棗樹下佇立著一個人。下車一瞧，原來是奶奶。她正倚靠著一棵彎彎曲曲、疙疙瘩瘩的老棗樹，張望著從遠(yuǎn)處駛來的汽車。呼呼的北風(fēng)，依舊是

30、那樣寒冷、剌骨，不時地吹拂起她額前幾縷花白的頭發(fā)，但樹下的她卻像雕塑般一動不動，只有頭上那頂棗紅色的絨線帽在瑟瑟地抖著。奶奶的個子似乎又矮了一些，童年印象中的她是個大高個，干活利落，走路飛快。我總要仰著小腦袋看她，一溜小跑地跟在她的后面。只是，恍惚間，奶奶竟變成了眼前的模樣；個子矮了，佝僂著身子，走路也有些不穩(wěn)了。“不是打電話不叫你來接我嗎？ ”我慌忙上前攙住她的胳膊，把她全身的重量都攬在自己身上?！盃敔?shù)臍夤苎子址噶藛幔?”我問。“沒犯，別擔(dān)心，我們壯實(shí)著呢！ ”奶奶一向報喜不報憂。走進(jìn)院子，七棵老棗樹揮舞著光禿先的樹枝，像久違的老朋友般無聲地迎接著我。 這七棵老棗樹收藏著我單純而快樂的童年

31、時先“奶奶，今年的棗結(jié)這么多??！ ”八歲扎著兩根羊角辮的我，蹲在九歲哥哥的后面，一邊和奶奶說笑著，一邊用兩只小手胡亂地劃拉著地下被爺爺打落的棗子。爺爺笑呵呵地站在木梯上，用力地?fù)]動著手中長長的打棗竿。一陣疾風(fēng)暴兩，紅通通、圓滾滾的棗子紛玢落下。我和哥哥大呼小叫著，瘋跑著，打賭誰先找到今年最大、最紅的棗子。五歲的小妹最為老實(shí)了，兩只胖嘟嘟的小手不時地檢起兩顆小棗，放進(jìn)奶奶的大棗筐里，乖巧、懂事的模樣，引逗得爺爺和奶奶哈哈大笑。時光如箭，一晃二十幾年過去了?！澳棠蹋强脳棙湓趺赐岢蛇@樣了呢？ ”我問奶奶。奶奶撫摸著干枯的樹干說：“唉，這棵棗樹也老了！ ”記憶中這棵棗樹結(jié)的棗子，即便是剛剛點(diǎn)紅，滋味

32、也是酸甜酸甜的，最為解渴、解饞。雖說是棵棗樹，它的意義于我來說卻是朝夕相處、不離不棄的童年玩伴。春天，頑皮地在它疙疙瘩瘩的身上攀來爬去；夏天，撐一個木床，在它綠色庇護(hù)傘下納涼；秋天，肆意摘取它的果實(shí)；冬天，又把所有積雪堆在它的腳下。它和老家，和爺爺、奶奶一起構(gòu)成了我童年美好圖畫中最不可或缺的記憶。一年又一年，奶奶和爺爺為這個大家庭日夜操勞著，棗樹發(fā)芽、開花、結(jié)出最大最紅的棗子；一年又一年，奶奶粗糙的手上布滿了淤黑色的老年斑，棗樹的樹皮翅起甚至開始一塊塊地脫落；一年又一年，爺爺健壯的身體日漸衰弱，棗樹的果實(shí)也越來越少。時間，飛逝的時間，殘酷的時間，把所有一切都改變了。爺爺、奶奶和棗樹，卻默默承受

33、住了！家中，爺爺正在燒火，鍋臺旁擺著早已包好的兩簾餃子“怎么又包鉸子？不怕累著？ ”我嗔怪奶奶?！安焕?，你不是愛吃菜焰的嗎？我和你爺爺常包！ ”灶下燒火的依然是爺爺，搶也搶不過他。他總怕我不會燒這種大灶。爺爺呼嚕呼嚕的氣管和吱吱啦啦的風(fēng)箱一唱一和的，聽得我一陣陣的揪心。“讓你們搬到城里就聽話吧，你們這么大歲數(shù)了，還住在老家土坯房里，會叫人笑話我們不孝順的！ ”我又開始勸奶奶?！斑@房子咋了？不能住人？你們不都是在這房子中出生的嗎？”耳背的爺爺顯然是聽到了我的話，像吵架似地嚷嚷著，固執(zhí)的表情完全是一個三歲小孩子的模樣，令我好氣又好笑?！安痪蛨D你們有個根，有個老家嗎？ ”奶奶邊往鍋中下餃子邊說。我正

34、用勺子攪著下到鍋中的餃子，聽到這兒鼻子一酸。吃飯時，照例，爺爺、奶奶一個勁兒地勸我多吃。“別夾了，我都吃飽了，現(xiàn)在都流行減肥，哪有你們孫女這么胖的！”我夸張地比畫著。 “咱可不減，把胃都減壞了！”他幾乎是對著我吼了。 我要走了，爺爺讓我捎上那一罐醉棗。“這七顆棗樹真是老了，今年才結(jié)了半筐棗子！”我聽到了他喉嚨里發(fā)出兩聲似有似無的嘆息聲，很輕很輕，卻只好裝作沒有聽見，低頭快步地走出家門。 還是奶奶送我到村口公路上等車，患?xì)夤苎椎臓敔敳怀３鲩T，無論是誰送回老家，總是奶奶送出屋門，院子，一直送到村口。 一個沒有老家的人是沒有根的。爺爺和奶奶就像這院中七棵老參樹的根，鐵鑄石雕的根，屹立不倒的根，屹立不

35、倒的棗，他們用生命培育出的兒女像極了一顆顆晶瑩透亮的紅棗，所以不論我們的外表多鮮亮、滋味都甘甜，依然不能離開這深深扎根地下，已然融入血脈的生命之根哪怕他們走了一段崎嶇難行的人生路，耗盡了全部心血、力氣，只剩下了風(fēng)燭殘年的軀殼。 奶奶目送我坐上了公交車，汽車緩緩開動，我慢慢地遠(yuǎn)離了老家，最后消失在我視線里的是奶奶那頂棗紅色的絨線帽。 我緊緊地捧著那罐醉棗，不禁陶醉在了那濃濃的棗香和深深的四年之中。 （選文有刪改）16文中插敘“童年打棗”的場景有什么作用？4分）19本文標(biāo)題為“棗香解人”，有人認(rèn)為也能以“根”為標(biāo)題，你認(rèn)可哪一個？請闡明理由。（4分）19棗香醉人：“棗”是情感寄托物；“棗香醉人”實(shí)

36、際是親情“醉”人，有助于表現(xiàn)文章主題；文章以“醉棗”起，“醉棗”結(jié)，首尾呼應(yīng)。20下列對本文的理解與分析，不正確的兩項是（4分）A文章描寫雪后鄉(xiāng)村的荒涼寒冷，是為了突出爺爺奶奶堅守老家的可貴品質(zhì)。B奶奶說他們很壯實(shí)，經(jīng)常包餃子，這都是為了不讓“我”擔(dān)心，寬慰“我”而說的。C文章結(jié)尾再次提到了奶奶那頂棗紅色的絨線帽，首尾呼應(yīng)，表現(xiàn)了“我”對爺爺奶奶的依依不舍之情。D爺爺是個固執(zhí)的倔老頭，跟“我”說話像吵架似的，他“吼”的背后是和奶奶一樣的對孫輩的關(guān)心體貼。E文章在塑造爺爺奶奶形象時運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫、心里描寫、語言描寫、肖像描寫等手法。A、EA不是突出堅守鄉(xiāng)村的可貴品質(zhì)，在寒冷中等待我，突出表現(xiàn)了爺

37、爺奶奶對“我”的關(guān)愛。E沒有心理描寫。A項考查了環(huán)境描寫的作用和文章的主旨，E項考查了作品的主要表現(xiàn)手法。21世紀(jì)*教育網(wǎng)欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級為鑒賞評價D。21棗香醉人這篇文章引發(fā)我們對廣受社會關(guān)注的“空巢老人“問題的思考，請談?wù)勀愕目捶āＲ螅鹤赃x角度，限80?100字（7分）二、閱讀下面的文字，完成1922題。浣花草堂黃裳到四川來以前，在行筐里放進(jìn)了幾冊舊書，其中清初朱鶴齡的杜詩輯注是部頭最大的。雖然覺得有些累贅，可是終于還是放進(jìn)去了。半月以來，枕上燈前，有時間就拿來翻翻，真也給旅途平添了無限趣味。盡管已經(jīng)是平日熟讀了的，可是在蜀道上重讀，就會給你帶

38、來更為新鮮的感受。詩人的寫景抒情、用字遣詞，有時候也只有面對真實(shí)的山川風(fēng)物才體會得出那嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度和可貴的才華。杜甫在成都住過一段不短的時間，在集子里留下了四五卷詩，約占他全部留下來的作品的六分之一。人們就從她的詩里追尋他當(dāng)日居住的草堂的遺址。從宋代開始，人們就在成都西郊為他建了一座祠堂，這就是“浣花草堂”。歷代經(jīng)過十次以上大小的修繕，直到今天，更修整得煥然一新，成為游賞的登臨勝地。走出西郊，經(jīng)過青羊?qū)m、百花潭，沿著公路走去，二三里后更左折走上一條田間小徑，就可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一叢濃綠，那就是草堂的所在了。這里有好大的一座庭院，四面是連綿不斷的圍墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)燒過去，才看得見那山門。走進(jìn)去又是照例的幾重

39、佛殿，伽藍(lán)，天王，佛像，這些都給迫切想要看到工部祠的人們增添了焦急的心情。一直走到最后的一層大殿，才在一塊石碑上看到，這原來是草堂寺，還不是草堂。從大殿里出來，向和尚問了路，才從右面的一道側(cè)門里穿出去，來到真正要拜謁的地方。從側(cè)門出，迎面就可以看到用青花碎瓷片疊起來的“草堂”兩個大字，再轉(zhuǎn)過去，就是一條曲折的、為兩堵矮矮的紅墻圍起來的夾道。那暗紅色的夾墻，碎石的泥徑，墻外的翠竹幽篁，幽靜極了。古建筑里經(jīng)常使用的這種暗紅色，不知怎的，自然會產(chǎn)生那樣莊嚴(yán)寧靜的氣韻。從夾墻里穿出去，眼前展開了一個新的天地，幾十棵參天的翠柏、香楠矗立在綠草如茵的庭院里。一套四座廳堂，由石徑小橋連接起來，這就是草堂的一

40、系列主要建筑了。穿過花徑，走到工部祠去。這是草堂幾組廳堂的最后一座。小小的殿宇，前面的院子里散發(fā)著幾株用石壇圍起來的大樹。潔凈無塵。這時候，云影微破，秋天金黃色的太陽灑了下來，穿過翠柏的枝葉，留下了滿庭稀疏的日影。走進(jìn)祠里去看，廳內(nèi)一排三龕，當(dāng)中塑著杜甫的像。雖然是一般化的塑像，卻也還清疏，沒有怎樣的仙氣，不能不說是難得的了。旁邊兩座龕里是陸游和黃庭堅兩位宋代詩人的塑像。好像是怕他獨(dú)居寂寞，所以才陪了一起在這里排排坐的。黃、陸都有石刻像，都比泥塑高明得多。在這間廳堂背后的墻上，還嵌著兩塊更舊的杜甫石刻畫像碑。草堂后身是一座小小的土山，一道溪水從草堂的右側(cè)繞了出去。前面有回廊曲檻，可以憑欄欣賞池

41、里的圓荷。草堂簡樸卻不失規(guī)模，給人一種清疏而幽峭的感覺，和杜甫當(dāng)年居處的風(fēng)格是近似的。這個新修繕的草堂，和幾百年前重修的原樣相去不遠(yuǎn)，在最外面一進(jìn)過廳墻上有一塊石刻舊圖，看那里勾勒出來的輪廓，和今天是十分相近的。像這種地方，不用說，大紅大綠的建筑，大屋頂之類的鋪陳，都是完全不合適的。這里還新修了一個文物陳列室。在外面的柱子上，看到郭沫若先生所題的一副對聯(lián)：世上瘡痍，詩中圣哲民間疾苦，筆底波瀾這是一副出色的對聯(lián)，它概括了詩人偉大成就的主要方面。人們一直非常喜歡杜甫，說他的作品是“詩史”，在中國文學(xué)史上留給他一個最光輝的席位詩圣。坐在水檻上休息。默默地在心里復(fù)誦了一下杜甫的草堂詩，會使你像一個夢游

42、者似的走入四時不同、風(fēng)光各異的如許境界。仿佛看到了在曉霧里沾濕了露水的籠竹，呢喃的定巢燕子，冉冉發(fā)出幽香的紅藻，往還追逐的蝴蝶，相并相親的白鷗，隨風(fēng)的柳絮，逐水的桃花，裊裊有如少女腰肢的垂柳，輕得只禁受得起兩三個人的野渡，柴門月色，江路梅香老杜是一個多么勤懇的詩人！他從不放過一切刻畫現(xiàn)實(shí)的機(jī)會。他的詩里有豐富的人民生活的寫照，可是也不缺乏自然風(fēng)物的描寫。因?yàn)檫@一切都出現(xiàn)在祖國的土地上，也都是詩人所摯愛的。杜甫寫出了多么美好的自然景色，多么可愛的和平環(huán)境！可有人提到杜甫描寫自然的草堂詩，總不免有些惴惴然，仿佛這些詩里的“人民性”總看不太清楚，這恰恰把詩人的偉大處縮小了。一九五六年十月十五日，成都

43、（選自黃裳散文選集，有刪改）19這篇游記為什么從杜詩寫起？（4分）20理解文中劃線句子的含意。（4分）（1）雖然是一般化的塑像，卻也還清疏，沒有怎樣的仙氣，不能不說是難得的了。（2分）（2）默默地在心里復(fù)誦了一下杜甫的草堂詩，會使你像一個夢游者似的走入四時不同、風(fēng)光各異的如許境界。（2分）21文中對杜甫有哪些新的認(rèn)識？請加以概括。（4分）杜甫有驚人的才華和嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。杜甫具有清疏、樸實(shí)的精神氣質(zhì)。杜甫是一個勤懇的詩人。杜甫熱愛美好的大自然與安寧和平的生活。杜甫描寫自然風(fēng)物的詩歌同樣具有巨大成就。（答出其中的任意4點(diǎn)即可）此類概括內(nèi)容的題目，答題思路是：要根據(jù)題意確定要概括的內(nèi)容所在的范圍，

44、然后逐條概括，寫清序號答題，使之條理。題目中“對杜甫”“新的認(rèn)識”，“新”相對于其他人或自己過去的“舊”， 原文中“新”體現(xiàn)不明顯，所以考生應(yīng)該將對杜甫的所有認(rèn)識逐一概括出來。答題范圍可以排除寫自己行蹤和景物的語段，從議論分析抒情的句子找相關(guān)的信息。概括題一般是4分題，概括四點(diǎn)的可能性最大（個別有兩條或三點(diǎn)的），為了保險些，應(yīng)該盡量多的找全面，但要避免重復(fù)同一點(diǎn)。寫清序號會使卷面更清晰。篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。22要全面認(rèn)識一個詩人，的做法給了我們哪些啟示？（6分）三、(22分)閱讀下面的文章，完成15-18題。山水及自然景物的欣賞郁達(dá)夫自從亞里士多德的文學(xué)模仿論創(chuàng)定以來，

45、以為詩的起源是根據(jù)于模仿本能的學(xué)說，到現(xiàn)在還沒有絕跡；富有獨(dú)斷性者，甚至于說出“所有的藝術(shù)，都是自然的模仿”雖則說得太獨(dú)斷，太籠統(tǒng)；但反過來說，自然景物以及山水，對于人生，對于藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情；所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。自然的變化，實(shí)在多而且奇，沒有準(zhǔn)備的欣賞者，對于他的美點(diǎn)也許會捉摸不十分完全的；就單說一個天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也沒有的景象；若再配上以云和影的交替，海與山的參錯，以及一切由人造的建筑園藝，或種植畜牧的產(chǎn)物，如稻麥、牛羊、飛鳥、家畜之類，則僅在一日之中，就有萬千新奇的變化，更不

46、必去說暗夜的群星，月明的普照，與四季寒暖的更迭了。我們?nèi)祟?，大家都有一種特性，就是喜新厭舊，每想變更的那一種怪習(xí)慣；一碗最珍貴最可口的菜，你若每日吃著，到了后來，也覺得寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯；唯有對于自然，就決不會發(fā)生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我可沒有聽說有厭看的。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，而無論哪一個人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關(guān)系，就此一點(diǎn)也可以看出來了。欣賞自然景物的本能，是大家都有的；不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景，有些人習(xí)以為常了，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺，更有些人，將自然范圍限制得

47、很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物，就盡在他們的囊中了。我從前有一位同事，他平時只曉得鉆門路，積私財，以升官發(fā)財為惟一的人生樂趣。現(xiàn)在他居然位至極品，財積到了幾百萬了，但聞他惟一娛樂，還是出外則裝學(xué)者的假面，回家則翻存在英國銀行里的存折，對于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還是視若仇敵似的。對于這一種利欲熏心的人，我以為對癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。因?yàn)樯剿匀?，是可以使人性發(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具。自然景物所包涵的方面，原是極博大、極廣闊的；天地歲時、社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學(xué)先生才辦得到；至于我們這種庸人，要想得到

48、美感，還是上山水佳處去較為直截了當(dāng)。大抵山水佳處，總是自然景物的美點(diǎn)發(fā)揮得最完美，最深刻的地方。孔夫子到了川上，就覺悟到了他的棲棲一代，獵官求仕之非；太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書?？芍覀兤綍r所感受不到的自然的威力，到了山高水長的風(fēng)景聚處，就會得同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。我曾經(jīng)到過日本的瀨戶內(nèi)海去旅行，月夜行舟，四面的青蔥欲滴，當(dāng)時我就只想在海岸做一個半漁半讀的鄉(xiāng)下農(nóng)民；依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來也登過東海的嶗山，上過安徽的黃山，更在天臺雁蕩之間，逗留過一段時期，沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久；所以要想欣賞自然的人，我想還是先上山水優(yōu)

49、秀的地方去訓(xùn)練耳目，最為適當(dāng)。從前有一個贊美美術(shù)批評家拉斯肯的人說，他在沒有讀過拉斯肯以前，對于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對于高深的藝術(shù)品的欣賞，或者是真的，但對于自然美，尤其是山水美的感受，我想也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進(jìn)香，都市里寄住的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。我們只教天良不泯，本性尚存，則但憑我們的直覺，也就盡夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞者了。（有刪改）15下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的丙項是（ ）（ ）（4分）A文章從業(yè)里士多德的模仿說談走，意在引出人生、藝術(shù)模仿自然山水的中心觀點(diǎn)，啟發(fā)讀者思考人生的意義。B第段有關(guān)自然的描述涉

50、及時間、空間、光線、色彩等元素，平常的自然景物、人文景觀流轉(zhuǎn)變幻，姿態(tài)萬千。C筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用，“清涼散”之喻形象發(fā)告誡人們不要因?yàn)楣ぷ鞯姆泵Χ雎詫ψ匀坏男蕾p。D本文以吃飯為例表現(xiàn)人類喜新厭舊的特性，以“小市民的窗檻栽花”為例表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。E本文談古論今，寫人寫已，由景物而人生，從山水而藝術(shù)，緊扣自然與人生的密切關(guān)系，行文看似閑散，實(shí)則緊湊有序。A C16、認(rèn)為應(yīng)該如何欣賞山水及自然景物？請結(jié)合全文簡要概括。（6分）18文中說：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情?！闭埥Y(jié)合本文和下面的材料談?wù)勀銓@句話的思考。要求觀點(diǎn)明確，闡述合

51、理，有說服力。（6分掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)胞，又覺得清親，潛意識下并且還覺得有點(diǎn)落實(shí)，古人所說的梧桐一呈而天下知秋的遙想，大約也就在這些常常的地方。（郁達(dá)夫故都的秋）陶淵明、謝靈運(yùn)這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時身入化境家酣忘我的趣味；他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會，真氣撲人。（宗白華論世說新語和晉人的美）示例一：這句話點(diǎn)明了自然山水與藝術(shù)、人生的緊密關(guān)系。山水以及自然景物，會影響藝術(shù)與人生；而對待藝術(shù)和人生的態(tài)度，同樣會使自然山水染上人性化的色彩。陶淵明、謝靈運(yùn)等人，能發(fā)現(xiàn)自然的美好，忘卻塵世的煩憂，因而寫出“悠然見

52、南山”、“池塘生春草，園柳變鳴禽”等清新自然的詩行。郁四、閱讀下面的文字，完成1114題。 獨(dú)木舟之道 美 西格德 ? F 奧爾森移動的獨(dú)木舟頗像一葉風(fēng)中搖曳的蘆葦。寧靜是它的一部分，還有拍打的水聲，樹中的鳥語和風(fēng)聲。蕩舟之人是獨(dú)木舟的一部分，從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳侵入水中的那一刻起，他便與它一起漂流，獨(dú)木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船槳是他延長的手臂，一如手臂是他身體的器官。劃獨(dú)木舟的感覺與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同，帶著那種輕快如飛的愜意，小舟靈活敏捷，任你擺布；劃獨(dú)木舟還有一種與大地和睦相處，融為一體的感覺。然而，對于一個劃獨(dú)木舟的人而言，最重要的

53、莫過于當(dāng)他蕩起船槳時所體驗(yàn)的那種歡樂。掌控獨(dú)木舟需要平衡，要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當(dāng)每次劃槳的節(jié)律與獨(dú)木舟本身前進(jìn)的節(jié)律相吻合時，疲勞便被忘卻，還有時間來觀望天空和岸上的風(fēng)景，不必費(fèi)力，也不必去考慮行駛的距離。此時，獨(dú)木舟隨意滑行，劃槳就如同呼吸那樣毫無意識，悠然自然。倘若你幸而劃過一片映照著云影的平靜水面，或許還會有懸在天地之間的感覺，仿佛不是在水中而是在天上蕩舟。如果風(fēng)起浪涌，你必須破浪前進(jìn)，則另有一番奮戰(zhàn)的樂趣。每一道席卷而來的浪頭都成為要被挫敗的敵手。頂風(fēng)破浪的一天巧妙地躲過一個又一個的小島，沿著狂風(fēng)肆虐的水域下風(fēng)處的岸邊艱難行進(jìn)，猛然再沖進(jìn)激蕩的水流和狂風(fēng)之中，如此這般，周

54、而復(fù)始可以確保你晚上睡得香，做個好夢。在獨(dú)木舟上，你是獨(dú)自一人在用自己的體魄、機(jī)智和勇氣來與風(fēng)暴雨抗?fàn)帯＿@就是為什么當(dāng)經(jīng)過一天的搏斗之后，終于在能擋風(fēng)避雨的懸崖的背風(fēng)處支起帳篷，豎起獨(dú)木舟晾干，燒著晚飯時，心中會油然升起那種只有劃獨(dú)木舟的人才會有的得意之情。乘風(fēng)破浪需要的不只是劃槳的技巧，而且要憑直覺判斷出浪的規(guī)模勢頭，要知道它們在身后如何破碎。蕩舟之人不僅要熟悉他的獨(dú)木舟及其路數(shù)，還要懂得身后涌起的波濤意味著什么。在狂野的水路上，乘著萬馬奔騰般的風(fēng)浪沖向藍(lán)色的地平線是何等歡快！急流也是一種挑戰(zhàn)。盡管它們充滿險情，變化多端，無法預(yù)測，但凡事熟悉獨(dú)木舟水路的人都喜愛他們的怒吼和激流。人們可以在大

55、船、駁船、橡皮船及木筏上沖過激流，然而，只有在獨(dú)木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。當(dāng)獨(dú)木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣，繼而被它那看不見的力量所掌控時，在全神貫注之中是否也會有隱隱的不安？起初，并無速度的感覺，但是，徒然間你便成為急流的一部分，被卷入吐著白沫、水花四濺的巖石之中。當(dāng)你明白已經(jīng)無法掌控命運(yùn)，沒有任何選擇時，便如同以往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流，將自己的生死置之度外。當(dāng)小舟完全處于河流的掌控之中時，蕩舟人便知道了超然的含義。當(dāng)他憑借著技巧或運(yùn)氣穿過河中的沉樹、突出的巖石和掀起的巨浪時，他沒必要得到別的獎賞，只要他體驗(yàn)到那種歡樂就足矣。印第安人說，只有傻子才會在急流中蕩

56、舟。然而，我卻知道只要有眼里閃爍著探險的目光，心中懷有觸摸荒野之愿望的年輕人，就會有人在急流中蕩舟。體驗(yàn)大自然的風(fēng)雨及風(fēng)險是可怕而又奇妙的，盡管我也悲嘆年輕人的魯莽，可是也疑惑倘若沒有它，世界會是個什么樣子。我知道這種魯莽不對，是我贊成年輕人感想敢做的精神。我贊許他們所知道的那種榮耀。然而，比沖過白浪、迎戰(zhàn)颶風(fēng)或躲過它們更重要的是那種感性認(rèn)識，即只要水路之間有可以連接的陸路，就沒有你去不了的地方。獨(dú)木舟所給予的是無邊無際的水域和自由，是毫無約束的樸魯和探索，那種感覺是大船永遠(yuǎn)無法體驗(yàn)的。帆船、劃艇、汽艇和游艇無不因其重量和規(guī)模而受制于所航行的水域。但獨(dú)木舟全無這種限制。它如同風(fēng)一般自由，可以隨

57、心所欲地到達(dá)任何心馳神往的地方。只要有水路的地方，就有連接水路之間的水路。盡管路上長滿了荒草，有時難以被發(fā)現(xiàn)，但它們總是在那里。當(dāng)你背著行囊穿過這些小路時，你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結(jié)伴而行。蕩舟人喜歡劃槳的聲音及它在水中移動的感覺，其原因之一便是這使他與傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。在人類實(shí)施機(jī)械化運(yùn)輸和學(xué)會使用舵輪之前很多年，古人便劃著小木舟、獸皮制作的打獵小舟和獨(dú)木舟在大地的水路上運(yùn)行。蕩舟人隨著槳的劃動和小舟的前行而搖蕩時，便沉浸于忘卻已久的回憶之中，并在潛意識中激起了深深的滄桑感。當(dāng)他蕩舟漂流多日，遠(yuǎn)離自己的家園時；當(dāng)他查看外出的行囊，知道那是他的全部家當(dāng)并將靠著它旅行到任何他想去的新天地時，

58、就會感到自己終于可以直接面對真實(shí)的生活本質(zhì)。以前他在一些煩瑣小事中花費(fèi)了過多的精力，如今才回到一種古老明智的生活慣例之中。不知何故，生活突然間變得簡單圓滿；他的欲望所剩無幾，迷茫與困惑全無，取而代之的是深深的幸福和滿足。劃槳和蕩舟的感覺中有魔力，那是一種由距離、探險、孤獨(dú)和寧靜融合在一起的魔力。當(dāng)你與自己的獨(dú)木舟融為一體時，便與獨(dú)木舟所經(jīng)過的山水密不可分。（選自生活 ? 讀書 ? 新知三聯(lián)書店低吟的荒野 ，有刪節(jié)）11根據(jù)兩段內(nèi)容，分別概括在不同的情境下劃獨(dú)木舟的樂趣。（4分）頂風(fēng)破浪：沖過急流：12請解釋下列兩句話在文中的含意。（6分）船槳是他延長的手臂，一如手臂是他身體的器官。當(dāng)你背著行囊

59、穿過這些小路時，你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結(jié)伴而行。13有人認(rèn)為第段在文中作用不大，可以刪去；也有人認(rèn)為這一段有重要作用，不可刪去。你認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)？請說明具體理由。（6分）（1）不可刪。結(jié)構(gòu)上，段承接上文對急流中蕩舟之樂的描述。并由此轉(zhuǎn)入下文對獨(dú)木舟之道的闡發(fā)，銜接順暢自然；內(nèi)容上，段所強(qiáng)調(diào)的敢想敢做的探險精神，是獨(dú)木舟之道內(nèi)涵的一個重要方面。也是上文內(nèi)容的深化。（2）可刪。結(jié)構(gòu)上，段首句可直接上承段，刪去段，上下文聯(lián)系更為緊密；內(nèi)容上，段意在強(qiáng)調(diào)蕩舟體現(xiàn)的探險精神，而此意已蘊(yùn)含在上文關(guān)于蕩舟之樂的描寫之中，刪去不影響文章內(nèi)涵，且使文章意味蘊(yùn)藉。能刪、不能刪均可。論述不可刪，要從第段的作

60、用著眼，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面回答。論述能刪，就要從第段內(nèi)容上沒有作用，去掉結(jié)構(gòu)更緊湊等方面回答。作用類題目從內(nèi)容和形式兩方面答題，內(nèi)容包括強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容和對主題情感的作用，形式包括對題目、開頭、上文、下文和結(jié)尾的作用。分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。能力層級為分析綜合C。14在本文中，“獨(dú)木舟之道”不僅指獨(dú)木舟行駛的水路與劃獨(dú)木舟的技巧，更指由蕩舟引發(fā)的諸多感悟。請結(jié)合文本，從兩個不同的角度談?wù)勀闼虻降摹蔼?dú)木舟之道”。（8分）五、閱讀下面的文章，完成1821題。廢墟之美“廢墟”在很多中國人的心目中是一個跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至現(xiàn)代漢語詞典對“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或?yàn)?zāi)害后