2021高考人教語(yǔ)文《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第4單元含答案5份打包

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021高考人教語(yǔ)文中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞第4單元含答案5份打包2018高考人教語(yǔ)文中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞4.16過(guò)小孤山大孤山含答案第16課過(guò)小孤山大孤山一、給下列加點(diǎn)的字注音(1)烽燧(su)(2)潦縮(lo)(3)翠蔓(mn) (4)營(yíng)葺(q)(5)開霽(j) (6)葭葦(ji)(7)溯流(s) (8)迥異(jing)(9)渺彌(m)二、文言基礎(chǔ)知識(shí)梳理1古今異義(1)上干云霄古義：插，沖。今義：擔(dān)任。(2)不與江水亂古義：混雜，混淆。今義：沒(méi)有秩序，沒(méi)有條理。(3)凡江中獨(dú)山古義：所有。今義：平凡，凡是。(4)雖無(wú)風(fēng)，亦浪涌古義：即使。今義：雖然。2一詞多義

2、(1)幸(2)臨(3)以3詞類活用(1)微雨，復(fù)以小艇游廟中：名詞作動(dòng)詞，下雨。(2)如寶裝屏風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，用寶石。(3)掠江東南去：名詞作狀語(yǔ)，向東南。(4)岸土赤而壁立：赤，形容詞作名詞，紅土；壁，名詞作狀語(yǔ)，像墻壁一樣。4翻譯句子(1)又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，羅絡(luò)其上，如寶裝屏風(fēng)。譯文：又有一塊巨石，與烽火磯不相連，高峻雄偉地拔地而起，高約一百多尺，有紅藤綠蔓，蒙絡(luò)在它上面，像用寶石鑲嵌的屏風(fēng)。(2)愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態(tài)萬(wàn)變，信造化之尤物也。譯文：越近(看)越秀麗，冬天、夏天，晴天、雨天，姿態(tài)變化萬(wàn)千，誠(chéng)然是自然界風(fēng)景最優(yōu)美的地方。(3)但祠宇極于荒殘，若稍

3、飾以樓觀亭榭，與江山相發(fā)揮，自當(dāng)高出金山之上矣。譯文：只是(山上的)廟宇太荒涼殘破了，如果再稍微用樓臺(tái)亭榭裝飾，與水光山色互相輝映，自然會(huì)比金山更漂亮了。(4)江水渾濁，每汲用，皆以杏仁澄之，過(guò)夕乃可飲。南江則極清澈，合處如引繩，不相亂。譯文：(這一段)長(zhǎng)江的水很渾濁，每逢要汲用江水時(shí)，都需用杏仁來(lái)澄清，過(guò)一個(gè)晚上才能喝。南江的水卻很清，兩江的水合流處像用繩尺劃分過(guò)一樣，不相混淆。三、名言警句陸游詩(shī)歌名句1紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。冬夜讀書示子聿2塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。書憤3出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！書憤4小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。臨安春雨初霽5遺民淚盡胡塵里，南望

4、王師又一年。秋夜將曉出籬門迎涼有感6山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。游山西村7夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。十一月四日風(fēng)雨大作8衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無(wú)處不銷魂。劍門道中遇微雨9文章本天成，妙手偶得之。文章10無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。卜算子詠梅一、簡(jiǎn)介陸游，詳見書憤。二、背景展示1170年，陸游46歲時(shí)，奉命到四川擔(dān)任夔州通判。閏5月18日由紹興啟程，10月27日抵夔州，歷時(shí)5個(gè)月零9天。其間，詩(shī)人飽覽祖國(guó)的壯麗山川，憑吊了屈原、杜甫等著名詩(shī)人的遺跡，把溯江而上的所見所聞所感，一一寫進(jìn)日記體游記入蜀記中。本文選八月一日、二日兩天所記。文白對(duì)照脈絡(luò)梳理1文中用精彩的變

5、化的筆墨，抓住各處景物特征進(jìn)行描繪，只寥寥幾筆就描繪出鮮明獨(dú)特的形象。找出文中描繪景物的句子，填寫在下面橫線處。(1)烽火磯：嵌巖竇穴，怪奇萬(wàn)狀，色澤瑩潤(rùn)。(2)峭石：杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，羅絡(luò)其上，如寶裝屏風(fēng)。(3)小孤山：碧峰巉然孤起，上干云霄。(4)澎浪磯：雖無(wú)風(fēng)，亦浪涌，蓋以此得名。(5)大孤山：四際渺彌皆大江，望之如浮水面。2本文所寫景點(diǎn)多，但不是孤立地寫出其特征，而是注意了景點(diǎn)間的聯(lián)系。結(jié)合文章分析是如何做到這一點(diǎn)的。答：_答案一是各處景物雖千姿百態(tài)，但又均有山與江水相互生發(fā)輝映的描寫，構(gòu)成整體背景，使景物在多樣中見統(tǒng)一；二是注意各景點(diǎn)地理上的聯(lián)系。文章屢次寫江流和船行，即

6、在分散的景點(diǎn)中貫以線索。至于寫澎浪磯和小孤山，“二山東西相望”，寫大孤山時(shí)又與小孤山作比，更見出其間的聯(lián)系，從而由各景點(diǎn)共同組成一幅完整的長(zhǎng)江山水圖。在記述山川、名勝古跡的過(guò)程中，將有關(guān)的傳聞?shì)W事、前人的詩(shī)句作了簡(jiǎn)要介紹，還寫出了郡縣沿革、地形防戍等情況。這樣安排有怎樣的作用？答：_答案這樣寫豐富了作品的內(nèi)容，使寫景記游具有思想深度，同時(shí)亦為景物添彩生色，使一景一物似乎都帶有詩(shī)的靈氣，文的雅致，神話的氛圍。歷史的積淀，詩(shī)文傳說(shuō)與勝景相互映襯，更是引人入勝。1課本素材點(diǎn)擊文本病起書懷陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古

7、，夜半挑燈更細(xì)看。運(yùn)用示例“位卑未敢忘憂國(guó)”，同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”意思相近，雖然自己地位低微，但是從沒(méi)忘掉憂國(guó)憂民的責(zé)任，它的主旨就是熱愛祖國(guó)。它總結(jié)了中華民族熱愛祖國(guó)的偉大精神，揭示了人民與國(guó)家的血肉關(guān)系。我們不求轟轟烈烈，只要立足自身的崗位辛勤工作了，多奉獻(xiàn)，不添亂，就是愛國(guó)，就是憂國(guó)。熱愛祖國(guó)有不同表現(xiàn)，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，為國(guó)爭(zhēng)得榮譽(yù)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，發(fā)揚(yáng)民族美德，等等，都值得贊美。2課外素材赤赤愛國(guó)心，拳拳報(bào)國(guó)情這是一張1955年9月17日的美國(guó)船票，目的地是中國(guó)，持有者名叫錢學(xué)森。當(dāng)時(shí)的人們不會(huì)想到，未來(lái)這張船票會(huì)給中國(guó)帶來(lái)什么。錢學(xué)森本該在五年前回國(guó)，

8、正當(dāng)他準(zhǔn)備啟程時(shí)，卻突然被美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局扣留。美國(guó)海軍次長(zhǎng)說(shuō)：“決不能放走錢學(xué)森，無(wú)論在哪里，他都抵得上五個(gè)師的兵力?！碑?dāng)時(shí)錢學(xué)森是美國(guó)加州理工學(xué)院航空系主任，著名火箭專家，是美國(guó)國(guó)防部火箭研究四人小組核心成員之一。作為美國(guó)火箭研究的先驅(qū)人物，他的去留備受關(guān)注。1950年，錢學(xué)森上港口準(zhǔn)備回國(guó)時(shí)，被美國(guó)官員攔住，并被關(guān)入監(jiān)獄。經(jīng)過(guò)加州理工學(xué)院的多方努力，15天后，錢學(xué)森以15000美元被保釋。那之后，錢學(xué)森每個(gè)月必須到移民局去登記，行動(dòng)也受到多方面限制。他不知道，這樣的日子將會(huì)持續(xù)多久。1955年，在中美大使級(jí)會(huì)談上，雙方終于就兩國(guó)平民回國(guó)問(wèn)題達(dá)成一項(xiàng)重要協(xié)議。隨后，錢學(xué)森接到通知，對(duì)他的管制

9、令撤銷，他可以自由離境了。臨行前，錢學(xué)森拿著自己的新書工程控制論向老師馮卡門教授辭行。這位世界著名航空理論權(quán)威看完錢學(xué)森的新作，誠(chéng)懇地說(shuō)：“錢，在學(xué)術(shù)上你已經(jīng)超過(guò)我了?！闭l(shuí)能想到，這部著作是錢學(xué)森在5年的軟禁中完成的！點(diǎn)評(píng)輾轉(zhuǎn)回國(guó)，錢學(xué)森展現(xiàn)了中國(guó)科學(xué)家的硬勁。在他心里，國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國(guó)路，10年兩彈成。開創(chuàng)祖國(guó)航天，他是先行人，披荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來(lái)的攀登者。他是知識(shí)的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識(shí)分子的典范。請(qǐng)你思考你覺得該素材能運(yùn)用到哪類話題文章中？山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)古往今來(lái)，山與水總是同進(jìn)同出，山長(zhǎng)水高，山明水秀，可見這山這水還真是不可分割

10、的一體。從古至今，大江南北，無(wú)論何時(shí)何地，水總是包圍著山，山總是陪伴著水。山有狀而水無(wú)形，山有頭而水無(wú)盡。山永遠(yuǎn)靜止在那里，而水則永遠(yuǎn)奔騰不息；山總是那么色彩絢爛，四季有變，水卻總是保持那永恒的蔚藍(lán)。這就是山水，山有著他的沉穩(wěn)，水有著他的靈動(dòng)，(1)他們相互依偎著，于是就有了大自然的明麗。(2)文字亦是有著沉穩(wěn)與靈動(dòng)之分，有些文章適合在午后或是黃昏，在林間或是在燈下細(xì)細(xì)品味，深入體會(huì)，與共同沉思，共同理解，這是一種沉穩(wěn)的文字。也有者，可以在春風(fēng)輕拂的田野間閱讀，也可以在任何一個(gè)輕松愉快的環(huán)境中感覺到的快樂(lè)與激動(dòng)，就好像是在海邊拾貝，或是在麥浪中奔跑，這是一種靈動(dòng)的文字。無(wú)論是山之沉穩(wěn)亦或是水之

11、靈動(dòng)，這都是文化的性格。既有山又有水，既有沉穩(wěn)，又有靈動(dòng)，二者如魚似水，恰合無(wú)間，這就是文字的魅力，也是文化的魅力。但是文化的魅力并不僅限于文字上，更是體現(xiàn)在字里行間。用著沉穩(wěn)或是靈動(dòng)的筆觸，游覽于沉穩(wěn)或是靈動(dòng)的山水間，古代的大文豪們更是為我們留下了眾多優(yōu)秀的山水之作。陶淵明的游斜川，謝靈運(yùn)的山居賦，閱讀著這些文章，讀者也仿佛是身臨其境，跨越了地域與時(shí)間的阻隔，與一同游覽這山明水秀。也有文章并不是單純的寫山寫水，而是寄情于此，抒發(fā)情感，如柳宗元的小石潭記，蘇軾的赤壁賦，蘇轍的黃州快哉亭記等，將他們自己的情感，自己的理想，自己的追求寄情于山水，將自己的內(nèi)心展現(xiàn)給讀者，讓讀者與之一起感同身受。若是

12、再到更深層次的話，那便是借山水來(lái)闡明道理了。“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈”，“海不辭水，故能成其大，山不辭土石，故能成其高”(4)等等這些流傳了千百年的名言，無(wú)論是對(duì)過(guò)去，現(xiàn)在，或是將來(lái)，無(wú)不都是一種警示，一種教導(dǎo)，一種勉勵(lì)?？梢哉f(shuō)，正是山水產(chǎn)生了文化。山水，造就了大自然的美麗。山水，成就了綿延千年的文化。山水，更會(huì)伴我們繼續(xù)走下去。這就是山水，山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)。(5)思悟要點(diǎn)(1)山的“沉穩(wěn)”和水的“靈動(dòng)”各表現(xiàn)在哪些方面？提示山的“沉穩(wěn)”：有頭有形，靜止、絢爛，變化有規(guī)律。水的“靈動(dòng)”：無(wú)形無(wú)盡，流動(dòng)，蔚藍(lán)。(2)這句話運(yùn)用了怎樣的修辭手法？有什么作用？提示擬人。“依偎”形象生動(dòng)

13、地寫出了山水密不可分，呼應(yīng)上文“不可分割”“包圍”“陪伴”。(3)結(jié)合第段，說(shuō)說(shuō)是如何拓展寫作思路的？提示由山水文字文化性格字里行間(優(yōu)秀的山水之間)，豐富文章的內(nèi)容，增加文章的深度。(4)文中引用這些古詩(shī)文名句有什么作用？提示論證了古人借山水來(lái)闡明道理的觀念；增添了文章的語(yǔ)言文采。(5)體會(huì)運(yùn)用短句結(jié)尾的妙處？提示短句態(tài)度明確，節(jié)奏感強(qiáng)，語(yǔ)氣有力。先肯定了山水與文化的關(guān)系，再用排比段重申山水的重要作用，最后總結(jié)回扣題目，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合。自主檢測(cè)與反饋一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A又秋深潦縮潦：積水B幸有舟楫遲，得盡所歷妙幸：幸而C信造化之尤物也信：相信D嘗加營(yíng)

14、葺葺：修補(bǔ)答案C解析信：誠(chéng)然。2下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，古今意義相同的一項(xiàng)是()A信造化之尤物也B與江山相發(fā)揮C首尾才六日D江自湖口分一支為南江，蓋江西路也答案C解析副詞，表示數(shù)量小，次數(shù)少，能力差，程度低等等。3下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義不同的一組是()A.B.C.D.答案D解析D項(xiàng)到，來(lái)到/靠近，接近。A項(xiàng)混淆。B項(xiàng)看，往遠(yuǎn)處看。C項(xiàng)經(jīng)過(guò)。4下列句子中與其他三項(xiàng)句式不同的一項(xiàng)是()A倒影水中B泛彭蠡口C今為定江軍D其間一日阻風(fēng)不行答案D解析D項(xiàng)為被動(dòng)句，其余為省略句。5把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)如金山、焦山、落星之類，皆名天下，然峭拔秀麗皆不可與小孤比。譯文：_(2)傳者因謂小孤廟有

15、彭郎像，澎浪廟有小姑像，實(shí)不然也。譯文：_答案(1)如金山、焦山、落星山之類，都是名聞天下的，但從峭拔秀麗上看，都不能和小孤山相比。(2)傳說(shuō)的人因此說(shuō)小孤山的廟里有彭郎像，澎浪磯廟里有小姑像，其實(shí)并不是這樣的。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成文后題目。游赤松山記呂祖謙淳熙十五年，南至后一日，與二三友訪呂兄仲平之廬。后二日，呼兒覓藜杖，命友戒行囊。緩步出北郭五里許，山光野色，漸與人相應(yīng)接，而晴光亦時(shí)著人。又二里許，至季氏之廬。所居依山，茂林清池相映帶。季氏兄弟與其知友陳巖夫，亦赍袱被，欲共宿山中。又行十里，至小石橋。望赤松山，積靄橫翠，蔚然深明。復(fù)行三里許，入山門。長(zhǎng)松偃蹇道旁，若不肯與世士

16、為伍。至橋亭，坐于老木之上。與澗橫石，激為清湍，澎湃洶涌。人籟俱息，心目為之醒然。復(fù)曳杖入“桃源”，暝色已滿巖谷矣。徙倚“枕流”，四際溟蒙，天水一色，泉聲松韻，殆若暴風(fēng)急雨之驟至。徐行察之，又若車馬卒奔而未有所止也。云間時(shí)有疏星，點(diǎn)綴林杪，與水影相照，清澈無(wú)底。坐而假寐神清如游鈞天而不自知夜將半始就寢夢(mèng)魂所歷蓋亦非人間世也。晨興復(fù)至其處，灝氣游衍，天宇無(wú)滓。再至“過(guò)清”，駐目久之。即尋支徑謁二仙祠，世相傳以為黃初平注覓亡羊之地；或曰，此留侯所謂愿棄人間事欲從赤松子游者，其信然耶？偕行者俱欲登山，酌丹井飲，造之。中道或有依澗而上，觀瀑泉，履白石，欲窮其源而不可得，復(fù)相與會(huì)于丹泉之上。山高而深，下

17、視群谷，莫不獻(xiàn)狀。歸途高者平，險(xiǎn)者順。山回路轉(zhuǎn)，烏紗欹斜，隨意先后。至山下，日猶未中。飯竟，信其所之。再尋“桃源”之游，昔林木交翳，今皆廓然。復(fù)循山磴，游于“物外”。喬木倚天，澗流清壯。此間桃源之津所從始也。過(guò)小橋，緣山而行。泉石相捕，無(wú)風(fēng)而濤。行且百步，幽意益邃。橫澗為橋，榜曰“三峽”。驚濤怒流，與巨石相吞嚙。前莫知其所窮，后莫知其所止。復(fù)行數(shù)十步過(guò)盤石，臨浚流，景象天逸。不特與所謂“物外”者異，亦與所謂“三峽”者異。久之，暮煙四合，不可久留，遂尋舊游而歸。抵夜復(fù)坐于“枕流”，林外燈火，久益微茫。泉流靜深，尤與夜氣相宜。是行也，極目于丹井，稱心于桃源，而于“枕流”“過(guò)清”之間，朝暮幾與神交。

18、自己未至辛酉，凡三日而后返。(選自中華書局古今游記從鈔，有刪節(jié))注黃初平，東晉人，著名道教神仙，俗稱黃大仙。6下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A坐而假寐神/清如游鈞天/而不自知/夜將半/始就寢/夢(mèng)魂所歷蓋/亦非人間世也B坐而假寐/神清如游鈞天/而不自知/夜將半/始就寢/夢(mèng)魂所歷/蓋亦非人間世也C坐而假寐/神清如游鈞天/而不自知/夜將半始/就寢/夢(mèng)魂所歷蓋/亦非人間世也D坐而假寐神/清如游鈞天/而不自知/夜將半始/就寢/夢(mèng)魂所歷/蓋亦非人間世也答案B解析結(jié)合句意及句子的成分結(jié)構(gòu)加以分析，主要抓住“神清如游鈞天”“始就寢”即可推斷。原句為：坐而假寐，神清如游鈞天，而不自知，夜將半，始

19、就寢。夢(mèng)魂所歷，蓋亦非人間世也。7下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A“淳熙”是南宋孝宗趙昚的第三個(gè)和最后一個(gè)年號(hào)，共計(jì)16年。文中“淳熙十五年”即1188年。B“南至”指時(shí)令節(jié)日，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，民間就有了日南至、日北至的概念。相當(dāng)于今天的“冬至”。C“世士”對(duì)人的稱謂?！笆朗俊笔郎系馁t士，指與眾不同的人。文中表示長(zhǎng)偃松的高潔超然之態(tài)。D“辛酉”是中國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)年農(nóng)歷的干支紀(jì)年的方法，屬于60年一個(gè)循環(huán)的第58年。答案C解析“世士”即世俗之士，指一般的俗人。8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A淳熙十五年冬，與幾個(gè)朋友到了呂仲平家，后又到了季氏兄弟依赤松山而建

20、的住處，然后一起去游覽赤松山。B一行先后兩次游歷“桃源”，第一次是傍晚時(shí)分，光線昏暗，樹木互相遮蔽；第二次是午飯后，光線明亮，視野開闊。C一行在赤松山中住了兩夜，赤松山的夜晚靜謐而清幽，讓人感到神清氣爽，心情放松，夢(mèng)中所到之處也超塵脫俗。D本文按時(shí)間先后順序記述了游覽赤松山的經(jīng)歷，景物隨游蹤而變化，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，有高有低，動(dòng)靜結(jié)合，寫景極具特色。答案A解析季氏兄弟住所并非依赤松山而建。9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)緩步出北郭五里許，山光野色，漸與人相應(yīng)接，而晴光亦時(shí)著人。譯文：_(2)或曰，此留侯所謂愿棄人間事欲從赤松子游者，其信然耶？譯文：_答案(1)緩步出城北門五里多地，山野風(fēng)光漸

21、漸迎面而來(lái)，晴朗的日光也時(shí)時(shí)讓人喜歡。(2)也有人說(shuō)，這里是張良所說(shuō)的愿意放棄人間事情想要跟從赤松子游仙的地方，難道果真如此嗎？參考譯文淳熙十五年，冬至后一天，我與兩三個(gè)朋友(一起)到呂仲平兄的家中拜訪。冬至后兩天，呼喚童子找出藜杖，讓朋友備好行囊(準(zhǔn)備去登赤松山)。緩步出城北門五里多地，山野風(fēng)光漸漸迎面而來(lái)，晴朗的日光也時(shí)時(shí)讓人喜歡。又走了二里多，到了季氏兄弟的住所。他們的住所依山而建，茂密的樹林和清澈的池水相互映襯。季氏兄弟和他們的知心好友陳巖夫，也攜帶行囊被褥，要與我們一起去山中住宿。又走了十里路，到了小石橋。遠(yuǎn)望赤松山，層層云霧籠罩著山林，樹木茂密幽深有光澤。又走了三里多路，進(jìn)入山門。

22、高大的松樹在道旁高高聳立，好像不肯與世人為伍。到了橋亭，在老木上坐下。山澗中橫立著許多石頭，溪水沖激石頭形成湍急的水流，洶涌澎湃。人的說(shuō)話聲聽不到了，心神和眼睛因?yàn)樗逍衙髁?。又拄著藜杖進(jìn)入“桃源”，暮色已布滿巖壁山谷了。在“枕流”徘徊，四周霧蒙蒙的一片，天水一色，泉水聲和松濤聲就像暴風(fēng)驟雨突然來(lái)到。(我)慢慢地邊走邊觀察，又好像車馬突然狂奔而不停止。云間不時(shí)地露出幾顆疏疏朗朗的星辰，點(diǎn)綴在樹梢，和水影相映襯，流水清澈異常。坐下來(lái)閉上眼睛休息，神清氣爽好像在天上暢游，卻不知道自己到了哪里，將近半夜才睡覺。睡夢(mèng)中所到的(地方)，大概也不是人世間。早晨起身，又來(lái)到那里，山間霧氣恣意游蕩，天空中沒(méi)

23、有一絲渣滓。又來(lái)到“過(guò)清”，在這里留戀觀賞了好久。然后就尋找小路探訪二仙祠，世人相傳認(rèn)為(這里就是)黃初平尋覓丟失的羊群的地方；也有人說(shuō)，這里是張良所說(shuō)的愿意放棄人間事情想要跟從赤松子游仙的地方，難道果真如此嗎？一起來(lái)的人都要登山，喝一喝丹井的水，于是就一起登山。登山的途中，有的人沿著山澗往上，觀賞瀑布流泉，踏過(guò)白色山巖，想要尋到山泉的源頭卻沒(méi)有成功，然后就在丹泉之上會(huì)合。山高峻而幽深，向下窺視群谷，山谷都呈現(xiàn)出各自的形狀。回來(lái)的路上，感覺高的地方也很平坦，危險(xiǎn)的地方也很順利。山回路轉(zhuǎn)，帽子歪歪斜斜，隨它前后顛倒。到了山下，太陽(yáng)還沒(méi)有到中天。飯后，信步閑走。再次來(lái)到“桃源”游玩，以前樹木互相遮

24、蔽，現(xiàn)在都視野開闊。又沿著石階，到“物外”游玩。喬木參天，澗中流水清澈浩蕩。這里就是進(jìn)入世外桃源之路的起始點(diǎn)。過(guò)了小橋，沿著山往前走，山泉和石頭互相沖撞，沒(méi)有刮風(fēng)卻發(fā)出波濤洶涌的聲音。再往前走將近一百步，清幽之意更加深邃。橫跨山澗建了一座橋，上書“三峽”。驚濤激流和巨石相互沖撞，往前不知道它的源頭，往后不知道它的盡頭。又前行數(shù)十步過(guò)了盤石，來(lái)到湍急的水邊，景象天然超絕。不僅僅與前面所說(shuō)的“物外”不同，也和前面所說(shuō)的“三峽”不同。過(guò)了很久，暮煙四合，不能長(zhǎng)久地停留了，就沿著來(lái)時(shí)的路線回去了。到了夜里，再次在“枕流”靜坐，林外燈火，夜深更加微茫。泉流靜謐幽深，尤其和夜晚環(huán)境相適合。這次出行，在丹井

25、縱目遠(yuǎn)眺，在桃源盡情游玩，并且在“枕流”“過(guò)清”之間，早晨和傍晚多次盡情領(lǐng)略美景。從己未到辛酉，共游玩三天才返回。2018高考人教語(yǔ)文中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞4.17庖丁解牛含答案第17課庖丁解牛一、給下列加點(diǎn)的字注音(1)砉然(hu)(2)騞然（hu）(3)謋然(hu)(4)批大郤(x)(5)導(dǎo)大窾(kun)(6)肯綮(qng)(7)大 (g)(8)新發(fā)于硎(xng)二、成語(yǔ)積累寫出并解釋下列句子中所包含的成語(yǔ)(1)三年之后，未嘗見全牛也。目無(wú)全牛：形容技藝已達(dá)到十分純熟的地步。(2)恢恢乎其于游刃必有余地矣。游刃有余：形容做事熟練，輕而易舉。(3)為之四顧，為之躊躇滿志。躊躇滿志：形容對(duì)自己的

26、現(xiàn)狀或取得的成就非常得意，文中意為悠然自得，心滿意足。(4)庖丁為文惠君解牛。庖丁解牛：比喻技術(shù)高超，出神入化。三、文言基礎(chǔ)知識(shí)梳理1通假字(1)砉然向然通“響”，聲響(2)技蓋至此乎通“盍”，何，怎樣(3)善刀而藏之通“繕”，修治，此指拭擦2古今異義(1)所見無(wú)非牛者古義：沒(méi)有不是。今義：只；不外乎。(2)依乎天理古義：生理上的天然結(jié)構(gòu)。今義：天然的道理。(3)雖然，每至于族古義：雖然是這樣。今義：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。(4)視為止，行為遲古義：動(dòng)作因此。今義：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)。3一詞多義(1)為(2)然(3)乎4詞類活用(1)良庖歲更刀：名詞作狀語(yǔ)，每年。(2)族庖月更刀：名詞作狀

27、語(yǔ)，每月。(3)以無(wú)厚入有間：形容詞作名詞，很薄的刀刃。5翻譯句子(1)臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。譯文：我所愛好的是自然的規(guī)律，(已經(jīng))超過(guò)技術(shù)了。(2)合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。譯文：既合乎桑林舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎經(jīng)首樂(lè)曲的節(jié)奏。(3)良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。譯文：好的廚師一年換一把刀，是因?yàn)樗玫陡钊猓灰话愕膹N師，一月?lián)Q一把刀，是因?yàn)樗玫犊硵喙穷^。(4)技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大乎！譯文：脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方(容易使刀刃鈍折)，尚且不曾拿刀去嘗試，更何況大骨呢！四、名言警句課文名句1始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。2以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地

28、矣！3提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。一、簡(jiǎn)介莊周(約前369前286)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。莊周的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上偏向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。其主要作品為莊子。莊子今存33篇，書中散發(fā)著濃厚的浪漫主義氣息和悲觀厭世的虛無(wú)思想。莊子的文章想象奇特，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，

29、文筆汪洋恣肆。魯迅先生贊譽(yù)說(shuō)：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！逼渖⑽膶?duì)后世影響很深。二、背景展示庖丁解牛節(jié)選自莊子養(yǎng)生主，這是一篇談養(yǎng)生之道的文章。“養(yǎng)生主”，意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)。莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然。全文以庖丁解牛比喻人之養(yǎng)生，說(shuō)明對(duì)待客觀事物要“因其固然”“依乎天理”，要“以無(wú)厚入有間”，就能“游刃有余”，避開是非和矛盾的糾纏。莊子的哲學(xué)思想，體現(xiàn)在本文的字里行間，表面上看，雖是在談?wù)擆B(yǎng)生，實(shí)際上是在表現(xiàn)的哲學(xué)思想和價(jià)值追求。文白對(duì)照詞結(jié)合，組成“所”字結(jié)構(gòu)?！八弊纸Y(jié)構(gòu)是名詞性短語(yǔ)，表示“的地方”。踦(y)：支撐，接觸。砉(hu)：象聲詞。空。因：依照。技

30、：應(yīng)是“枝”字，指支脈。經(jīng)：指經(jīng)脈。肯：骨間的肉。綮(qn)：結(jié)合處?？萧欤航罟墙Y(jié)合的地方。未嘗：后脈絡(luò)梳理1殺牛開端2過(guò)渡發(fā)展目無(wú)全牛(發(fā)現(xiàn)規(guī)律)3回答游刃有余(運(yùn)用規(guī)律)高潮躊躇滿志(靈活運(yùn)用)4點(diǎn)題結(jié)局1庖丁的解牛經(jīng)歷可以分為哪幾個(gè)階段？這種經(jīng)歷揭示了怎樣的生存哲理？答：答案(1)分為四個(gè)階段：始解牛時(shí)“所見無(wú)非牛者”三年之后“未嘗見全?！狈浇裰畷r(shí)“以神遇而不以目視”“依乎天理”“因其固然”目無(wú)全牛“切中肯綮”“游刃有余”(2)生存哲理：只有經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的專注做一件事，洞悉事物的內(nèi)在規(guī)律，積累豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能獲得精湛的技藝。2庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？答：_答案庖丁技藝高超的原因，

31、從庖丁的話中可以得知。其一，對(duì)“道”的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求(“進(jìn)乎技矣”)。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”解牛的規(guī)律作為實(shí)踐的目標(biāo)。其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。正因?yàn)槿绱?，他由不懂?guī)律(“自解全牛”)過(guò)渡到認(rèn)識(shí)規(guī)律(“目無(wú)全?！?，又飛躍到熟練運(yùn)用規(guī)律(游刃有余)。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律?！懊恐劣谧?，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微”，從來(lái)不驕傲大意。文惠君聽庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？這個(gè)寓言對(duì)我們有什么啟示？答：_答案庖丁所好的“道”和文惠君所說(shuō)的“道”(實(shí)質(zhì)上也是莊周所講的“道”

32、)所指不一樣，但在后者看來(lái)，社會(huì)如牛體，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭(zhēng)激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無(wú)厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。道家用此來(lái)宣揚(yáng)的人生哲學(xué)帶有頹廢消極影響，理所當(dāng)然為今人所拋棄。今人則從故事本身所反映的客觀內(nèi)容得到積極啟示：做事情不可急功近利，應(yīng)該反復(fù)實(shí)踐，掌握規(guī)律，按照事物固有的規(guī)律辦事，問(wèn)題才能迎刃而解。1課本素材點(diǎn)擊文本“始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見全牛也?！闭f(shuō)明反復(fù)實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，方能成功。運(yùn)用示例唐代白居易在放言中說(shuō)：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期?！比松鍪?，總是需要一個(gè)過(guò)程，甚至需要一個(gè)長(zhǎng)期漫長(zhǎng)的過(guò)程，甚至

33、一個(gè)人的一生。著名畫家梵高，窮其一生追求繪畫，盡其所有追求繪畫，直到在窮困潦倒中離世后，他的才華才被世人發(fā)現(xiàn)，他的作品向日葵才被人賞識(shí)，成為世界著名的油畫作品。庖丁之所以具有高超的解牛技藝，完全是經(jīng)歷了三年的磨礪、觀察、總結(jié)積累所致。只要功夫深，以精湛之能去解決疑難問(wèn)題，定能達(dá)到恢恢乎游刃而有余地矣之境界！2課外素材柴靜的蒼穹之下之爭(zhēng)蒼穹之下從一個(gè)傳媒人的角度來(lái)說(shuō)，做的已經(jīng)很完美了，從我們我們的孩子；從原因結(jié)果解決方案；從深?yuàn)W理論到簡(jiǎn)單的動(dòng)畫；從懷疑到考察；從現(xiàn)象到本質(zhì)深刻地揭示了霧霾這種現(xiàn)象。記錄片最后通過(guò)英美歷史導(dǎo)出了降低煤開啟油汽化時(shí)代才能減排，應(yīng)該說(shuō)方法也是不錯(cuò)的。但問(wèn)題的關(guān)鍵在于，柴

34、靜通過(guò)專家數(shù)據(jù)證明中國(guó)有大量的油氣沒(méi)有探明，而探明的也由于兩油的壟斷而無(wú)法開采，她說(shuō)美國(guó)有幾千家油氣公司，上百家燃?xì)夤艿拦?，而中?guó)基本只有一家，那就是中石油。整個(gè)記錄片子邏輯出來(lái)了，就是整個(gè)中國(guó)出現(xiàn)嚴(yán)重致人腫瘤的霧霾，就是兩油的壟斷，不僅壟斷標(biāo)準(zhǔn)，而且壟斷開采，導(dǎo)致排放標(biāo)準(zhǔn)低，導(dǎo)致清潔能源油氣不能大量使用。要解決霧霾，就必須全面開放市場(chǎng)，引入外國(guó)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)這就是柴靜所謂自費(fèi)百萬(wàn)的記錄片的用意！點(diǎn)評(píng)柴靜的蒼穹之下一傳出，肯定會(huì)有正反面的議論。我在百度上搜了一些柴靜的為人，由此而看了她的另一些緋聞。最后只有一句話印在我的腦海中：“你非議她，請(qǐng)問(wèn)你為霧霾做過(guò)什么？”我的回答是：“微乎其微，甚至可以說(shuō)

35、是零?！奔热徊耢o花了心血做了這些，且不管她的相關(guān)非議。中國(guó)華北地區(qū)的污染已經(jīng)到了岌岌可危的地步。請(qǐng)你思考你覺得該素材能運(yùn)用到哪類話題文章中？莊子的世界我一直渴望用我拙笨的筆頭來(lái)描摹一下這個(gè)先秦的哲人，但每每提筆，浮現(xiàn)眼前的，總是一個(gè)至玄至幻的影子。這個(gè)影子或隱沒(méi)于江湖，或委身于水田，或翩躚于夢(mèng)幻，或混跡于鬧市，(1)令我無(wú)從下筆，只得興嘆。大多數(shù)人，對(duì)于莊子，是迷惑不解的。那個(gè)烽火狼煙、豪杰并起的時(shí)代，賦予人的，是激情和斗志，是渴望輔佐君王、救黎民于水火的大丈夫情懷莊子，這個(gè)槁項(xiàng)黃須、聰明透頂?shù)娜耍瑓s棄自己的滿腔才情不用，或與水田曳尾的神龜游戲，或研究墻角蝸牛觸角上的彈丸小國(guó)，或臆造出不存在于

36、世的大鵬，甚至對(duì)送到眼前的楚國(guó)相位都安然不動(dòng)(2)這太出乎人們意料了！是啊！在那個(gè)名士說(shuō)客圍繞著君王，不厭其煩地宣揚(yáng)他們那一套“治人”之術(shù)的時(shí)候，我們的莊子，卻轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，把自己的內(nèi)心對(duì)準(zhǔn)了我們這些最普通的人。他誠(chéng)懇地告訴我們?nèi)绾谓饷撌郎系姆币?，他?jiān)定地鼓勵(lì)我們?nèi)ふ易杂伞?jiān)守內(nèi)心。當(dāng)他的妻子死去后，他毫不悲傷，高興地?fù)艄模瑧c賀妻子歸于自然；當(dāng)同鄉(xiāng)的曹商在鄉(xiāng)里羨慕的目光中炫耀帝王賞賜的車馬時(shí)，我們的莊子竟毫不留情地諷刺他舐了秦王的大腿上的膿瘡(3)莊子就是這樣的特立獨(dú)行，他的行為在兩千年后的今天看來(lái)，依舊那樣的古怪，他真是那個(gè)時(shí)代一個(gè)出人意料的哲人。然而當(dāng)我逐漸觸摸到莊子的內(nèi)心后，我才漸漸了解，

37、正如清朝進(jìn)士胡文英所說(shuō)“莊子眼光極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿”(4)的那樣，莊子因?yàn)閷?duì)世界極度的熱愛，才會(huì)對(duì)它表現(xiàn)出極度的失望，才會(huì)向往自由，讓心擺脫奴役，才會(huì)用辛辣和尖刻的比喻來(lái)抨擊、暗喻當(dāng)時(shí)的社會(huì)。話說(shuō)回來(lái)，莊子的蝸角之國(guó)，更是對(duì)世間不自由的最直接的對(duì)抗。他的所為，就在于對(duì)世界的深愛，他似乎用他的放蕩不羈來(lái)對(duì)待世俗的框約，用他的怪誕詼諧來(lái)嘲諷世俗的裝模作樣，一本正經(jīng)。這樣一來(lái)，莊子的所作所為不是很合乎情理、很合乎他內(nèi)心的準(zhǔn)則嗎？莊子就像一本書，讀前令人疑惑，讀后令人開朗。(5)思悟要點(diǎn)(1

38、)描繪莊子至玄至幻的形象有什么作用？提示說(shuō)明莊子及莊子思想的神秘莫測(cè)，引出下文大多數(shù)人對(duì)莊子的迷惑不解。(2)列舉這些行為在結(jié)構(gòu)上有什么作用？提示照應(yīng)第段中畫線的句子，構(gòu)思謹(jǐn)嚴(yán)。(3)第段運(yùn)用了怎樣的論證方法？有什么作用？提示對(duì)比論證、舉例論證。這樣有力地論證了思想、行為上的特立獨(dú)行。(4)文中為何引用清代胡文英的話？提示引用名人名言論述，簡(jiǎn)潔有力，可信度高，說(shuō)服力強(qiáng)。揭示了莊子眼冷心熱的內(nèi)心準(zhǔn)則。(5)你覺得用比喻結(jié)尾有怎樣的妙處？提示把莊子比作“一本書”形象生動(dòng)地描寫了莊子世界里的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了只有讀后才能領(lǐng)悟其思想行為的脫俗超然。自主檢測(cè)與反饋一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的

39、一項(xiàng)是()A乃中經(jīng)首之會(huì)中：合乎B批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然導(dǎo)：引導(dǎo)C族庖月更刀，折也族：眾D.然已解，如土委地委：卸落答案B解析導(dǎo)：順著、循著。2下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A奏刀然，莫不中音B因其固然C雖然，每至于族D所見無(wú)非牛者答案A解析B項(xiàng)古義：本來(lái)(的結(jié)構(gòu))。今義：連詞，表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折。C項(xiàng)古義：到了。今義：介詞，表示另提一事。D項(xiàng)古義：沒(méi)有不是。今義：只；不外乎(多指把事情往小里或輕里說(shuō))。3下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法全都不同的一組是()A.B.C.D.答案A解析A項(xiàng)你/形容詞詞尾，不譯。4對(duì)下列句子的句式特點(diǎn)判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A臣之

40、所好者道也(判斷句)B視為止，行為遲(被動(dòng)句)C是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎(狀語(yǔ)后置)D提刀而立，為之四顧(省略句)答案B解析“為”解釋為“因?yàn)椤?，“為”的后面省略了“之?這個(gè)交錯(cuò)聚結(jié)的地方)。5把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。譯文：_(2)以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。譯文：_(3)雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。譯文：_答案(1)我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了，而精神在活動(dòng)。(2)用很薄的(刀刃)插入有間隙的(骨節(jié))，寬寬綽綽地，對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊。(3)雖然是這樣，每當(dāng)碰到(筋骨)交錯(cuò)聚結(jié)的

41、地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光因?yàn)橛羞@個(gè)交錯(cuò)的地方而集中在一點(diǎn)，動(dòng)作也因此緩慢下來(lái)。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成文后題目。堯以天下讓許由，許由曰：“子治天下，天下即已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！庇肿層谧又葜Ц福又葜Ц冈唬骸耙晕覟樘熳?，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也?！狈蛱煜轮林匾?，而不以害其生，又況他物乎？唯無(wú)以天下為者，可以托天下也。舜讓天下于子州支伯。子州支伯曰：“予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也

42、?！惫侍煜麓笃饕?，而不以易生，此有道者之所以異乎俗者也。舜以天下讓善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛；春耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。吾何以天下為哉？悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其處。大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣，與為狄人臣奚以異？且吾聞之，不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)?！币蛘榷ブ?。民相連而從之，遂成國(guó)于岐山之下。夫大王亶父，可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不

43、以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者皆重失之見利輕亡其身豈不惑哉！(節(jié)選自莊子讓王)6下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A今世之人/居高官尊爵者/皆重失之/見利輕亡其/身豈不惑哉B今世之人/居高官/尊爵者/皆重失之/見利輕亡其身/豈不惑哉C今世之人/居高官尊爵者/皆重失之/見利輕亡其身/豈不惑哉D今世之人/居高官/尊爵者/皆重失之/見利輕亡其/身豈不惑哉答案C解析原文標(biāo)點(diǎn)為“今世之人，居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑哉！”注意句中“者”“之”“豈”的標(biāo)志作用。7下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A“讓”即禪讓制，中國(guó)統(tǒng)治者更迭的一種方式，

44、指在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人。B“尸?！币环N稱謂，指古代殯葬時(shí)對(duì)死者讀經(jīng)文的人；也指主祭人。C“樽俎”指古代用來(lái)盛酒肉的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉。后來(lái)常用作宴席的代稱。D“大器”本義指“珍貴的器物”，也指寶器，后來(lái)引申為“能擔(dān)負(fù)重任的人”。答案B解析應(yīng)是“祭祀時(shí)對(duì)神主讀祭文的人”?？梢杂门懦▉?lái)推斷。8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A子州支父不接受天下，體現(xiàn)了他對(duì)生命的看重。莊子借推倒天下的價(jià)值來(lái)確立生命的價(jià)值。B子州支伯托病辭絕天下，說(shuō)明擁有天下和珍視生命二者不可得兼。C善卷追求自給自足、逍遙自得的生活，樂(lè)享適意人生，天下對(duì)他來(lái)說(shuō)反而沒(méi)有什么價(jià)值。D因亶父珍視百姓的生

45、命，所以稱其“可謂能尊生”，說(shuō)明莊子提倡的尊生包含尊重自己和他人的生命兩方面內(nèi)容。答案B解析提高生命價(jià)值不等于天下與生命不可得兼。只是有道之人把生命看得最重，即使拿世人看得最重的天下來(lái)?yè)Q，他們也不會(huì)為此傷害生命。9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)吾何以天下為哉？悲夫，子之不知余也！譯文：_(2)能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。譯文：_答案(1)我又哪里用得著去統(tǒng)治天下呢？可悲啊，你不了解我！(2)能夠珍視生命的人，即使富貴也不會(huì)貪戀俸祿而傷害身體，即使貧賤同樣也不會(huì)追逐私利而拘累形軀。參考譯文堯把天下讓給許由，許由回答說(shuō)：“你治理天下，天下已經(jīng)獲得了大治，而我卻還要去替代

46、你，我將是為了名聲嗎？名是從屬于實(shí)的附屬物。我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中筑巢，不過(guò)占用一根樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過(guò)喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對(duì)于我來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么用處??！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會(huì)越俎代庖的！”又讓給子州支父，子州支父說(shuō)：“讓我來(lái)做天子，那還是可以的。不過(guò)，我正患有很深、很頑固的病癥，正打算認(rèn)真治一治，沒(méi)有空閑時(shí)間來(lái)治天下。”統(tǒng)治天下是地位最高、權(quán)力最重的了，卻不能因此而妨礙自己的生命，更何況是其他的一般事物呢？只有忘卻天下而無(wú)所作為的人，方才可以把統(tǒng)治天下的重任托付給他。舜讓天下給子州支伯。子州支伯說(shuō)：“我正患有很深、很頑固的病癥，正打算認(rèn)真治一治，

47、沒(méi)有多余的時(shí)間來(lái)治理天下?！庇纱丝梢姡M管天下是最為貴重的東西，可是(對(duì)世俗之人來(lái)說(shuō))卻不能用它來(lái)替換生命，這就是懷道的人對(duì)待天下跟世俗的人大不一樣的原因。舜又把天下讓給善卷，善卷說(shuō)：“我處在宇宙之中，冬天披柔軟的皮毛，夏天穿細(xì)細(xì)的葛布；春天耕地下種，形軀能夠承受這樣的勞作；秋天收割貯藏，自身完全能夠滿足給養(yǎng)；太陽(yáng)升起時(shí)就下地干活兒，太陽(yáng)下山了就返家休息，無(wú)拘無(wú)束地生活在天地之間，而心中的快意只有我自身能夠領(lǐng)受。我又哪里用得著去統(tǒng)治天下呢？可悲啊，你不了解我！”也就沒(méi)有接受。于是善卷離開了家而隱入深山，再?zèng)]有人能夠知道他的住處。大王亶父居住在邠地，狄人常來(lái)侵?jǐn)_。敬獻(xiàn)獸皮和布帛，狄人不愿意接受；

48、敬獻(xiàn)獵犬和寶馬，狄人也不愿意接受；敬獻(xiàn)珠寶和玉器，狄人仍不愿意接受。狄人所希望得到的是占有邠地的土地。大王亶父說(shuō)：“跟別人的兄長(zhǎng)住在一起卻殺死他的弟弟，跟別人的父親住在一起卻殺死他的子女，我不忍心這樣做。你們都去和狄人盡力居住在一塊兒吧！做我的臣民，跟做狄人的臣民有什么不同？而且我還聽說(shuō)，不要為爭(zhēng)奪用以養(yǎng)生的土地而傷害養(yǎng)育的人民。”于是拄著拐杖離開了邠地。邠地的百姓人連著人、車連著車跟隨他，于是在岐山之下建立起一個(gè)新的都城。大王亶父，可以說(shuō)是最能看重生命的了。能夠珍視生命的人，即使富貴也不會(huì)貪戀俸祿而傷害身體，即使貧賤同樣也不會(huì)追逐私利而拘累形軀。當(dāng)今世上的人們，居于高官顯位的，都時(shí)時(shí)擔(dān)憂失去

49、它們，見到利祿就輕率地為之貼上了自己的性命，這難道不很糊涂嗎？2018高考人教語(yǔ)文中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞4.18項(xiàng)羽之死含答案第18課項(xiàng)羽之死一、給下列加點(diǎn)的字注音(1)美人和之(h)(2)騎能屬者(zh)(3)田父紿曰(di) (4)自度不得脫(du)(5)被十余創(chuàng)(chung) (6)麾下(hu)(7)瞋目(chn)二、文言基礎(chǔ)知識(shí)梳理1通假字(1)騎皆伏曰：“如大王言。”通“服”，心服(2)烏江亭長(zhǎng)船待通“艤”，使船靠岸2古今異義(1)于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨古義：悲憤激昂。今義：充滿正氣，情緒激昂。(2)期山東為三處古義：崤山的東面。今義：山東省。(3)江東雖小，地方千里古義：土地方圓。今義：

50、某一區(qū)域，空間。(4)縱江東父兄憐而王我古義：父老兄弟。今義：父親，哥哥。3一詞多義(1)乃(2)以(3)之(4)亡(5)且(6)泣4詞類活用(1)名詞的活用名詞作動(dòng)詞a項(xiàng)王軍壁垓下：設(shè)營(yíng)駐守。b身七十余戰(zhàn)：親身(參加)。c夜聞漢軍四面皆楚歌：唱楚歌。d項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東：東行。e左，乃陷大澤中：左走。f馬童面之：面對(duì)。g所擊者服，未嘗敗北：打了敗仗往回跑。h眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也：稱王。i吾為若德：給恩德。j且籍與江東子弟八千人渡江而西：西征。名詞作狀語(yǔ)a項(xiàng)王則夜起：在夜里。b于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江：向東。c直夜?jié)铣觯合蚰?。名詞的使動(dòng)用法縱江東父老憐而王我：使為王。(2)動(dòng)詞的使動(dòng)用法此天之亡

51、我：使滅亡。5翻譯句子(1)夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”譯文：深夜，聽到漢軍在四面唱著楚地的歌，項(xiàng)王大為吃驚，說(shuō)：“難道漢軍已經(jīng)把楚人都征服了嗎？他們那邊楚人為什么這么多呀！”(2)且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？譯文：再說(shuō)我和江東子弟八千人渡江西征，如今沒(méi)有一個(gè)人回來(lái)，縱使江東父老兄弟憐愛我讓我做王，我又有什么臉面去見他們？(3)然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。譯文：可是如今終于被困在這里，這是上天要滅亡我，決不是作戰(zhàn)的過(guò)錯(cuò)。三、名言警句寫項(xiàng)羽的詩(shī)句1百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與

52、君王卷土來(lái)？王安石烏江亭2生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。李清照詠?lái)?xiàng)羽3鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江?；⒕猃埍P今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。毛澤東人民解放軍占領(lǐng)南京一、簡(jiǎn)介司馬遷(約前145前86？)，字子長(zhǎng)，陽(yáng)夏龍門(今陜西韓城市北)人，我國(guó)古代著名的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。其父司馬談，漢武帝時(shí)任太史令。司馬遷10歲時(shí)，就在父親的指導(dǎo)下誦讀古文，曾向儒學(xué)大師董仲舒、孔安國(guó)學(xué)習(xí)。青年時(shí)代曾兩次漫游祖國(guó)，走遍大江南北、黃河上下，足跡幾遍全國(guó)。他飽覽名山大川，搜集傳說(shuō)史跡，考察風(fēng)土人情，接觸下層人民，積累了珍貴的資料。父死

53、后，承襲父職任太史令，開始史記的寫作。五年后，因替李陵辯護(hù)，被捕入獄，遭受腐刑。三年后被赦，任中書令，他發(fā)憤著書，經(jīng)過(guò)十幾年艱苦努力，終于完成了史記這部不朽的著作。史記被魯迅先生稱作是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，在中國(guó)史學(xué)與文學(xué)方面，都有著劃時(shí)代的意義。在文學(xué)上，它不僅開創(chuàng)了中國(guó)的傳記文學(xué)，而且為所有的文學(xué)形式成功地提供了一系列新的塑造典型人物形象的藝術(shù)手法。二、背景展示項(xiàng)羽，中國(guó)秦末反秦領(lǐng)袖，秦亡后自封西楚霸王。下相(今江蘇宿遷)人，名籍，字羽。秦二世元年(前209)九月，在吳中舉兵反秦。在巨鹿之戰(zhàn)中，“破釜沉舟”，大破秦軍，坑殺秦降卒二十萬(wàn)人。進(jìn)入關(guān)中后，與劉邦明爭(zhēng)暗斗，鴻門宴上雙方暫時(shí)和

54、解，項(xiàng)羽西屠咸陽(yáng)，秦民大失所望。不久，田榮、陳余、彭越等相繼舉兵反楚，劉邦也進(jìn)逼西楚，于是爆發(fā)了歷時(shí)四年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)。本文記敘的是項(xiàng)羽一生的最后階段。項(xiàng)羽死后，漢王劉邦以魯公禮葬項(xiàng)羽于谷城。文白對(duì)照脈絡(luò)梳理1文章是怎樣選擇典型事件來(lái)塑造項(xiàng)羽這一形象的？表現(xiàn)了項(xiàng)羽怎樣的性格特點(diǎn)？完成下表：情節(jié)場(chǎng)面面對(duì)人物人物表現(xiàn)刻畫方法性格特征霸王別姬東城快戰(zhàn)烏江自刎答案情節(jié)場(chǎng)面面對(duì)人物人物表現(xiàn)刻畫方法性格特征霸王別姬愛人驚、起、飲、歌、泣動(dòng)作、語(yǔ)言多愁善感東城快戰(zhàn)敵人宣言、大呼、馳下、瞋目、叱之動(dòng)作、語(yǔ)言、場(chǎng)面勇猛無(wú)敵、驍勇善戰(zhàn)、自負(fù)驕傲烏江自刎故人笑曰、賜馬、贈(zèng)頭神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言、對(duì)比知恥重義、心底仁善、視死

55、如歸2.垓下歌在項(xiàng)羽本紀(jì)中有何作用？答：_答案垓下歌是項(xiàng)羽被困于垓下時(shí)的千古絕唱。能夠增強(qiáng)文章的抒彩，起到傳神寫意的作用。垓下歌的插入，使項(xiàng)羽的形象、氣質(zhì)，變得慷慨悲壯，姿態(tài)橫生。起到了濃縮故事情節(jié)、提煉人物形象的作用。它以短短的四句詩(shī)，清楚地概括出項(xiàng)羽在反秦斗爭(zhēng)中叱咤風(fēng)云、不可阻擋的氣勢(shì)，以及在短短的時(shí)間內(nèi)驟然覆滅的悲劇，與前后文相互照應(yīng)、相互勾連，是項(xiàng)羽對(duì)自己戎馬生涯的回憶，是對(duì)項(xiàng)羽人生經(jīng)歷的反思?！傲Π紊劫鈿馍w世”寫出了項(xiàng)羽過(guò)人的勇氣和超人的氣概，使人看到了一個(gè)舉世無(wú)雙的英雄形象?！膀K不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”說(shuō)的是騅馬不再前進(jìn)了，該怎么辦呢？虞姬啊，我將怎么安排你呢？對(duì)此句詩(shī)，章

56、培恒提出了騅的“不逝”為什么會(huì)引起那樣嚴(yán)重后果的問(wèn)題，他的回答是：項(xiàng)羽之所以建立如此偉大的功績(jī)，最主要的依靠應(yīng)是這匹名馬，有了它的配合，他就可以所向披靡。換言之，他幾乎是單人獨(dú)騎打天下的，他的最主要的戰(zhàn)友就是騅，至于別人，對(duì)他事業(yè)所起的作用實(shí)在是微乎其微。這也就意味著，他的強(qiáng)大使得任何人對(duì)他的幫助都沒(méi)有多大意義。這是何等的傲岸，真可謂天地間唯我獨(dú)尊。由此我們可以看到，這句詩(shī)再一次證明了他的“力拔山兮氣蓋世”的英勇以及剛愎自用、盲目自信的弱點(diǎn)。貫穿了全文的情節(jié)，在文章中起到了提綱挈領(lǐng)的作用。無(wú)論是情節(jié)的發(fā)展，還是人物形象的塑造，都能跟垓下歌的詩(shī)句有著或多或少的聯(lián)系。3與“天之亡我，我何渡為！”語(yǔ)

57、意相同的句子在文中出現(xiàn)多次，體現(xiàn)了項(xiàng)羽怎樣的性格特點(diǎn)？答：_答案項(xiàng)羽認(rèn)輸?shù)环猓髦厮?，意猶不平。表明了他自負(fù)、自尊但不知自省、自責(zé)的性格特點(diǎn)。項(xiàng)羽作為一個(gè)末路英雄，在四面楚歌中無(wú)奈地唱起悲壯的垓下歌。有人根據(jù)垓下歌的內(nèi)容分析，認(rèn)為項(xiàng)羽此時(shí)此刻所心疼的只是女人和寶馬，你同意這種看法嗎？答：_答案不同意。項(xiàng)羽作為一名曾經(jīng)號(hào)令天下的霸王，現(xiàn)在卻四面楚歌、窮途末路，他所心痛絕的不只是女人和寶馬，更有自己的一世英名、霸業(yè)，還有和自己并肩作戰(zhàn)的江東子弟。多情自古傷離別，何況別的是他的最愛：霸業(yè)、英名、美人、寶馬等。征戰(zhàn)八載未嘗一敗的西楚霸王此時(shí)此刻的心情應(yīng)是感慨萬(wàn)千，難以言表，“美人”“寶馬”為眼前

58、之具體之物，借助“別美人”“惜寶馬”的情節(jié)，更能體現(xiàn)項(xiàng)羽的末路悲傷絕望之感。1課本素材點(diǎn)擊文本“力拔山兮氣蓋世！時(shí)不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”運(yùn)用示例“力拔山兮氣蓋世！時(shí)不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”項(xiàng)羽在垓下歌中流露出了幾分哀愁，幾分無(wú)奈。在我看來(lái)，他是充滿棱角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時(shí)放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡諸侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項(xiàng)羽的“力拔山兮氣蓋世”？2課外素材希拉里：為了

59、理想奮斗絕對(duì)值得特朗普在11月8日美國(guó)大選中獲得了第45任美國(guó)總統(tǒng)職位入主白宮。大選失敗的希拉里及其競(jìng)選團(tuán)隊(duì)舉行了“承認(rèn)失敗”演講。希拉里在演講中承認(rèn)，大選失敗的確是非常痛苦的結(jié)果，這種痛苦將會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。但她表示生活仍然需要繼續(xù)。她表示自己的競(jìng)選活動(dòng)不是為了一個(gè)人或是一群人，而是為了將美國(guó)建立成更加美麗的國(guó)家，希望所有美國(guó)人必須共同為美國(guó)的未來(lái)做出貢獻(xiàn)。希拉里祝賀特朗普當(dāng)選，并表示希望特朗普成為一個(gè)好總統(tǒng)。她希望所有美國(guó)人在今天之后繼續(xù)為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，并給特朗普一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他證明自己可以成為一個(gè)好的美國(guó)總統(tǒng)。希拉里最后向所有年輕人提出建議：“盡管人生中總有失敗，但為了理想，為了自己認(rèn)為正確

60、的事業(yè)而奮斗絕對(duì)值得?！秉c(diǎn)評(píng)希拉里的競(jìng)選失敗，有人歸結(jié)其自負(fù)輕敵，這也許是重要的原因之一。但希拉里在品嘗了失敗的痛苦之后表現(xiàn)出來(lái)的大度寬容，是令人敬佩稱贊的。她理性地總結(jié)了自己失敗的教訓(xùn)，以最坦誠(chéng)的心態(tài)誠(chéng)懇地告誡世人，尤其是年輕人：盡管人生中總有失敗，但為了理想，為了自己認(rèn)為正確的事業(yè)而奮斗絕對(duì)值得！請(qǐng)你思考你覺得該素材能運(yùn)用到哪類話題文章中？項(xiàng)王項(xiàng)王若奈何江蘇一考生(一)四面楚歌。漫山遍野的凄涼的歌聲侵入項(xiàng)王的腦海里，四年的刀光劍影在眼前閃爍不定，他想起了自己手握長(zhǎng)劍馳騁沙場(chǎng)的雄姿，想起了劉邦俯首稱臣的猥瑣的樣子，想起了虞姬含情脈脈的眼神(2)他望著虞姬，悲嘆道：“力拔山兮氣蓋世！時(shí)不利兮騅