源遠流長的中華文化和豐富多樣的世界文化（學生版）

1、專題01源遠流長的中華文化和豐富多彩的世界文化（2022云南玉溪高二期末）尚書記載：“人無于水監(jiān)（通“鑒”），當于民監(jiān)”，清華簡厚父中也有“民 心惟本,闕作為葉的記載。這表達了 （）A.以民為本的思想B.強化中央集權(quán)的思想C.分封內(nèi)容以人口為主D.仁政理念已深入人心（2022.江西鷹潭高二期末）西漢史學家劉向在其著作別錄中提到“談?wù)f之土期會于稷下，“談?wù)f”的 內(nèi)容既有各家自己的學說，也有學派之間的論辯。稷下學宮A.繁榮了春秋時期的私學教育B.成為當時社會動亂的縮影C.是百家爭鳴的主要辯論平臺D.是荀子法家思想的發(fā)源地（2022河南駐馬店.高二期末）明代龔信在古今醫(yī)鑒中提出醫(yī)生要“心存仁義”“不

2、計其功，不謀其利。 不管貧富，施藥一例:清代徐大椿在醫(yī)學源流論中說：“今之學醫(yī)者，皆無聊之甚。習此醫(yī)者以為衣食 之計耳。孰知醫(yī)之為道，乃古圣人所以泄天地之密，奪造化之權(quán)，以救人生死?！边@反映了A. “取義舍利”的義利觀B. “性善性惡”的人性觀C. “天下大同”的社會觀D. “知行合一”的哲學觀（2021 天津和平高二期末）中國哲學家馮友蘭先生曾經(jīng)指出：“在世界上中國是文明古國之一中國 是古而又新的國家。詩經(jīng)上有句詩說“周雖舊邦，其命維新。舊邦新命，是現(xiàn)代中國的特點?！边@說明中 華文明的生命力在于A.歷史悠久B.革故鼎新C.幅員廣闊D.詩歌興旺（2021.甘肅.永昌縣第一高級中學高二期末）敦煌

3、莫高窟中所存北魏時期的釋迦牟尼塑像，身上斜披印度 袈裟，頭頂扎扁圓形發(fā)髻保存鍵陀螺樣式；而中唐時期的脅侍菩薩塑像那么膚色白凈，表情隨和，保存唐代 平民的兩片螺圓形發(fā)髻。這種變化反映出A.隋唐文化的開放包容B.儒學主流地位的喪失C.佛教文化逐漸本土化D.統(tǒng)治者對佛教的重視（2021 .福建福州.高二期末）嚴復戊戌時期在救亡決論中歷數(shù)中國傳統(tǒng)文化弊端，并倡言：“天下理 之最明而勢所必至者，如今日中國不變法那么必亡是已?！倍?918年嚴氏力主回歸傳統(tǒng)，高喚：“回觀孔孟之 道，真量同天地，澤被寰區(qū)?！碑a(chǎn)生這一變化的主要原因在于A. 一戰(zhàn)暴露西方文明弊端引發(fā)反思B.維新變法需借助傳統(tǒng)文化C.新文化運動動

4、搖了儒學統(tǒng)治地位D.馬克思主義得到廣泛傳播（2022山東聊城高二期末）“某一作物有兩個傳播途徑，草原通道的傳播路線是：西亞中亞一歐亞草 原諸青銅文化區(qū)一中國北方文化區(qū)一黃河中下游地區(qū)：綠洲通道的傳播路線是：西亞中亞帕米爾高原一塔 里木盆地南北兩側(cè)的綠洲-河西走廊一黃土高原地區(qū)?！痹撟魑锸茿.番茄B.小麥C.小米D.咖啡“美索不達米亞歷史，在很大程度上也就是來自北面的入侵者，印歐人與來自南面的入侵者，閃米特人 為爭奪這塊肥沃的大河流域地區(qū)而展開長達數(shù)千年的斗爭的歷史?！贝擞^點強調(diào)了A.人類文明的沖突B.古代戰(zhàn)爭的目的C 地理環(huán)境的影響D.歷史形成的殘酷（2022.山東青島.高二期末）公元9世紀時

5、，巴格達以有百余家書商而自豪。據(jù)記載，一位醫(yī)生謝絕了蘇 丹的遷居邀請，因為搬運他的臧書需要400只駱駝。一批王公在10世紀時，其臧書之多，可以與歐洲所有 圖書館中發(fā)現(xiàn)的總和匹敵。據(jù)此可知A.阿拉伯精英階層壟斷了文化資源B.阿拉伯人重視知識和書籍的保存C.阿拉伯大力支持鼓勵私人藏書D.阿拉伯文化教育事業(yè)蓬勃開展（2022云南昆明一中高二期末）自公元前5世紀中期起，人們不再滿足于傳統(tǒng)雅典學校那種著重于體 育與音樂的教育，對辯論術(shù)、修辭學和演說的學習欲望凸現(xiàn)了出來。這種變化的主要原因是A.民主政治的開展B.人文主義興起C.經(jīng)濟文化的繁榮D.對外交流需要（2022河北衡水高二期末）羅馬統(tǒng)一地中海世界后

6、，修建了周長10公里，厚近4米、高7米多的城墻， 建造了堅固的城門、塔樓、碉堡等工程。羅馬城內(nèi)還建有平民居住區(qū)，出現(xiàn)多層公寓以及配套的基礎(chǔ)設(shè)施。 這說明古羅馬的城市建設(shè)A.得益于商品經(jīng)濟的開展B.注重軍事性和民用性C.表達了高超的建筑藝術(shù)D.彰顯了人文主義精神（2021 山東濟寧高二期末）1429年，法國圣女貞德在戰(zhàn)前演說中說：“你們（英軍）休想占領(lǐng)法蘭西王 國一寸領(lǐng)土。擁有法蘭西的應(yīng)是真正的繼位者，國王查理，因為上帝要這樣”。貞德的言論反映出當時 A.法國民眾民族意識的覺醒B.法國國王地位高于英王C.英法兩國殖民矛盾的激化D.君權(quán)神授思想根深蒂固（2022湖南師大附中高二期末）“那里有爬滿青

7、藤的金字塔，有古木參天的城市廢墟，有令人瞠目的巨 大而精美的雕刻藝術(shù)，有無數(shù)讓人難以解釋的謎團奧爾梅克、托爾特克、阿茲特克難以計數(shù)的黃 金在無人知曉的洞穴、深井中沉睡，直到歐洲人背著火槍的身影在密林外閃現(xiàn)”這段描述可能出自 A.古代近東文明古代兩河文明、埃及文明、波斯文明研究B.亞歷山大遠征記C.探尋古羅馬文明D.黃金帝國的落日：追蹤美洲古代文明（2021云南鎮(zhèn)雄縣第四中學高一期末）與歐亞大陸隔絕的美洲瑪雅人、阿茲特克人、印加人都像歐亞 大陸的文明一樣，曾經(jīng)建立起國家，都有自己的行政系統(tǒng)。這種現(xiàn)象說明A.印第安文明深受歐亞大陸各文明的影響B(tài).印第安文明之間有著密切的相互交流C.人類文明的開展有

8、著一定的客觀規(guī)律D.人類文明的起源和開展都是獨立進行的（2021 黑龍江大慶市東風中學高一期末）孫立祥在日本三次社會轉(zhuǎn)型及其歷史啟示中指出，6世紀 末7世紀初，在東亞大陸，隋、唐帝國的先后建立既給日本提供了學習樣板，也使大和朝廷倍感“國際壓力、 而新羅滅“任那日本府”并交好大唐王朝，進一步加深了其“民族危機感這預示著（）A.隋唐的開展經(jīng)驗增加了日本緊迫感B.國內(nèi)外形勢開展需要進行社會變革C.新羅與唐朝友好關(guān)系造成嚴重威脅D.挽救統(tǒng)治危機以躋身東亞強國行列（2022,廣東茂名高二期末）閱讀材料，完成以下要求。材料一采儒在唐代儒者疑經(jīng)的基礎(chǔ)上把打破專守義疏的新的學風推到了高潮.他們批評漢唐儒學，主

9、張對 儒家經(jīng)義重新探尋和闡發(fā)，以重建儒學理論系統(tǒng)，在審視漢唐經(jīng)注和傳注的基礎(chǔ)上，醞釀和開始了儒學思 想體系的重構(gòu)。由程、朱建立的理學，是對傳統(tǒng)儒學進行改造，并融合佛、道，從而建立起的以天理為基 本概念的儒學新體系，在南宋理宗時被確立為官方哲學。明代的程朱理學家在學術(shù)上毫無建樹。顧炎武曾 沉痛地指出：“自八股行而古學棄，大全出而經(jīng)說亡，“可謂切中明代理學之要害。摘編自陳前進論明代程朱理學的衰微等 材料二鴉片戰(zhàn)爭以后的理學并不是康熙年間理學的簡單興復，而是隨著時世的變化而具有不同的特點。其 間雖有倭仁、吳廷棟等人的道德內(nèi)省和克己慎獨的主張，但以唐鑒、曾國藩、羅澤南等人為代表的理學經(jīng) 世派大師，主張

10、“內(nèi)圣”與“外王”的統(tǒng)一，既重視身心修養(yǎng)，又注重實踐。這就是防止空疏強調(diào)“內(nèi)期立身， 外期輔世摘編自劉少虎近代中國儒學的遁變及其歷史啟示（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括宋代儒學開展狀況并說明其特點。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括鴉片戰(zhàn)爭后程朱理學開展背景及其意義。（2022內(nèi)蒙古包頭高二期末）閱讀以下材料，完成以下要求。材料一南北朝時期，顏之推意識到教導族中子弟學習德行與知識的重要性，寫下一部體系宏大的顏氏家 訓，給顏氏一族和社會帶來了廣泛深遠的影響。顏氏家訓大量引用儒家經(jīng)典的原文和典故，將儒家思 想滲透進顏氏家族子弟的人格中?！笆隽⑸碇渭抑?，辯證時俗之謬，以訓子孫”，它的有關(guān)

11、教育子女、治理 家庭、人倫秩序的觀念對構(gòu)建和諧家庭具有指導意義。據(jù)中國叢書綜錄記載，自魏晉南北朝之始，歷 朝歷代都有“家訓”類的成書作品。宋朝出現(xiàn)的5本家訓作品都深受顏氏家訓的影響，形成了一套完備的 封建社會家庭教育體系。摘編自羅樂顏氏家訓家庭美德思想及其價值 材料二晚清是家訓的革新時期。此時家訓已經(jīng)不是以傳統(tǒng)的專著作為支撐門戶的柱子了，而是以家書為主 要形式。左宗棠在給長子孝威的信中說：“試看近時人才，有一從八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈 見庸下。李鴻章在示文兒一信中說：“（國人）受人凌辱之原因，莫外乎不諳世事，默守陳法，藏身于 文字之間，而卑視工商。豈知世界文明，商業(yè)較重于文字，窺各

12、國之強盛，無獨不然。梁啟超教育子女“人 必有愛國心，然后可以用大事他志在把子女培養(yǎng)成具有獨立人格、具有公德心、意志堅定、知書達理的 人才。摘編自朱明勛等中國傳統(tǒng)家訓研究（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括顏氏家訓的主要特點，并說明中國家訓文化的歷史價值。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出晚清中國傳統(tǒng)家訓革新的表現(xiàn)，并簡析其意義。（2022江西上饒高二期末）在人類歷史的長河中，不同思想的相互碰撞、交融，推動了歷史向前開展。 閱讀材料，回答以下問題。材料一軸心時代的東方，有一所群賢聚集，思想之火無比璀璨的學術(shù)中心，它既是我國最早的官辦大 學，也是戰(zhàn)國時期政治咨詢和學術(shù)文化的交流中心。匯聚在稷下學

13、宮的學者被后世統(tǒng)稱為稷下學派。事實 上，下學宮并不存在一個單一的學派，而是包含了儒、道法、名、兵、農(nóng)、陰陽等諸家學派。稷下學士們 在稷下學宮收徒講學，著述立說，他們相互辯論，又相互汲取，成為戰(zhàn)國時期百家爭鳴的標志。摘編自央視大型紀錄片中國通史解說詞第十六集：諸子百家材料二一些西方學者，非常強調(diào)西方文化的“沖擊”作用，他們認為以儒學為核心的中國傳統(tǒng)文化，只有 在西方文化的沖擊下，才被迫做出反響，被迫向近代轉(zhuǎn)變，誠然，當西方文化涌來時，中國傳統(tǒng)文化常表 現(xiàn)出相當頑固的拒斥態(tài)度。但是它并不是只有拒斥的一面，在它的內(nèi)部也存在某些與西方近代文化相溝通、 相銜接的因素，這些因素是富有活力的，它們在中國文化

14、近代化的過程中也起了積極作用，并且經(jīng)過轉(zhuǎn)型 而成為中國近代新文化的有機組成局部。摘編自張岱年、方克立中國文化概論材料三歐洲啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭共同吹響了法國大革命的號角，但是在自由、平等及 其政治保障的問題上，明顯區(qū)分為對立的兩派：伏爾泰、孟德斯鳩主張私有制的永恒性，而盧梭主張其歷史性；伏爾泰與孟德斯鳩重視人的自由權(quán)利，而盧梭更重視人的平等權(quán)利；伏爾泰、孟德斯鳩主張君主立 憲制，而盧梭主張人民民主制；伏爾泰和孟德斯鳩主張代議制度，而盧梭主張直接的、極端的人民民主制 度。摘編自宋全成歐洲啟蒙思潮中的兩大派別之比擬以自由平等觀為例（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括稷下學宮的特點。（2

15、）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析促使中國傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)變的重要因素。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，歸納歐洲啟蒙思潮中兩大派別主張對社會的影響。. （2022.廣東潮州.高三期末）子夏（孔子的弟子）曾指出：“工匠在作坊里完成產(chǎn)品，君子（品德高尚之人）通過學習來領(lǐng)悟道理。”子夏將“工匠”和“君子”相提并論是為了說明A.自身修養(yǎng)的培養(yǎng)須講究方法B.私營手工業(yè)在當時已經(jīng)出現(xiàn)C.官營手工業(yè)占主導地位D.政治變革引領(lǐng)手工業(yè)的開展.（2022江蘇南通高三期末）閱讀下表史料，可以推斷出（）宋書周朗列傳“今天子以炎、軒之德，冢輔以姬、呂之賢南齊書百官志“建官設(shè)職，興自炎、昊，方乎隆周之冊，表乎盛漢之書?！北?/p>

16、史魏本紀“魏之先出自黃帝軒轅氏?！敝軙牡奂o“太祖文皇帝姓宇文氏其先出自炎帝神農(nóng)氏子孫遁居朔野?！盇.炎黃血統(tǒng)決定了君位的合法性B.炎黃的始祖地位得以確立C.奠定隋唐統(tǒng)一的文化心理基礎(chǔ)D.民族凝聚力源自祖先崇拜.（2021 .山東濟寧高二期末）家訓是中國傳統(tǒng)文化的組成局部，對個人修身、齊家發(fā)揮了重要作用。據(jù)下 表可知，古代家訓表達了內(nèi)容出處“倍須謙恭退讓，不得恃賴我聲勢，作不公不法，攪擾官司，侵陵小民，使 為鄉(xiāng)人此厭苦?！薄颈彼巍克抉R光與侄書“汝在郡，當一日勤于一日，深求所以牧民共理之意，勉思其未至，不可忽也。”【南宋】胡安國與子寅書“判司比唐時，尤幸免答笛；庭參亦何辱，負職乃可恥?！灸纤巍筷?/p>

17、游送子龍赴吉州掾“A.淡泊名利的道德修養(yǎng)B.由孝而忠的政治倫理C.以民為本的人文關(guān)懷D.篤實力行的理學精神.（2021 .黑龍江.大慶中學高二期末）薛福成晚年曾提出“工體商用”的思想，他認為“泰西風俗，以工商立國， 大較恃工為體，恃商為用，那么工實尚居商之先”。鄭觀應(yīng)也認為應(yīng)“以工翼商、“假設(shè)有商無工，縱令地不愛寶， 十八省物產(chǎn)日豐，徒棄已利以資彼用而已工材料說明A.愛國實業(yè)家主張工商皆本的思想B.實業(yè)救國思想已成為社會的共識C.早期維新派認識到實業(yè)的重要性D.甲午戰(zhàn)爭推動商業(yè)立國思想開展.（2022貴州黔西,高三期末）辜鴻銘認為，一戰(zhàn)后，西方人將在中國找到解決這個文明難題的鑰匙，在中 國存在

18、一筆無法估量的、迄今為止毋庸置疑的巨大文明財富。這筆財富，就是真正的中國人。因為他們擁 有歐洲人民戰(zhàn)后重建新文明的奧秘。據(jù)此可知，辜鴻銘A.絕對肯定了中國的傳統(tǒng)文明B.認為西方文明已經(jīng)完全破產(chǎn)C.看到中西方文化的巨大差異D.認為中國文化具有一定適用性.（2022江蘇海門中學高二期末）漢謨拉比法典規(guī)定，如果兒子打他的父親，應(yīng)砍掉他的手。父親無 力歸還債務(wù)時，不僅可以將自己的奴隸，也可以將自己的家庭成員送給債主抵債，父親有權(quán)力但沒有義務(wù) 去贖回這些家人。由此可見，古代兩河流域地區(qū)A.家庭父權(quán)擁有絕對的權(quán)威B.債務(wù)奴隸是奴隸的主要來源C.法律的審判相對公平公正D.通過法典保護成年男子的權(quán)益. （20

19、21 .廣東揭陽.高二期末）國憶錄中寫到，”蘇格拉底說，既然正義和其他美好的事情都是美德，很 顯然正義和其他一切美德都是智慧”，蘇格拉底的這一觀點A.推動了民主政治的開展B.強調(diào)以德治國C.源于對社會現(xiàn)實的反思D.主張思想自由.（2022.廣西桂林.高二期末）伏爾泰是法國啟蒙運動公認的領(lǐng)袖和導師。他說：“本身自由，周圍的人與 自己平等這才是真正的生活，人們的自然生活?！巴瑫r，他也寫道：“生活在社會中的人不可能不劃分為 富人和貧困兩個階級”。由此可知伏爾泰A.認為天主教會阻礙進步B.反對財產(chǎn)的不平等C.強調(diào)法律面前人人平等D.主張社會生活平等. （2022.廣東.金山中學高三期末）文藝復興時期的

20、藝術(shù)家們并不是孤獨的天才，他們的藝術(shù)創(chuàng)作大多來自 社會的贊助，如米開朗琪羅的大衛(wèi)是當時政府贊助的；達芬奇的最后的晚餐是米蘭公爵贊助的； 達芬奇的蒙娜麗莎那么是一位富有的市民資助的。這說明文藝復興運動A.反映了上層社會價值觀B.得益于當時的社會環(huán)境C.缺少對下層民眾的關(guān)懷D.推動人文精神深入人心. （2021 .云南.鎮(zhèn)雄縣第四中學高一期末）與歐亞大陸隔絕的美洲瑪雅人、阿茲特克人、印加人都像歐亞 大陸的文明一樣，曾經(jīng)建立起國家，都有自己的行政系統(tǒng)。這種現(xiàn)象說明A.印第安文明深受歐亞大陸各文明的影響B(tài).印第安文明之間有著密切的相互交流C.人類文明的開展有著一定的客觀規(guī)律D.人類文明的起源和開展都是

21、獨立進行的. （2021 .山東萊州市第一中學高二期末）閱讀材料，回答以下問題。材料一中華文明的主體部位在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明，所以從來不主張遠征（成吉思汗遠征時還沒有進入 中華文明的主體部位）.農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收，精耕細作，強調(diào)的是“父母在，不遠游”，按照許倬云 教授的說法，精耕細作型的農(nóng)耕文明講究聚族而居，代代相傳。摘自余秋麗的演講材料二 “飛天”是佛教中一種想象的飛神，縱觀敦煌壁畫中歷代飛天形象的演變，可以從“個層面了解 古代多元文化的變遷。北魏時期的飛天，西戰(zhàn)風格是主流，但具體形象上已流露出中原之風。西魏的飛天 洞窟，窟項繪有道教諸神，有羽人、雷公、電母、而神等諸神，另有伏羲、女蝸等

22、均人面蛇身，展示了中 國傳統(tǒng)的天地宇宙觀念。材料三隋代莫高窟獻花伎樂飛天，洞窟四壁環(huán)窟帶狀飛天一周，飛天呈輻射形式，或奏樂，或撒花， 千姿百態(tài)、飄逸秀美，充分顯示了古代民間畫匠的功力和智慧。唐代飛天變化無窮的飛動之美與大唐發(fā)奮 進取的時代精神究全吻合，畫法較前代有很大的改變：由浪漫夸張步入現(xiàn)實，由天宮仙人轉(zhuǎn)變?yōu)閷m娥舞伎。（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析中華文明為什么“不主張遠征簡要分析這種特性給中華文明帶來的 影響。（2）根據(jù)材料二三并結(jié)合所學知識，對敦煌壁畫飛天的多元特征予以解釋. （2022貴州高三期末）閱讀材料,完成以下要求。材料一般、周是中國的奴隸社會，也是中國古代政治思想的起源時期，基本上奠定了后世政治思想開展的 基礎(chǔ)。在春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴的局面形成，諸子紛紛周游列國，向各國統(tǒng)治者兜售各自的治國之道。 秦漢之際，中國實現(xiàn)了新的統(tǒng)一