文化交鋒傳承與保護(hù)（學(xué)生版）

1、專題03文化交鋒、傳承與保護(hù). （2021 .天津天津.高二期末）希臘化時(shí)代是指從公元前4世紀(jì)晚期到公元前30年羅馬征服托勒密埃及為 止的一段歷史時(shí)期，這段時(shí)期內(nèi)地中海東部原有文明區(qū)域的語言、文字、風(fēng)俗、政治制度等逐漸受希臘文 明的影響而形成新的特點(diǎn)。與“希臘化時(shí)代“有密切關(guān)系的是A.亞歷山大遠(yuǎn)征B.古希臘人對外移民C.羅馬帝國分裂D.波斯帝國的建立. （2022重慶八中高二期末）有學(xué)者認(rèn)為，蒙古西征把原來因地理、政治、經(jīng)濟(jì)條件不同而互相阻隔的地 區(qū)連成一片，絲綢之路一度暢通無阻，實(shí)現(xiàn)了人類文明的大交流；也有學(xué)者認(rèn)為，歐洲戰(zhàn)爭的種族主義和 專制主義始于東歐，在某種程度上可將其歸因于蒙古西征后對

2、俄羅斯人的個(gè)性和俄羅斯制度的影響。這表 明A.歷史研究無法取得一致的結(jié)論B.戰(zhàn)爭對人類文明具有雙重影響C.蒙古西征使絲綢之路從此暢通D.蒙古西征實(shí)現(xiàn)亞歐大陸的統(tǒng)一.（2021 .天津天津.高二期末）拿破侖通過戰(zhàn)爭，在歐洲建立了一個(gè)從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地 中海的帝國。拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲歷史開展所產(chǎn)生的最重要影響是A.強(qiáng)化了歐洲君主專制B.打擊了英國的霸權(quán)C.推廣法國革命的觀念D.促進(jìn)歐洲經(jīng)濟(jì)開展.（2021福建寧德高二期末）徐繼畬在瀛環(huán)志略中將中國居于世界文明的最高層次，把西方相對弱勢 國家稱為“夷”，將英國、美國等強(qiáng)國置于與“華”相等的地位。這反映出當(dāng)時(shí)A. “中體西用”指導(dǎo)社會(huì)革新

3、B.近代工業(yè)文明沖擊傳統(tǒng)觀念C.西方地理知識(shí)開拓民眾視野D.開明知識(shí)分子反思君主專制.（2021 .天津天津.高二期末）在二戰(zhàn)期間,如同在一戰(zhàn)期間一樣，數(shù)百萬殖民地居民受到了同盟國關(guān)于自由、 民主、平等和民族自決的宣傳。當(dāng)二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，他們紛紛會(huì)以新的眼光加入本民族爭取獨(dú)立的浪潮中。可見, 兩次世界大戰(zhàn)后民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)開展的重要原因是0A.法西斯集團(tuán)覆滅 B.啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起 C.進(jìn)步思想的傳播 D.戰(zhàn)爭規(guī)模的擴(kuò)大.（2022.重慶八中高二期末）歷史學(xué)家威廉麥克尼爾說：“疾病與戰(zhàn)爭是人類自古至今主要的災(zāi)變異數(shù)， 但它們從來都不是孤立的事件，而往往是人與自然、人與人之間具有的普遍共同性的各種關(guān)系互動(dòng)的

4、結(jié)果， 因而人類在本質(zhì)上有一部共同的歷史。”麥克尼爾的主張A.強(qiáng)調(diào)疾病與戰(zhàn)爭的聯(lián)系B.揭示了人類文明開展規(guī)律C.重視人與自然和諧共生D.契合人類命運(yùn)共同體意識(shí). （2021 .山東濱州.高二期末）清代考據(jù)學(xué)家章學(xué)誠說：“后世文字，必溯源于六藝。六藝非孔氏之書，乃 周官之舊典也。作者強(qiáng)調(diào)A.六藝是中華傳統(tǒng)文化的源頭B.官學(xué)開展有利于文化傳承C.真相隨著時(shí)間推移逐漸顯現(xiàn)D.中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長.（2021.四川成都.高二期末）多拉瑪爾為法國著名的攝影藝術(shù)家，她為畢加索的格爾尼卡的創(chuàng)作留 下了完整的攝影記錄。以下圖為畢加索1937年為多拉瑪爾創(chuàng)作的女性肖像畫。該作品多拉瑪爾的肖像A.流露出藝術(shù)家內(nèi)心

5、的自我感受B.表達(dá)了浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格C.揭露法西斯轟炸格爾尼卡罪行D.以寫實(shí)手法刻畫高雅形象. （2022,山東青島高二期末）如圖是商代晚期青銅器四羊方尊，1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣，整個(gè)器物用塊 范法澆鑄，一氣呵成，被史學(xué)界稱為“臻于極致的青銅典范”，位列十大傳世國寶之一。由此可知，商朝 A.是青銅文明的鼎盛時(shí)期B.實(shí)現(xiàn)了對湖南地區(qū)的有效管理C.青銅器鑄造技術(shù)高超D.青銅器是身份等級(jí)的象征. （2021 重慶南開中學(xué)高二期末）上古時(shí)期醫(yī)巫不分，漢代長期流行用符咒、符水治病。唐代太醫(yī)署設(shè)咒 禁科，尚藥局設(shè)咒禁師，掌咒禁驅(qū)邪，和其余幾科相比人數(shù)最少。宋太醫(yī)局共9科120人，書禁科1人。上述史實(shí)說

6、明古代中國A.醫(yī)學(xué)開展呈理性化趨勢B.醫(yī)學(xué)理論體系成熟C.官府重視醫(yī)學(xué)職業(yè)教育D.迷信主宰醫(yī)學(xué)領(lǐng)域.閱讀以下材料回答以下問題材料一平民主義者先假定了正義在于“平等”；進(jìn)而又認(rèn)為平等就是至高無上的民意；最后那么說“自由和平 等”就是“人人各行其意愿”。在這種極端形式的平民政體中各自放縱于隨心所欲的生活，結(jié)果正如歐里庇 特所謂“人人都各如其妄想”（而實(shí)際上成為一個(gè)混亂的城邦）。這種自由觀是卑劣的。公民都應(yīng)遵守一邦 所定的生活規(guī)那么，讓各人的行為有所約束，法律不應(yīng)該被看作（和自由相對的）奴役，法律毋寧是拯救。亞里斯多德政治學(xué)卷五 材料二人由于社會(huì)契約而失去的是他的自然的自由和他試圖取得的和成功取得的

7、每件事物的無限制的權(quán)利; 而他得到的是公民自由和他所有財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不 例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無疑地這將是合法的破壞。盧梭社會(huì)契約論 材料三彼西洋者自其自由平等以觀之，人人得其意，中其言，上下之勢不相懸隔，君不甚尊，民不甚踐，而聯(lián)假設(shè)一體者那么彼以自由為體，以民主為用。嚴(yán)復(fù)原強(qiáng)(1)概括指出材料一中亞里斯多德的核心觀點(diǎn)是什么？(2)根據(jù)材料一二指出盧梭怎樣開展了亞里斯多德的觀點(diǎn)？(3)材料三中嚴(yán)復(fù)關(guān)于西方的自由和民主之間關(guān)系的思想在中國近代產(chǎn)生了什么影響？. (2022廣西賓陽中學(xué)高二期末)閱讀材料，完成以下要求。材料早在文藝復(fù)興

8、時(shí)期，歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)就熱烈宣傳古希臘奧運(yùn)會(huì)。之后，歐美一些國家和地區(qū)為 復(fù)興奧運(yùn)會(huì)著手進(jìn)行了各種嘗試。19世紀(jì)下半葉，英國流行的競技運(yùn)動(dòng)，相較于體操，具有較好的娛樂功 能，能有效消除人的緊張狀態(tài)，在歐洲大陸等地迅速地開展起來。這一時(shí)期，出現(xiàn)了國際間的體育交流和 比賽，一些國際性的單項(xiàng)體育組織陸續(xù)誕生?！艾F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)之父”顧拜旦認(rèn)為，人們的誤解和偏見 導(dǎo)致了戰(zhàn)爭，設(shè)想按照古代奧運(yùn)會(huì)方式和現(xiàn)今條件舉辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，以促進(jìn)人們友好相處和世界和平。為 此，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)自1896年創(chuàng)辦以來，在世界各地輪流舉辦，向一切國家、地區(qū)和民族開放，超越了政治、 宗教、膚色、語言、性別和種族的限制，成為當(dāng)今世界規(guī)

9、模最大的、國際性的體育慶典。據(jù)項(xiàng)立敏現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)立的歷史原因。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)表達(dá)的時(shí)代價(jià)值。.(成吉思汗的大將)哲別和速不臺(tái)的侵入波斯、高加索和羅斯“不過是一次長途奔襲。他們?nèi)ズ螅@些地 方的人民可能以為是做了一場噩夢，而蒙古人留在這些城市里面下來的冒煙的瓦礫場以及堆積如山的尸體 證實(shí)他們經(jīng)過這里是可怖的事實(shí)?！辈牧险f明蒙古西征A.是一次正義的戰(zhàn)爭B.受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎C.給被征服地區(qū)人民帶來災(zāi)難D.推動(dòng)歐洲城市開展.歐洲文化能整個(gè)地遷移到南北美洲I,是因?yàn)樵∶窕蛘弑幌麥?，或者已被攆走。但印第安文化的影響依 舊存在，例如披在

10、肩上的塞拉普毛毯起源于印第安部落。日常菜肴中的玉米粽子、玉米粉圓餅和各種辣菜 都是以印第安兩大名產(chǎn)蠶豆和玉米為基本原料。據(jù)此可知美洲文化A.融合多種文化具有多元性B.完全來自歐洲文化的遷移C.依舊是印第安文化占主導(dǎo)D.不受干擾自成體系的開展.鴉片戰(zhàn)爭前后，國人對西學(xué)無統(tǒng)一稱呼，多以“夷學(xué)”稱之。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，時(shí)人對西方文化比擬廣 泛的稱呼是“西學(xué)、庚子以后，越來越多的人樂于使用“新學(xué)”之名。這種變化反映出A.中西文化融合開展A.中西文化融合開展B.傳統(tǒng)文化逐漸遭到摒棄C.民族危機(jī)日益加深D.社會(huì)普遍存在崇洋心理4.1787年憲法創(chuàng)造了一種新的政治制度模式，即聯(lián)邦制。它明確提出了新的中央政府

11、即聯(lián)邦政府與州政府 行使權(quán)力所遵循的四條基本原那么：分權(quán)原那么；共有權(quán)原那么；權(quán)力禁區(qū)原那么；憲法至上原那么。這一制度被人 們認(rèn)為是“自由和絕對統(tǒng)治之間最成功的調(diào)和二該憲法A.是制止南方分裂、維護(hù)國家統(tǒng)一的產(chǎn)物B.剝奪各州全部權(quán)力而賦予聯(lián)邦政府C.規(guī)定聯(lián)邦政府無權(quán)否決國會(huì)提案D.較妥善地處理了集權(quán)和分權(quán)的關(guān)系.近代以來，某一流派繪畫在對待社會(huì)、人、自然與自我的關(guān)系上失去了平衡，他們大多數(shù)不直接描寫社 會(huì)和人生，但他們的作品影射著社會(huì)和人生，采用的表現(xiàn)方式是荒誕的、寓意的或抽象的。這一流派A.反思理性王國弊病B.注重肯定理想人格C.意識(shí)形態(tài)特征突出D.帶有反傳統(tǒng)的特征. 2009年7月25日，英

12、國最后一名一戰(zhàn)老兵哈里帕奇去世，終年111歲。他在接受采訪時(shí)曾說：“戰(zhàn)爭是 不值得的，不值得為之付出一個(gè)人的生命，更別說成千上萬人的生命了?！薄拔也幌矚g戰(zhàn)爭?！薄坝袝r(shí)我晚上還 會(huì)夢到戰(zhàn)場，當(dāng)時(shí)的慘狀令我無法忘懷?！币韵聦Σ牧现械挠^點(diǎn)理解正確的選項(xiàng)是A.戰(zhàn)后反對戰(zhàn)爭、要求和平的觀念興起B(yǎng).英國一直是堅(jiān)定的和平主義的擁護(hù)者C.第一次世界大戰(zhàn)后保持了長久的和平D.鼓勵(lì)人們采用戰(zhàn)爭去解決國際間爭端.豐湖書藏四約.借書約明白地說：“今之書藏乃一府公物，非一人之私有。不借不如不藏，不讀不如不 借。”類似這樣的書約在晚清書院中屢見不鮮。這種藏書理念A(yù).豐富了國家藏書功能B.孕育了經(jīng)世致用思想C.推動(dòng)書院向近

13、代邁進(jìn)D.引領(lǐng)了中國教育方向.首鋼集團(tuán)始建于1919年，2010年首鋼在北京地區(qū)全面停產(chǎn)并搬遷。2015年北京申奧成功，首鋼舊園區(qū) 迎來新的使命充分利用老工業(yè)廠房和景觀，建設(shè)國際滑雪比賽場地。冬奧會(huì)結(jié)束后向社會(huì)開放，服務(wù) 民眾。材料反映出北京冬奧會(huì)首鋼地區(qū)場館建設(shè)A.普及了民眾冰上運(yùn)動(dòng)B.帶動(dòng)舊園區(qū)工業(yè)生產(chǎn)升級(jí)改造C.利用了工業(yè)遺產(chǎn)價(jià)值D.重塑了首鋼重工業(yè)基地的地位.亮相2022年央視春晚的四川廣漢三星堆遺址青銅大面具寬131cm,高71cm,深66cm,重131斤，是目 前世界上最大的青銅面具，其分鑄技術(shù)、合金比例與安陽殷墟屬于同一系統(tǒng)。這是三星堆文化典型器 物，距今已有3000多年歷史，表

14、達(dá)了古蜀先民對自然萬物與人神世界的理解與思考。從材料中可以推斷出 面具的巨大證明蜀地盛產(chǎn)青銅青銅冶煉技術(shù)開始于商周時(shí)期中華文明具有多元一體的特點(diǎn)其造型反映古蜀人獨(dú)特的審美A.B.C.D.有學(xué)者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“絕對的原汁原味既無必要也不可能，我們現(xiàn)在看到的昆曲，早已不是明 代的昆曲，任何一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是活態(tài)的，這就意味著它必然要發(fā)生變化。這說明非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)A.可不具備真實(shí)性完整性B.沒有加以保護(hù)的必要性C.需要與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新D.變化無常具有不可知性.探索國家出路和挽救民族危亡是近代先進(jìn)中國人的不懈追求。閱讀以下材料：材料一這幾次上書的內(nèi)容，就是他提出變法的總綱領(lǐng)。“富國”的具

15、體主張，就是取消各省原有禁令， 允許人民辦工廠、制機(jī)器、開展鐵路、輪船事業(yè)。這些事業(yè)都要“縱民為之，由官保護(hù)”。“養(yǎng)民”的重 點(diǎn)在于開展工農(nóng)商業(yè)，諸如利用新的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，講究制造技術(shù)上的創(chuàng)造，給予專利， 甚至允許民間制造槍炮，此外還鼓勵(lì)商會(huì)和大公司的組織，并由國家協(xié)助為了推行這個(gè)綱領(lǐng)，他在“求 人才”的名義下，提出一種代議制度，即由每十萬戶推出一個(gè)“議郎”，也就是紳商推選的新式議員。摘編自翡伯贅中國史綱要 材料二“能變那么全，不變那么亡；全變那么強(qiáng)，小變?nèi)酝觥！边@段話出自康有為上清帝笫六書，代表了維新 派的共識(shí)。最后兩句，批評了慘淡經(jīng)營30年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；同時(shí)，又說明了近代社會(huì)

16、演變過程中的質(zhì)、量、 度。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)帶來的小變并不是壞東西，但那不過是一種量變與這種“小變”不同的，是全變。-陳旭麓近代中國社會(huì)的新陳代謝 完成以下要求：（1）據(jù)材料一，概括康有為主張的核心內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明其產(chǎn)生的時(shí)代背景。（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證“全變”與“小變”的關(guān)系。12.探索“藏經(jīng)洞的那些人在近代以來東西交往史的研究中，外國探險(xiǎn)家或考古學(xué)家、地理學(xué)家扮演了重要的角色。最吸引他們 的無疑就是敦煌的“藏經(jīng)洞”。閱讀材料，回答以下問題。材料一藏經(jīng)洞封存了 4至11世紀(jì)初的文獻(xiàn)、絹畫、紙畫、法器等各類文物，約計(jì)5萬余件。其中90% 是宗教文書，非宗教文書占10%（1900年）

17、藏經(jīng)洞文物發(fā)現(xiàn)后，甘肅學(xué)政葉昌熾聽聞藏經(jīng)洞一事葉氏建議藩臺(tái)(注：清朝地方官)將此寶物運(yùn)省妥藏，但因運(yùn)費(fèi)銀五六千兩無著落而作罷。羅華慶發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞材料二籍探 險(xiǎn)者/ 學(xué)者獲得敦煌文書的方式學(xué)術(shù)成果斯坦因最先來到敦煌，利用買通和欺騙的手段從王道士手中盜走大藏品2萬多件斯坦因出版亞洲腹地一在中亞、甘肅和伊朗東部考 察的詳盡報(bào)告，撰寫敦煌沙破中漢代長城遺址所出古代 漢文簡牘等考古報(bào)告。伯希和盜走古書、佛教經(jīng)文、民間文學(xué) 等漢藏文卷子寫本精華6000 卷。伯希和編著敦煌經(jīng)卷圖錄和敦煌石窟圖錄。伯 希和敦煌石窟筆記中國西部考古記吐火羅語考中 亞簡史等。盜走文書600卷。出版發(fā)行西域文化研究講座敦煌。石濱純太郎 首先提出“敦煌學(xué)” 一詞。根據(jù)齊魯晚報(bào)敦煌