考研政治馬原基礎(chǔ)事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變肯定和否定

1、考研政治怎么復(fù)習(xí)？在考研復(fù)習(xí)中，復(fù)習(xí)資料的選擇至關(guān)重要。中公考研輔導(dǎo)老師為考生整理了【考研政治- 馬原知識點講解和習(xí)題】，同時可以為大家提供名師考研政治視頻、考研政治復(fù)習(xí)資料、考研政治真題和考研政治輔導(dǎo)等，助您沖擊名校！事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定（ 1 ）事物存在的質(zhì)、量、度任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。事物的質(zhì)是通過屬性表現(xiàn)出來的，屬性是一物和他物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來的質(zhì)。認識質(zhì)是認識和實踐的起點和基礎(chǔ)。只有認識質(zhì)，才能區(qū)別事物。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排

2、列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。認識量的意義: 一是，認識事物的量是認識的深化和精確化。只有認識量，才能更深刻地把握質(zhì)。馬克思認為，一種科學(xué)只有在成功地運用數(shù)學(xué)時，才算達到了真正完善的地步。二是，只有正確了解事物的量，才能正確估計事物在實踐中的地位和作用，因為同質(zhì)的事物由于數(shù)量不同，在實踐中的地位和作用往往不同。做任何事情，既要有質(zhì)的要求，又要有量的要求，做到心中有數(shù)。質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點，超出了關(guān)節(jié)點，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。認識度才能確切地把握事物的質(zhì)，不致混淆不同的事物；認識度才能為實踐活動提供正確的準則即適度原則，

3、防止“過”或“不及”。（2）事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系由于任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，因而事物的變化表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種運動狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定的不顯著的變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是:第一，量變是質(zhì)變的必要準備。任何事物的變化都有一個量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會永遠持續(xù)

4、下去，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)，體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。掌握質(zhì)量互變規(guī)律的原理對于革命和建設(shè)工作的方法論意義首先，它揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，這是無產(chǎn)階級政 黨制定路線、方針、政策的重要理論依據(jù)。事物量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)及其轉(zhuǎn)化所體現(xiàn)的連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，表

5、明事物的發(fā)展過程既有歷史的聯(lián)系，又有不同的歷史階段。這一原理是我們黨的不斷革命論與革命發(fā)展階段論相統(tǒng)一、最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)。其次，它是我們分析社會發(fā)展形式的基本理論工具，對于我們正確處理社會主義改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系具有指導(dǎo)意義。像世界上一切事物的發(fā)展一樣，社會的發(fā)展也有量變、部分質(zhì)變和質(zhì)變等基本形式，與此相適應(yīng)，穩(wěn)定、改革和革命都是實現(xiàn)社會發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。社會主義社會要獲得發(fā)展，必須在保持穩(wěn)定的前提下進行改革，發(fā)展是目的，改革是動力，穩(wěn)定是前提。最后，它是指導(dǎo)我們從事一切實踐活動的重要思想原則。在實際工作和生活中，要把遠大的理想目標和科學(xué)的求實精神結(jié)合起來，把敢想、敢闖的革命

6、精神和腳踏實地的工作作風(fēng)結(jié)合起來，既反對因循守舊、止步不前，又反對急躁、陷于空想。（最重要的一點）（3）事物發(fā)展過程中的肯定和否定，辯證否定觀及其方法論意義事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素：肯定因素是維持現(xiàn)存事物存在的因素；否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。辯證否定觀的基本內(nèi)容是: 第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼

7、 承，既克服其消極因素又保留其積極因素。辯證的否定觀之方法論：堅持辯證的否定觀，就要對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度，要同時看到事 物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定 一切或否定一切。對待古代文化遺產(chǎn)，要批判地繼承，“古為今用”，“取其精華，棄其槽粕”對待外國東西，要有選擇地吸收，“洋為中用”，既不能一概拒絕，也不能全盤 照搬。建設(shè)中國特色社會主義，要大膽地吸取人類社會包括資本主義社會所創(chuàng) 造的一切文明成果，同時對腐朽的東西給予堅決的批判。(4)否定之否定規(guī)律原理的意義事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過第一次否定，使矛盾得到初步解決。而處于否定 階段的事物仍然具有片面性，還要

8、經(jīng)過再次否定，即否定之否定，實現(xiàn)對立面 的統(tǒng)一，使矛盾得到解決。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，出現(xiàn)三個階段 即“肯定-否定-否定之否定”，形成一個周期。其中否定之否定階段仿佛是向原 來出發(fā)點的“回復(fù)”。但這是在更高階段的“回復(fù)”，是“揚棄”的結(jié)果。事物 的這種否定之否定過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程； 從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進，方向是前進上升的，道路是迂回曲 折的，是前進性和曲折性的統(tǒng)一。前進性體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推到新階段；每一周期都是開放的，不存在不被否定的終點。曲折性體現(xiàn)在 回復(fù)性上，其中有暫時的停頓或倒退，但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道 路。否定之否定方法論：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路，這一原理對于人們正確認識事物發(fā)展的曲折性和前進性，具有重要的指導(dǎo)意義。由于 事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，我們就不能奢望什么事情都是徑情直遂、 一帆風(fēng)