孔子的教育思想對當(dāng)今德育的意義

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)孔子的教育思想對當(dāng)今德育的意義文/易 薇摘 要：孔子創(chuàng)造了許多著名的教學(xué)方法，對中國教育發(fā)展有著重要的作用。認(rèn)真研究孔子的道德教育思想，有助于我們在現(xiàn)代意義上更科學(xué)地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)倫理思想的精神實(shí)質(zhì)，對改進(jìn)當(dāng)前學(xué)校德育工作，促進(jìn)人的全面發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，都有重要的指導(dǎo)意義。本文主要介紹孔子的教育思想，其次分析了孔子教育思想與現(xiàn)代德育的潛在、深層次的關(guān)系，并總結(jié)了孔子教育思想對當(dāng)今德育的啟示意義。關(guān)鍵詞：孔子教育思想、德育、精神內(nèi)涵孔子是中國著名的思想家、教育家、政治

2、學(xué)家，是世界文化史上影響最大的人物之一，他是中國歷史上開創(chuàng)私人辦學(xué)的教育家，他在長期的教育活動(dòng)中，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了眾多寶貴的教育思想，在德育上取得了輝煌的成就。不僅對當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了巨大的作用，對后世歷代德育、理想人格的發(fā)展及個(gè)體的完善產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。認(rèn)真研究孔子德育思想的基本內(nèi)容及方法，探索他的教育思想對現(xiàn)代德育理論發(fā)展的借鑒與啟示，對教育科學(xué)地繼承與創(chuàng)新，有重大的意義。一、德育的地位及其現(xiàn)代意義孔子十分重視德育的作用，把德育擺在育人的首位，知識(shí)教育放在第二位，他說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而言，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”（論語學(xué)而第一）他認(rèn)為德育主導(dǎo)著整個(gè)社會(huì)的興衰

3、，是一個(gè)國家賴以生存和得以治理的根本，是培養(yǎng)圣賢君子的重要手段，在教育工作中居于首要地位。這對于德育在現(xiàn)代社會(huì)中的地位有重要指導(dǎo)意義。啟示與意義：確立道德教育的首要地位我國是社會(huì)主義國家，實(shí)行社會(huì)主義民主政治，在科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想下，德育的地位尤為重要。在個(gè)人與國家、集體的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)個(gè)人以國家、集體為重，把國家、集體利益放在首位；在個(gè)人與他人關(guān)系上，應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)友愛，互幫互助，和睦相處。在現(xiàn)代社會(huì)，由于社會(huì)的進(jìn)步和形形色色的思想沖擊，人們對物質(zhì)的需求越來越強(qiáng)烈，在各個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)了人心失范、社會(huì)失衡、道德淪陷的情況，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的道德危機(jī)，德育的重要性就越來越凸顯出來。特別是在當(dāng)前的學(xué)校

4、教育中，我們不難發(fā)現(xiàn)許多有關(guān)德育缺失的現(xiàn)象，針對此類問題，我們應(yīng)當(dāng)深刻反省，關(guān)于德育為首的論斷，已有千年之久，然視今日之學(xué)堂，不得不令人涕淚交加，惆悵不已。在學(xué)校教育當(dāng)中，若是真正能做到德育為首，那孔子的德育思想，當(dāng)首推之，加強(qiáng)學(xué)生的身心道德修養(yǎng)，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)，切實(shí)地貫徹到當(dāng)前新課標(biāo)的改革過程中來，從而真正落實(shí)德育為首。因此，我們必須把道德教育放在教育的首位，從孔子的道德教育中尋找支持和動(dòng)力，加強(qiáng)對學(xué)生的傳統(tǒng)倫理和現(xiàn)代道德教育，加強(qiáng)社會(huì)主義集體價(jià)值觀和“八榮八恥”榮辱觀教育，使學(xué)校真正成為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展人才的基地，教育人們樹立起正確的道德觀念，構(gòu)建和諧社會(huì)。二、德育內(nèi)容與目標(biāo)

5、及其現(xiàn)代意義孔子的德育思想主要反應(yīng)在論語中，而仁愛、禮義、忠恕、明智和誠信是孔子德育思想中的主要內(nèi)容。概括起來主要有以下幾個(gè)內(nèi)容：1、重德孔子認(rèn)為社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展的重點(diǎn)在于怎樣提升群眾的道德修養(yǎng)和品質(zhì)，只有每個(gè)人都具有高尚的道德品質(zhì)和豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能夠促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步。所以，他十分注重人的德育教育，認(rèn)為人的品格的塑造主要取決于道德的自主性，完善的人格需要不斷的積累和道德的培養(yǎng)，小人和君子的區(qū)別就在于其道德思想的培養(yǎng)。一個(gè)真正有學(xué)問和才能的人，應(yīng)當(dāng)具有高尚的道德修養(yǎng)，只有德才兼?zhèn)?，方能以天下為己任，肩?fù)起“治國”、“平天下”的重?fù)?dān)。啟示與意義：培養(yǎng)學(xué)生德育品質(zhì)，先做人再做學(xué)問。當(dāng)今世界各

6、國的競爭，是高素質(zhì)人才的競爭。我國正處于現(xiàn)代化建設(shè)中，迫切需要一大批高素質(zhì)人才。因此在現(xiàn)代的教育中，我們應(yīng)該借鑒孔子的德育思想，根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言傳身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，對受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)開展系統(tǒng)活動(dòng)。學(xué)校教育是培育人的事業(yè)，堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向，必須在辦學(xué)的全部過程貫徹這一指導(dǎo)思想，充分體現(xiàn)“育人為本、德育為先”的原則，繼承儒家把德育作為核心和本質(zhì)的德育思想，更加重視思想道德教育，切實(shí)把德育置于學(xué)校教育工作的首位?！白鰧W(xué)問先要學(xué)會(huì)做人”是德育教育的核心任務(wù)。教育的宗旨是教會(huì)學(xué)生“如何做人”。我國第三次全教會(huì)再次強(qiáng)調(diào)素

7、質(zhì)教育不僅是要讓學(xué)生掌握知識(shí)，培養(yǎng)能力，更重要的是使學(xué)生懂得做人的道理，具備做一個(gè)合格公民所必需的品德、心理、責(zé)任感、精神、觀念等。首先，我們要善于發(fā)現(xiàn)和樹立品德高尚的榜樣，用高尚人格教育和鼓舞學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。其次，要從立身、行事和處世三個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)性道德，然后根據(jù)思想形式形成處事之道。再次，注重學(xué)生全方位素質(zhì)的培養(yǎng)。教育學(xué)生學(xué)習(xí)并實(shí)踐孔子仁愛、禮義、忠恕、明智、誠信的修身內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。最后，理論結(jié)合實(shí)際，把孔子的仁愛和誠信等思想應(yīng)用于實(shí)踐之中，實(shí)現(xiàn)德育教育的目標(biāo)。2、為仁孔子道德教育內(nèi)容的核心是“仁”， 孔子是仁學(xué)的開創(chuàng)者，他的“仁”學(xué)思想

8、主要內(nèi)容是“愛人”、“孝悌”、“克己復(fù)禮”。 第一是“愛人”?！叭省钡幕疽馑际恰皭廴恕?，主要講做人的道理，也就是要同情人，要愛人，在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)相愛。仁愛是一種道德修養(yǎng)的最高境界和精神追求，其他的美德都是圍繞著這種道德修養(yǎng)而展開的，一個(gè)人想要追求真正的品德，就應(yīng)該以愛人為主要的前提。“修身以道，修道以仁”，應(yīng)該不斷的提高自身的修養(yǎng)和道德，才能夠?qū)崿F(xiàn)道德的標(biāo)準(zhǔn)，才能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)最高境界的仁愛奠定基礎(chǔ)。第二是“孝悌”?？鬃又鲝堃孕﹣砭S系家庭和睦。每一個(gè)有道德的人都要孝順父母，敬愛兄長，不僅要贍養(yǎng)父母，還要尊敬父母，對父母和氣，臉色柔順謙和、愉快。不僅要在物質(zhì)上給予父母生活的需要，更

9、要在精神上讓父母滿足。啟示與意義：社會(huì)公德、家庭美德共建，優(yōu)化德育外部環(huán)境。一個(gè)人不僅要努力培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，還要熱愛眾生，用“親仁”的態(tài)度去對待他們，與人和諧相處，關(guān)愛他人，建立人與人之間和諧穩(wěn)定的關(guān)系?？鬃雨P(guān)于“孝悌”的理論要求家庭成員親長輩、睦父母、友兄弟，大家友好相處，使整個(gè)家庭和諧幸福，這對于培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)有很重要的意義。德育的內(nèi)容不僅包括個(gè)人道德的培養(yǎng)，家庭道德的構(gòu)建也至關(guān)重要，家庭是社會(huì)的組成部分，也是個(gè)人成長的重要環(huán)境，一個(gè)人的道德品質(zhì)不僅體現(xiàn)在個(gè)人自身，更重要的在于他在家庭、社會(huì)的表現(xiàn)。而對于一個(gè)國家而言，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、現(xiàn)實(shí)的文化、政治、法律、輿論、家庭

10、傳統(tǒng)觀念等對人們思想觀念的形成和道德行為的選擇也有著不可低估的影響。因此，要實(shí)現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)要求的德育目標(biāo)，我們必須重視對社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的優(yōu)化，創(chuàng)造一個(gè)良好的、共同認(rèn)可的的道德教育外部環(huán)境，使道德的培養(yǎng)不僅在于學(xué)校，更重要的是培養(yǎng)良好的家庭美德和社會(huì)公德，使人們不僅自身擁有良好的道德品質(zhì)，更重要的是構(gòu)建和諧家庭，奉獻(xiàn)于社會(huì)，只有家庭和諧、穩(wěn)定了，整個(gè)社會(huì)才能穩(wěn)定、健康發(fā)展?？鬃蛹葟?qiáng)調(diào)“愛人”，也要“愛物”，并提出“親親而仁民，仁民而愛物”，是儒家“天人合一”思想的理論基礎(chǔ)，他認(rèn)為天地萬物是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，如若隨意破壞，浪費(fèi)資源，就會(huì)損害人類自身。這些對于現(xiàn)代人與自然和諧相處有重要意義?，F(xiàn)代德

11、育的內(nèi)容還應(yīng)包括如何處理人與自然的關(guān)系，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。人與自然一直是共生、共存的，良好的自然環(huán)境、豐富的自然資源是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的前提與基礎(chǔ)，破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源所帶來的一系列生態(tài)惡果是制約社會(huì)和諧發(fā)展的重要因素。因此，我們有必要認(rèn)真學(xué)習(xí)孔子的思想，深入研究，把保護(hù)生態(tài)資源和發(fā)展經(jīng)濟(jì)及道德教育合而為一，處理好人與物的關(guān)系，使人與自然和諧相處，社會(huì)和諧、穩(wěn)定發(fā)展。3、忠恕、明智、誠信孔子把“忠恕”當(dāng)做終身信用的格言，“忠”即“與人忠”，“恕”即是推己及人。忠恕主要以忠為思想的核心，對于自己而言，主要是指做人一定要忠于國家、忠于事業(yè)、忠于朋友等，要在為人處世的過程中，擺正自己的心態(tài)

12、和位置，也就是說，做事要體現(xiàn)忠誠原則?？鬃诱J(rèn)為：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”他要求弟子一定要善于與人溝通，而且要本著“與人忠”的原則?！爸摇本褪窍录?jí)要按照上級(jí)的指示進(jìn)行事宜的處理，特別是在臣子對君主的侍奉過程中一定要本著忠恕的思想理念。在師生的相處中，也要體現(xiàn)忠誠的思想，學(xué)生要以忠的態(tài)度嚴(yán)格要求自己，也就是說，一個(gè)人可以犯錯(cuò)誤，但是能夠及時(shí)的進(jìn)行改正的話，也是秉承了忠誠原則的，如果犯了錯(cuò)誤還沒有改過的想法，就沒有秉承忠的核心理念。啟示與意義：加強(qiáng)道德規(guī)范建設(shè)，明確德育目標(biāo)與內(nèi)容沒有明確的道德規(guī)范，就沒有成功的道德教育?？鬃犹岢龅摹爸宜　?、“明智”、“誠信”主要是介紹人與人之間的相處之道和為

13、人處世的方法，是一種積極和主動(dòng)的道德原則。當(dāng)今時(shí)代，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益的多樣化、社會(huì)生活方式和社會(huì)組織形式多樣化、就業(yè)崗位和方式的多元化，帶來了價(jià)值取向的多元化。在新的形式下，德育工作面臨許多新情況、新問題。學(xué)生一方面面臨著大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的巨大沖擊，一方面面臨國內(nèi)政治信仰、理想信念、價(jià)值取向的沖擊和考驗(yàn)。這就要求德育工作在目標(biāo)、任務(wù)、途徑等方面要做出深刻的變革。學(xué)生應(yīng)該明確什么該做，什么不該做，擺正自己的心態(tài)。為此，應(yīng)該以孔子的“仁”、“禮”、“忠恕”、“明智”、“誠信”等思想內(nèi)涵來指導(dǎo)當(dāng)今德育的工作，在學(xué)生中廣泛開展理想信念教育、誠信教育、感恩教育、文

14、明禮貌教育等內(nèi)容的活動(dòng)，提高當(dāng)代學(xué)生的思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)。三、德育方法的思想及其現(xiàn)代意義孔子德育的目的是培養(yǎng)具有高尚品德與治國才能的人，必須運(yùn)用各種方法，通過多種途徑，在實(shí)踐中不斷修養(yǎng)和磨練才能成功。在他實(shí)際的教育實(shí)踐中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和方法，給我們的啟示是：一套行之有效的道德教育方法對提高受教育者的道德覺悟，培養(yǎng)受教育者的道德品質(zhì)有重要的作用。啟示與意義：探索道德教育的新方法1、因材施教：孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，總是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，深入了解他們的不同智力、興趣和能力，掌握每個(gè)人的特點(diǎn)，并針對其智力水平來教育，為現(xiàn)在的德育因材施教提供了原形。2、啟發(fā)式教育：孔子首創(chuàng)了啟發(fā)式教育，他提出的

15、“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一偶，不以三偶反，則不復(fù)也”的著名論斷，對我們現(xiàn)在德育要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，培養(yǎng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生舉一反三、觸類旁通有重要的指導(dǎo)意義。3、身教為主、言傳為輔：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨鬃诱J(rèn)為榜樣的作用最重要，他認(rèn)為以身作則的力量是巨大的，教師的教育方式不僅有言教，還有身教。身教的示范作用，對學(xué)生有重大的感化作用，從這個(gè)意義上說身教更重于言教。這對當(dāng)今德育要身教為主、言傳為輔提供了依據(jù)。傳統(tǒng)的打罵教育和單純的“言傳”已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今的教育了，教師一定要從典范和示范兩個(gè)方面來教育學(xué)生，以“身教”為主，用自己的行動(dòng)對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，從而教育學(xué)生

16、。4、賞識(shí)教育：孔子很善于運(yùn)用表揚(yáng)的方法去教育學(xué)生，例如對顏淵，在論語中表揚(yáng)他的文字有十多處。這對當(dāng)今提出“賞識(shí)教育”有重要的啟示。5、寓教于樂：孔子是樂學(xué)的積極提倡者。他認(rèn)為要博學(xué)，必須愉快地學(xué)。他提出的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”對于我們提出“寓教于樂”，通過藝術(shù)、音樂或其他的手段對學(xué)生在精神上進(jìn)行潛移默化的影響，把學(xué)生領(lǐng)入一個(gè)引入入勝的境地，使他們輕松愉悅的接受教育，使他們由內(nèi)而外的發(fā)生變化，讓他們美不勝收。6、激勵(lì)教育：孔子提出“改過遷善”的思想也是值得我們學(xué)習(xí)的。這一方面要求學(xué)生對待錯(cuò)誤要有正確的人生，知錯(cuò)就改、知恥后勇；另一方面這種思想要求德育工作者要遵循教育規(guī)律，用正

17、確的發(fā)展變化的眼光對待學(xué)生的錯(cuò)誤缺點(diǎn)以及個(gè)別群體現(xiàn)象，允許他們改過自新，為學(xué)生的成長營造良好的環(huán)境。7、教育與實(shí)踐相結(jié)合：孔子道德教育十分注重道德實(shí)踐，知行合一，提高道德修養(yǎng)，既要在認(rèn)識(shí)上弄清道理，又要在行為上身體力行。當(dāng)前德育工作以道德標(biāo)準(zhǔn)的灌輸為主，道德實(shí)踐較少，因此道德標(biāo)準(zhǔn)無法內(nèi)化為學(xué)生道德行為?？鬃拥牡赖滤枷霝楫?dāng)今德育重視教育與實(shí)踐結(jié)合指明了方向。當(dāng)今德育不是死記硬背道德“教條主義”，而是創(chuàng)設(shè)平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng)，如：社會(huì)調(diào)查、道德專題研究、公益活動(dòng)等，在實(shí)踐中提高道德認(rèn)識(shí)，增進(jìn)道德情感，磨練道德意志，增強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺性，提高道德自我教育能力?？傊?，孔子的德育思想在中國教育史上乃至世界教育史上的貢獻(xiàn)是莫可估量的，是史無前例的。他留給我們的豐富而精彩的教育思想，歷經(jīng)時(shí)間洗禮和實(shí)踐檢驗(yàn)，其精華部分和教育智慧仍熠熠生輝。在當(dāng)前這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代里，我們應(yīng)當(dāng)批判地繼承孔子的各種思想，充分挖掘其中的積極成分，并發(fā)揚(yáng)開來，為我所用，使其在時(shí)代的淘洗中，讓其精華之思想始終閃爍其光芒！參考文獻(xiàn)：1