高中高考優(yōu)秀作文傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)

1、【寫作指導(dǎo)】：這個(gè)話題是有極強(qiáng)的時(shí)代意義我 們不妨將這一話題變成一個(gè)問題：我們 如何面對正在失去的傳統(tǒng)文化？這樣 就比較容易把握了面對央視以“百家講 壇”如此大的陣容來推廣傳播中國的經(jīng) 典文化，面對中華傳統(tǒng)的節(jié)日的失色， 以及由此引發(fā)的種種的爭論，我們不能 不想到魯迅先生的拿來主義，也不 能不思考：我們民族的根又在哪里？寫成議論文比較容易把握，可立 論，可駁論；可縱橫古今中外，亦可單 單針對當(dāng)今社會現(xiàn)象褒貶寫其他文體 也未為不可，也能寫出優(yōu)秀之作！關(guān)鍵 在于能否在行文中透漏出一種責(zé)任和 使命意識！【精彩例文】：屈子的悲歌汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的 遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔

2、情愁，一縷忠魂獨(dú)守著寒水三 千耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的 鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的 馬力，像支支箭，在江面飛馳無數(shù)的槳 影掀翻無際的江水，在無邊的歲月里， 升起無限的情思那粒粒飽米被揉在了 一起，夾著幾點(diǎn)棗甜與幾點(diǎn)葦葉的清 香，跟著懷念情結(jié)一起沉進(jìn)了江底屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那 時(shí)往昔長發(fā)飄飄，屈子對月獨(dú)酌，他舉杯, 飲盡了風(fēng)雪如今的寂寞，向誰傾訴？又是端午，江水依舊，屈子只身來 此，江面的寒風(fēng)吹皺了青霧，忽左忽右, 若隱若現(xiàn)，似有似無，他無力看清那艘 叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒有了熟 悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風(fēng)撕碎幾點(diǎn) 野鴨的殘鳴屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔來回踱步，他在

3、彷徨著，也許是為了一個(gè) 民族如今的人們漸漸失去了 一種最純 樸的民族情結(jié)，對自己的文化傳統(tǒng)慢慢 淡忘殆盡屈子側(cè)耳傾聽遠(yuǎn)方的晨鐘，而人們 似乎不曉得，或者已經(jīng)忘記了今日是端 午有些能尋到端午的地方，卻再也看不 到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機(jī)械化的 動作，五花八門的粽子被精美的包裝， 商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi) 涵變了味，人們再也吃不出那“原始” 的粽子味了屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的 “洋節(jié)”擠占了我們傳統(tǒng)的民族節(jié)日，什么“情人節(jié)”，什么“圣誕節(jié)” 他不懂這些都是什么意思，而人們?yōu)槭?么如此的熱衷？屈子低首不語，猛地，望著遠(yuǎn)方的 迷離茫霧，他慨當(dāng)以慷，代之昨日啼血的離騷的是今日臨江的悲歌，它

4、想 用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們該停 下來思考一下了，我們舍棄的是否太 多，不經(jīng)大腦的拿來是否太多，一人孤 守千萬年不要緊，要緊的是一個(gè)民族迷 失了原來的本性，冷淡了太多的文化傳 統(tǒng)，而太過于熱衷外來文化曾經(jīng)六角形的思念被母親捏在手 中，一縷清香，被一個(gè)童年將手指含在 唇間，那是文化的經(jīng)久不息如今，屈子 唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠(yuǎn)方【點(diǎn)評】：本文構(gòu)思巧妙，行文中 能夠激發(fā)人的想象，給人以思考的深度 屈原可以說是我們中華民族傳統(tǒng)文化 的一個(gè)象征，作者通過形象的描敘屈原 的悲嘆，表達(dá)出自己對民族傳統(tǒng)文化迷 失的憂慮這不能不讓我們想起郁達(dá)夫 的話：“一個(gè)沒有英雄的民族是不幸的, 而一個(gè)擁有英雄卻不知

5、敬重的民族是 悲哀的”同樣的，一個(gè)沒有傳統(tǒng)文化的 民族也是不幸的，而一個(gè)擁有了自己傳統(tǒng)文化卻不知發(fā)揚(yáng)的民族是悲哀的沒有月的夜晚沒有月的夜晚，李白是孤獨(dú)的，因 為他沒有了月下獨(dú)酌的灑脫；沒有 月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因?yàn)樗麤]有 了抒發(fā)對亡妻懷念之情的載體；沒有 月，中國古代文人都是死寂的，千百年 前的文化全化為泡影；沒有月，中國是 迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒了根基月是中華文化的魂，而如今的夜晚 已沒有了 “月”，中華文化又將何去何 從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已 沒有多少人去關(guān)注了，十五的月亮即使 再大再圓，也勾不起游子思家的心“望 月懷人，見云思友”已成舊談，因?yàn)楝F(xiàn) 代已無需“思念”寄去

6、一張照片，打一 次電話，上次網(wǎng)見見面，比望月望云簡 捷迅速得多看來“月”確實(shí)沒了用途， 中華文化沒有了用武之地，現(xiàn)實(shí)社會忘 記“月”的人也越來越多了然而我獨(dú)愛月，有月的夜晚，我才 敢夜行，有“月”的人生，我才感覺有 了歸宿李白的“少年不識月，呼作白玉盤” 勾起我對幼時(shí)的懷念，對天真幼稚的向 往；而“床前明月光，疑是地上霜”則 是打發(fā)無眠之夜的良藥，是人由幼稚走 向成熟的一道坎，是人真正走向人生境 界的開始遙想東坡當(dāng)年，獨(dú)自一人，觀“缺月掛疏桐”，聽“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多 么美妙的境界啊而如今，夜幕雖已降 臨，卻沒了人靜之夜，雖有缺月掛樹梢， 卻沒了鳥的痕跡此景不僅

7、不能打發(fā)愁 苦，反會使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇 軾的月在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪 明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向?yàn)?脫，由喧囂走向幽靜懷念蘇軾的月，是之月“千里共嬋娟”的兄弟之月；思念蘇軾 的月，是“明月夜，短松崗”的真情之 月；渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月最無法忘記的是“三五之夜，明月 半墻”，總有一種無法言喻的向往似月 光下的一張網(wǎng)，只要在有月的夜晚，我 就無處可逃，月已無法走出我的心底， 我也無法走出月的輝光沒有月的夜晚，我是孤獨(dú)的，沒有 人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒有“月” 的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽的光 永遠(yuǎn)撕不開孤寂的夜幕我需要有月的 夜晚，中國更需要一輪“明月”照徹前

8、 方的道路【點(diǎn)評】：本文標(biāo)題新穎，選材上 獨(dú)特乍一看，月似與傳統(tǒng)文化風(fēng)馬牛不 相及，細(xì)讀之，琢磨之，才明白作者行 文的妙處，月可是中華民族傳統(tǒng)文化的 一個(gè)情結(jié)文章開頭由李白之月寫起，寫 盡了古代文人的望月情懷，又自然的與 今人的“忘”月作比，表達(dá)了自己的美 好愿望相信中華民族嫦娥奔月夢想的 實(shí)現(xiàn)應(yīng)該是指日可待守望騰飛“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英 雄”，或許，那古老的鐵血丹心的 生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但 是，負(fù)載其上的中華民族燦爛而輝煌的 傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返？春花秋謝，雁陣南移華夏民族從歷 史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦 時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長城前，縱橫于大 唐盛世的舞榭歌臺

9、之上可悲的是秦淮 河的水太冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚 清末朝的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的 槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的 近代民族史化為無數(shù)仁人志士的花士冢， 懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典，胸懷文化末節(jié)而含恨長 眠！時(shí)至今日，遠(yuǎn)去了刀光劍影，逝去 了血雨腥風(fēng)，安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤?為傳統(tǒng)文化的守墓者與送終人先不說 麥當(dāng)勞文化在神州達(dá)地泛濫成災(zāi)，法蘭 西的名貴香水迷失了多少青春年華，英 吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動漫腐化我們的青少年，單是那情人 節(jié)朦朧的月亮，也比七夕的動人故事更 煽情，比中秋的團(tuán)圓之月更美麗難道，蘊(yùn)育了五千年的傳統(tǒng)文化已 行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在 傳統(tǒng)文化被遺忘西化之

10、日，也是華夏民 族滅亡之時(shí)這并不是聳人聽聞，一個(gè)民 族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文 化，這是深深融于我們每個(gè)人血液中的 精髓，是民族興旺國家富強(qiáng)的不竭動力欣喜的是，近年來掀起的國學(xué)熱， 古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉 淪于歷史長河深處的文化經(jīng)典開始浮 現(xiàn)于人們面前于丹的論語“心得”，將 孔子的思想精華用美麗易碎的語言編 織成現(xiàn)代人心靈的搖籃；易中天以幽默 調(diào)侃的話語演繹了一部部超現(xiàn)代的史 記、三國片片感人，劇劇精彩 且不說功利主義的解說違背了嚴(yán)肅的 學(xué)術(shù)研究，但究其對傳統(tǒng)文化傳播的貢 獻(xiàn)卻是難以估量的孔子不是于丹一個(gè)人的圣人，而是 我們每個(gè)人心靈的守望者；“三國”也不是易中天一個(gè)人的獨(dú)角

11、戲，而是我們 每個(gè)華夏兒女心馳神往的美麗傳說傳 統(tǒng)文化的迷失與復(fù)活，將見證我們古老 民族的崛起與復(fù)興“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬 淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕 起歷史的罡風(fēng)，仰天長嘯，看巨龍騰飛!【點(diǎn)評】：行文上的非凡氣勢是本 文最顯著的特點(diǎn)，開頭以引用歌詞引發(fā) 對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀的反問，然后縱橫古 今，侃侃而談，至結(jié)尾與文題緊緊照應(yīng)， 可謂一氣呵成傳統(tǒng)文化不再哭泣在現(xiàn)代人的生活中，端午節(jié)只是為 了吃一次粽子，中秋節(jié)似乎只是為了吃 一塊月餅，春節(jié)似乎只是一個(gè)長長的假 期，濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍已蕩然無存 了，有誰會去關(guān)注曾經(jīng)屈原留給我們的 感動，有誰會在房前插一枝艾草，喝一 碗雄黃酒；中秋時(shí)

12、節(jié)有有誰去關(guān)注那輪 孤獨(dú)的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮 的煙火奪走；春節(jié)期間，有能有多少人 記得許多美好的習(xí)俗，而現(xiàn)在本是祝福 與希望象征的壓歲錢”卻被有濃厚金 錢味紅包取代，許許多多人都說：過 年沒年味了這些都是我們十分重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日，它們現(xiàn)在都沒人冷落成 這個(gè)樣子，其他傳統(tǒng)文化的處境更是不 堪設(shè)想唉！我聽見傳統(tǒng)文化在哭泣，這 哭泣聲中有失望，有無奈，還有的是對 我們的期望當(dāng)聽到韓國人成功的將端午節(jié)申請他們的文化遺產(chǎn)時(shí)，我想每一個(gè)中國 人都震驚了，在震驚的同時(shí)，我們感到 更多的是疑惑，好好的端午節(jié)，我們的 傳統(tǒng)節(jié)日，怎么就成了他邦異族文化遺 產(chǎn)？我們于是開始反思，我們何時(shí)認(rèn)真 的對待過傳

13、統(tǒng)文化，只有在別人將我們 的文化遺產(chǎn)搶走，我們正在失去的時(shí) 候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢！面對這愈來愈多的傳統(tǒng)文化消失 的現(xiàn)象，我們想到了保護(hù)，正如最近才 頒發(fā)的新的節(jié)假日條例，將清明，端午 貨物中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列入其中，以后， 在這些節(jié)日里就會有一天的假期，我只 希望保護(hù)能起到效果，而不是傳統(tǒng)節(jié)日 變成了純粹的假期在我看來，保護(hù)不是挽救我們傳統(tǒng) 文化的根本辦法，而更在于發(fā)展在于人 們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度！只有發(fā)展了才 更有生命力，只有發(fā)展了才能長久不衰 但是發(fā)展是合理的發(fā)展，如果是盲目的 隨心所欲的發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，我想 著只能加速他的滅亡！傳統(tǒng)文化不會因 為個(gè)人的保護(hù)和發(fā)展而繁

14、榮，他需要的 是大家的力量，是社會的力量，眾人的 保護(hù)和發(fā)展才能給傳統(tǒng)文化注入更多 的生命力！多么希望傳統(tǒng)文化不會再哭泣，而 是在于現(xiàn)代文化的碰撞中微笑前進(jìn) ！真的希望在端午節(jié)的時(shí)候，我們能 再一次聆聽屈原的心聲，感受精神的力 量，傳承美好古老的又在發(fā)展的習(xí)俗 ！ 真的希望中秋時(shí)分，家人團(tuán)聚，天下共 賞一輪圓月，體味濃濃的親情 ！真的希 望過年的時(shí)候，鑼鼓敲起來，人們動起 來真正感受除舊迎新的喜悅我還 希望著炊煙是什么？有人說，炊煙是一種源遠(yuǎn)流長的文 化；有人說，炊煙是種在屋頂上的精神 的莊稼；有人說，炊煙是抓在天空手里 的小辮子；有人說，炊煙是一種樸素的 計(jì)時(shí)方式；有人說，炊煙是圍著鍋臺轉(zhuǎn)

15、的娘對野孩子的柔聲呼喚我說，炊煙是一種能讓人感動得落 淚的風(fēng)物，正在馬不停蹄地消失城市里，炊煙已然絕跡。沒有土灶， 沒有柴草，沒有煙囪，哪有炊煙。廚房 革命，革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火，不必炊煙。時(shí)代在推陳 出新，似乎炊煙與繁榮水火不相容。鄉(xiāng)村是炊煙的最后一塊領(lǐng)地。如今 的鄉(xiāng)村，早已植入了城市的因子，舊貌 換了新顏，去年的燕子輾轉(zhuǎn)歸來，居然 “找不著北”，舊巢舊巢安在否？燕子 難覓舊巢，歸人難覓炊煙。液化汽、沼 氣和電，取代了土灶、柴草和煙囪。炊 煙正在馬不停蹄地消失。挑一個(gè)晴好的冬日，我出發(fā)了。落 葉樹光禿禿的，視野開闊，無遮無攔。 我經(jīng)過微綠點(diǎn)點(diǎn)的麥田，目極之處是地 平線，地平

16、線上是幾間老屋子，豎起一 根煙囪，像桅桿一樣挺拔。早晨、中午 和傍晚，煙囪分時(shí)段裊出一筆炊煙，藍(lán) 得自在，藍(lán)得純粹，藍(lán)得無限透明。哇 曝可是，這不可能?！皩?shí)踐”等于 “落空”，像是一塊滿懷試探性質(zhì)的石 頭拋進(jìn)了無窮無盡的深淵。節(jié)節(jié)拔高的 鄉(xiāng)村里，炊煙稀罕得像出土文物似的。我以一個(gè)詩人的浪漫，想象著無家 可歸的自己，在鄉(xiāng)村，擇一高地，學(xué)習(xí) 魯濱遜，以祖?zhèn)鞯那趧诤椭腔?，蓋一間 土房子，砌一座土灶，煙囪通向屋外， 撿來柴草，燒鍋煮飯，炊煙像快樂的孩 子樣在屋頂上一蹦三尺高鍋里煮 著生活，煙囪裊起炊煙。我一個(gè)箭步， 跑到屋外，如炬的目光貪婪地呼吸著久 違的帶有草木氣息的微溫的炊煙，他鄉(xiāng) 遇故知一樣不能

17、自己老實(shí)說，我被自己親手創(chuàng)造出來的 炊煙征服了。炊煙在我的心里裊出一筆蔥蘢的 詩意。我對炊煙的理解超越了貧窮的局 限。我嗅見了萬千種氣息，溫馨而甜暢 的家的氣息。我心沉醉呵。炊煙在我的心尖上打上一個(gè)碩大 的結(jié)也許，終有一天，我在課堂上講解炊煙時(shí)，費(fèi)盡口舌，打盡手勢，孩子們 仍然將頭搖成撥浪鼓，滿頭霧水的樣子 讓我心焦。我靈機(jī)一動，置課堂教學(xué)常 規(guī)于不顧，燃起一枝紙煙，注目淡藍(lán)的 煙霧裊裊升起，聲情并茂地說，看，炊 煙就是這個(gè)樣子?。ㄟx自教師報(bào)）【述評】炊煙有代表貧窮落后的一 面，但在作者的眼里，它更代表自然古 樸、未受現(xiàn)代物質(zhì)文明浸染的詩意的生 存環(huán)境；它是一種文化，是一種傳統(tǒng)文 化中滋養(yǎng)心靈

18、的東西；它是一種生活方 式，一種與自然母體的鏈接載體；它也 是精神家園，是一種讓人懷戀的純樸、 遠(yuǎn)去的寧靜。在文章中，作者對炊煙懷 有深深的眷戀，這眷戀是對質(zhì)樸世態(tài)人 情的一種追念；這眷戀是對一種純樸、 寧靜、詩意的生存環(huán)境的向往；這眷戀 也蘊(yùn)涵著作者對溫馨精神家園將逝的 一種深深的憂慮；這眷戀是更作者對現(xiàn) 代物質(zhì)文明消蝕古樸自然生活形態(tài)的 傷感。論傳統(tǒng)文化的繼承（佚名）翻開中國的歷史長卷，綜觀而得的 盡是璀璨的星火：遠(yuǎn)古神話的浩大純 美，諸子散文的洋洋灑灑，辭賦經(jīng)文的 博大精深，唐詩宋詞的經(jīng)典奇葩。輝煌 了中國五千年的文化。思如今，我們的 心靈和眼球正在經(jīng)歷著怎樣的浩劫 呢？低級庸俗的小說隨處可見，商業(yè)報(bào) 刊雜志鋪天蓋地，明星逸聞秘事的書刊 一路暢銷。傳統(tǒng)文化的精髓已被時(shí)代的 步伐踩于足下，更不用說古代的禮儀道 德了。當(dāng)現(xiàn)今的中華兒女在圣誕之日狂 歡慶賀、在情人節(jié)忘情浪漫時(shí)，我們應(yīng) 當(dāng)看見傳統(tǒng)文化受傷的表情：端午節(jié)時(shí) 的冷冷清清、重陽節(jié)時(shí)的寂寥。我們接 受了太多的時(shí)代潮流，卻也遺棄太多祖 先的東西。傳承千年的文化、興盛了萬 代的習(xí)俗在物質(zhì)文化多樣化的今天已中國乃博大精深的文明國度，可我 們的文化卻是墻內(nèi)開花墻外香。過去端 午節(jié)是很盛重的節(jié)日，