過濾分離設(shè)備公司知識產(chǎn)權(quán)方案【范文】

1、泓域/過濾分離設(shè)備公司知識產(chǎn)權(quán)方案過濾分離設(shè)備公司知識產(chǎn)權(quán)方案目錄 TOC o 1-3 h z u HYPERLINK l _Toc111037825 一、 知識經(jīng)濟(jì)對人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義 PAGEREF _Toc111037825 h 3 HYPERLINK l _Toc111037826 二、 知識經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生 PAGEREF _Toc111037826 h 17 HYPERLINK l _Toc111037827 三、 著作權(quán)的限制 PAGEREF _Toc111037827 h 25 HYPERLINK l _Toc111037828 四、 鄰接權(quán) PAGEREF _Toc11103782

2、8 h 36 HYPERLINK l _Toc111037829 五、 知識產(chǎn)權(quán)法律體系 PAGEREF _Toc111037829 h 37 HYPERLINK l _Toc111037830 六、 知識產(chǎn)權(quán)的定義 PAGEREF _Toc111037830 h 42 HYPERLINK l _Toc111037831 七、 企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)管理的目標(biāo) PAGEREF _Toc111037831 h 49 HYPERLINK l _Toc111037832 八、 知識產(chǎn)權(quán)的觀念革新 PAGEREF _Toc111037832 h 51 HYPERLINK l _Toc111037833 九、 研

3、發(fā)環(huán)節(jié)的知識產(chǎn)權(quán)管理 PAGEREF _Toc111037833 h 56 HYPERLINK l _Toc111037834 十、 知識產(chǎn)權(quán)交易的營銷管理 PAGEREF _Toc111037834 h 64 HYPERLINK l _Toc111037835 十一、 項(xiàng)目基本情況 PAGEREF _Toc111037835 h 80 HYPERLINK l _Toc111037836 十二、 產(chǎn)業(yè)環(huán)境分析 PAGEREF _Toc111037836 h 85 HYPERLINK l _Toc111037837 十三、 行業(yè)發(fā)展概況 PAGEREF _Toc111037837 h 89 HY

4、PERLINK l _Toc111037838 十四、 必要性分析 PAGEREF _Toc111037838 h 90 HYPERLINK l _Toc111037839 十五、 公司簡介 PAGEREF _Toc111037839 h 91 HYPERLINK l _Toc111037840 公司合并資產(chǎn)負(fù)債表主要數(shù)據(jù) PAGEREF _Toc111037840 h 92 HYPERLINK l _Toc111037841 公司合并利潤表主要數(shù)據(jù) PAGEREF _Toc111037841 h 92 HYPERLINK l _Toc111037842 十六、 發(fā)展規(guī)劃分析 PAGEREF

5、_Toc111037842 h 93 HYPERLINK l _Toc111037843 十七、 法人治理結(jié)構(gòu) PAGEREF _Toc111037843 h 96 HYPERLINK l _Toc111037844 十八、 SWOT分析 PAGEREF _Toc111037844 h 107知識經(jīng)濟(jì)對人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義（一）知識經(jīng)濟(jì)對人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用新的知識是社會生產(chǎn)力發(fā)展的又一次革命性的突破。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)下，由于資源的有限性，使人類發(fā)展受到了一定的限制，以至于有學(xué)者在1972年預(yù)測它將會達(dá)到發(fā)展的極限。但20世紀(jì)90年代以來的信息技術(shù)等高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展讓人們認(rèn)識到知識經(jīng)濟(jì)可以突破目前已知的

6、資源的限制，延長這一極限的到來期，甚或讓人類發(fā)展不受“極限”的約束。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)下，人類發(fā)展的速度是有限的，資源耗費(fèi)型的發(fā)展是長遠(yuǎn)不了的，尤其是石化能源等不可再生資源的使用日益枯竭，將直接威脅人類的生存和發(fā)展。知識經(jīng)濟(jì)下，人類在知識的作用下，走可持續(xù)發(fā)展之路，并促使其發(fā)展速度具有不可預(yù)測性及環(huán)境保護(hù)的可能性。知識經(jīng)濟(jì)是人類在20世紀(jì)末在發(fā)展困難時(shí)期看到的又一個千年曙光。知識經(jīng)濟(jì)的作用首先表現(xiàn)在理論上：無限的智力資源成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一要素，這將提高人類有效克服資源有限這一致命弱點(diǎn)，使人類在提高生活質(zhì)量的同時(shí)，不以環(huán)境的破壞、后代子孫的生存和發(fā)展為代價(jià)。它以智力資源開發(fā)地球上豐富的自然資源（如沙石中的

7、硅等）來代替稀缺的自然資源，通過硅片上內(nèi)存的變化，創(chuàng)造無限的發(fā)展機(jī)會。知識經(jīng)濟(jì)并不認(rèn)為高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)將代替一切，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)及結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)、民間文學(xué)、自然資源、人文傳統(tǒng)等知識的旅游服務(wù)業(yè)等可以成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。它可以將傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)改造為以可再生資源和資源循環(huán)為依托的集約型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)。其次體現(xiàn)為它對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的嬗變，即它正以其在現(xiàn)實(shí)中的迅猛發(fā)展向人們展示出現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)一種新的生產(chǎn)方式和增長形式，使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所揭示的內(nèi)涵式增長、外延式增長、規(guī)模經(jīng)濟(jì)增長、投入產(chǎn)出等增長理論都表現(xiàn)出嚴(yán)重不足。具體體現(xiàn)為：知識在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)性作用已徹底改變了傳統(tǒng)人、財(cái)、物要素配置所帶來的增長；知識作為驅(qū)動經(jīng)濟(jì)增長的主要力量，

8、它投入和參與生產(chǎn)的形式完全不同于傳統(tǒng)要素，并形成新興的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)；同傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的規(guī)模相比較依賴知識創(chuàng)造效益的增長正表現(xiàn)出同一產(chǎn)業(yè)的分散組合和不同行業(yè)間的技術(shù)融合，很難從規(guī)模化的投入和產(chǎn)出上進(jìn)行分析；知識在當(dāng)今社會新財(cái)富創(chuàng)造中的獨(dú)特性和基礎(chǔ)性，使我們對形成社會財(cái)富增長的途徑并不能直接地從生產(chǎn)領(lǐng)域或某一產(chǎn)業(yè)中去尋求，增長的因素或動力也許是直接地存在于生產(chǎn)領(lǐng)域之外。該方面的作用主要表現(xiàn)為以下四個方面：第一，知識型經(jīng)濟(jì)在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長中，主導(dǎo)作用日益明顯。即知識含量的產(chǎn)業(yè)在各種產(chǎn)業(yè)中的地位日漸提高，尤其是高知識含量的服務(wù)業(yè)對一國、一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)作用是該國或地區(qū)發(fā)展的顯著標(biāo)志。第二，知識經(jīng)濟(jì)將

9、引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的大規(guī)模調(diào)整和產(chǎn)品構(gòu)成的全方位變化。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)比例將發(fā)生巨大變化，第三產(chǎn)業(yè)比例將占主導(dǎo)地位，如多數(shù)發(fā)達(dá)國家的服務(wù)業(yè)占其國內(nèi)生產(chǎn)總值的70%以上。產(chǎn)品方面以知識為服務(wù)內(nèi)容的產(chǎn)品價(jià)值和服務(wù)范圍將超過傳統(tǒng)的第一、第二產(chǎn)業(yè)。在信息技術(shù)革命帶領(lǐng)下，銀行、電信、運(yùn)輸、保險(xiǎn)、房產(chǎn)和商務(wù)為主的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，在全球服務(wù)業(yè)的增加值中所占比重不斷上升；其中提供的產(chǎn)品內(nèi)容將隨著各行業(yè)研發(fā)水平的提高，日益豐富。第三，知識經(jīng)濟(jì)將促進(jìn)企業(yè)重構(gòu)。隨著全球氣候變化和環(huán)境保護(hù)等對企業(yè)提出日益較高的要求，企業(yè)內(nèi)部依靠清潔能源技術(shù)及其他相關(guān)知識來發(fā)展是必然的選擇，很多企業(yè)面臨企業(yè)重組和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)

10、的安排。如美國通用汽車的知名品牌“悍馬”汽車就因?yàn)椤案吆挠汀钡扰c低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重相悖而面臨著被淘汰的命運(yùn)，就是一例。在價(jià)值創(chuàng)造過程中，越來越多的企業(yè)，將更多地依賴于技術(shù)、知識含量較高的售前、售后服務(wù)等來獲取企業(yè)利益。第四，知識經(jīng)濟(jì)的興起必然引起勞動力的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)移。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)依靠資源和掌握一定技術(shù)的勞動者，而知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代掌握先進(jìn)技術(shù)和知識的人才將成為社會各行業(yè)的主要生力軍。工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，一方面使知識密集型的新產(chǎn)業(yè)部門不斷涌現(xiàn)，另一方面使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)部門經(jīng)過改造知識含量大幅度提高，直接從事生產(chǎn)的勞動力大大減少，從事知識生產(chǎn)和傳播的勞動力越來越多，從而導(dǎo)致一場西方社會日益引人關(guān)注的就業(yè)領(lǐng)域的變動

11、。這一變動的特點(diǎn)是大量傳統(tǒng)就業(yè)領(lǐng)域的“縮小”，知識結(jié)構(gòu)性失業(yè)人口不斷增加，就業(yè)結(jié)構(gòu)加速調(diào)整，隨之而來的是一場有關(guān)就業(yè)的革命。（二）知識經(jīng)濟(jì)對人類文明發(fā)展帶來的影響及其未來發(fā)展趨勢1、知識經(jīng)濟(jì)形態(tài)對人類文明發(fā)展的總體影響知識經(jīng)濟(jì)對人類社會生活的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的，必將引起經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文化以至于思想觀念發(fā)生前所未有的巨大而深刻的變化。但它對人類文明發(fā)展既會帶來積極影響，也會產(chǎn)生負(fù)面作用這主要取決于人類社會能否科學(xué)把握和處理好窮國和富國在這一形態(tài)下的均衡發(fā)展關(guān)系。知識經(jīng)濟(jì)對人類文明發(fā)展帶來的積極影響體現(xiàn)為：它為人類社會開辟了新的發(fā)展前景，可以借助于人類無限的智力資源和創(chuàng)新能力，解決有限自然資源

12、限制人類發(fā)展極限這一問題。時(shí)下，人類面臨公共問題日益增多，資源短缺引發(fā)沖突和矛盾日益尖銳，而知識經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)及其潛在的作用讓人類看到了解決問題的希望。在這一經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，人類在積極探索可持續(xù)發(fā)展與和諧世界構(gòu)建之路，試圖建立人、自然和技術(shù)之間的動態(tài)平衡，為人類和平、有序、安全、富裕地生活創(chuàng)造條件。但如果不能處理好一些關(guān)系，如讓人類及時(shí)分享他人的先進(jìn)有益的技術(shù)和知識，則會對人類文明發(fā)展帶來消極影響，進(jìn)一步造成全球的兩極分化，促使發(fā)展中國家重走工業(yè)革命時(shí)期的老路，破壞環(huán)境，氣候變化難以遏制，進(jìn)而導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極度不平衡，局部沖突、戰(zhàn)爭不斷；恐怖活動獵狐等。這樣有可能加速地球和人類的毀滅。2、知識經(jīng)濟(jì)

13、對發(fā)展中國家的影響當(dāng)今時(shí)代，窮國和富國并不站在同一起跑線上，由于起點(diǎn)的不同，知識經(jīng)濟(jì)使發(fā)展中國家發(fā)展更為艱難。發(fā)達(dá)國家經(jīng)過幾百年的工業(yè)化階段，有了發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)的充分條件，而發(fā)展中國家由于基礎(chǔ)設(shè)施、人才儲備、教育科技等水平的落后，在知識經(jīng)濟(jì)面前，它們無力挑戰(zhàn)和適應(yīng)，如此可能使它們在競爭中的地位變得更為不利。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，20%的國家擁有全球80%的財(cái)富，20%的人員擁有80%的財(cái)富及20%的行業(yè)創(chuàng)造80%的利潤的“二八規(guī)則”變得更為突出。知識經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步拉大了發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家的發(fā)展、財(cái)富擁有、生活水平、教育和科技水平等各方面的差距。發(fā)展中國家面對的挑戰(zhàn)十分嚴(yán)峻。發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)需要具備的必要條件有

14、：工業(yè)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展；社會知識化水平較高；知識和技術(shù)創(chuàng)新能力比較強(qiáng)大；尊重知識、尊重人才的社會氛圍日漸形成；建立發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)的國家級管理機(jī)構(gòu)等等。但目前全球較強(qiáng)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)水平使發(fā)展中國家難以分享到人類文明進(jìn)程中獲取的最新成果，特別是那些為發(fā)達(dá)國家所控制和擁有的。它們的工業(yè)現(xiàn)代化尚未完成；稀缺資源控制在發(fā)達(dá)國家手中；尊重知識、尊重人才的社會氛圍未形成，而想得到的技術(shù)、知識要么難以得到，要么要付出難以承受的代價(jià)。要克服這一巨大的鴻溝，發(fā)展中國家必須在國內(nèi)國際兩個層面做出積極努力：國內(nèi)完善相關(guān)法律和政策，積極形成有利于知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度和環(huán)境：在國際社會，爭取更多的話語權(quán)，改變目前不公平的國際貿(mào)易

15、和知識分享規(guī)則。不過，知識經(jīng)濟(jì)下發(fā)展中國家也面臨諸多機(jī)遇：某些高新技術(shù)為發(fā)展中國家提供的機(jī)遇與發(fā)達(dá)國家是一樣的，如生物、海洋、信息技術(shù)等，各國的起點(diǎn)和面對的難題是相似的，發(fā)展中國家也可以利用后發(fā)優(yōu)勢，在某些領(lǐng)域迎頭趕上，如印度的軟件業(yè)，這一不需要?dú)v史知識和財(cái)富積累的行業(yè)，經(jīng)過20年左右的努力在世界上它占有一席之位，盡管印度的總體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并不高。此外，發(fā)展中國家積淀的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)資源，也是發(fā)達(dá)國家（經(jīng)過工業(yè)化革命，它們的傳統(tǒng)資源幾乎喪失殆盡）難以擁有的；發(fā)展中國家可以在傳統(tǒng)知識方面結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)提升自己的競爭能力，為其他高科技知識產(chǎn)業(yè)提供獲取資金的渠道和支持。此外，由于發(fā)展中國家管理水平等不

16、高，在制度創(chuàng)新和決策創(chuàng)新和管理水平等方面有很大的提升空間，這也是發(fā)展中國家發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)的一個較為有利的條件。3、知識經(jīng)濟(jì)對人才和教育的要求一個國家只有建立了強(qiáng)大的知識（應(yīng)該也包括傳統(tǒng)知識）生產(chǎn)、流通和應(yīng)用社會結(jié)構(gòu)，它才有可能進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代；其中生產(chǎn)的前置條件教育和研發(fā)十分關(guān)鍵。而且，人們對信息經(jīng)濟(jì)和知識經(jīng)濟(jì)要嚴(yán)格加以區(qū)分：知識是超越于電腦網(wǎng)絡(luò)能處理的信息之上的，知識經(jīng)濟(jì)必須以人的智力創(chuàng)造為核心，重視終身教育培訓(xùn)、重視建立創(chuàng)新機(jī)制。因此發(fā)展中國家要在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代迎頭趕上，加快教育體制改革，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是十分重要的。與傳統(tǒng)的工業(yè)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相比，知識經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)屬于勞動密集

17、型的產(chǎn)業(yè)模式，以土地為主要資本：工業(yè)經(jīng)濟(jì)屬于資金密集型的產(chǎn)業(yè)模式，以貨幣為主要資本。知識經(jīng)濟(jì)屬于知識和技術(shù)密集型的產(chǎn)業(yè)模式，以知識、智力為主要的資本，知識資本也就成為知識經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的生產(chǎn)要素。知識經(jīng)濟(jì)的繁榮不是直接取決于資源、資本等硬件的數(shù)量、規(guī)模和質(zhì)量，而是直接依賴于知識或有效信息的積累和利用。知識經(jīng)濟(jì)需要新型知識型勞動力。人力資源是知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力，教育是人力資源開發(fā)的根本途徑，高等教育擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任。在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識生產(chǎn)者應(yīng)至少具備以下幾種能力：對事物主動進(jìn)行思考并能發(fā)現(xiàn)本質(zhì)問題的質(zhì)疑能力；在眾多信息中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的部分并能成功運(yùn)用它們來解決具體問題的能力；從浩瀚的知識海洋中提煉出適

18、合自己發(fā)展所需知識的選擇能力；將信息進(jìn)行綜合比較、分析與提升的歸納和演繹能力；組織、協(xié)調(diào)和進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作的能力；利用各種信息資料（如學(xué)術(shù)著作、科技期刊）和熟練使用各種工具查找文獻(xiàn)資料和使用信息工具的能力；終身學(xué)習(xí)、自我發(fā)展和完善的學(xué)習(xí)能力；求新求異的開拓創(chuàng)新能力等。在上述能力中，創(chuàng)新能力是最為重要的能力，它最能體現(xiàn)出一個人在知識經(jīng)濟(jì)社會中的價(jià)值。4、知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的未來趨勢知識經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)新，知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢主要表現(xiàn)在各領(lǐng)域的創(chuàng)新方面，具體說來有：文化創(chuàng)新，其核心是觀念創(chuàng)新與行為規(guī)范創(chuàng)新。文化是一個民族、一個國家各種文明因素的長期積淀，是流淌在其成員血脈中的元素，對一個民族和社會的發(fā)展起到無處

19、不在的作用。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如何結(jié)合自己的民族文化因素，在觀念和行為上進(jìn)行變革、創(chuàng)新，使其符合時(shí)代發(fā)展的需求，將決定著該民族和國家能否在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代生存和發(fā)展。制度創(chuàng)新，即實(shí)現(xiàn)組織制度的變革。通過調(diào)整和優(yōu)化單位所有者、經(jīng)營者和勞動者的三者關(guān)系，使各方面的權(quán)利和利益得到充分體現(xiàn)；不斷調(diào)整單位的組織結(jié)構(gòu)和修正完善單位內(nèi)部的各項(xiàng)規(guī)章制度使單位內(nèi)部各種要素合理配置，并最大限度地發(fā)揮其效能。管理創(chuàng)新，即綜合統(tǒng)籌、指導(dǎo)協(xié)調(diào)本企業(yè)、本國范圍內(nèi)的一切事宜，使其高效、有序、快速發(fā)展，以在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代獲得競爭優(yōu)勢。技術(shù)創(chuàng)新，當(dāng)一種新思想和非連續(xù)的技術(shù)活動，經(jīng)過一段時(shí)間后，發(fā)展到實(shí)際和成功應(yīng)用的程序，就是技術(shù)創(chuàng)新。技

20、術(shù)創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就是技術(shù)變?yōu)樯唐凡⒃谑袌錾系靡凿N售實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，從而獲取經(jīng)濟(jì)效益的過程和行為。通過生產(chǎn)的社會化來發(fā)展生產(chǎn)力，公有制是未來知識經(jīng)濟(jì)的主體及通過政府的宏觀調(diào)控實(shí)現(xiàn)共同富裕等也是知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的未來前景。（三）知識經(jīng)濟(jì)對中國發(fā)展的影響講到中國的知識經(jīng)濟(jì)，我們不能因?yàn)榻裉斓南鄬β浜蠖裾J(rèn)我們的祖先曾經(jīng)對世界作出的貢獻(xiàn)，日本神戶大學(xué)教授湯淺光朝的研究能為我們提供一個很好的支撐。1962年他在其發(fā)表的科學(xué)活動中心的轉(zhuǎn)移一文中，把各國科學(xué)成果超過世界成果總數(shù)25%的國家定位為科學(xué)活動中心，把各國占據(jù)科學(xué)活動中心持續(xù)的時(shí)間稱為科學(xué)興隆周期。他認(rèn)為歷史上出現(xiàn)過五次科技中心，其轉(zhuǎn)移路徑及持續(xù)時(shí)間分別為四大

21、文明古國（集中于希臘和中國），持續(xù)時(shí)間為16世紀(jì)以前其中中國在公元前6世紀(jì)至1500年成果一直占54%以上；其次是意大利，時(shí)間為1540年至1610年；再次是法國、英國，時(shí)間為1660年至1830年，其中法國至1710年；接著是德國從1810年至1920年；最后是美國1920年至今。當(dāng)然，我們也不得不面對這樣一個事實(shí)：中國的科學(xué)技術(shù)自西方文藝復(fù)興以后至1911年腐朽的清王朝滅亡之間，不僅逐漸遠(yuǎn)離技術(shù)中心，而且與世界先進(jìn)技術(shù)國家的差距越來越大。對其中原因的探究使我們很快就會想到因胚胎發(fā)育的生化研究而取得巨大成就、后來又因中國科技史研究的杰出貢獻(xiàn)而成為權(quán)威的英國著名生物化學(xué)家李約瑟提出的一個質(zhì)疑，

22、即：“為什么資本主義和現(xiàn)代科學(xué)起源于西歐而不是中國或其他文明？”這就是著名的“李約瑟難題”。其本質(zhì)是：為何近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明沒有誕生在當(dāng)時(shí)世界科技與經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)繁榮的中國；其背后實(shí)際上涉及的是中國文化中有無科技創(chuàng)新動力和機(jī)制。歐洲經(jīng)歷了一千年宗教的黑暗時(shí)期，希臘、羅馬的古代典籍也被歐洲中世紀(jì)的焚書毀滅，歐洲在從阿拉伯帝國保存的希臘、羅馬古籍復(fù)興了希臘、羅馬文化的同時(shí)，消化吸收了中華文明的科技與產(chǎn)業(yè)、體制與文藝等成就，從而誕生了近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明，產(chǎn)生了全球化的地球文明。那么中國的問題在哪里？李約瑟難題是一個兩段式的表述：第一段是“為什么在公元前一世紀(jì)到公元十六世紀(jì)之間，古代中國人在科學(xué)和技術(shù)

23、方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)期的歐洲？中國的政教分離、選拔制度、私塾教育和諸子百家為何沒有在同期的歐洲產(chǎn)生？”第二段是“為什么近代科學(xué)沒有產(chǎn)生在中國，而是在十七世紀(jì)的西方，特別是文藝復(fù)興之后的歐洲？”李約瑟從科學(xué)方法的角度得到的答案是：一是中國沒有具備宜于科學(xué)成長的自然觀；二是中國人太講究實(shí)用，很多發(fā)現(xiàn)滯留在了經(jīng)驗(yàn)階段；三是中國的科舉制度扼殺了人們對自然規(guī)律探索的興趣，思想被束縛在古書和名利上，“學(xué)而優(yōu)則仕”成了讀書人的第一追求。李約瑟還特別提出了中國人不懂得用數(shù)字進(jìn)行管理，這對中國儒家學(xué)術(shù)傳統(tǒng)只注重道德而不注重定量經(jīng)濟(jì)管理是很好的批評。的確，在中國近代史的傳統(tǒng)上，創(chuàng)新文化較為缺乏，以致這種慣性

24、延續(xù)到今天；反映到現(xiàn)實(shí)中就是：不少合資企業(yè)的研發(fā)員工只知道執(zhí)行別人的東西，較少想到改進(jìn)、革新、創(chuàng)新。這與長期以來儒家思想占主導(dǎo)地位的中國文化傳統(tǒng)有關(guān)。1949年前的中國歷史上，技術(shù)多是發(fā)明人根據(jù)自己的興趣艱難完成的，多被主流文化認(rèn)為是“不務(wù)正業(yè)”，政府支持的不多。隋唐以后的科舉制度把社會才智引向以儒家思想為核心的社會科學(xué)上，它強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天下”；通過科舉制度選拔出的官員構(gòu)成的政府在實(shí)踐中采取“重農(nóng)抑商”政策，而多將自然科學(xué)視為旁門左道。特別是在明清以后，當(dāng)西方人在研究星辰、球體、杠桿、斜面和化學(xué)物質(zhì)時(shí)，受傳統(tǒng)思想控制的中國人卻在研究書本、文字和文獻(xiàn)考證；中國人文科學(xué)創(chuàng)造的只是更多的書本

25、知識，而西方的自然科學(xué)卻在創(chuàng)造一個新世界。難怪在明清以后，我們無引以為豪的技術(shù)。這種幾百年來形成的慣性今天依然在發(fā)揮作用，使我們對創(chuàng)新價(jià)值的認(rèn)識依然不足，也使創(chuàng)新文化缺少了一些本土氣息。但是中華人民共和國成立以來，特別是中國改革開放40年后，我們的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)獲得了飛速發(fā)展。北京、上海、廣州、深圳等重要城市已具備知識經(jīng)濟(jì)的條件，它們正在建立依賴于知識的示范性創(chuàng)新型城市，如京津冀一體化中的北京、天津等中心城市，長三角一體化中的上海（正在建設(shè)為有全球影響力的科創(chuàng)中心）、杭州、南京等城市，及粵、港、澳大灣區(qū)的深圳（正在建設(shè)為有全球影響力的科創(chuàng)中心）、香港等，以城市帶動周邊地區(qū)，以為我國知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展

26、創(chuàng)造條件。在全球經(jīng)濟(jì)參與方面，我國積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，制定科技發(fā)展戰(zhàn)略，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，培育企業(yè)創(chuàng)新能力和競爭力、重視人力資源的培育和發(fā)展?？傮w上說，由于信息技術(shù)等高新技術(shù)起點(diǎn)各國沒有太大差別，中國人聰明才智及一些傳統(tǒng)文化等使我們有著諸多機(jī)遇，關(guān)鍵是我們能否揚(yáng)長避短，充分發(fā)揮優(yōu)勢，及時(shí)進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整和創(chuàng)新，以在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中迎頭趕上。當(dāng)前，我國正處于知識經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)的雙重影響之中。作為世界上最大的發(fā)展中國家，我國的國情極其復(fù)雜。就經(jīng)濟(jì)而言，地區(qū)發(fā)展不平衡，多種所有制、多級技術(shù)水平并存，企業(yè)制度處于調(diào)整變革之中，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)處于大的變動之中，科學(xué)技術(shù)總體水平亟待提高。我國要趕上知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的步伐，必須付出

27、加倍的努力。我國的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)要迎接知識經(jīng)濟(jì)帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由于歷史原因存在以下需要解決的問題第一，產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)與社會的需求結(jié)構(gòu)有一定差距，不太適應(yīng)全球性知識經(jīng)濟(jì)來臨造成的產(chǎn)品迅速更新和人們消費(fèi)需要的變化，導(dǎo)致有效供給不足和部分生產(chǎn)過剩并存的局面。這方面的典型表現(xiàn)就是：高科技、節(jié)能減排等技術(shù)生產(chǎn)的低能耗、環(huán)保產(chǎn)品供應(yīng)不足，而低附加值、低技術(shù)含量和污染指數(shù)較高的產(chǎn)品過剩。第二，新興產(chǎn)業(yè)或新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)發(fā)展緩慢，如第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足，且處于無序競爭狀態(tài)，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展不夠理想。在應(yīng)對氣候變化、較少二氧化碳排放量的背景下，如何發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)及低碳技術(shù)產(chǎn)業(yè)，是中國在快速發(fā)展中面對的最大難

28、題；新興產(chǎn)業(yè)無不以技術(shù)和知識為發(fā)展前提。第三，各產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平和企業(yè)結(jié)構(gòu)不太合理，不能較好地適應(yīng)國際市場和國內(nèi)市場多樣化、精密化和高層次的要求。有些產(chǎn)業(yè)的起步較晚、中國教育制度上的弊端、企業(yè)后續(xù)教育的不足、企業(yè)發(fā)展環(huán)境的法律制度及企業(yè)自身制度存在的諸多問題，使得我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在著諸多的不平衡：某些產(chǎn)業(yè)已達(dá)國際先進(jìn)水平，如紡織與輕工領(lǐng)域的部分產(chǎn)業(yè)，有些產(chǎn)業(yè)相對滯后，在國際分工上依然扮演著“加工者”的角色，有些產(chǎn)業(yè)較為落后，特別是第三產(chǎn)業(yè)的一些領(lǐng)域，在國際貿(mào)易上幾乎是乏善可陳，如中國的電影電視產(chǎn)業(yè)，能出口至國外創(chuàng)造較好經(jīng)濟(jì)價(jià)值的產(chǎn)品是鳳毛麟角。第四，產(chǎn)業(yè)間關(guān)系不夠協(xié)調(diào)，難以實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)、良性循環(huán)發(fā)展

29、。中國各相關(guān)產(chǎn)業(yè)間條塊分割依然較為嚴(yán)重，相互促進(jìn)、溝通，產(chǎn)業(yè)間壁壘仍廣泛存在。在應(yīng)對氣候變化、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)面對著越來越多的挑戰(zhàn)和困境的背景下，知識經(jīng)濟(jì)對我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整帶來契機(jī)和新思路，我們可以借助于知識經(jīng)濟(jì)對我國的產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略作出一定的調(diào)整，如：加快創(chuàng)建完全基于知識的高附加值的低碳產(chǎn)業(yè)：主要指完全基于知識生產(chǎn)、傳輸和直接商品化的產(chǎn)業(yè)，如教育產(chǎn)業(yè)、金融產(chǎn)業(yè)等，不包括知識密集度很高的制造業(yè)（如信息設(shè)備制造）等。在知識經(jīng)濟(jì)下，研究與開發(fā)將成為全社會的系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，提供新觀點(diǎn)和新方案等創(chuàng)新產(chǎn)物是該產(chǎn)業(yè)的目的。教育成為具有經(jīng)濟(jì)活動性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)，將成為一種投資和消費(fèi)活動，是知識的繼承、傳遞、擴(kuò)散及進(jìn)化的主要途徑。

30、在制造業(yè)中大力培植以高新技術(shù)為主的新興產(chǎn)業(yè)，如電信設(shè)備、計(jì)算機(jī)、生物醫(yī)藥、海洋、新材料、新能源設(shè)備和新型交通工具和設(shè)備（如高鐵等）等產(chǎn)業(yè)，將是發(fā)展的重中之重。強(qiáng)化對我國具有傳統(tǒng)優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)的知識化改造。與人類生活密切相關(guān)的部分傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)永遠(yuǎn)不會消失，運(yùn)用知識手段使其升級換代是社會發(fā)展的需要；尤其是像中國這樣一個有著悠久傳統(tǒng)且連續(xù)不斷、延續(xù)至今的國家，其傳統(tǒng)知識的價(jià)值全球罕見，如何結(jié)合旅游業(yè)等來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)價(jià)值，放大其利潤獲取手段，除了傳統(tǒng)知識本身的價(jià)值外，運(yùn)用相應(yīng)的新技術(shù)、知識等來提高也是必不可少的。知識經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生（一）概述知識經(jīng)濟(jì)有許多不同的稱呼，如還被稱為信息經(jīng)濟(jì)、智力經(jīng)濟(jì)、高科技經(jīng)濟(jì)、高技術(shù)

31、經(jīng)濟(jì)、高新科技經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)經(jīng)濟(jì)、數(shù)字化經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)等。但不論稱謂如何，均是強(qiáng)調(diào)知識的作用，只不過不同的稱呼在用不同的“知識表現(xiàn)形式”稱呼它而已。在人類發(fā)展史中，知識（以科學(xué)技術(shù)為最集中的代表）的作用是無與倫比的。但人類對知識的這種作用的認(rèn)識可以說經(jīng)歷了三個階段，即從培根的“知識就是力量”到馬克思的“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的組成部分”再到鄧小平的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”等三個標(biāo)志性的判斷，分別代表著不同時(shí)期人類對知識在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面作為最為科學(xué)的表達(dá)。培根之前，歷史上有很多思想家、科學(xué)家論及知識對人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明進(jìn)步的作用；到了培根時(shí)代，作為既是試驗(yàn)科學(xué)家的始祖又是哲學(xué)家的他，在前人認(rèn)知的基礎(chǔ)上，結(jié)

32、合自己的經(jīng)歷、實(shí)驗(yàn)等，用“知識就是力量”這一名言表明知識對人類發(fā)展的影響。這一判斷給人帶來很多新的理解，在此之前，人類對“知識”的理解和運(yùn)用可能處于一種較為模糊的階段，更多地限于“認(rèn)識世界”；而這句話第一次指出了知識能變成人類的一種力量（這一種力量不僅僅限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，它可以涉及人生不同的領(lǐng)域），掌握知識能讓人變得強(qiáng)大，在生存競爭中加以運(yùn)用就能獲得優(yōu)勢，由此帶有了較強(qiáng)社會功利性。培根論點(diǎn)提出100多年后，基于當(dāng)時(shí)資本主義社會與科技發(fā)展的歷史背景，馬克思在分析“資本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的”時(shí)指出“在這些生產(chǎn)力中包括科學(xué)”；他還進(jìn)一步指出“勞動的社會生產(chǎn)力既包括科學(xué)的力量，又包括生

33、產(chǎn)過程中社會力量的結(jié)合”?？梢?，馬克思將科技與其他生產(chǎn)力因素并列，沒有突出其特殊地位，這與當(dāng)時(shí)的科技發(fā)展水平及其對社會的作用相一致。對此，恩格斯1883年3月在馬克思墓前的講話中對馬克思關(guān)于科技與生產(chǎn)力關(guān)系的思想做了精辟概述，“在馬克思看來，科學(xué)是一種歷史上起推動作用的、革命的力量”。這一觀點(diǎn)后來被社會主義理論和實(shí)踐所繼承和發(fā)展，但均沒有突破至“首要”或“第一”的位置。因此，鄧小平之前的馬克思主義經(jīng)典理論認(rèn)為科技是“一般”生產(chǎn)力。第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著第三次科技革命的到來，以原子能、電子計(jì)算機(jī)、航天技術(shù)、信息生物、空間、海洋、新能源、新材料等為代表的高新技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人類進(jìn)入知識爆炸時(shí)代

34、，生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)了巨大的飛躍，使人類社會的物質(zhì)文明、精神文明、制度文明與社會文明也獲得了前所未有的進(jìn)展。這一切無疑是在科學(xué)技術(shù)起到領(lǐng)先和主導(dǎo)作用基礎(chǔ)上發(fā)生的。鄧小平同志在多年觀察、實(shí)踐、學(xué)習(xí)和思考的基礎(chǔ)上，于1988年9月5日會見捷克斯洛伐克總統(tǒng)胡薩克時(shí)，在總結(jié)第二次世界大戰(zhàn)后特別是20世紀(jì)70年代至80年代世界經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展新形勢、新經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，明確提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)，“馬克思講過科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是非常正確的現(xiàn)在看來這樣說可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力”。此后在許多場合他不斷強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)。如1991年他進(jìn)一步重申“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，并為中國科協(xié)題詞“發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)

35、業(yè)化”；特別是在1992年南方講話中，再次強(qiáng)調(diào)，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技。我說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，“高科技領(lǐng)域的一個突破，帶動一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”。在很多場合他還強(qiáng)調(diào)在高科技領(lǐng)域中國在世界上也要占一席之位。鄧小平同志提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷是對馬克思主義生產(chǎn)力學(xué)說的繼承、豐富和發(fā)展，深刻揭示了科技在生產(chǎn)力諸要素中的重要地位和作用。生產(chǎn)力發(fā)展是鄧小平理論的核心內(nèi)容他認(rèn)為解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的本質(zhì)。而科技是第一生產(chǎn)力，可見它是核心的核心。在今天的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的決定性作用更是有目共睹：它已滲透到社會生產(chǎn)和生活的每一個角落，大大地改變了人類的生產(chǎn)、生活

36、方式以至于思維方式?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)全球化使各國間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，以信息技術(shù)和生命技術(shù)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)給人類社會的發(fā)展提供了新的強(qiáng)大的動力。一國的競爭實(shí)力取決于其綜合國力，而綜合國力取決于該國的生產(chǎn)力水平，而生產(chǎn)力水，平又根本上取決于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平。今天，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”不僅被人們普遍接受，而且通過廣泛深刻的社會實(shí)踐更讓人們體會到這一觀點(diǎn)的真知灼見和遠(yuǎn)見卓識。習(xí)近平主席多次強(qiáng)調(diào)：抓住科技創(chuàng)新，就抓住了發(fā)展全局的“牛鼻子”；創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第動力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐；科技是國之利器，國家賴之以強(qiáng)，企業(yè)賴之以贏，人民生活賴之以好。中國要強(qiáng)，中國人民生活要好，必須有

37、強(qiáng)大科技。這些話語足見科技及其創(chuàng)新對當(dāng)下發(fā)展的重大意義。在當(dāng)代，更有數(shù)不勝數(shù)的科學(xué)家、學(xué)者論述知識、技術(shù)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的革命性的作用，如原中國科學(xué)院院長路角祥指出：當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)競爭、社會進(jìn)步、人民富裕和國家安全都高度依賴科技創(chuàng)新?？萍家呀?jīng)成為推動引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主導(dǎo)力量和保障國家安全的核心要素。近現(xiàn)代史表明，科技的重大創(chuàng)新與突破，都會極大地提高社會生產(chǎn)力，乃至改變社會生產(chǎn)方式、人的生活方式，進(jìn)而改變世界政治經(jīng)濟(jì)格局。以大規(guī)模耗用自然資源和破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展模式難以為繼，化石能源、原材料價(jià)格大幅攀升，環(huán)境和全球氣候變化等問題日趨嚴(yán)峻，它們強(qiáng)烈呼喚著科技創(chuàng)新與新的科技革命。2008年國際金融

38、危機(jī)以來，世界主要國家都更寄希望于科技創(chuàng)新，培育戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，加速產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，搶占新一輪國際競爭的先機(jī)和優(yōu)勢。因此，我們要研究科技經(jīng)濟(jì)規(guī)律，迎接知識經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)。自20世紀(jì)70年代以來，科技進(jìn)步日漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”開始成為現(xiàn)實(shí)，今天世界的競爭已成為以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以科技特別是高科技為先導(dǎo)的綜合國力的競爭。在這場競爭中，知識所扮演的角色已越來越重要了。例如，1997年信息高科技產(chǎn)業(yè)已超過美國國內(nèi)生產(chǎn)總值的10%（我國到2004年信息產(chǎn)業(yè)總值才占國內(nèi)生產(chǎn)總值的7.5%），以信息技術(shù)為主的知識密集服務(wù)出口總值已接近商品出口總值的40%，經(jīng)合組織主要成員國國內(nèi)生產(chǎn)總值的

39、近50%來自以知識為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)。（二）知識經(jīng)濟(jì)概念的歷史發(fā)展20世紀(jì)50年代，隨著各種科技理論的出現(xiàn)及科技進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用的日顯突出，人們對科技作用下的經(jīng)濟(jì)模式開始了思索和探討，并試圖說明知識對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體和量化的作用。1962年美國的弗里茨馬克魯普在其美國的知識生產(chǎn)和分配中提出“知識產(chǎn)業(yè)”概念。1973年美國丹尼爾貝爾的后工業(yè)社會的來臨一書提出“后工業(yè)經(jīng)濟(jì)”說法，強(qiáng)調(diào)了“知識”的重要性；提出“知識技術(shù)”一詞。1982年美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家和未來學(xué)家約翰奈斯比特在大趨勢中提出的“信息經(jīng)濟(jì)”，是以新型經(jīng)濟(jì)的主要支柱產(chǎn)業(yè)命名這種經(jīng)濟(jì)的。1985年日本界屋太一知識價(jià)值革命提出“知識價(jià)值社會”說法。198

40、6年英國湯姆福菜斯特在高技術(shù)社會中提出的“高技術(shù)經(jīng)濟(jì)”，準(zhǔn)確地以新型經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)支柱群體命名這種經(jīng)濟(jì)。1990年聯(lián)合國研究機(jī)構(gòu)提出了“知識經(jīng)濟(jì)”的概念；同年美國未來學(xué)的代表人物阿爾文托夫勒明確提出人類世界存在著三種基本的“力”，即暴力、金錢和知識。隨著人類文明的進(jìn)步，金錢已經(jīng)不再是萬能的，而暴力除了上升為國家暴力的合法暴力外，非法暴力被限制和禁止，只有知識正在成為這三種力量中“質(zhì)量最高”的力量。他甚至認(rèn)為知識正在成為土地、經(jīng)濟(jì)、勞動和時(shí)間的最終替代物。知識經(jīng)濟(jì)作為一個全新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，經(jīng)歷了20多年的演進(jìn)，在20世紀(jì)90年代后期才逐步完備定型，這一過程即是一個科學(xué)的提煉過程。至1996年，由OEC

41、D發(fā)布的以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)第一次系統(tǒng)地論述了知識經(jīng)濟(jì)的觀念、范圍和指標(biāo)體系。此后，1996年12月30日的美國商業(yè)周刊發(fā)表一組文章，提出“新經(jīng)濟(jì)”概念，指出了一種新型經(jīng)濟(jì)已經(jīng)形成。1997年2月美國總統(tǒng)克林頓又采用了聯(lián)合國研究機(jī)構(gòu)以前提出的知識經(jīng)濟(jì)的說法。世界銀行世界發(fā)展報(bào)告1998年版定名為發(fā)展的知識。江澤民在1998年3月初會見美國華納公司總裁時(shí)，正式提出：中國將以積極的姿態(tài)迎接知識經(jīng)濟(jì)。管理大師彼德德魯克認(rèn)為，在知識社會里，知識將成為社會最核心的資本和經(jīng)營資源。上述概要基本上說明了知識經(jīng)濟(jì)大體形成的過程。“知識經(jīng)濟(jì)”成為使用頻率較高的一個詞。在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，美國是起步最早的國家，也是受益

42、最大的國家。20世紀(jì)80年代末90年代初，美國經(jīng)濟(jì)面臨著諸多考驗(yàn)，雖然蘇聯(lián)解體了，但美國因?yàn)楹硲?zhàn)爭使其經(jīng)濟(jì)雪上加霜。但20世紀(jì)90年代中后期的信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)，很快使美國走出低谷，經(jīng)濟(jì)上迅猛發(fā)展以至于在克林頓任期滿后，美國的財(cái)政狀況是20世紀(jì)60年代以來最好的。就個人而言，比爾蓋茨依靠軟件成為巨富，它是知識經(jīng)濟(jì)下的成功者。經(jīng)濟(jì)史上，如果說20世紀(jì)50年代的德國奇跡、60年代的日本奇跡、70年代的中東石油國家的奇跡及80年代韓國奇跡等多是靠傳統(tǒng)發(fā)展模式如充分挖掘資本、勞動力和自然資源等優(yōu)勢發(fā)展起來的話，那么90年代的美國奇跡一持續(xù)增長106個月低失業(yè)、低通脹、高出口、低赤字、高股指、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)高

43、速發(fā)展、社會高度信息化則主要是依靠知識經(jīng)濟(jì)；其發(fā)展的動力來自高科技的創(chuàng)新，而其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)主要由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)變?yōu)楦咝录夹g(shù)經(jīng)濟(jì)，即以芯片、計(jì)算機(jī)、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和其他信息技術(shù)等為核心的經(jīng)濟(jì)：這些造就了美國神話。政府從放任“貿(mào)易自由”到有所節(jié)制地“管理貿(mào)易”，既是由于傳統(tǒng)自然資源的稀缺導(dǎo)致政府管理出現(xiàn)的必然性（如反傾銷、反補(bǔ)貼、并購過程中的政府控制等），也是由于知識經(jīng)濟(jì)依賴的高新技術(shù)需要政府的規(guī)劃、協(xié)調(diào)及對基礎(chǔ)研究、共性知識的投入等，以為知識經(jīng)濟(jì)提供發(fā)展的充足動力。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是重視資源、資本投資，知識經(jīng)濟(jì)模式是重視“智力投資”；社會分工從細(xì)化到網(wǎng)絡(luò)化、個性化的變化也反映了知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個

44、趨勢。客觀地說，中國改革開放40多年的發(fā)展也主要依賴知識經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展等帶來的紅利和機(jī)會，盡管這種發(fā)展與我們的預(yù)期仍有差距但它已經(jīng)將中國推上一個較高的平臺，我們必須在這個更高的平臺上進(jìn)一步創(chuàng)新和依賴科技來實(shí)現(xiàn)中國未來發(fā)展的基本目標(biāo)：從二O二O年到二0三五年，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從二0三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。著作權(quán)的限制1、合理使用合理使用是指在一定情況下使用作品，可以不經(jīng)著作權(quán)人同意，不向其支付報(bào)酬。合理使用制度的目的在于限制著作權(quán)的無限擴(kuò)張，保障公眾接觸先進(jìn)文

45、學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)成果的權(quán)利，進(jìn)而推動社會的進(jìn)步。我國著作權(quán)法第22條規(guī)定了十二種合理使用的情況。（1）為個人學(xué)習(xí)、研究或欣賞使用他人已經(jīng)發(fā)表的作品符合這項(xiàng)規(guī)定須具備兩個條件：第一，使用作品的目的不是為了出版、營業(yè)性表演，制作發(fā)行錄音錄像帶，在電臺、電視臺播放，展覽、攝制電影、電視等；第二，使用的作品是已經(jīng)發(fā)表的作品。這兩個條件互為充分條件，缺一不可。（2）為介紹、評論某一作品或者說明某一問題，在作品中適當(dāng)引用他人已經(jīng)發(fā)表的作品對原作品進(jìn)行引用，在文字作品中極為常見。比如，書評、影評中不可避免的引用到被評論的作品。我國著作權(quán)法規(guī)定，符合以下條件引用他人作品，可以不經(jīng)著作權(quán)人許可，不向其支付報(bào)

46、酬：第，引用的目的是為了介紹、評論某一作品或者說明某一問題；第二，引用的作品必須是已經(jīng)發(fā)表的。第三，引用他人的作品，應(yīng)當(dāng)指明作者的姓名，作品的名稱，并且不得侵犯著作權(quán)人依照著作權(quán)法享有的其他權(quán)利。2006年年初，中國畫報(bào)出版社出版了楊家埠年畫之旅。之后，富日公司楊洛書以該書未經(jīng)許可使用其作品50多幅為由，訴至法院。被告認(rèn)為，楊家埠年畫之旅一書中采用部分富日公司的作品，是基于宣傳、推廣以及研究、評論富日公司以及楊家埠年畫的需要，是對富日公司公開發(fā)表作品的合理引用，不構(gòu)成侵權(quán)。山東省高級人民法院經(jīng)審理認(rèn)為，該書使用涉案作品不屬于對某一作品的具體介紹或評價(jià)，已超出了著作權(quán)法規(guī)定的對作品合理使用的范疇

47、。（3）為報(bào)道時(shí)事新聞，在報(bào)紙、期刊、廣播電臺、電視臺等媒體中不可避免地再現(xiàn)或者引用已經(jīng)發(fā)表的作品時(shí)事新聞是人們了解國家大事、世界大事的重要途徑，為了全面報(bào)道發(fā)生在國內(nèi)外的時(shí)事新聞，我們的報(bào)紙、期刊、廣播電臺、電視臺等媒體不可避免地要使用他人已經(jīng)發(fā)表的作品。我國著作權(quán)法規(guī)定的條件如下：第一，引用作品的目的是為了報(bào)道時(shí)事新聞；第二，引用的作品必須是已經(jīng)發(fā)表的；第三，該種引用是為報(bào)道時(shí)事新聞而不可避免地引用。（4）報(bào)紙、期刊、廣播電臺、電視臺等媒體刊登或者播放其他報(bào)紙、期刊、廣播電臺、電視臺等媒體已經(jīng)發(fā)表的關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、宗教問題的時(shí)事性文章一般說來，時(shí)事性文章是為了宣傳、貫徹黨和國家某一時(shí)期或者

48、某一重大事件的方針、政策而創(chuàng)作的。這種文章時(shí)事性強(qiáng)，政策性強(qiáng)，目的性強(qiáng)。這些文章通常需要以多種不同的宣傳渠道，使之更廣泛深入地傳播。因此，著作權(quán)法將報(bào)紙、期刊、廣播電臺、電視臺等媒體刊登或者播放其他報(bào)紙、期刊、廣播電臺、電視臺等媒體已經(jīng)發(fā)表的時(shí)事性文章，納入了合理使用的范圍，可以不經(jīng)著作權(quán)人許可，不向其支付報(bào)酬。（5）報(bào)紙、期刊、廣播電臺、電視臺等媒體刊登或者播放在公眾集會上發(fā)表的講話，但作者聲明不許刊登、播放的除外公眾集會，是指為一定目的在公共場所（如廣場、體育場）舉行的集會。在公眾集會上發(fā)表的講話本身具有公開宣傳的性質(zhì)，刊登或播放這些講話，是擴(kuò)大它的影響和宣傳范圍，因此，著作權(quán)法在本條中規(guī)

49、定，報(bào)紙、期刊、廣播電臺、電視臺等媒體刊登或者播放在公眾集會上發(fā)表的講話，可以不經(jīng)著作權(quán)人許可，不向其支付報(bào)酬。但有些時(shí)候，作者出于歷史、政治或其他原因不愿將其講話在報(bào)紙、期刊、廣播電臺、電視臺等媒體上刊登或者播放，那么，報(bào)紙、期刊、廣播電臺、電視臺等媒體就要尊重作者的意愿，不得刊登或播放。（6）為學(xué)校課堂教學(xué)或者科學(xué)研究，翻譯或者少量復(fù)制已經(jīng)發(fā)表的作品，供教學(xué)或者科研人員使用，但不得出版發(fā)行學(xué)校的課堂教學(xué)是一種傳授知識的活動；科學(xué)研究是在總結(jié)、吸取前人經(jīng)驗(yàn)或者知識的基礎(chǔ)上，用科學(xué)方法探求事物的本質(zhì)和規(guī)律的活動。這兩項(xiàng)活動都離不開對知識的積累和探求。知識本身是人們在改造世界的實(shí)踐中所積累的認(rèn)識

50、和經(jīng)驗(yàn)的總和。學(xué)習(xí)知識和創(chuàng)造知識離不開對已有作品的利用，限制這種利用，就會阻礙整個民族文化水平的提高，阻礙科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。我國著作權(quán)法規(guī)定為教學(xué)或科研目的合理使用應(yīng)滿足的條件如下：第一，使用的目的是為了課堂教學(xué)或者科研；河北建工學(xué)院未經(jīng)許可，將寧波成功公司擁有信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)的電視劇奮斗全集在互聯(lián)網(wǎng)上傳播，且放在“視頻點(diǎn)播”欄目，使其學(xué)生和校外不特定的人點(diǎn)擊觀看，審理法院認(rèn)定其行為超出了面授教學(xué)的范圍，使寧波成功公司行使信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)所能獲得的利益受到損害。因此，河北建工學(xué)院涉案傳播行為不屬于合理使用。第二，使用的途徑包括翻譯或者少量復(fù)制；第三，使用的作品已經(jīng)被發(fā)表；第四；不得出版發(fā)行。那么，社

51、會上各種培訓(xùn)學(xué)?；蚺嘤?xùn)班使用含有著作權(quán)的作品是否屬于為了課堂教學(xué)的合理使用呢？新東方學(xué)校是一個營利的民辦培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，在培訓(xùn)GRE考試的過程中，使用了由ETS主持開發(fā)設(shè)計(jì)的GRE試題，在ETS對新東方的訴訟審理中，法院認(rèn)為新東方學(xué)校成立的目的與是否侵犯ETS著作權(quán)并無必然聯(lián)系，其未經(jīng)著作權(quán)人ETS許可，以商業(yè)經(jīng)營為目的，以公開銷售的方式復(fù)制發(fā)行了GRE試題，其使用作品的方式已超出了課堂教學(xué)合理使用的范圍，其相關(guān)行為已侵犯了ETS的著作權(quán)。（7）國家機(jī)關(guān)為執(zhí)行公務(wù)在合理范圍內(nèi)使用已經(jīng)發(fā)表的作品我國的國家機(jī)關(guān)包括立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、法律監(jiān)督機(jī)關(guān)和軍事機(jī)關(guān)。國家機(jī)關(guān)使用他人作品的情況很多，例如

52、，立法機(jī)關(guān)為制定法律，復(fù)印或者摘編某些法學(xué)論文。審判機(jī)關(guān)、法律監(jiān)督機(jī)關(guān)為辦案需要復(fù)制與案件有關(guān)的文字作品、攝影作品等。行政機(jī)關(guān)為行政管理的需要復(fù)制政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科學(xué)技術(shù)等方面的資料。軍事機(jī)關(guān)為演習(xí)、作戰(zhàn)復(fù)制地圖等等。國家機(jī)關(guān)使用他人已發(fā)表的作品是為了研究問題，制定政策，實(shí)施管理，即是為了執(zhí)行公務(wù)，可以不經(jīng)著作權(quán)人許可，不向其支付報(bào)酬。（8）圖書館、檔案館、紀(jì)念館、博物館、美術(shù)館等為陳列或者保存版本的需要，復(fù)制本館收藏的作品圖書館、檔案館、紀(jì)念館、博物館、美術(shù)館復(fù)制作品的情況很多，比如，圖書館復(fù)印、影印某些圖書；檔案館將某些歷史資料用縮微技術(shù)制成膠片存留；紀(jì)念館將某人的手稿、日記攝制成

53、照片展覽；博物館將某些歷史照片翻拍后陳列；美術(shù)館水印繪畫作品等等。圖書館、檔案館、紀(jì)念館、博物館、美術(shù)館復(fù)制他人作品，符合以下兩個條件，屬于合理使用：第一，復(fù)制他人作品的目的是為了陳列或者保存作品。圖書館、檔案館、紀(jì)念館、博物館、美術(shù)館收藏著現(xiàn)代乃至古代各式作品，這些作品中，有的因年代久遠(yuǎn)已陳舊、破損，有的是絕版圖書或僅有一份真跡。人類文明的發(fā)展要求我們很好地保存歷代優(yōu)秀的、有意義的作品。因此，著作權(quán)法將為保存或者陳列版本需要復(fù)制他人作品納入合理使用范圍。第二，復(fù)制的作品必須是本館收藏的，不能允許其他館復(fù)制本館所收藏的作品，也不能去復(fù)制其他館所收藏的作品。（9）免費(fèi)表演已經(jīng)發(fā)表的作品，該表演未

54、向公眾收取費(fèi)用，也未向表演者支付報(bào)酬免費(fèi)表演，指非營業(yè)性的演出。比如，學(xué)校、企業(yè)等為慶祝五一國際勞動節(jié)、黨的生日等組織本校學(xué)生、教師或者企業(yè)職工進(jìn)行的演出。免費(fèi)演出主要是為了豐富和活躍基層的文化生活，表演者并沒有因此獲得收入，因此，免費(fèi)表演他人已經(jīng)發(fā)表的作品可以不經(jīng)著作權(quán)人許可，不向其支付報(bào)酬。免費(fèi)表演已經(jīng)發(fā)表的作品，構(gòu)成合理使用必須符合如下條件：第一，免費(fèi)演出的作品必須是已經(jīng)發(fā)表的，如果作品沒有發(fā)表，即使演出是免費(fèi)的，也要經(jīng)著作權(quán)人許可。第二，免費(fèi)向公眾表演時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊重著作權(quán)人的其他權(quán)利，應(yīng)當(dāng)指明作者的姓名，作品的名稱，并且不得任意修改、歪曲、復(fù)改作品。第三，免費(fèi)表演應(yīng)當(dāng)是既不能向公眾（聽眾

55、或觀眾）收取費(fèi)用，也不能向表演者支付報(bào)酬。如果由組織演出的單位付費(fèi)給表演者費(fèi)用，該演出雖然沒有售票，但也不是免費(fèi)表演。需要指出的是，這里的“免費(fèi)表演”不包括某些文藝團(tuán)體和演員為贊助大型體育比賽，為扶助殘疾人等所進(jìn)行的義務(wù)演出。因?yàn)榱x務(wù)演出要向公眾收費(fèi)，這些費(fèi)用，既包括演員的演出費(fèi)，也包括作品的使用費(fèi)。義務(wù)演出只不過是演員把自己應(yīng)得的演出費(fèi)奉獻(xiàn)給有關(guān)單位或個人，義演收入中還要拿出一部分向作者付酬，如經(jīng)作者同意，也可奉獻(xiàn)給有關(guān)單位或個人。（10）對設(shè)置或者陳列在室外公共場所的藝術(shù)作品進(jìn)行臨摹、繪畫、攝影、錄像設(shè)置或者陳列在室外公共場所的藝術(shù)作品主要指設(shè)置在廣場、街道、路口、公園、旅游風(fēng)景點(diǎn)及建筑物

56、上的繪畫、雕塑、書法等。比如，人民英雄紀(jì)念碑的碑刻及四周的浮雕；北京工人體育場四周的人，物雕像；音樂學(xué)院教學(xué)樓墻體上的壁畫。不經(jīng)著作權(quán)人許可，不向其付酬而使用設(shè)置或者陳列在室外公共場所的藝術(shù)作品，受兩方面限制，第一，藝術(shù)作品必須設(shè)置或者陳列在室外公共場所。第二，使用作品的方式只限于臨摹、繪畫、攝影、錄像，而不能用直接接觸的方式使用這些藝術(shù)作品，比如不能拓印。需要注意的是，最高人民法院曾指出，“對設(shè)置或者陳列在室外社會公眾活動處所的雕塑、繪畫、書法等藝術(shù)作品的臨摹、繪畫、攝影、錄像人，可以對其成果以合理的方式和范圍再行使用，不構(gòu)成侵權(quán)。在此，對于合理的方式和范圍，應(yīng)包括以營利為目的的“再行使用”

57、，這是制定該司法解釋的本意?！保?1）將中國公民、法人或者其他組織已經(jīng)發(fā)表的以漢語言文字創(chuàng)作的作品翻譯成少數(shù)民族語言文字作品在國內(nèi)出版發(fā)行我國是個多民族的國家，除漢族外，還有50多個少數(shù)民族。為了促進(jìn)少數(shù)民族科學(xué)文化的發(fā)展，可以將漢族文字作品翻譯成任何一種少數(shù)民族文字作品，而可以不征得著作權(quán)人許可，不向其支付報(bào)酬。但著作權(quán)法對這種翻譯作了以下限制：第一，翻譯的漢族文字作品必須是已經(jīng)發(fā)表的，翻譯尚未發(fā)表的作品需經(jīng)著作權(quán)人許可。第二，翻譯的漢族文字作品必須是中國公民、法人或者其他組織創(chuàng)作的。第三，將漢語言文字創(chuàng)作的作品翻譯成少數(shù)民族語言文字作品的出版發(fā)行范圍僅限于中華人民共和國領(lǐng)域內(nèi)，不能將漢族文

58、字作品譯成少數(shù)民族文字作品后，拿到國外傳播。如要向國外出版發(fā)行，應(yīng)取得著作權(quán)人的許可，并向其支付報(bào)酬。（12）將已經(jīng)發(fā)表的作品改成盲文出版盲人是殘疾人，只能憑借觸摸閱讀。幫助殘疾人，使他們減少負(fù)擔(dān)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，是廣大作者的心愿。因此，著作權(quán)法規(guī)定將已經(jīng)發(fā)表的作品改成盲文出版可以不經(jīng)著作權(quán)人許可，不向其支付報(bào)酬，但應(yīng)當(dāng)指明作者姓名、作品名稱，并且不得任意修改或者歪曲、篡改作品。著作權(quán)法不僅規(guī)定了著作權(quán)人的權(quán)利受到以上十二方面的限制，同時(shí)規(guī)定出版者、表演者、錄音錄像制作者、廣播電臺、電視臺的權(quán)利也適用上述有關(guān)限制。即本條第二款規(guī)定的：前款規(guī)定適用于對出版者、表演者、錄音錄像制作者、廣播電

59、臺、電視臺的權(quán)利的限制。2、法定許可法定許可，指根據(jù)著作權(quán)法的規(guī)定，以特定方式使用作品，可以不經(jīng)著作權(quán)人的許可，但應(yīng)向其支付報(bào)酬。法定許可與合理使用一樣，都是由法律明確規(guī)定的。法定許可與合理使用的區(qū)別主要在于法定許可需支付報(bào)酬，而合理使用不需支付報(bào)酬，而且法定許可與合理使用的使用方式不同。與合理使用一樣，法定許可使用應(yīng)說明作者姓名、作品名稱和出處，并且應(yīng)尊重作者享有的其他權(quán)利。根據(jù)著作權(quán)法的規(guī)定，法定許可包括以下情況：第一，為實(shí)施九年制義務(wù)教育和國家教育規(guī)劃而編寫出版教科書，除作者事先聲明不許使用的外，可以不經(jīng)著作權(quán)人許可，在教科書中匯編已經(jīng)發(fā)表的作品片段或者短小的文字作品、音樂作品或者單幅的

60、美術(shù)作品、攝影作品。這是對作品復(fù)制權(quán)的一種限制，被稱為“教科書匯編法定許可”。著作權(quán)法（送審稿2017年版）擬將該條第一款修改為：“為實(shí)施國家義務(wù)教育編寫出版教科書，可以不經(jīng)著作權(quán)人許可，在教科書中匯編已經(jīng)發(fā)表的作品片段或者短小的文字作品、音樂作品或者單幅的美術(shù)作品、攝影作品、圖形作品，但應(yīng)當(dāng)按照規(guī)定支付報(bào)酬，指明作者姓名、作品名稱、并且不得侵犯著作權(quán)人依照本法享有的其他權(quán)利。”第二，作品在報(bào)紙、雜志上刊登后，除著作權(quán)人聲明不得轉(zhuǎn)載、摘編的外，其他報(bào)刊可以轉(zhuǎn)載或者作為文摘資料刊登。這是對著作權(quán)人的復(fù)制權(quán)的一種限制，被稱為“報(bào)刊轉(zhuǎn)載、摘編法定許可”。第三，錄音制作者使用他人已經(jīng)合法錄制為錄音制品