新形勢(shì)新任務(wù)實(shí)驗(yàn)隊(duì)伍建設(shè)與實(shí)驗(yàn)課程改革研究-浙江省高校實(shí)驗(yàn)室

1、新 形 勢(shì) 新 任 務(wù)實(shí)驗(yàn)隊(duì)伍建設(shè)與實(shí)驗(yàn)課程改革研究中國(guó)美術(shù)學(xué)院 【胡惠君一、十七屆六中全會(huì)決定戰(zhàn)略地位：“四個(gè)越來(lái)越” “文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”“越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，”“豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。”。（一）文化越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐兩方面內(nèi)涵：文化越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力和智力支持；文化產(chǎn)業(yè)越來(lái)越成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要支撐。原因：文化產(chǎn)業(yè)歸屬于第三產(chǎn)業(yè)美國(guó)和意大利文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重達(dá)25，日本占20，歐洲國(guó)家平均在 10%至15% 之間。中國(guó)目前文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重為，“十二五”必須達(dá)到5以上。（

2、二）文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要因素美國(guó)學(xué)者約瑟夫.奈在注定領(lǐng)導(dǎo):美國(guó)權(quán)力性質(zhì)的變遷一書(shū)和軟實(shí)力的一文中,明確提出：一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力由文化、價(jià)值觀、對(duì)外政策等組成的軟實(shí)力和由軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力組成的硬實(shí)力兩個(gè)部分組成。西方人抱怨對(duì)中國(guó)巨大的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易赤字，而我們卻不得不直面對(duì)西方巨大的文化貿(mào)易赤字。（三）豐富的精神生活越來(lái)越成為 人民的熱切愿望根據(jù)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)人均GDP超過(guò)3000美元的時(shí)候，文化消費(fèi)會(huì)快速增長(zhǎng)；接近或超過(guò)5000美元時(shí)，文化消費(fèi)則會(huì)出現(xiàn)“井噴”。2009年，我國(guó)人均GDP已超過(guò)3400美元，2013年已經(jīng)達(dá)到5000美元。按照國(guó)際經(jīng)驗(yàn)估算，目前我國(guó)文化消費(fèi)支出總量應(yīng)該在萬(wàn)億

3、以上，而實(shí)際上只有8000多億元。問(wèn)題是：2013年我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重僅為2.95%?？偭恳?guī)模仍偏小，還未成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。 （一）文化產(chǎn)業(yè)總量還不夠大、水平還不夠高一、文化時(shí)事背景文化既是一種軟實(shí)力，也是一種硬實(shí)力（文化產(chǎn)業(yè)）。文化是一種硬實(shí)力，意味著在當(dāng)今社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)是一種國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，是GDP的組成部分，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)，是一種無(wú)煙工業(yè)、朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)、有利于可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。（二）文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理以我省為例：目前我省文化產(chǎn)業(yè)增加值按三大類別分，文化服務(wù)業(yè)約占36%，文化產(chǎn)品批零業(yè)占12%，文化產(chǎn)品制造業(yè)占52%；按照2004年頒發(fā)的中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局文化及相關(guān)產(chǎn)

4、業(yè)分類，將文化產(chǎn)業(yè)分為：（1）包括新聞、出版、廣播電視和文化藝術(shù)服務(wù)等四大類的“文化產(chǎn)業(yè)核心層”；（2）包括網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、文化休閑娛樂(lè)服務(wù)和其他文化服務(wù)等三大類的“文化產(chǎn)業(yè)外圍層”；（3）包括文化用品、設(shè)備生產(chǎn)和銷(xiāo)售這兩大類的“相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)層”。（三）文化產(chǎn)業(yè)高端復(fù)合型創(chuàng)新型人才缺乏文化產(chǎn)業(yè)人員主要集中于制造流通領(lǐng)域，整體素質(zhì)不高，文化資本運(yùn)營(yíng)、文化經(jīng)紀(jì)代理、媒體產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理等高端復(fù)合型人才較為缺乏，人才培養(yǎng)和激勵(lì)保障機(jī)制有待加強(qiáng)，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展和水平提升影響較大。（四）文化產(chǎn)業(yè)集中度不高缺乏骨干企業(yè)和知名品牌（五）文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益結(jié)合程度不夠高文化產(chǎn)業(yè)是一種新的文化形態(tài)和新的文化

5、存在形態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)提供的文化產(chǎn)品已不同于自然經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的文化產(chǎn)品。消費(fèi)歷史、消費(fèi)情感、消費(fèi)新聞，歷史的娛樂(lè)化、情感的娛樂(lè)化、新聞的娛樂(lè)化，就是文化產(chǎn)業(yè)化的一種必然結(jié)果。我國(guó)文化領(lǐng)域出現(xiàn)的低俗、媚俗等現(xiàn)象，很大程度上是文化產(chǎn)業(yè)負(fù)面因素作用的結(jié)果。如何引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也是我國(guó)面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。（四）文化產(chǎn)業(yè)集中度不高缺乏骨干企業(yè)和知名品牌（五）文化產(chǎn)業(yè)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益結(jié)合程度不夠高文化產(chǎn)業(yè)是一種新的文化形態(tài)和新的文化存在形態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)提供的文化產(chǎn)品已不同于自然經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的文化產(chǎn)品。消費(fèi)歷史、消費(fèi)情感、消費(fèi)新聞，歷史的娛樂(lè)化、情感的娛樂(lè)化、新聞的娛樂(lè)化，就是文化產(chǎn)業(yè)化的一種必然結(jié)果

6、。我國(guó)文化領(lǐng)域出現(xiàn)的低俗、媚俗等現(xiàn)象，很大程度上是文化產(chǎn)業(yè)負(fù)面因素作用的結(jié)果。如何引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也是我國(guó)面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。二、經(jīng)濟(jì)背景主要內(nèi)容一、問(wèn)題的提出：浙江文化樣本的挑戰(zhàn)四、浙江經(jīng)濟(jì)未來(lái)：從“兩創(chuàng)”到“雙富”-三、浙江區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展今天主要：痛在哪里？ 五、專題：浙江現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代 二、浙江區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的昨天：贏在何處大學(xué)新挑戰(zhàn)？ 高校人才培養(yǎng)模式是為社會(huì)培養(yǎng)什么樣的人才和如何培養(yǎng)人才的問(wèn)題? 社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高校教育的要求所提出的設(shè)計(jì)理念被高校所實(shí)施的如何? 平臺(tái) 定型 產(chǎn)品專業(yè) 造就 人才實(shí)驗(yàn)中心平臺(tái)產(chǎn)品專業(yè)學(xué)院人才四育人理念教書(shū)育人實(shí)驗(yàn)育人管理育人服務(wù)育人學(xué)

7、校社 會(huì)學(xué)研結(jié)合創(chuàng)建四育人新體系創(chuàng)新實(shí)踐育人理念中心開(kāi)展“開(kāi)放性、研究性”教學(xué)，目前課程涉及本科生、碩士及博士生的實(shí)驗(yàn)教學(xué)與創(chuàng)作 ，構(gòu)建起從藝術(shù)認(rèn)知到實(shí)踐，再到創(chuàng)作與研究的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系。造型藝術(shù)實(shí)驗(yàn)中心實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系藝術(shù)技能訓(xùn)練與實(shí)踐與練藝術(shù)認(rèn)知和感悟藝術(shù)創(chuàng)作與研究傳統(tǒng)藝術(shù)認(rèn)知綜合藝術(shù)認(rèn)知現(xiàn)代藝術(shù)認(rèn)知傳統(tǒng)技能訓(xùn)練現(xiàn)代技能訓(xùn)練綜合技能訓(xùn)練傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作綜合藝術(shù)創(chuàng)作學(xué)研結(jié)合人才培養(yǎng)模式實(shí)踐育人內(nèi)涵目的當(dāng)前創(chuàng)新當(dāng)前道德當(dāng)前素質(zhì)當(dāng)前精神實(shí)驗(yàn)示范中心實(shí)現(xiàn)途徑“學(xué)研結(jié)合”與“實(shí)踐育人”的關(guān)系大學(xué)新任務(wù)？重新解讀實(shí)驗(yàn)示范中心新形勢(shì)下作用與任務(wù)“中國(guó)”“美術(shù)”“學(xué)院”“中國(guó)美術(shù)”“美術(shù)學(xué)院”中國(guó)美術(shù)學(xué)

8、院中國(guó)美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)示范中心中國(guó)地域民族文化習(xí)俗歷史精神美術(shù)美欲裝飾造型設(shè)計(jì)審視審美學(xué)院授業(yè)研究開(kāi)智質(zhì)疑解惑明志中國(guó)美術(shù)地域特色民族風(fēng)格關(guān)注世界關(guān)注時(shí)代傳統(tǒng)繼承創(chuàng)新精神美術(shù)學(xué)院美術(shù)之道創(chuàng)造方法培育人才完善學(xué)科美化生活探究真理“高強(qiáng)通優(yōu)” 的學(xué)院特色高起點(diǎn)的建院思想 高取向的辦學(xué)理念 強(qiáng)勢(shì)優(yōu)化的學(xué)科結(jié)構(gòu) 強(qiáng)勢(shì)優(yōu)化的師資配備強(qiáng)勢(shì)優(yōu)化的教學(xué)方法強(qiáng)勢(shì)優(yōu)化實(shí)驗(yàn)室建設(shè) 通洽的辦學(xué)環(huán)境 通變的人才培養(yǎng)理念優(yōu)質(zhì)的人才培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作成果優(yōu)質(zhì)的研究實(shí)力 高起點(diǎn)的辦學(xué)定位學(xué)院立校宗旨：“以美育代宗教”即以美術(shù)教育來(lái)塑造中華民族新的人文精神，追究學(xué)問(wèn)，培育情操。國(guó)立藝術(shù)院辦學(xué)定位：綜合性國(guó)立高等藝術(shù)學(xué)府現(xiàn)代中國(guó)第一所實(shí)

9、施本科和研究生學(xué)歷教育的美術(shù)教育機(jī)構(gòu)，是中國(guó)高等美術(shù)教育的發(fā)源地之一。民族精神塑造的要求，自覺(jué)將藝術(shù)與社會(huì)革新、人類進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起，從藝術(shù)的角度喚起中華民族的自尊自信，塑造時(shí)代的革命精神和文化關(guān)懷。示范中心體現(xiàn)-學(xué)院的傳統(tǒng)精神強(qiáng)烈的歷史使命感敢為天下先的探索精神多元互動(dòng)和而不同對(duì)接中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)理想 建立以美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)為核心、輻射建筑學(xué)、電影學(xué)、教育學(xué)領(lǐng)域、體現(xiàn)民族精神和時(shí)代創(chuàng)新理想的特色型人文學(xué)科群。我院造型藝術(shù)教育的學(xué)歷層次及其任務(wù)本科階段造型基礎(chǔ)教育一年本科階段造型專業(yè)教育三年碩士階段設(shè)計(jì)教育二至三年博士階段設(shè)計(jì)教育三至四年從自然人向準(zhǔn)專業(yè)人準(zhǔn)備的教育從準(zhǔn)專業(yè)人向?qū)I(yè)人轉(zhuǎn)化的

10、教育從專業(yè)人向研究型藝術(shù)家轉(zhuǎn)化的教育從研究型藝術(shù)家向?qū)W者型專家轉(zhuǎn)化的教育從無(wú)到有階段從有到好階段從好到精階段從混沌到有序從泛到專從專到寬從寬到通兩段學(xué)制腦手并舉學(xué)脈通貫資源共享中國(guó)美術(shù)學(xué)院教學(xué)體系構(gòu)架分析實(shí)驗(yàn)教師“治學(xué)之道”實(shí)質(zhì)“為師之道”“師者，人之模范也”法言學(xué)行“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”韓俞師說(shuō)師道尊嚴(yán)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)品學(xué)尊嚴(yán)品學(xué)通藝?yán)硗ü沤裢ㄖ型馔ㄖ袊?guó)美術(shù)學(xué)院人才目標(biāo)造型藝術(shù)治學(xué)之道關(guān)于造型與美的學(xué)問(wèn)關(guān)于“看”與造形（型）關(guān)系及其方法的學(xué)問(wèn)關(guān)于“精神文明”“物質(zhì)文明”之化合在物象呈現(xiàn)的學(xué)問(wèn)關(guān)于中華民族造型藝術(shù)傳承與發(fā)展的學(xué)問(wèn)觀物取象觀者，觀察，感受，主體欲望物者，宇宙萬(wàn)物，客觀事物取者，獲取

11、，把握，擇取象者，形象，氣象，心得之象“象”是對(duì)“物”之“觀”而后“取”。得意而忘形。得“象”而反省“觀”“物”，而悟得“形而上”之意。心 言 圖 物 境造境煉心作文造圖造物關(guān)于“心” “心”，是指思維、內(nèi)心感受和欲望等心理活動(dòng)層面的內(nèi)容?！靶恼撸沃?，而神明之主也”（荀子解蔽）。這是古人認(rèn)為可以主宰“神明”的地方。形象，首發(fā)于心，如果心無(wú)一物，造型何以焉附？所謂“成竹在胸”，就是說(shuō)彼“竹”在心，心有所想、心有所欲、心有所感“心”是藝術(shù)創(chuàng)作原發(fā)沖動(dòng)的場(chǎng)所。同時(shí)，又是促使造型藝術(shù)活動(dòng)展開(kāi)或者欣賞、感悟所。在“心”的層面，所謂的教化、品味以及文化類型和特質(zhì)的認(rèn)識(shí)與感悟，最終決定著人們的審美價(jià)值

12、取向和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于“心” “中國(guó)文化最基本的特性，可以說(shuō)是心的文化” 。 （徐復(fù)觀）形而上者謂之道形而下者謂之器形而中者謂之心 耳目者，小體也。心者，大體也。（孟子）心性的問(wèn)題心胸的問(wèn)題關(guān)于“心” “言，言語(yǔ)也”（廣韻元韻）。 “言”，運(yùn)行的方式是“語(yǔ)”，“語(yǔ)”是通過(guò)“音”交流；而“言”的可視方式是“文”，“文”具有的可閱讀性，便是一類“圖”。它是一種思維和人際間交流的工具。在“言”的深層層面，它是民族文化和思想載體。它記載著我們民族的歷史和智慧，像一個(gè)浩瀚的海洋。倡導(dǎo)讀書(shū)，修煉文思關(guān)于“言” “圖，畫(huà)也”（廣雅釋詁四）?！皥D”，是指圖形。指的是被創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)形象。它是人們內(nèi)心所欲的、語(yǔ)言

13、所表述的那個(gè)捉摸不定的形象的圖像化的產(chǎn)物。人們內(nèi)心所形成的“心像”，如果不通過(guò)繪畫(huà)手段的描繪，是難以“一目了然”的。這里所說(shuō)的“圖”，是指畫(huà)面，藝術(shù)形象，圖形、圖案、圖式和影像，一切經(jīng)過(guò)繪制或制作的圖形。在設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)中，包括草圖、工程圖、效果圖關(guān)于“圖” 所謂“物”，在這里有兩個(gè)層面的含義：一是指被制造出來(lái)的藝術(shù)品，物化的形態(tài)或者器物；二是指創(chuàng)造或者設(shè)計(jì)的“圖”的物化過(guò)程。站在世界造物文化的立場(chǎng)來(lái)審視，將我國(guó)稱作一個(gè)善于創(chuàng)造美物的國(guó)度是為過(guò)的。古人“玩物喪志”，可以看出在古代，人們對(duì)“物”的把玩過(guò)度，乃至到了“喪志”的地步，足可見(jiàn)古人對(duì)“物”的態(tài)度和揣摩用心的程度。關(guān)于“物” 回顧我國(guó)造物的歷

14、史，那種彰顯著我國(guó)民族審美精神的情感溢于物表。這就是被古人稱作“意境”的感受。由“物”的集合，構(gòu)成“景”；“景”之美感，形成“境”。“景”是客觀實(shí)在，而“境”則是主觀的反映，是心靈的感受。因此，“境”必然要成為包括圖形設(shè)計(jì)在內(nèi)的美學(xué)的重要命題。 關(guān)于“物” 所謂“境”，是指人們所造之“物”呈現(xiàn)出來(lái)美感和令人聯(lián)想的意境?！熬场鄙捎凇皥D”所描繪的場(chǎng)景，或者生成于“物”與環(huán)境或者物的組合所構(gòu)成場(chǎng)景。在這里，“圖”是“物”成型的依據(jù)，“物”是“境”發(fā)生的基礎(chǔ)。“因心造境”（清，方士庶語(yǔ)）對(duì)文化人來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造“圖”或“物”均不是目的，目的就在于創(chuàng)造出具有“意境”的境界。關(guān)于“境” 心象文像圖像物象景象心

15、象文像圖像物象景象藝術(shù)實(shí)驗(yàn)思維歷程境象境象中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科結(jié)構(gòu)及其學(xué)脈運(yùn)行圖煉心：設(shè)計(jì)思維與想象力的修煉作文：文化與文字功夫的修養(yǎng)造圖：草圖、推理圖、效果圖、工程圖、藝術(shù)表現(xiàn)圖的訓(xùn)練造物：功能、造型、材料、工藝感受的錘煉造境：心物關(guān)聯(lián)，虛實(shí)相生，觸景生情的感悟心象文像圖像物象景象藝術(shù)設(shè)計(jì)教育核心的問(wèn)題“教”“學(xué)”現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中國(guó)的現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育關(guān)于 “教”“學(xué)”及其系統(tǒng)的問(wèn)題教學(xué)學(xué)科服務(wù)背景教學(xué)系統(tǒng)1.1. 關(guān)于“教”為核心的問(wèn)題開(kāi)智溫故解惑明志創(chuàng)新教1.2. 關(guān)于“學(xué)”的問(wèn)題知識(shí)創(chuàng)造力方法人際交往適應(yīng)力學(xué)手藝專業(yè)知識(shí)人文知識(shí)社會(huì)學(xué)知識(shí)靈感的捕捉邏輯演繹隨機(jī)應(yīng)變專業(yè)的

16、表達(dá)能力傳統(tǒng)技藝現(xiàn)代工藝調(diào)研與變通心言圖物境社會(huì)適應(yīng)力學(xué)科范圍內(nèi)應(yīng)變能力知識(shí)的整合能力團(tuán)隊(duì)協(xié)作平和溝通公關(guān)能力設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)模塊繪畫(huà)裝飾新技術(shù)材料制圖設(shè)計(jì)體驗(yàn)構(gòu)成設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)模塊設(shè)計(jì)基礎(chǔ)專業(yè)設(shè)計(jì) 功能與工程 市場(chǎng)與實(shí)習(xí) 材料與工藝設(shè)計(jì)學(xué) 理論人體工學(xué)設(shè)計(jì)理論教學(xué)模塊人文思想 中外設(shè)計(jì)史 設(shè)計(jì)方法論 法規(guī)與管理 市場(chǎng)與營(yíng)銷(xiāo)設(shè)計(jì)概論設(shè)計(jì)美學(xué)理論教育造圖教育造物教育造境教育實(shí)踐教育中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)遭遇幾個(gè)基本命題藝術(shù)設(shè)計(jì)都市時(shí)尚民族文化新高技術(shù)外來(lái)文化傳統(tǒng)文化的意境主要形成于文人心境，寧?kù)o悠遠(yuǎn)，可是，這樣的環(huán)境早已讓位于現(xiàn)代都市的喧囂，現(xiàn)代都市人的心態(tài)，應(yīng)該有一個(gè)與之相匹配的意境。4萬(wàn)1萬(wàn)2千年前舊石

17、器時(shí)代晚期 公元0000年1000年2000年時(shí)間軸關(guān)于造物文明史的思考中國(guó)東 西 南 北政 治經(jīng) 濟(jì)思 想技 術(shù)造 物亞洲歐洲美洲非洲大洋洲人類造物文明史綱擬開(kāi)展的研發(fā)工作框架示范實(shí)驗(yàn)中心是大學(xué)文化窗口 關(guān)于大學(xué)文化的基本作用概括如下：價(jià)值導(dǎo)向，情操陶冶，心理建構(gòu)，行為養(yǎng)成，成員凝聚等。 大學(xué)文化使大學(xué)的實(shí)驗(yàn)教師有使命感、歷史感、神圣感、莊嚴(yán)感，繼而有歸宿感和責(zé)任感，并使實(shí)驗(yàn)老師認(rèn)識(shí)到自己角色的意義并努力履行好自己的角色使命擔(dān)負(fù)好角色責(zé)任。改變：藝術(shù)實(shí)踐類教師定位藝術(shù)實(shí)踐類教師-（和藝術(shù)理論類教師及公共基礎(chǔ)課教師區(qū)分），我院大部分繪畫(huà)、雕塑、設(shè)計(jì)、建筑、傳媒與動(dòng)畫(huà)等專業(yè)教師可以定位為是藝術(shù)實(shí)

18、踐類實(shí)驗(yàn)教師，在人員分類中屬于專業(yè)技術(shù)人員范疇，在我院屬于專任教師 政策上：實(shí)驗(yàn)技術(shù)人員晉升問(wèn)題采用的兩種方案1. 教授級(jí)高級(jí)實(shí)驗(yàn)師崗位，由院長(zhǎng)特別聘任在實(shí)驗(yàn)技術(shù)崗位取得突出成績(jī)的實(shí)驗(yàn)技術(shù)人員。2.對(duì)取得高級(jí)實(shí)驗(yàn)師或高級(jí)工程師等副高級(jí)職稱的實(shí)驗(yàn)技術(shù)人員，可以提出轉(zhuǎn)評(píng)教師系列副教授，上升教授，但現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)技術(shù)崗位不變。符合轉(zhuǎn)評(píng)教師系列職稱基本條件（如教師資格證、實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作量、實(shí)驗(yàn)教學(xué)業(yè)績(jī)與科研業(yè)績(jī)考核等），經(jīng)學(xué)院研究后，可以轉(zhuǎn)評(píng)副教授，今后申請(qǐng)教授職稱評(píng)審亦應(yīng)在實(shí)驗(yàn)技術(shù)崗位提出。（其實(shí)可以理解為相當(dāng)于專職教師同等待遇）示范中心需 注重文化的建設(shè)： 大學(xué)精神文化、制度文化、環(huán)境文化的建設(shè)。 大學(xué)精神文化是大學(xué)的核心文化，精神文化雖無(wú)制度文化、環(huán)境文化那種直觀可視的特點(diǎn)，它是大學(xué)文化主體長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)歷史的積淀、選擇、凝煉、發(fā)展而成的，高度成熟并為大學(xué)成員一致認(rèn)同的深層次的主體文化。那種獨(dú)特的文化感染力、凝聚力和震撼力。 幸福屬于精神世界人心是無(wú)形、無(wú)限的-精神世界 錢(qián)、地位是有形有限的-物質(zhì)世界把有限生命投入無(wú)限生命價(jià)值中去，建造無(wú)形無(wú)限的精神世界，找到信仰，并覺(jué)悟，覺(jué)醒，讓自己自然呈現(xiàn)出生命的美好、價(jià)值、喜悅、幸福！實(shí)驗(yàn)中心的工作是個(gè)最好的載體參考資料:推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展中共浙江省委黨校社會(huì)學(xué)文化學(xué)教研部主任、教授陳立旭 博士