河南古墓博物館導(dǎo)游詞精選5篇-導(dǎo)游詞

1、 / 37文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)河南古墓博物館導(dǎo)游詞精選5 篇洛陽(yáng)古代藝術(shù)博物館原名洛陽(yáng)古墓博物館，占地面積130 余畝，建筑面積8200 余平方米，由一組仿漢代建筑群和一組仿北魏建筑群組成，整個(gè)地面建筑之間，廣植花草樹(shù)木，間設(shè)假山水池，堪稱公園式博物館，1987 年建成開(kāi)放。下面是橙子收集整理的河南古墓博物館導(dǎo)游詞精選5 篇，歡迎借鑒參考。河南古墓博物館導(dǎo)游詞精選5 篇 （ 一 ）大家好 ! 用完午餐當(dāng)前，咱們就乘車前往洛陽(yáng)古墓博物館。洛陽(yáng)古墓博物館位于洛陽(yáng)市北郊的邙山冢頭村，乘車大概須要30 分鐘。現(xiàn)在我就應(yīng)用這段時(shí)光向大家先容一下有關(guān)洛陽(yáng)地區(qū)古墓葬及洛陽(yáng)古墓博物館的一些情形。洛陽(yáng)

2、在中國(guó)古代號(hào)稱“天下之中”， 它地勢(shì)平坦，四處群山圍繞，西據(jù)崤山函谷關(guān)，東扼虎牢關(guān)，北依太行、黃河， 南望伏牛山、嵩山 ;伊、洛、 、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲于天下”。優(yōu)勝的地輿地位，既是洛陽(yáng)成為“天下名都”的主要因素，也是儲(chǔ)藏?zé)o數(shù)文物瑰寶的有利前提。我國(guó)歷史上的夏、商、 西周、 東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13 個(gè)朝代，先后建都洛陽(yáng)。恰是洛陽(yáng)存在千年古都的文化積淀，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊(yùn)育華夏文物瑰寶的風(fēng)水寶地。邙山位于洛陽(yáng)城北郊、黃河南岸，貨色連綿100 多公里。山勢(shì)宏偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽(yáng)。墓葬于此，即成古

3、人所崇尚的“枕山蹬河”的習(xí)俗。 因此邙山被視為宜于殯葬的風(fēng)水寶地。自古以來(lái)歷代帝王將相、王侯將相多以邙山作為他們安身長(zhǎng)眠的樂(lè)土。就連唐朝時(shí)位于朝鮮半島的百濟(jì)國(guó)義慈王及其后輩客死洛陽(yáng)后， 也遵守這種習(xí)俗埋葬于邙山。唐代詩(shī)人王建詩(shī)云“北邙山頭少閑土， 盡是洛陽(yáng)人舊墓”， 在洛陽(yáng)民間則有“生居蘇杭， 死葬北邙”之說(shuō)。從20 世紀(jì) 50 年代起，在洛陽(yáng)先后考察、發(fā)掘了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的歷代墓葬。 眾多的考古挖掘材料證實(shí)，這些不同時(shí)期墓葬帶有以下顯明的特點(diǎn)：一、時(shí)期蟬聯(lián)，自成系統(tǒng)。自龍山文化早期開(kāi)始，縱橫五千余年的墓葬文化，發(fā)展序列清楚，連接有序，在中國(guó)墓葬制度研究中，擁有斷代明顯的標(biāo)尺作用。二、數(shù)目眾多，品種

4、豐碩，墓主人身份等級(jí)差別較大。不僅有大批帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有布衣庶民甚至奴隸刑徒的宅兆。三、散布普遍，歷代墓葬大都以洛陽(yáng)都城為核心而絕對(duì)集中，尤以邙山最為集中。為了讓眾人懂得洛陽(yáng)地域的墓葬文明特點(diǎn)，研討我國(guó)古代的墓葬軌制、墓葬形制及古代的時(shí)尚風(fēng)俗，洛陽(yáng)古墓博物館于1985 年開(kāi)端興修， 并于 1987年對(duì)外開(kāi)放。全部博物館占地44畝， 建造面積7600平方米， 可分為地上和地下兩個(gè)部門。地上修建群體從南往北有漢白玉石門闕一對(duì)，館表一座，館表上的表額“洛陽(yáng)古墓博物館”題字由著名考古學(xué)家夏先生書寫，進(jìn)而為序幕大殿，殿前左右兩側(cè)設(shè)有復(fù)制的漢代天祿、辟邪獸一對(duì)。殿后為高低墓區(qū)廳，兩側(cè)為配殿

5、。后邊還有四角樓和望景亭。地下局部設(shè)有兩漢廳、魏晉廳、 唐宋廳和休息廳，各廳之間有通道相連，通道兩側(cè)是還原的歷代古墓群。首批搬遷恢復(fù)的有上自兩漢下至北宋的歷代典型古墓葬22 座。其中包含有名的西漢打鬼圖壁畫墓、卜千秋壁畫墓、新莽時(shí)代壁畫墓、東漢車騎圖壁畫墓、曹魏正始8 年墓、西晉關(guān)內(nèi)侯裴詆墓、北魏孝文帝之孫長(zhǎng)山王元醒墓、 南平王公瑋墓以及西域安國(guó)人唐代定遠(yuǎn)將軍安菩夫婦墓。另外還有宋代五座仿木結(jié)構(gòu)雕梁畫棟的磚室墓等。這些墓葬建造的各具特色，或深?yuàn)W宏大，或構(gòu)造靈活，或布局謹(jǐn)嚴(yán)，或性質(zhì)殊別; 尤其是目不暇接的壁畫，或表示打鬼典禮、或反應(yīng)仙人思維、或刻畫天體星象、神話傳說(shuō)、歷史故事，或再現(xiàn)車騎出行及家

6、庭生涯的場(chǎng)景。墓中均隨葬有豐盛的明器，其中有一部分可稱的上是國(guó)之珍寶和藝術(shù)杰作。記錄墓主人身世和功德的墓志，堪稱是補(bǔ)正史書的“石史”。另外，在配殿內(nèi)還擺設(shè)有原始社會(huì)、奴隸社會(huì)的典范墓葬模型以及歷代葬具跟喪葬典禮，以展現(xiàn)洛陽(yáng)歷代墓葬的演化和時(shí)俗風(fēng)氣。說(shuō)到古墓葬，就要首先從“喪葬”二字開(kāi)始講起。死，作為人生的一種做作歸宿或終結(jié)，是人類無(wú)法躲避、無(wú)法說(shuō)明、無(wú)奈超出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這個(gè)另人膽怯、焦急的事實(shí)問(wèn)題，對(duì)史前時(shí)期的原始人類來(lái)說(shuō)，天然是一個(gè)無(wú)法解釋的迷。他們害怕死亡的來(lái)臨， 認(rèn)為死亡不外是向另一個(gè)世界的過(guò)渡，因此喪葬便成為他們?cè)谏鐣?huì)生活中的重要大事，并在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐步構(gòu)成種種具備神秘顏色、肅穆

7、而盛大的喪葬禮俗，對(duì)后代發(fā)生了極其深遠(yuǎn)的影響。然而， 基于靈魂不滅觀念和原始道德觀點(diǎn)而產(chǎn)生的一種宗教性質(zhì)的社會(huì)習(xí)俗， “喪葬”二字并不是一開(kāi)始就聯(lián)合在一起的， 而是經(jīng)由了一段漫長(zhǎng)的演變過(guò)程?！皢省弊衷谝笊碳坠俏闹械脑鉃椴缮＃?后來(lái)才被人們借作“喪亡”的“喪”，其意在古代有以下四種說(shuō)法 ; 一是指失去，二是指死去，三是指尸體，即死者的遺體，四是指哀葬死者的禮節(jié)。“葬”字在殷商甲骨文中為掩埋逝世者尸體的象形字， 其意是將死者的遺體掩埋在草叢中或者用井字形的棺槨裝殮起來(lái)加以掩埋。后人以“葬”字指埋葬死者尸體，當(dāng)淵源于此。大約到了秦漢以后， “喪”“葬”二字才開(kāi)始合稱， 其最基礎(chǔ)的含意就是指人死后的

8、尸體處置及其有關(guān)的禮儀習(xí)俗。從程序上看，“喪葬”能夠劃分為殯葬禮儀、掩埋禮儀和祭奠服喪禮儀三個(gè)部分。喪葬作為意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，與人類社會(huì)的發(fā)展親密接洽在一起，并由出產(chǎn)關(guān)聯(lián)的性質(zhì)所決議，為其它上層修筑所制約，并跟著經(jīng)濟(jì)基本和整個(gè)社會(huì)制度的變更而變化。因而，在不同的社會(huì)狀態(tài)中，喪葬有著各自不同的性質(zhì)、職能和情勢(shì)。河南古墓博物館導(dǎo)游詞精選5 篇 （ 二 ）曹魏正始八年墓：該墓于1956 年被發(fā)掘清理。全墓由前室、后室、耳室、甬道和墓道等部分組成。因該墓曾被盜擾，墓內(nèi)器物已亂， 只有兩耳室內(nèi)器物保存較完好。出土文物以陶器為主，器形有罐、盤、燈、俑、井、磨、灶、碗、雞、豬、豬圈等48 件，銅 器有鍋、博山

9、爐等5 件，鐵器有帷帳架、燈等共10 件，另外還有玉杯1 個(gè)。玉杯高 13 厘米，口徑5 厘米，白色，制作精致，表面十分光滑，是罕見(jiàn)的古代藝術(shù)品。 帷帳架是以圓鐵棒制成三柱和四柱的拐角形狀，三柱形的有四個(gè)，各柱成90 度直角，另外四個(gè)有四柱，其間以木柱連接， 即成為長(zhǎng)方形的架子，四周以布維之， 就成一個(gè)完整的帷帳。這為考證漢魏時(shí)的帷帳形制和制作方法提供了重要的實(shí)物資料。其中一件管狀組件上刻有“正始八年八月”等銘文，又為該墓的絕對(duì)年代提供了依據(jù)。、 唐安菩夫婦墓：1981 年發(fā)掘清理。墓葬由墓道、墓門、 甬道、墓室四部分組成。墓中出土器物非常多，依質(zhì)料可分為三彩器、單釉器、陶、瓷器、金、銅、瑪瑙

10、器及石刻等類。三彩器形制較大，造型優(yōu)美。主要器形有文武吏、天王俑、鎮(zhèn)墓獸、馬、駱駝、牽馬俑、牽駝俑、騎馬俑等。這批三彩器不僅胎質(zhì)堅(jiān)硬，施釉均勻，色彩鮮艷，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，而且量多類聚，堪稱洛陽(yáng)“唐三彩”的代表作品。 它表明洛陽(yáng)的唐三彩藝術(shù)，早在初唐階段已達(dá)到十分成熟的程度。這為洛陽(yáng)唐三彩的斷代分期提供了可靠的依據(jù)。墓中出土金幣一枚，直徑2.2 厘米，重4.3 克，正面為一戴王冠的男像，背面為帶有翅膀的勝利女神像，兩面均有銘文。據(jù)鑒定，這是東羅馬皇帝福克斯的鑄幣。這枚金幣是洛陽(yáng)出土的第一枚外國(guó)金幣，它與1955年洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的波斯薩珊王朝銀幣，無(wú)疑都是絲綢之路的遺物。特別是安菩墓志，不但提供了墓

11、葬的確切年代（ 唐中宗景龍3 年，即公元720 xx 年 ） 和墓主的國(guó)屬、家世及其身世等情況，而且對(duì)中西交通史的研究也有重要的參考價(jià)值。在此我們重點(diǎn)講一下唐三彩。唐三彩是唐代的釉陶生活用具和雕塑工藝品。這一名稱古書中缺乏記載，考其由來(lái)，則同舊時(shí)挖墓取寶之風(fēng)有關(guān)。洛陽(yáng)是聲譽(yù)中外的歷史名城和文物淵藪之地。城北的邙山，古冢累累，帝王陵墓星羅棋布，有很多唐朝顯貴也埋葬這里。舊時(shí)這里的一些窮苦人，為了糊口常常掘墓挖寶變賣，其中得到一些釉色光亮的所謂“瓦器”，多為紅、綠、白三色，因其出自唐墓，人們便起名叫它“唐三彩”。 1920 xx 年，隴海鐵路工程修筑到洛陽(yáng)時(shí)，從東向西沿邙山腳下掘開(kāi)許多古墓，在唐代

12、墓葬出土的三彩中，器皿和人物、動(dòng)物數(shù)量頗多。古玩商們將其運(yùn)到北京，引起了著名學(xué)者王國(guó)維、羅振玉等的贊賞和重視。外國(guó)人也視 為至寶，出重金購(gòu)買，唐三彩頓時(shí)聲蜚中外。之后，雖又曾發(fā)現(xiàn)褐、藍(lán)、黑等多種釉色的俑類、動(dòng)物和器皿，但“唐三彩”已成慣稱，這一名稱便沿襲下來(lái)。在我國(guó)美術(shù)陶瓷史上，唐三彩開(kāi)創(chuàng)了一代新風(fēng)。它不光在造型、裝飾、釉色、燒制技術(shù)等方面樹(shù)立了驚人的風(fēng)格， 而且它所表現(xiàn)的題材內(nèi)容，廣泛深入地反映了唐代社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。它像一束怒放的繁花，與唐代的詩(shī)歌、散文、樂(lè)舞、繪畫、書法、雕塑、建筑等藝術(shù)形式相互輝映，和諧地構(gòu)成了一座宏麗的百花園。唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、文化都達(dá)到了歷史空前

13、的高峰。唐朝國(guó)威的強(qiáng)盛、國(guó)家的統(tǒng)一、民族的融合、社會(huì)的安定，都大大促成了生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，使當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于世界先進(jìn)國(guó)家的行列。同時(shí)對(duì)外施行比較開(kāi)放的政策，也有利于發(fā)展對(duì)外貿(mào)易關(guān)系和文化交流。因而反映在文化藝術(shù)領(lǐng)域里，就呈現(xiàn)出姹紫嫣紅、欣欣向榮的局面。唐三彩就在這樣的社會(huì)背景下應(yīng)運(yùn)而生，成為與其它藝術(shù)并存的一朵華貴的奇葩。唐三彩的出現(xiàn)，同唐代統(tǒng)治階級(jí)豪華奢侈的生活、追求名貴寶物也是分不開(kāi)的。那些官僚貴族活著窮奢極欲，死后連妻妾奴婢、馬牛駱駝、飛禽走獸以及瓶、盤、碗、罐等，都做成三彩釉陶用來(lái)陪葬。厚葬風(fēng)俗的盛行，也是唐三彩大 量出現(xiàn)的一個(gè)重要原因。唐三彩的胎料是一種上等白色粘土，素稱高嶺土。

14、這種土顏色皎潔，顆粒細(xì)微，具有堅(jiān)柔粘韌的特性，洛陽(yáng)附近的鞏縣、孟津、新安、龍門均有出產(chǎn)。制作三彩的礦土，要經(jīng)過(guò)挑選、舂搗、淘洗、過(guò)濾、沉淀、浸潤(rùn)、陳腐、揉搓、捏練方可使用。這樣精選加工把一切雜質(zhì)排除干凈，才能保證胎色潔白，使制品有良好的穩(wěn)定性。否則，器物的表面就會(huì)出現(xiàn)凹凸不平的斑丘，甚至?xí)鹋莼蚴固ンw爆裂。入窯焙燒是一道關(guān)鍵工序。爐窯一般有兩種形式：一是直煙窯，其結(jié)構(gòu)有火道、窯簞、爐堂，窯頂有煙道，煙火直接從窯頂噴出。二是倒煙窯，這種窯煙火流動(dòng)的路徑是由上而下，再由下而上，經(jīng)過(guò)火道、爐堂、煙道，最后從煙囪中噴出。唐三彩一般需要兩次焙燒：成型坯胎晾干后，入窯用氧化火焰經(jīng)過(guò)1100或接近1100的

15、高溫素?zé)?，即成白色胎體。冷卻后，掛上配好的彩料釉 汁，再入窯作第二次焙燒，燒至900，使彩釉熔融開(kāi)化，胎體表面就會(huì)呈現(xiàn)出各種鮮艷的光澤。從出土的唐三彩觀察，唐代焙燒工藝達(dá)到了很高的水平，火候適度，升降溫掌握得恰如其分，窯內(nèi)火焰輻射均衡，坯體破裂現(xiàn)象很少。在掛釉焙燒過(guò)程中，由于火候控制得當(dāng)，釉汁與胎體地膨脹系數(shù)均衡，冷卻時(shí)收縮一致，釉質(zhì)與胎體密合非常貼切，很少有脫釉剝落現(xiàn)象。這充分證明了唐代工匠們已具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和熟練的燒制技術(shù)。唐三彩的主要特點(diǎn)之一是它釉色的獨(dú)到風(fēng)格。經(jīng)過(guò)化驗(yàn)分析，可知三彩釉色的主要元素為硅酸鉛。 唐代工匠，經(jīng)過(guò)千百次地實(shí)踐，成功地配制出白色、淺黃、 棕紅、褐紅、淡青、翠綠

16、、深綠、天藍(lán)、茄紫、赭黑等色彩，而且還配出一種罕見(jiàn)的銀白色釉，燒制后器物表面仿佛鑲上一層锃亮的銀片。熟練的工藝技巧和化學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)，使工匠們掌握了礦物、金屬氧化物的性能和呈色機(jī)理。他們認(rèn)識(shí)到褐紅為鐵、淺黃為鐵或銻、赭黃為鐵、各種青綠色為銅或鉻、藍(lán)色為銅和鈷、紫黑為錳等。釉藥的主要成分是石英、鉛粉及各種金屬氧化物，用以輔助釉質(zhì)的熔解和增加色澤的光亮程度。然而，工匠們?yōu)榱诉_(dá)到某種呈色的特別效果，就將各種釉料及色劑的比例靈活增減、適度調(diào)配，這樣把各種釉汁同時(shí)交錯(cuò) 施于胎體表面，入窯焙燒，使之溶解流化，產(chǎn)生混合或化合“窯變”現(xiàn)象，就會(huì)出現(xiàn)變幻無(wú)窮的色彩。這里需要說(shuō)明，“窯變”原來(lái)是釉色在窯內(nèi)加熱偶然產(chǎn)

17、生的一種自然色變，但三彩工匠們加以總結(jié)、摸索出規(guī)律，能動(dòng)地控制和利用了“窯變”的效果。這不能不說(shuō)是三彩工匠們的杰出貢獻(xiàn)。釉質(zhì)的色變與施釉厚薄及火候的高低也有很大的關(guān)系。為了增強(qiáng)塑造人物形象的質(zhì)感，還要增加一道對(duì)人俑的“開(kāi)相”工藝。三彩人物的頭部不施釉，僅涂以，在唇和面頰上加朱紅， 在眼眸、 眉 睫、 髭須和巾帽等處都用墨描畫; 足部也多不施釉，同樣用墨涂畫，以示為黑色皮靴。這樣增強(qiáng)了寫實(shí)效果，但并不使人感到有特別的與釉色失調(diào)的做作。三彩器物的裝飾，主要采用雕塑與釉色相結(jié)合的方法，用刻花、印花、貼花、塑花等技巧，可以做出寶相花、蔓草紋、荷葉、蓮花、杏葉、靈芝、流蘇、魚子、鋪首、人物、 動(dòng)物等裝飾

18、; 而用釉汁點(diǎn)描、斑描、涂繪、潑灑、絞胎的方法，可以做出各種生動(dòng)活潑的動(dòng)物、禽鳥(niǎo)及織錦、珍珠地、斑點(diǎn)紋、條帶紋、木紋等，這種用釉藥和色劑混合繪制焙燒而成的圖案花紋，稱為釉花。這種釉花的出現(xiàn)，是陶瓷史上的一次飛躍。它不同于瓷器的釉上彩和釉下彩，但卻是釉上彩或釉下彩的前軀。釉花中的藍(lán)彩，又是后來(lái)青花瓷的前身。自商周出現(xiàn)青釉瓷以來(lái)，直至隋朝，其間數(shù)千年都不曾用釉色組成紋樣，唯唐代開(kāi)始使用。唐三彩上的印花，多飾于模印制成的器型。而貼花多飾于輪制的圓形器物上，因?yàn)椴捎糜』ň蜁?huì)被快輪的削刀刮掉。貼花是先將紋樣雕塑成型，然后貼在器壁的適當(dāng)部位，有的是泥胎未干前貼上的，有的是在釉燒以后才貼上，再上釉重新焙燒的

19、。劃花多與釉色相結(jié)合，并多飾于器物的平面上， 即先以線條劃出動(dòng)植物的輪廓，然后用各種色釉分色平涂后燒制。所以要施在器物的平面上，是為了控制釉汁流淌，避免畫面模糊。絞胎釉，是一層胎泥，一層釉色，迭次相壓，卷成圓柱，然后取其斷面，制成器型焙燒而成的，呈現(xiàn)出樹(shù)木年輪似的紋樣，富有天然之美。 另一種為貼面絞胎。這兩種絞胎釉均需在器物表面加施一層鉛玻璃透明釉，并一次燒成。斑點(diǎn)紋除用釉汁斑描而外，還可以在坯體內(nèi)嵌 進(jìn)晶體礦石，燒成后器壁上就呈現(xiàn)出晶瑩的白斑。這些都是唐代三彩匠人們獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)造。工藝美術(shù)作品一向分作日用品和陳設(shè)品兩大類。唐三彩的品種之多，內(nèi)容的豐富程度卻是當(dāng)時(shí)任何一種工藝形式都無(wú)法比擬的。

20、就生活用器而言，有各種形狀的壺、尊、瓶、罐、盅等水器和酒器; 飲食用具有盤、豆、碗、盂、缽、盆、杯等 ;化妝用具有裝油或盛藥膏的各種盒子; 文房用具有水盂、硯滴 ; 寢室用具有唾盂、香爐、油燈、枕頭等; 各種模型有庭院、房屋、家室、倉(cāng)庫(kù)、假山、水池。唐三彩中的生活器皿很受人珍視，因它既實(shí)用，又可供觀賞。它與一般生活器皿相比有三個(gè)明顯的特點(diǎn)：第一，色彩絢爛，花紋美觀。第二，唐三彩繼承了我國(guó)古器物奇特別致、制作精巧的造型特點(diǎn)。第三，仿效其它工藝品的造型，是三彩生活用具的又一特點(diǎn)。唐三彩吸收融合了唐代的陶器（ 不施釉的瓦器）、瓷器、金銀器、 銅器、木漆器、藤編和少數(shù)民族、甚至外國(guó)生活用具的優(yōu)秀造型及

21、裝飾藝術(shù)，創(chuàng)造了自己別開(kāi)生面的風(fēng)格，也為它的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的前景。唐三彩中的人物、動(dòng)物、禽鳥(niǎo)數(shù)量最多，工匠們對(duì)這些形象的塑造，的確達(dá)到了我國(guó)古代藝術(shù)史上的高峰。唐三彩是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，具有濃郁的時(shí)代氣息和特征，它反映了唐代國(guó)家的統(tǒng)一和在藝術(shù)上熔鑄北方渾厚雄健與南方清新柔潤(rùn)的特點(diǎn)。首先從三彩俑來(lái)看，工匠們不僅能表現(xiàn)出不同形象、不同性格、不同姿態(tài)、不同裝束、不同民族的特征，還能塑造出不同等級(jí)、不同地位和他們特定的思想情感。洛陽(yáng)出土的三彩女俑頗多，有的悠閑雅坐，若有所思 ;有的亭亭玉立，裙帶生風(fēng) ; 有的虔恭典嫻，廣袖揚(yáng) 逸 ; 有的頭束丫髻，窈窕多嬌。1965 年洛陽(yáng)北窯出土的女坐俑，紅唇粉面，豐

22、頰腴腮，頭梳環(huán)頭，身穿袒胸絳色窄袖襦衫，胸束長(zhǎng)裙，雙手置于胸前，端坐在墩 座上，神氣十足，顯然是達(dá)官貴婦的形象。屬于這種身份的還有 1970 年洛陽(yáng)谷水出土的女立俑，她面龐俊俏，眉目清秀，發(fā)髻梳成鸚鵡欲飛之形，上穿淺綠圓領(lǐng)襦襟，胸部袒露，身系黃裙，長(zhǎng)袖飄飄如溪泉傾流，很有點(diǎn)超然不群的樣子。這種形象恰似新唐書五行志記載的那樣：“天寶初年，楊貴妃常以假發(fā)為首飾， 好服黃裙，時(shí)人為之語(yǔ)：義發(fā)拋河里，黃裙逐水流。”這件女俑的裝扮就是工匠們特地為她設(shè)計(jì)的。與貴婦身份不同的女俑，還有頭梳丫髻、上罩短襖、腰束長(zhǎng)裙的金雀丫環(huán)，她體態(tài)婀娜，年僅十五六歲，望去很有俏皮、靈俐、 活潑之感。可以看出，三彩工匠們對(duì)女俑

23、的塑造，從生活到藝術(shù)確實(shí)都下了一番苦功的。三彩俑中那些文臣官宦的形象，多是峨冠博帶，長(zhǎng)袍闊袂，端嚴(yán)直立，神情拘謹(jǐn)，溫順虔誠(chéng)。有的雙目迷離，抿嘴微笑; 有的兩手捧物，舉在胸前; 還有兩手相交，置于腹 下。他們或在深思熟慮，準(zhǔn)備為上司獻(xiàn)策，或在唯命是從地聆聽(tīng)吩咐。 工匠們雖然用簡(jiǎn)約的手法著意塑造這類人物的道貌岸然，但把他們矜持尊嚴(yán)的內(nèi)心世界也刻畫得淋漓盡致。對(duì)于那些天王俑、武士俑和鎮(zhèn)墓獸的塑造，工匠們是采取夸張手法，著重從外形上突出表現(xiàn)。天王俑頭戴盔冠，身穿鎧甲，背生雙翼，腳踏臥?；蚬砟?。武士俑或持劍撫盾、或拉弓射箭，無(wú)一不是肌肉發(fā)達(dá)，蹙眉怒目，劍拔弩張，看去頗有一種兇神惡煞、氣勢(shì)逼人之感。鎮(zhèn)墓獸

24、是工匠們巧妙地綜合多種動(dòng)物形象想象出來(lái)的一種怪獸，放在墓門內(nèi)作為辟邪用。形象多為人面獸身或獸面獸身，更有的頭長(zhǎng)獨(dú)角，身生雙翼，背披火焰，豎耳怒目，異常兇猛，好像準(zhǔn)備隨時(shí)躍起捉拿妖魔。有人說(shuō)它是 周禮 中記載的“黃金四目”、 頭戴銅制面具、 “持戈揚(yáng)盾”、率眾打鬼的方相氏形象的演變，看來(lái)頗有道理。另外那些深目高鼻、頭戴尖 帽、身穿翻領(lǐng)袍、腳登高筒靴的男俑，多是我國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族或外域人的形象，一般稱為“胡俑”或“昆侖俑”。 洛陽(yáng)谷水唐墓中出土的幾件胡俑，多是眉發(fā)蒼郁、絡(luò)腮胡須、顴骨高隆、體格彪悍。有人認(rèn)為他們是中亞西亞人的形象。另一件傳世的牽駝男俑，極像維吾爾族的相貌。他頭戴小帽，身穿褐綠長(zhǎng)袍，

25、袒胸佇立，側(cè)頭嘻笑， 連濃重的眉須也帶著耐人尋味的樂(lè)觀性格。他牽著一頭腿短頭小、身軀龐大的駱駝，據(jù)說(shuō)是波斯或大秦國(guó)的品種。駝背上滿載著各種貨物，大概因?yàn)橘I賣興隆才使他那樣神采飛揚(yáng)吧。洛陽(yáng)出土的樂(lè)舞俑也很有風(fēng)采，其中騎馬樂(lè)舞俑有八件一套的，分別為四男四女。男的擊鼓或手舉儀仗器; 女的發(fā)髻奇異，長(zhǎng)袖飄舉。騎駝樂(lè)舞俑，駝背上有五個(gè)伎樂(lè)人在歡快地歌舞。他們無(wú)不姿態(tài)姍姍，感情奔放，簡(jiǎn)直是唐代一幕幕坐、立二部樂(lè)舞的再現(xiàn)。唐三彩中的動(dòng)物也很引人入勝，各種動(dòng)物的個(gè)性特征都塑的比較典型，如駱駝、牛、驢、豬、羊等，都塑造得生動(dòng)逼真、活潑輕健，觀之不禁使人有驚奇之感。駱駝是古代重要的交通工具，因?yàn)樗m宜長(zhǎng)途跋涉，被

26、人們喻為“沙漠之舟”。 當(dāng)時(shí)往來(lái)在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的商旅駝群紛至沓來(lái)。這兩地出土的三彩駱駝，多是形體高大、茸毛蓬松、兩峰間馱著巨大的虎頭紋行囊 及絲卷、綢布、水壺、魚、兔、肉食等物，它們或在穩(wěn)步行進(jìn)，或在昂首嘶鳴。洛陽(yáng)關(guān)林唐墓中出土的一件，駝背上還騎一人，完全是漢人的裝束。他一手控制韁繩，另一手揚(yáng)鞭催駝，儼然是中國(guó)商旅冉冉西行的逼真寫照。馬匹勁健有力，能役善戰(zhàn)，又較易馴養(yǎng)，在古代軍事、農(nóng)業(yè)、交通、禮儀等方面，都起著重要作用。唐朝官府和民間很重視養(yǎng)馬。唐玄宗曾選擇西域、大宛獻(xiàn)來(lái)的良馬和中原駿馬，令畫師臨摹。他還讓人在他的御廄里畜養(yǎng)良馬多達(dá)四十三萬(wàn)匹。他赴泰山祭祀，布置數(shù) 萬(wàn)匹牧馬跟從， “色別為群，

27、望之如云錦”。 “又教舞馬百匹，銜杯上壽”。尚馬之風(fēng)可見(jiàn)一斑。所以馬也成為唐代文藝創(chuàng)作的重要題材。人們對(duì)塑造描繪馬的形象要求甚高。韓干是當(dāng)時(shí)善于畫馬的名家，然而杜甫卻給以“畫肉不畫骨”的譏評(píng)。不過(guò)，從出土的唐三彩馬來(lái)看，倒是會(huì)使詩(shī)人滿意的。三彩藝人們，以熟練的技 術(shù)，靈巧的刀法，流暢的線型，生動(dòng)地塑造出比例勻稱、彪健有力、 神氣完備的各種駿馬形象。洛陽(yáng)關(guān)林出土兩件形體高大的三彩馬，可以說(shuō)是唐三彩中的代表作。一件通體施白釉，昂首挺立，兩耳豎起， 高達(dá) 76厘米， 與黑馬相配，顯得明快清新。另一匹黑釉馬，膘肥雄渾，剪鬃挽尾，雙耳后抿，頸若彎弓，四蹄抓地，依稀倔犟地將要飛奔啟程。這種黑釉馬除近來(lái)在洛

28、陽(yáng)龍門又幸得一件而外，在日本京都國(guó)立博物館還藏一件，并且均為一黑一白，與上述的兩件作風(fēng)一致，宛如出自一人之手。這都是我國(guó)藝術(shù)史上難以尋覓的珍品。如前所講，唐三彩以鮮艷奪目的釉色和形象生動(dòng)的雕塑為特點(diǎn)，強(qiáng)烈地吸引著人們的情趣。它同洛陽(yáng)龍門石窟的唐人雕刻以及敦煌石窟的唐代彩塑異曲同工，都是盛唐時(shí)期豐富社會(huì)生活的美麗畫卷，與唐代繪畫互相輝映，都閃爍著燦爛的光彩。現(xiàn)在大家再來(lái)看墓中的唐三彩作品，加深一下對(duì)唐三彩的認(rèn)識(shí)和了解。、宋四郎墓：該墓于1983年被發(fā)現(xiàn)。這座北宋晚期的墓葬，墓室平面呈八角形，八角各砌有磚柱，柱頂系磚雕斗拱，八角之間除一面為磚砌仿木結(jié)構(gòu)門樓外，七面墻壁皆有壁畫和假窗。迎門的一面，彩

29、繪墓主夫婦宴樂(lè)圖。在下垂啟開(kāi)的紅色帷幕下，夫婦二人左右拱手端坐。男墓主宋四郎頭戴黑色幞頭，身著圓領(lǐng)乳白色長(zhǎng)袍; 女墓主梳高發(fā)髻，身穿紅色衣裙，夫婦二人臉形圓胖，相對(duì)微笑。中間桌上放滿了壺杯碗盤和菜肴食品，另外還有一名男仆和兩名女仆，三侍者身軀矮小，以示身份低微。這種主要人物大而居中，次要人物小而偏側(cè)，是突出、夸張主題的藝術(shù)手法，世界各地都經(jīng)常采用。而在我國(guó)漢魏至宋代的壁畫上也突出主題，使主大奴小。但大小比例和位置安排，在視覺(jué)上更和諧、舒服，并且主大奴小、主尊奴卑，也體現(xiàn)出封建 等級(jí)制度的森嚴(yán)。墓門甬道兩壁，各有兩幅磚雕孝子故事。進(jìn)門左側(cè)靠?jī)?nèi)一幅，畫面為一孝子在竹林跪哭，新筍破土而出，當(dāng)為孟宗“

30、哭竹成筍”。其它畫面簡(jiǎn)單， 難以確認(rèn)。、二號(hào)宋墓：該墓墓葬形制與宋四郎墓基本一樣。但其墓門外墓道右側(cè)有一側(cè)室。該墓平面作八角形，頂部用疊澀構(gòu)成八角形藻井。壁間有壁畫七幅。迎墓門 第一幅繪門扉半掩，每扇門上有乳釘四行，每行四枚，還有銜環(huán)鋪首。一侍女似欲開(kāi)門而出，尤半遮面。第二幅為一老者倚坐在靠背椅上，后站女侍，背置屏風(fēng)，前側(cè)立二人，年長(zhǎng)者躬身作稟告狀; 年輕者肩扛扁擔(dān)，扁擔(dān)上系繩索。此畫面頗似父子二人交租后向地主告辭。第四、五、七幅皆為磚雕假窗，第六幅磚雕圓茶幾一件，幾乎進(jìn)一半凸出于墻面，成為鏤空透雕。該墓還有許多磚雕牡丹圖案作為裝飾。在洛陽(yáng)古墓博物館中一共復(fù)原了五座北宋墓葬，都是采用磚砌仿木結(jié)

31、構(gòu)，雕梁畫棟。不過(guò)，墓室無(wú)前后之分，都是前堂后寢合成一體。墓室周壁或雕飾孝子故事、奇花異草，或彩繪墓主夫婦宴樂(lè)的風(fēng)俗壁畫，是宋代西京洛陽(yáng)一般商人與官吏、地 主生前生活的再現(xiàn)。這些磚雕畫面的突出特點(diǎn)是背景簡(jiǎn)單，而人物形象皆為高浮雕，有些近乎圓雕。洛陽(yáng)宋代仿木結(jié)構(gòu)磚雕墓葬，是洛陽(yáng)歷史上前所未有的。墓室內(nèi)的角柱、斗拱和藻井，基本上采用“徹上露明造”， 加之雕飾的門窗隔扇，將墓室建筑絢麗多彩的姿容全部展現(xiàn)出來(lái)，給人以美的感受。仿木結(jié)構(gòu)磚雕的建筑形式和 “朝著柔和絢麗的方向發(fā)展”的建筑風(fēng)格， 是宋朝這一時(shí)代十分明顯的特征。 這是因?yàn)樗未ㄖ验_(kāi)簡(jiǎn)化之端，斗拱負(fù)荷的機(jī)能與漢唐時(shí)期相比已開(kāi)始減弱。尤其是到了

32、明清時(shí)期，由于梁架結(jié)構(gòu)的變更，斗拱比例更為減小，補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯亩鋽?shù)大為增多，成為一種象征性的裝飾品。結(jié)束語(yǔ)：以上說(shuō)講的六個(gè)墓葬，是比較有代表性的。從今天所參觀的墓葬陳列中，我們對(duì)洛陽(yáng)乃至中原地區(qū)的古墓葬已經(jīng)有了一定的了解， 對(duì)其中所反映出古墓文化特色也有了清晰的認(rèn)識(shí)。歸納起來(lái)簡(jiǎn)單的說(shuō)就是：、不同時(shí)期的墓葬具有鮮明的等級(jí)性和強(qiáng)烈的宗法倫理觀念;、“事死如事生”的法則經(jīng)久不衰 ;、“堪輿學(xué)說(shuō)”影響巨大。這幾點(diǎn)可以從墓室的大小、結(jié)構(gòu)、葬具、隨葬品清楚的表現(xiàn)出來(lái)。生與死是人生的兩件大事，面對(duì)生離死別，古人是無(wú)奈和幼稚的，但他們對(duì)喪葬活動(dòng)的熱情和重視，使短暫的生命在“死”后獲得永生。 而千百年風(fēng)雨過(guò)后，喪葬

33、制度的體現(xiàn)及其產(chǎn)物陵與墓，使祖先們生時(shí)的榮耀和輝煌不再僅 僅存在于卷帖浩繁而描寫枯燥的文獻(xiàn)里，更活生生地存在于現(xiàn)實(shí)中的高冢深穴里。這些陵墓、墳丘成為特定歷史時(shí)期社會(huì)生活的縮影，形成了中國(guó)特有的墓葬文化，更成為博大精深的華夏文明的重要組成部分。好了，對(duì)古墓博物館的講解到此結(jié)束。大家可以自由活動(dòng)了。謝謝大家! 半個(gè)小時(shí)以后，我們車上集合。河南古墓博物館導(dǎo)游詞精選5 篇 （ 三 ）北魏帝王陵墓展區(qū)位于館西部，占地約70 畝，建筑面積600 平方米，系仿北魏建筑風(fēng)格。該展區(qū)以北魏世宗宣武帝景陵為主體，搬遷復(fù)原清河文獻(xiàn)王元悻和江陽(yáng)王元叉墓組成的。景陵封土呈圓形，夯土堆直徑110 米，現(xiàn)高24 米，氣勢(shì)壯

34、觀，結(jié)構(gòu)完整，墓室內(nèi)風(fēng)格樸實(shí)，色調(diào)雅素，可使人們系統(tǒng)了解北魏帝王陵墓的基本面貌，對(duì)北魏時(shí)期的葬俗及陵寢制度有一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)。元悻墓墓室頂部繪有一幅天象圖，畫中有300 多顆星辰，亮星之間有線相連，銀河縱貫全圖南北。這幅圖比敦煌星圖早約 420 xx年，是研究我國(guó)古代天文 學(xué)彌足珍貴的實(shí)物資料。壁畫館洛陽(yáng)作為一座全國(guó)聞名的文物大市，文物工作者多年來(lái)對(duì)大量古代墓葬進(jìn)行了考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)許多珍貴的墓葬壁畫。這些壁畫涉及西漢、 東漢、 魏晉、 唐宋和金元等多個(gè)朝代，壁畫墓的墓主人上自皇帝、嬪妃、達(dá)官貴人，下至地方小吏、普通百姓。這些壁畫形象清晰、細(xì)膩，題材內(nèi)容寬廣，涵蓋天文、地理、人事、神靈，堪稱一

35、部用圖像寫就的中國(guó)歷史，已經(jīng)成為中國(guó)古代繪畫藝術(shù)遺產(chǎn)的重要組成部分，具有其他典籍資料無(wú)法比擬更無(wú)法替代的歷史文化價(jià)值。據(jù)洛陽(yáng)古代藝術(shù)博物館館長(zhǎng)王愛(ài)文介紹，河南古代壁畫館的展出內(nèi)容將有“七彩華章河南墓葬壁畫展”“圖畫天地品類群生中國(guó)古代墓葬壁畫史”。河南古墓博物館導(dǎo)游詞精選5 篇 （ 四 ）歡迎到鄭王陵遺址博物館參觀。我館是依托國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位鄭韓故城東城鄭王陵遺址而建立起來(lái)的一座專題性博物館。鄭王陵遺址博物館是我市的重要旅游景點(diǎn)之一，也是我市最具特色的一處文物旅游景點(diǎn)。鄭王陵遺址博物館位于鄭韓故城東城西南部鄭國(guó)貴族墓地北側(cè)。整個(gè)鄭國(guó)貴族墓地面積約50 萬(wàn)平方米。新鄭市文物管理局對(duì)整個(gè)墓地

36、進(jìn)行了鉆探普查，發(fā)現(xiàn)墓葬分布極為密集，墓葬總數(shù)在3000 座以上， 其墓葬數(shù)量在全國(guó)已發(fā)現(xiàn)的春秋墓地中為最多，密集程度在全國(guó)同期墓地中極其罕見(jiàn)，可用無(wú)臥牛之地來(lái)形容。特別是規(guī)格多樣的車馬坑群的發(fā)現(xiàn)，在春秋墓地中尚無(wú)先例。如果將車馬坑大面積的發(fā)掘，其盛況將是繼秦始皇兵馬俑以來(lái)又一處現(xiàn)場(chǎng)展示我國(guó)古代光輝文明的盛大舞臺(tái)。第一展廳中字型大墓發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)在我國(guó)古代，由于認(rèn)識(shí)上的局恨性，人們事死如生，生前享有什么等級(jí)的生活，死后也按這個(gè)等級(jí)進(jìn)行陪葬。中字型大墓20 xx 年 8月開(kāi)始發(fā)掘，是目前發(fā)掘出的第一座春秋時(shí)期帶墓道大墓。南墓道總長(zhǎng) 20.85 米，北墓道長(zhǎng)10米，葬具形式巨大，為三槨一棺或重棺。在全國(guó)

37、已發(fā)掘的春秋諸侯墓中，三層槨極為少見(jiàn)。莊子 . 天下 及 荀子 . 禮論 均云： “天子棺槨七重， 諸候五重，大夫三重，士?jī)芍亍?”此墓三槨二棺，正與記載相符，從而印證了這是一座鄭國(guó)國(guó)君墓。這座墓的南北墓道中均有大量的實(shí)用葬車。而且車輛形制多樣，裝飾各異，均為拆車葬。目前在南墓道內(nèi)已發(fā)現(xiàn)多種車40 輛，在北墓道 5 輛。這些車絕大多數(shù)都有棕紅色的漆。綜觀中字大墓不計(jì)陪葬坑3 號(hào)車馬坑中的葬車，墓道中車輛總數(shù)45 輛，車輛之多在我國(guó)目前已發(fā)掘墓葬中為最多。是難得一見(jiàn)的春秋車輛奇觀。難能可貴的是在這些車輛中發(fā)現(xiàn)了象牙龍飾車、青銅飾車、骨雕車、象牙飾車、樓車、漆繪花紋車等珍貴車輛，多屬全國(guó)首次發(fā)現(xiàn)，

38、完全與周禮. 春官 . 巾車中所記載“王之五路”相對(duì)應(yīng)。這些車輛是目前發(fā)掘中所發(fā)現(xiàn)的最高級(jí)別、最為考究的鄭國(guó)車輛。鄭國(guó)國(guó)君為伯爵，按周代禮制，其國(guó)君埋葬不能用墓道，但這座墓葬既有寬大的南北墓道，墓道葬車中又有寬大的車輛，與鄭國(guó)諸候國(guó)的地位不相對(duì)應(yīng)，反映的是這位國(guó)君已經(jīng)“僭越”不服周禮的客觀現(xiàn)象。如果把它的陪葬坑3 號(hào)與 2 號(hào)車馬坑內(nèi)的葬車數(shù)量加在一起，其車輛總數(shù)可能超過(guò)百輛，這對(duì)于當(dāng)時(shí)號(hào)稱“千乘之國(guó)”的鄭國(guó)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是太奢侈了。但從另一側(cè)面說(shuō)明了此國(guó)君在位時(shí)可能也是鄭國(guó)比較強(qiáng)盛時(shí)期。在此墓東側(cè)約7 米的地方最近發(fā)現(xiàn)1 座總長(zhǎng) 25 米的甲字形大墓，是發(fā)現(xiàn)的鄭國(guó)墓中第二座帶墓道大墓，可能是此國(guó)

39、君夫人墓。另外， 考古發(fā)現(xiàn)這里是韓國(guó)的鑄鐵遺址，韓滅鄭后在都城內(nèi)興建的大型官營(yíng)作坊，在此大挖大燒鄭主墓破其風(fēng)水的歷史場(chǎng)景，刻意體現(xiàn)了改朝換代后韓人懼怕鄭人復(fù)國(guó)。在此墓的南邊，有一些韓國(guó)殘疾人和小孩的墓葬。第二展廳五號(hào)車馬坑及中型大夫級(jí)貴族墓5 號(hào)車馬坑在中字型大墓南墓道東南約10 米，坑中葬4 馬車 1輛， 2 馬車 2 輛，馬 8 匹，犬 1 條。馬骨被壓在車體之下，馬匹側(cè)躺放置，頭向西，1 號(hào)車為儀仗類的大車，放在坑的中間，2 號(hào)車與 3號(hào)車都是小型游獵車。另外，犬骨斜爬在3 號(hào)車廂上，有明顯的掙扎痕跡，形象十分生動(dòng)可憐。這座陪葬坑的墓主人是大夫級(jí)貴族墓葬，作為葬具的木質(zhì)棺槨均已腐朽， 依

40、其遺跡可知葬具為一槨一棺，出土了一些小件玉器和青銅器片。從故城中已發(fā)掘的10 余座中小型車馬坑的情況看，5 鼎墓，也就是中大夫的級(jí)別才能殉葬1 輛車， 個(gè)別殉葬4 輛車， 這種級(jí)別的車輛都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何裝飾品，這和國(guó)君所陪葬的車輛情況形成了鮮明的對(duì)比，說(shuō)明了它們的級(jí)別和地位是明顯不同的。整個(gè)鄭國(guó)陵區(qū)從1999 年發(fā)現(xiàn)至今，共探明不同規(guī)模的車馬坑達(dá)23 座，這里展出的只是其中的3 座，其中6 米以上的大型墓近180座， 而且不乏15 米以上的特大型墓葬，長(zhǎng)寬超過(guò)20 米的特大型墓就有 4 座，位于中字型大墓西側(cè)的3 號(hào)車馬坑長(zhǎng)13.5 米，寬 11.5 米，深7.5米，面積幾乎是1號(hào)車馬坑的2倍。

41、20 xx年3月開(kāi)始清理，7月份清理到5 米深時(shí)發(fā)現(xiàn)車輛非常密集，現(xiàn)暫停清理，開(kāi)始挖砌坑底防滲過(guò)洞和四周防滲墻，目前防滲工程已竣工。該坑葬車數(shù)量可能在30 輛以上。 20 xx 年發(fā)掘的1 號(hào)車馬坑在社會(huì)上引起很大轟動(dòng)，新鄭市委、市政府對(duì)文物保護(hù)工作非常重視，在他們的大力支持下，又建立了中字型大墓發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)和中大夫級(jí)貴族墓展示廳，并對(duì)陵區(qū)進(jìn)行了綠化和建設(shè)，以車馬坑群的展示為主要特色，車馬坑群數(shù)量眾多，葬車多樣， 在這樣一個(gè)極為有限的區(qū)域內(nèi)有如此多的車馬集中，不能不說(shuō)是一個(gè)罕見(jiàn)的奇觀。它構(gòu)成了我國(guó)截止目前春秋時(shí)期葬車最多，規(guī)模最大的地下車馬軍陣。成為以軍陣形式隨葬的淵源，比聞名中外的秦陵兵馬俑軍陣

42、早400 多年。第三展廳一號(hào)車馬坑1 號(hào)車馬坑是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)春秋時(shí)期葬車最多的車馬坑。它的平面呈長(zhǎng)方形，口長(zhǎng)10.4 米 , 寬 8.4 米 , 口部略大, 底部略小 , 深 5 米 ,四角各有兩道供古人上下的腳窩, 內(nèi)葬多種豪華、實(shí)用、形式多樣的車輛 22 輛和許多馬骨。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一坑多車制似乎已成為一種更新穎、更時(shí)髦的追求。鄭國(guó)1 號(hào)車馬坑葬車眾多，就其典型代表它的葬制規(guī)律一般為車輪摘掉后側(cè)靠在坑的四壁，馬匹殺死后平鋪坑底，車體則放在馬匹之上，摘下的車飾、馬鞍、馬蹬、馬銜等活動(dòng)車馬具放在主墓內(nèi)，這與其它列國(guó)車輪不摘，馬匹放在車轅下的葬俗形成了鮮明的對(duì)比，這些可能與鄭人的觀念有關(guān)，推測(cè)應(yīng)

43、是墓主人對(duì)珍貴的車馬占有權(quán)的充分體現(xiàn)。河南古墓博物館導(dǎo)游詞精選5 篇 （ 五 ）車行前方就是古墓博物館了現(xiàn)在我向大家講一下參觀時(shí)的注意事項(xiàng)：參觀時(shí)不允許帶照相機(jī)攝像機(jī)和箱包一類的東西，大家可以把東西放在車上，司機(jī)師傅會(huì)精心看管好大家的東西如果有人想購(gòu)買紀(jì)念品，請(qǐng)?jiān)趨⒂^結(jié)束后購(gòu)買一是進(jìn)去時(shí)時(shí)間緊張，大家難以精心挑選，二來(lái)攜帶東西參觀也不方便請(qǐng)大家放心，參觀結(jié)束后我會(huì)給大家留出時(shí)間，讓大家細(xì)心挑選因?yàn)橛行┠故?，尤其是墓門比較低，地面也比較黑，所以參觀時(shí)請(qǐng)大家不光要留意腳下，還要特別注意頭頂如果不留神，可能就會(huì)出現(xiàn) 頭破血流的場(chǎng)面 所以請(qǐng)大家務(wù)必留神注意現(xiàn)在， 請(qǐng)大家下車，跟我一同參觀燒溝西漢壁畫墓

44、：這座墓位于洛陽(yáng)金谷園車站以東燒溝村以南，五十年代初發(fā)現(xiàn)，1957 年發(fā)掘，1986年搬遷到古墓博物館此墓為洞穴磚室，除墓道外，分主室和耳室，主室用特制空心磚裝配，耳室用小磚和楔形小磚并列券成該墓內(nèi)彩繪壁畫內(nèi)容包括神虎噬旱魃 二桃殺三士鴻門宴 等神話傳說(shuō)和歷史故事，另外還有日月 星象圖， 以及和壁畫結(jié)合為一體的羊頭雕塑，還有反映乘龍升仙的透雕畫像磚，在國(guó)內(nèi)外美術(shù)界和文物考古界有比較大的影響神虎噬旱魃壁畫位于墓門背后其左半部用淡墨畫樹(shù)一株，枝干彎曲，葉呈紅色，樹(shù)梢間有黑色飛鳥(niǎo)，似不敢停留樹(shù)上搭一件紅色衣服，樹(shù)下一猛虎按住一名裸女，虎口咬其左肩，虎爪抓其頭部裸女的長(zhǎng)發(fā)纏繞在樹(shù)干上，右臂上伸，作掙扎

45、狀畫面上的裸女就是旱魃紅衣 紅樹(shù)梢和亂飛的鳥(niǎo)，象征大旱時(shí)象火燒一樣的情況在自然災(zāi)害中旱災(zāi)所影響的面積比其它災(zāi)害要大，神虎噬旱魃，反映了當(dāng)時(shí)人們除魃消旱的心愿和對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的盼望另外畫面正中偏上處有一高浮雕羊頭，象征吉祥 旱情解除，就可謂吉祥如意了二桃殺三士壁畫位于墓室中部隔墻橫梁上晏子春秋中有一則故事：春秋時(shí)齊國(guó)的公孫接 田開(kāi)疆古冶子事景公，以勇于搏虎聞但他們?nèi)耸延戮庸?，目無(wú)名相晏嬰于是，晏嬰勸說(shuō)景公：他們上無(wú)君臣之義，下無(wú)長(zhǎng)率之倫，內(nèi)不以禁暴， 外不可威敵，此危國(guó)之器也，不若去之晏嬰用兩個(gè)桃子設(shè)計(jì)，使之 計(jì)功而食桃，結(jié)果三士在經(jīng)過(guò)一番激烈爭(zhēng)論后，在所謂的仁義 思想支配下，皆扶劍自刎整個(gè)壁畫幾

46、乎沒(méi)有背景，其著重點(diǎn)主要放在 11 個(gè)人物的描繪上11 個(gè)人物按情節(jié)可分為三組，右側(cè)一組為三士，都束發(fā)，穿寬袖袍服最右邊兩人昂首相對(duì)，一位抽劍，一位按劍，畫面意思是指取桃不讓，是貪也然而不死，無(wú)勇也的公孫接和田開(kāi)疆他們二人皆反其桃，挈領(lǐng)而死俯身就幾者為古冶子，他見(jiàn)二人自殺，就說(shuō)： 二子死之，冶獨(dú)生之，不仁 恥人以言夸其聲，不義 恨乎所行，不死，無(wú)勇，因而 亦反其桃，挈領(lǐng)而死整個(gè)畫面 TOC o 1-5 h z 所選擇的瞬間，都是事件剛剛發(fā)生的時(shí)刻，給觀者留下聯(lián)想的余地中間一組五人，居中為景公，左右各有二侍衛(wèi)，右側(cè)一侍衛(wèi)跪在地上，似乎在稟告已死矣 整幅壁畫不僅在情節(jié)上連貫呼應(yīng)，而且也避免了畫面人

47、物布局的呆板幕后室的后壁上繪有鴻門宴圖背景為起伏的山巒，正中畫8 個(gè)人物 居中席地而坐側(cè)身對(duì)飲者為劉邦與項(xiàng)羽項(xiàng)羽居右，右手執(zhí)杯，上身前傾作勸酒狀劉邦居左，上身亦前傾，注視著項(xiàng)羽舉止項(xiàng)羽右側(cè)二人庖廚，背后懸鉤上掛有大塊牛肉和牛頭劉邦左側(cè)兩腿分跨目視項(xiàng)莊者，就是項(xiàng)伯，他有意在掩護(hù)劉邦畫面左邊手握利劍張牙舞爪者，便是項(xiàng)莊，他在依照范增的授意，以席前舞劍助興為名，伺機(jī)刺殺劉邦這便是 項(xiàng)莊舞劍，意在沛公這幅壁畫在有限的空間中，將這一富有傳奇故事性的復(fù)雜情節(jié)集中表現(xiàn)出來(lái)， 并且充滿了緊張而熱烈的氣氛，一個(gè)個(gè)人物不同的心理狀況躍然而出 這座墓是夫婦合葬墓墓頂是用空心磚連接成的一條長(zhǎng)方形平頂 墓前室頂脊由12

48、 塊長(zhǎng)方磚構(gòu)成，彩繪日月 星象圖 這是古墓葬 上具天文，下具地理的實(shí)例西漢卜千秋壁畫墓：是 1976年發(fā)現(xiàn)的一座西漢壁畫墓因?yàn)樵谠撃沟碾S葬物中由一枚銅制印章，上面陰刻有卜千秋印四字， 故知墓主人叫卜千秋該墓除墓道外由主室和左右耳室組成從其建筑深邃堅(jiān)固 結(jié)構(gòu)工巧隨葬物品以及壁畫內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)為一個(gè)郡級(jí)官吏的墓穴 整個(gè)墓葬全部采用空心磚結(jié)構(gòu)所筑，主室則由特制的空心磚裝配而成 壁畫分別繪制在墓室門額主室頂部和主室后山墻上從內(nèi)容看，該墓壁畫可分為兩大部分：第一部分為打鬼圖在主室后山墻正中畫一個(gè)豬頭大耳熊面的怪獸，赤膊裸足，身穿紫衣紅裙，二目圓睜注視墓門，正張牙舞爪作驅(qū)趕捉拿狀，奮力將墓壙冥府的鬼怪全部從

49、里向外趕出，怪獸之下左繪青龍，右繪白虎據(jù)考證此圖所畫為方相氏 ，即古代舉行儺戲儀式時(shí)打鬼的首領(lǐng)在舉行大喪時(shí)，方相氏先在靈柩前驅(qū)疫，然后進(jìn)入墓室以戈擊四隅，逐除地下惡鬼這與壁畫內(nèi)容相吻合方相氏下邊所繪的青龍白虎則是為了避邪，同時(shí)也是為打鬼助威第二部分是墓主人卜千秋夫婦升仙圖升仙圖從前至后依次為女媧月亮 持節(jié)方士二青龍 二梟羊 朱雀 白虎 仙女 奔兔 獵犬 蟾蜍 卜千秋夫婦伏羲 太陽(yáng) 黃蛇等人神鳥(niǎo)獸的形象在整個(gè)畫面的近兩端處畫有日月，而且日中有飛鳥(niǎo)，月中有蟾蜍桂樹(shù) 這兩個(gè)內(nèi)容，充分說(shuō)明了早在我國(guó)西漢時(shí)期，就廣泛流傳著嫦娥奔月這個(gè)神奇而美妙動(dòng)人的神話傳說(shuō)在圖中日月的兩側(cè)分別畫有伏羲和女媧，都是人首蛇

50、身，二者的面容繪制較為逼真清秀，與古書所記載的伏羲鱗身女媧蛇軀基本符合在我國(guó)古代有這樣一個(gè)傳說(shuō)：伏羲原是以鳳凰為圖騰的東方夷族部落的酋長(zhǎng)，后與女媧結(jié)為夫婦，成為人類的始祖這種傳說(shuō)在很大程度上暗示了夷夏兩大部落之間融合的歷史進(jìn)程，因此在以后的石刻繪畫藝術(shù)中，人們往往將二者有意無(wú)意地繪制成交尾形象，用其來(lái)代表人類的繁衍生息卜千秋夫婦繪制在伏羲的一側(cè)，女在上，男在下婦騎赤色三頭鳳，手捧三足鳥(niǎo)，雙目緊閉，凌空飛行，夫乘一龍，狀如一舟，手持弓，閉目，前有一兔，后隨奔狗，旁有一蟾蜍，均為云中飛奔狀顯而易見(jiàn)，這里反映的是卜千秋夫婦乘龍鳳飛往仙境的場(chǎng)面另外在主室的內(nèi)門額上還繪有一幅人首鳥(niǎo)身像此像中人首長(zhǎng)發(fā)髻，

51、兩縷黑發(fā)下垂髻角，兩長(zhǎng)耳平伸，舞動(dòng)雙翅立于山岳之上這里畫的就是仙人王子喬從此圖的位置和室頂平脊上的升仙圖相互聯(lián)系起來(lái)看，恰好達(dá)到了千里乘龍，至此結(jié)穴 的效果，說(shuō)明墓主人最終也成了神仙曹魏正始八年墓：該墓于1956 年被發(fā)掘清理全墓由前室后室 耳室 甬道和墓道等部分組成因該墓曾被盜擾，墓內(nèi)器物已亂， TOC o 1-5 h z 只有兩耳室內(nèi)器物保存較完好出土文物以陶器為主，器形有罐盤燈 俑 井 磨 灶 碗 雞 豬 豬圈等 48件，銅器有鍋博山爐等5件，鐵器有帷帳架燈等共 10 件， 另外還有玉杯1 個(gè) 玉杯高 13 厘米， 口徑 5 厘米， 白色， 制作精致，表面十分光滑，是罕見(jiàn)的古代藝術(shù)品帷帳

52、架是以圓鐵棒制成三柱和四柱的拐角形狀，三柱形的有四個(gè)，各柱成 90 度直角，另外四個(gè)有四柱，其間以木柱連接，即成為長(zhǎng)方形的架子，四周以布維之，就成一個(gè)完整的帷帳這為考證漢魏時(shí)的帷帳形制和制作方法提供了重要的實(shí)物資料其中一件管狀組件上刻有正始八年八月等銘文，又為該墓的絕對(duì)年代提供了依據(jù)唐安菩夫婦墓：1981 年發(fā)掘清理墓葬由墓道墓門 甬道 墓室四部分組成墓中出土器物非常多，依質(zhì)料可分為三彩器單釉器陶 瓷器 金 銅 瑪瑙器及石刻等類三彩器形制較大，造型優(yōu)美主要器形有文武吏天王俑 鎮(zhèn)墓獸 馬 駱駝 牽馬俑 牽駝俑 騎馬俑等這批三彩器不僅胎質(zhì)堅(jiān)硬，施釉均勻，色彩鮮艷，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，而且量多類聚，

53、堪稱洛陽(yáng)唐三彩 的代表作品它表明洛陽(yáng)的唐三彩藝術(shù)，早在初唐階段已達(dá)到十分成熟的程度這為洛陽(yáng)唐三彩的斷代分期提供了可靠的依據(jù)墓中出土金幣一枚，直徑2.2 厘米，重4.3 克，正面為一戴王冠的男像，背面為帶有翅膀的勝利女神像，兩面均有銘文據(jù)鑒定， 這是東羅馬皇帝?？怂沟蔫T幣這枚金幣是洛陽(yáng)出土的第一枚外國(guó)金幣，它與 1955年洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的波斯薩珊王朝銀幣，無(wú)疑都是絲綢之路的遺物特別是安菩墓志，不但提供了墓葬的確切年代 唐中宗景龍3 年，即公元720 xx 年 和墓主的國(guó)屬家世及其身世等情況，而且對(duì)中西交通史的研究也有重要的參考價(jià)值在此我們 TOC o 1-5 h z 重點(diǎn)講一下唐三彩唐三彩是唐代的釉陶

54、生活用具和雕塑工藝品這一名稱古書中缺乏記載，考其由來(lái)，則同舊時(shí)挖墓取寶之風(fēng)有關(guān)洛陽(yáng)是聲譽(yù)中外的歷史名城和文物淵藪之地城北的邙山，古冢累累，帝王陵墓星羅棋布，有很多唐朝顯貴也埋葬這里舊時(shí)這里的一些窮苦人， 為了糊口常常掘墓挖寶變賣，其中得到一些釉色光亮的所謂瓦器 ，多為紅綠 白三色，因其出自唐墓，人們便起名叫它唐三彩1920 xx 年，隴海鐵路工程修筑到洛陽(yáng)時(shí)，從東向西沿邙山腳下掘開(kāi)許多古墓，在唐代墓葬出土的三彩中，器皿和人物動(dòng)物數(shù)量頗多古玩商們將其運(yùn)到北京，引起了著名學(xué)者王國(guó)維羅振玉等的贊賞和重視 外國(guó)人也視為至寶，出重金購(gòu)買，唐三彩頓時(shí)聲蜚中外之后，雖又曾發(fā)現(xiàn)褐藍(lán) 黑等多種釉色的俑類動(dòng)物和器

55、皿，但唐三彩 已成慣稱，這一名稱便沿襲下來(lái)在我國(guó)美術(shù)陶瓷史上，唐三彩開(kāi)創(chuàng)了一代新風(fēng) 它不光在造型裝飾 釉色 燒制技術(shù)等方面樹(shù)立了驚人的風(fēng)格， 而且它所表現(xiàn)的題材內(nèi)容，廣泛深入地反映了唐代社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域 它像一束怒放的繁花，與唐代的詩(shī)歌散文 樂(lè)舞 繪畫 書法雕塑 建筑等藝術(shù)形式相互輝映，和諧地構(gòu)成了一座宏麗的百花園唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)文化都達(dá)到了歷史空前的高峰唐朝國(guó)威的強(qiáng)盛國(guó)家的統(tǒng)一民族的融合社會(huì)的安定，都大大促成了生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，使當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于世界先進(jìn)國(guó)家的行列同時(shí)對(duì)外施行比較開(kāi)放的政策，也有利于發(fā)展對(duì)外貿(mào)易關(guān)系和文化交流 因而反映在文化藝術(shù)領(lǐng)域里，就呈現(xiàn)出姹紫嫣紅

56、欣欣向榮的局面唐三彩就在這樣的社會(huì)背景下應(yīng)運(yùn)而生，成為與其它藝術(shù)并存的一朵華貴的奇葩唐三彩的出現(xiàn)，同唐代統(tǒng)治階級(jí)豪華奢侈的生活追求名貴寶物也是分不開(kāi)的那些官僚貴族活著窮奢極欲，死后連妻妾奴婢馬牛駱駝飛禽走獸以及瓶盤 碗 罐等，都做成三彩釉陶用來(lái)陪葬厚葬風(fēng)俗的盛行，也是唐三彩大量出現(xiàn)的一個(gè)重要原因唐三彩的胎料是一種上等白色粘土，素稱高嶺土這種土顏色皎潔，顆粒細(xì)微，具有堅(jiān)柔粘韌的特性，洛陽(yáng)附近的鞏縣孟津 新安 龍門均有出產(chǎn)制作三彩的礦土，要經(jīng)過(guò)挑選舂搗淘洗 過(guò)濾 沉淀 浸潤(rùn) 陳腐 揉搓捏練方可使用這樣精選加工把一切雜質(zhì)排除干凈，才能保證胎色潔白，使制品有良好的穩(wěn)定性否則，器物的表面就會(huì)出現(xiàn)凹凸不平

57、的斑丘， 甚至?xí)鹋莼蚴固ンw爆裂入窯焙燒是一道關(guān)鍵工序爐窯一般有兩種形式：一是直煙窯，其結(jié)構(gòu)有火道窯簞 爐堂，窯頂有煙道，煙火直接從窯頂噴出二是倒煙窯，這種窯煙火流動(dòng)的路徑是由上而下，再由下而上，經(jīng)過(guò)火道爐堂 煙道，最后從煙囪中噴出唐三彩一般需要兩次焙燒：成型坯胎晾干后，入窯用氧化火焰經(jīng)過(guò)1100 或接近 1100 的高溫素?zé)?，即成白色胎體冷卻后，掛上配好的彩料釉汁，再入窯作第二次焙燒，燒至900 ，使彩釉熔融開(kāi)化，胎體表面就會(huì)呈現(xiàn)出各種鮮艷的光澤從出土的唐三彩觀察，唐代焙燒工藝達(dá)到了很高的水平，火候適度，升降溫掌握得恰如其分，窯內(nèi)火焰輻射均衡，坯體破裂現(xiàn)象很少在掛釉焙燒過(guò)程中，由于火候控制得

58、當(dāng)，釉汁與胎體地膨脹系數(shù)均衡，冷卻時(shí)收縮一致，釉質(zhì)與胎體密合非常貼切，很少有脫釉剝落現(xiàn)象這充分證明了唐代工匠們已具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和熟練的燒制技術(shù)唐三彩的主要特點(diǎn)之一是它釉色的獨(dú)到風(fēng)格 經(jīng)過(guò)化驗(yàn)分析，可知三彩釉色的主要元素為硅酸鉛唐代工匠，經(jīng)過(guò)千百次地實(shí)踐，成功地配制出白色淺黃棕紅 褐紅 淡青 翠綠深綠 天藍(lán) 茄紫 赭黑等色彩，而且還配出一種罕見(jiàn)的銀白色釉，燒制后器物表面仿佛鑲上一層锃亮的銀片熟練的工藝技巧和化學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)， 使工匠們掌握了礦物金屬氧化物的性能和呈色機(jī)理他們認(rèn)識(shí)到褐紅為鐵淺黃為鐵或銻赭黃為鐵各種青綠色為銅或鉻藍(lán)色為銅和鈷紫黑為錳等釉藥的主要成分是石英鉛粉及各種金屬氧化物，用以輔

59、助釉質(zhì)的熔解和增加色澤的光亮程度然而，工匠們?yōu)榱诉_(dá)到某種呈色的特別效果，就將各種釉料及色劑的比例靈活增減適度調(diào)配，這樣把各種釉汁同時(shí)交錯(cuò)施于胎體表面，入窯焙燒，使之溶解流化，產(chǎn)生混合或化合窯變 現(xiàn)象，就會(huì)出現(xiàn)變幻無(wú)窮的色彩這里需要說(shuō)明，窯變 原來(lái)是釉色在窯內(nèi)加熱偶然產(chǎn)生的一種自然色變，但三彩工匠們加以總結(jié)摸索出規(guī)律，能動(dòng)地控制和利用了窯變 的效果 這不能不說(shuō)是三彩工匠們的杰出貢獻(xiàn)釉質(zhì)的色變與施釉厚薄及火候的高低也有很大的關(guān)系為了增強(qiáng)塑造人物形象的質(zhì)感，還要增加一道對(duì)人俑的開(kāi)相 工藝 三彩人物的頭部不施釉，僅涂以，在唇和面頰上加朱紅，在眼眸眉睫 髭須和巾帽等處都用墨描畫足部也多不施釉，同樣用墨涂

60、畫，以示為黑色皮靴這樣增強(qiáng)了寫實(shí)效果，但并不使人感到有特別的與釉色失調(diào)的做作三彩器物的裝飾，主要采用雕塑與釉色相結(jié)合的方法，用刻花印花 貼花 塑花等技巧，可以做出寶相花蔓草紋 荷葉 蓮花 杏葉 靈芝 流蘇 魚子 鋪首 人物動(dòng)物等裝飾而用釉汁點(diǎn)描斑描 涂繪 潑灑 絞胎的方法，可以做出各種生動(dòng)活潑的動(dòng)物禽鳥(niǎo)及織錦珍珠地 斑點(diǎn)紋 條帶紋 木紋等，這種用釉藥和色劑混合繪制焙燒而成的圖案花紋，稱為釉花這種釉花的出現(xiàn)，是陶瓷史上的一次飛躍它不同于瓷器的釉上彩和釉下彩，但卻是釉上彩或釉下彩的前軀釉花中的藍(lán)彩，又是后來(lái)青花瓷的前身 自商周出現(xiàn)青釉瓷以來(lái)，直至隋朝，其間數(shù)千年都不曾用釉色組成紋樣，唯唐代開(kāi)始使用