2022屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專練 第346練 （含答案）

1、2022屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第346練）基礎(chǔ)題組一現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一漢字最初講究的是實(shí)用功能，但隨著時(shí)代開(kāi)展，又被賦予了更多美學(xué)追求。這樣，漢字 字體設(shè)計(jì)的美學(xué)追求也出現(xiàn)了。綜合來(lái)看，漢字字體設(shè)計(jì)的美學(xué)追求有以下幾個(gè)方面。一是簡(jiǎn)約之美。中國(guó)傳統(tǒng)文化講 究大象無(wú)形，大音希聲；講究得意忘象，以有見(jiàn)無(wú)；講究虛實(shí)結(jié)合，計(jì)白當(dāng)黑。這些中國(guó)傳 統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)容滲透進(jìn)書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)等多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，影響深遠(yuǎn)。漢字字體設(shè)計(jì)作為藝術(shù) 的一種形式，追求簡(jiǎn)約是其美學(xué)基礎(chǔ)。形象簡(jiǎn)潔、寓意豐富、線條樸素?zé)o雕飾便是現(xiàn)代漢字 字體設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。二是中和之美。中和即中正平和，字體設(shè)計(jì)中規(guī)中矩

2、、敬正端明，枯潤(rùn)濃 淡、斷連藏露都十分恰當(dāng)。在現(xiàn)代的各種字體類型中，最常見(jiàn)的字體如宋體、黑體、楷體、 隸書(shū)等都能充分表達(dá)出字體的中和之美。漢字設(shè)計(jì)的另一個(gè)美學(xué)追求是意境之美。宗白華曾 經(jīng)這樣評(píng)價(jià)意境：“造化和心源的凝合，成了一個(gè)有生命的結(jié)晶體，鶯飛魚(yú)躍，剔透玲瓏， 這就是意境，一切藝術(shù)的中心之中心?！痹跐h字字體設(shè)計(jì)中，意境美主要表現(xiàn)為整體美，給 每一個(gè)字都賦予生命，給它充分的自由和多樣性，并融入豐富的情感，讓觀看者沉浸在一種 美妙的意境之中。漢字字體設(shè)計(jì)的美學(xué)追求還可從心理學(xué)視角進(jìn)行分析。心理學(xué)視角是從觀看者的心理層 面考慮的。在設(shè)計(jì)漢字字體的時(shí)候，首先要關(guān)注人視覺(jué)思維的接受性。視覺(jué)是人類最重

3、要的 一種感覺(jué)，人類認(rèn)識(shí)這個(gè)世界就是從視覺(jué)開(kāi)始的。傳統(tǒng)的心理學(xué)認(rèn)為，人的第一感覺(jué)就是視 覺(jué)，通過(guò)視覺(jué)產(chǎn)生的第一反響是一個(gè)人最為直接的反響，也是人最為本能的反響。所以，在 字體設(shè)計(jì)時(shí)要注重字體的美感，從而保證所設(shè)計(jì)的字體能夠及時(shí)抓住觀看者的眼球。其次， 漢字字體設(shè)計(jì)還要關(guān)注內(nèi)容的民族性。內(nèi)容的民族性主要是指在設(shè)計(jì)字體時(shí)所用元素要考慮 觀看者的民族特性，以適應(yīng)觀看者的接受心理。比方，對(duì)于一些憂傷的內(nèi)容要選擇暗淡的顏 色，對(duì)于一些喜慶的內(nèi)容要選用熱烈的紅黃色等。第三，漢字字體設(shè)計(jì)還要重視形式的融合 性。著名學(xué)者滕守堯在審美心理描述中曾經(jīng)從心理學(xué)角度分析了字體設(shè)計(jì)，他指出：“許 多事實(shí)證明，在大多數(shù)人

4、眼里，那種極為規(guī)那么的圖形是沒(méi)有多大意思的。相反，那種稍微偏 離一點(diǎn)的、梢不對(duì)稱的、無(wú)組織性的、排列上有點(diǎn)零亂的圖形似乎有更大的刺激性和吸引力。 這種圖形一般能喚起更長(zhǎng)時(shí)間和更強(qiáng)烈的視覺(jué)注意和更大的好奇心。它的有趣恰恰就在這里, 先是喚起一種注意和緊張，既而是對(duì)其積極的組織，最后是組織活動(dòng)得以完成，開(kāi)初的緊張 消失。這是一種有始有終、有高潮起伏的經(jīng)驗(yàn)，這樣的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然不再是平宜乏味的?！彪?堯先生的這段話很好地從心理學(xué)視角說(shuō)明了漢字字體的設(shè)計(jì)原那么。最后，漢字字體設(shè)計(jì)還要 符合時(shí)代的需求。在現(xiàn)代社會(huì)里，個(gè)性張揚(yáng)，中西文化融合，并且在不同的時(shí)間階段有不同 的社會(huì)新聞熱點(diǎn)。在設(shè)計(jì)漢字字體時(shí)，假設(shè)根

5、據(jù)這些熱點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)漢字字體，賦予漢字字體以時(shí) 代特征，能充分引發(fā)接受者的心理共鳴。材料二作為平面設(shè)計(jì)中信息傳達(dá)的構(gòu)成元素之一，字體設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)中占有主導(dǎo) 地位。設(shè)計(jì)師們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)中對(duì)漢字的運(yùn)用由來(lái)已久，他們不僅充分利用漢字的形、音、義 特征，而且結(jié)合幾千年來(lái)漢字書(shū)法的演變，用平面設(shè)計(jì)的形式美學(xué)加以提煉，設(shè)計(jì)出了許多 既符合現(xiàn)代造型特征又融入圖形創(chuàng)意元素的作品。綜合起來(lái)看，常用的字體設(shè)計(jì)主要有印刷 字體、手寫字體和創(chuàng)意字體，這三種字體的美學(xué)風(fēng)格各具特色。印刷字體的設(shè)計(jì)更注重規(guī)整調(diào)和。印刷字體的使用范圍非常廣泛，因?yàn)闀?shū)籍裝幀、包裝 設(shè)計(jì)、海報(bào)招貼等很多都需要印刷出來(lái)，所以印刷字體的設(shè)計(jì)十

6、分常用。印刷字體的設(shè)計(jì)法 那么是更加注重規(guī)整調(diào)和，它有傳遞畫(huà)面主題、闡述思維方式、調(diào)和整個(gè)畫(huà)面的作用。在整個(gè) 作品設(shè)計(jì)中，印刷字體起著協(xié)調(diào)平衡、統(tǒng)一畫(huà)面內(nèi)容的作用，能夠促使形式美的最終達(dá)成。手寫字體的設(shè)計(jì)更注重。手寫字體不同于印刷字體，手寫字體表現(xiàn)出更多 的隨意性和親切感。手寫字體的設(shè)計(jì)沒(méi)有太多固定規(guī)那么的約束，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品中融入手寫現(xiàn)代文閱讀IIC. “但提面人、中醫(yī)診療、劇團(tuán)里搬道具、跑堂等倒是最接近于普通人日常生活的， 作者給予了更多的肯定”錯(cuò)誤，依據(jù)文章內(nèi)容可知，不管是“采薇、裱畫(huà)”，還是“捍面人、 中醫(yī)診療、劇團(tuán)里搬道具、跑堂”，作者都認(rèn)為是“雅活”，沒(méi)有更多肯定后者，屬于無(wú)中 生

7、有。A. “正面表現(xiàn)作者外祖父的技藝高超”錯(cuò)誤，應(yīng)改為“側(cè)面”。應(yīng)該放在原文段中間的位置，起到承上啟下過(guò)渡作用，“三百六十行，每一個(gè) 行當(dāng)都有它內(nèi)在的節(jié)奏和門道”承接上文外祖父做皮箱時(shí)候的細(xì)節(jié)描寫，”有些活細(xì)，比方 畫(huà)畫(huà)、寫字、繡花、裱畫(huà)”自然過(guò)渡到下文對(duì)于“雅活”的設(shè)問(wèn)，層層推進(jìn)，也為下文寫不 同的活計(jì)作鋪墊。(1)手藝、民間、有格調(diào)、有詩(shī)意、讓人高興(2)做美食就是“雅活”。精選食材、烹飪可口的菜肴，與家人悠閑的享受做美食、 吃美食的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程本身就是一種放松心態(tài)，享受生活的過(guò)程，是一種愜意與溫馨。字體能夠更有個(gè)性風(fēng)格。手寫字體的書(shū)寫工具有很多種，如鋼筆、毛筆、鉛筆或者馬克筆等。 不同

8、的書(shū)寫工具傳遞給人的感覺(jué)是不同的，再加上字體書(shū)寫的隨意性，所以手寫字體能夠十 分巧妙地傳遞一些個(gè)性化的思想和風(fēng)格。創(chuàng)意字體的設(shè)計(jì)更注重裝飾傳導(dǎo)。所謂的創(chuàng)意字體，就是借助印刷字體的結(jié)構(gòu)對(duì)字體進(jìn) 行重新設(shè)計(jì)，重新修改，從而使整個(gè)字體產(chǎn)生新的特征。比方，對(duì)字體的筆畫(huà)進(jìn)行弧度、斜 度上的調(diào)整，或者通過(guò)對(duì)筆畫(huà)的變形使原來(lái)傳統(tǒng)的字體變得更加特殊，更加新穎。這種新的 字形能夠吻合畫(huà)面整體設(shè)計(jì)的風(fēng)格，也能夠表達(dá)出設(shè)計(jì)者的美學(xué)追求，同時(shí)還能夠折射一定 的時(shí)代特征。這些創(chuàng)意漢字字體的設(shè)計(jì)，在注重裝飾性的同時(shí)也展現(xiàn)了其應(yīng)有的文化傳導(dǎo)， 有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。（取材于李美清等人的文章）1 .根據(jù)材料一，以下理解不正確的一

9、項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.漢字的美學(xué)追求并非與生俱來(lái)，是隨時(shí)代開(kāi)展慢慢出現(xiàn)的。B.漢字字體設(shè)計(jì)的中和之美表現(xiàn)為不僅形象簡(jiǎn)潔還中規(guī)中矩。C.富有意境美的漢字字體設(shè)計(jì)能讓觀看者沉浸于美妙的意境。D.漢字字體設(shè)計(jì)的美學(xué)追求和中國(guó)獨(dú)特的文化內(nèi)涵高度一致。.根據(jù)材料一，對(duì)漢字字體設(shè)計(jì)美學(xué)追求的心理學(xué)視角的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） （3分）A.心理學(xué)視角既包括了字體設(shè)計(jì)者的心理角度也包括觀看者的心理角度。.關(guān)注視覺(jué)思維的接受性主要因?yàn)槿说膬?nèi)心感覺(jué)首先是通過(guò)視覺(jué)產(chǎn)生的。C.關(guān)注內(nèi)容的民族性主要是從適應(yīng)觀看者的接受心理這一角度來(lái)考慮的。D.重視形式的融合性是因?yàn)椴灰?guī)那么圖形能帶來(lái)更有趣的經(jīng)驗(yàn)，防止乏味。

10、.根據(jù)材料二，在文中畫(huà)橫線出填寫恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。（2分）根據(jù)材料一和材料二，以下理解與推斷不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.漢字字體設(shè)計(jì)融入了得意忘象、有以見(jiàn)無(wú)、虛實(shí)結(jié)合、計(jì)白當(dāng)黑等哲學(xué)理念，有簡(jiǎn) 約之美。B.漢字的字體設(shè)計(jì)要符合時(shí)代需求是因?yàn)楦鶕?jù)社會(huì)熱點(diǎn)設(shè)計(jì)的字體更容易引起觀者心 理共鳴。C.作為信息傳達(dá)構(gòu)成元素之一的漢字能在平面設(shè)計(jì)中占主導(dǎo)地位，是因?yàn)闈h字有表意 的特征。D.雖然印刷、手寫和創(chuàng)意這三種字體的美學(xué)風(fēng)格各有側(cè)重，但使用范圍最廣的還是印 刷字體。下面三幅圖片是星輝中學(xué)為迎接“五一”勞動(dòng)節(jié)設(shè)計(jì)的黑板報(bào)大字標(biāo)題，請(qǐng)選擇你 最喜歡的一幅，結(jié)合上面兩那么材料說(shuō)明理由。（6分）石旨詁節(jié)圖_石

11、旨詁節(jié)圖_路仲樂(lè) m節(jié)圖二圖三現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一:揭鍋 j苗“你說(shuō)說(shuō),不就是用你家一點(diǎn)鍋底灰嘛，怎么就不行呢？ ”小伙子急得腦門子都冒汗了， 可還是耐著性子問(wèn)。老鄉(xiāng)沉默著不接話茬，就是不同意揭下鍋來(lái)刮取鍋底灰。由于當(dāng)?shù)睾茈y找到石灰，宣傳隊(duì)只好到處尋找老百姓家鍋底的黑灰。然后用水和成濃濃 的黑水，以此刷成黑色標(biāo)語(yǔ)，可用白石灰水為黑字鑲白邊，也可用鍋底灰水為白字鑲上黑邊， 既能多刷些標(biāo)語(yǔ)，還美觀醒目。剛到沂蒙山區(qū)，抗大一分校宣傳隊(duì)隊(duì)員打算沿用在晉東南創(chuàng) 造的這一經(jīng)驗(yàn)做宣傳。又走了幾家后，小伙子再也忍不住了，發(fā)泄道：”這里的群眾太落后了！ ”看見(jiàn)李培南政委，小伙子氣嘟

12、嘟地把情況說(shuō)了一遍。李培南呵呵一笑，說(shuō)道：“看來(lái)脾 氣還蠻大，正因?yàn)檫€有局部落后群眾，所以需要我們做細(xì)致的工作嘛?！彼f(shuō)：“走吧，咱 們?nèi)タ纯丛趺椿厥聝??！彼麄兊搅艘粦羧思?，小伙子剛想喊話，李培南擺擺手制止了他。李培南敲門后，主人熱 情地搬來(lái)小板凳讓他們坐。但李培南早坐在門口的石頭上，說(shuō):“咱們就在這里拉拉呱兒吧?！?主人順勢(shì)也坐在窄窄的門檻兒上。話越說(shuō)越近乎，老鄉(xiāng)甚至問(wèn)到了他的年齡等。李培南告訴 老鄉(xiāng)，自己虛歲三十六，江蘇邳縣人，參加革命十四年了。老鄉(xiāng)說(shuō)：“你們?nèi)黾疑針I(yè)的，圖 什么？ ”“圖的就是讓老百姓都過(guò)上好日子。”李培南感慨地說(shuō)，“大家生活都還這么苦，所以 我們共產(chǎn)黨人還要繼續(xù)奮斗。老

13、鄉(xiāng)啊，我想問(wèn)一下，是不是家里的鍋底灰平常不能動(dòng)?。?” 老鄉(xiāng)沉吟了一會(huì)兒，慢慢開(kāi)口道：“也不是不能動(dòng)。時(shí)間長(zhǎng)了，就得揭下鍋來(lái)把黑灰刮 掉，要不然，鍋熱得就慢了。刮下來(lái)還可以賣中藥鋪呢?！崩钆嗄侠^續(xù)虛心請(qǐng)教著：“要是別人來(lái)給揭鍋，是不是有什么說(shuō)法?。?”“那當(dāng)然了！ ”老鄉(xiāng)的話接得很快，“鍋要是被揭了，說(shuō)明這家要么是犯事兒被抄家， 要么就是人口斷絕了。再說(shuō)，揭下鍋來(lái)重新安上，鍋和灶臺(tái)之間那條縫兒里會(huì)冒出煙火來(lái)， 重新弄好很麻煩?！甭?tīng)到這里，小伙子忍不住張嘴倒吸了一口氣。李培南嘆口氣，說(shuō)：“咱們共產(chǎn)黨、八路軍進(jìn)行宣傳，刷標(biāo)語(yǔ)口號(hào)需要這鍋底灰，那該 怎么辦呢？ ”老鄉(xiāng)沉默了一會(huì)兒，慢慢開(kāi)口說(shuō)道：“那

14、就用唄，先從俺家開(kāi)始刮，其他家要是說(shuō)明白 了，也沒(méi)問(wèn)題。”隨即，老鄉(xiāng)站起身來(lái)，說(shuō)：“我這就去鍋屋里給你們刮去?！彼麄兏相l(xiāng)向灶屋走去，只見(jiàn)鍋和泥灶臺(tái)連得很密實(shí)，老鄉(xiāng)捏著高出一圈的鍋沿使勁 往上端著，李培南趕緊上前幫助向上端，費(fèi)了一些力氣才將鍋揭了下來(lái).然后小心地翻扣在 平整的地方，一用力刮起鍋底灰來(lái)。刮完黑灰，在別人還沒(méi)反響過(guò)來(lái)的時(shí)候，李培南已經(jīng)快速端起鍋往灶臺(tái)上送去。他小心 地把鍋安上，指著接縫處說(shuō)：“就是這里會(huì)露出煙火來(lái)，咱們趕緊和點(diǎn)泥把這一圈縫兒涂好 吧?！崩相l(xiāng)趕緊推著他們，說(shuō)道：“你們快去忙大事兒吧，我自己糊一下就行了。”“那可不行！ ”這時(shí)候，小伙子已經(jīng)拿起一個(gè)筐頭出去找土了，李培

15、南拿著鐵鍬去找麥 糠，先把土過(guò)一遍篩子，拌上麥糠成泥后，李培南最先用手抓起一坨泥來(lái)，走到鍋灶前圍著 鍋沿下邊用心地抿著，其他人在一邊幫助，一會(huì)兒工夫，就將鍋圍上了一道濕濕的花邊。李 培南還順手將鍋臺(tái)上其他破損處也用泥抹好了。離開(kāi)前，李培南又仔細(xì)地囑咐著：“你?？匆幌拢绻潞系哪喑隽肆鸭y兒，抓緊補(bǔ) 幾次，別讓煙嗆著啊?！痹S多天后，李培南又看見(jiàn)了小伙子，笑著問(wèn)他：“現(xiàn)在去刮鍋底灰，好辦了嗎？ ”小伙子先是打個(gè)敬禮，然后笑著回答道：“好辦了，太好辦了。群眾一點(diǎn)也不落后呢！ ” 李培南聽(tīng)了，拍拍小伙子的肩膀，笑了起來(lái)。（選自天池小小說(shuō)2021年第11期，有刪節(jié)）文本二：焊接高軍“小鬼，你這是生的什

16、么氣?。?”樹(shù)陰下，我正氣鼓鼓地對(duì)著擺梭亳無(wú)方法，頭頂上方突然傳來(lái)一聲問(wèn)話，既有外地口音， 又摻雜著沂蒙山當(dāng)?shù)氐姆窖?。有這種口音的人一般都是經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)征的紅軍干部，級(jí)別肯定不低。我激靈一下，快速站 起來(lái)舉手敬禮：“首長(zhǎng)好?！彼硐埋R，還一個(gè)禮，問(wèn)道：“有什么不順心的事兒？ ”口寇“掃蕩”越來(lái)越頻繁，為打破敵人的封鎖，解決部隊(duì)的穿衣問(wèn)題，軍區(qū)成立了被服 廠。可是，敵人隨時(shí)會(huì)撲過(guò)來(lái)，我們有時(shí)要背起機(jī)架和機(jī)頭轉(zhuǎn)移。有時(shí)要急火火地把拆開(kāi)的 機(jī)器零件埋入沙土中，就地堅(jiān)壁?？蛇@樣機(jī)器容易損壞。突破封鎖到外地購(gòu)買零部件乂遠(yuǎn)水 不解近渴，于是大家集思廣益，做出多項(xiàng)改進(jìn)，使機(jī)器能湊合著使用。但擺梭是個(gè)嬌貴的物件

17、，它在梭床里不斷擺動(dòng)，很容易損毀。一旦磨損厲害，就會(huì)搖頭 擺尾不走正道，發(fā)出難聽(tīng)的聲音，接著就會(huì)跳針、斷線、斷針頭。修復(fù)擺梭成了一個(gè)大難題。 我正琢磨著，結(jié)果遇上首長(zhǎng)了，還是他先打的招呼，這樣可是不禮貌了?！拔页虺??！甭?tīng)我說(shuō)完情況，首長(zhǎng)從我手中把擺梭拿過(guò)去仔細(xì)觀察。一會(huì)兒，他皺著眉 頭說(shuō)；“這是精密零部件，確實(shí)難度大了，你是怎么想的呢？ ”“這不是磨掉了一塊兒?jiǎn)?？如果能墊上一小塊鋼片就行了，可是怎么也墊不住。如果能 墊上，那些廢舊的擺梭就都能重新利用，該多好??！”“對(duì)頭.有道理.咱們正相相方法c ”首長(zhǎng)乂皺著眉頭思考起來(lái)在了一大會(huì)兒，猛一拍手說(shuō)：“焊接，把鋼片焊接在上面, 就解決問(wèn)題了嘛。”黃

18、是站著說(shuō)話不腰疼！我心里有些不服氣，沒(méi)好氣地說(shuō)道：“我們?cè)囘^(guò)，鋼片硬度大， 彈性也大，焊上這頭兒，那頭兒還翹著，費(fèi)盡九牛二虎之力焊起來(lái)，不是在鋰平磨光的時(shí)候 裂開(kāi)，就是在淬火時(shí)又分了家，到現(xiàn)在還沒(méi)解決?！彼c(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“就是一個(gè)精密程度夠不夠的問(wèn)題。走，咱們?cè)囋嚾ァ！眮?lái)到車間，首長(zhǎng)親手操作起來(lái)，拽著風(fēng)箱把手兒使勁拉動(dòng)，爐中火焰逐漸大起來(lái)，他把 擺梭放在火中燒著，差不多的時(shí)候，快速將鋼片放在火里，他瞪著眼睛觀察著，火候到馬 上夾出來(lái)，快速將已燒得眼看就要化開(kāi)的鋼片粘貼在已變得紅彤彤的擺梭上，用細(xì)鐵棍兒使 勁按壓鋼片，讓它們嚴(yán)絲合縫地粘貼在一起，趁熱快速打磨，然后用鐵鉗夾著擺梭開(kāi)始精心 淬火。把擺

19、梭從水中夾出來(lái)的時(shí)候，我看見(jiàn)那個(gè)鋼片已經(jīng)焊接上去，比我們焊得光滑多了。 首長(zhǎng)的手法太熟練了，我不知不覺(jué)間張大了嘴巴。我疑惑地問(wèn)：“首長(zhǎng)，您怎么這么熟練啊，可給我們解決大問(wèn)題了，你這是從哪里學(xué)來(lái) 的??？ ”首長(zhǎng)一邊用我遞的毛巾擦著臉，一邊回答：“我在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的時(shí)候就對(duì)機(jī)械工藝很感興 趣，學(xué)習(xí)過(guò)一些焊接技術(shù)。不過(guò).可不是咱們這個(gè)樣子。”說(shuō)著，哈哈大笑起來(lái)：“咱們這 是土法上馬，也可以叫中外結(jié)合?！蔽夷弥S修后的擺梭在縫紉機(jī)上試驗(yàn)起來(lái)，縫紉機(jī)發(fā)出和諧的刷刷聲。十幾年后，我在 報(bào)紙上再次看到了首長(zhǎng)。那是首長(zhǎng)率領(lǐng)一個(gè)代表團(tuán)出國(guó)訪問(wèn)的照片。多年過(guò)去，我的眼前時(shí) 常會(huì)浮現(xiàn)出首長(zhǎng)那焊接擺梭的身影來(lái)（選自天池小

20、小說(shuō)2021年第11期，有刪節(jié)）以下對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.小說(shuō)欲揚(yáng)先抑，開(kāi)頭說(shuō)堅(jiān)決不同意揭鍋取鍋底灰，在和李培南政委溝通交流后，即 使心有顧慮，也主動(dòng)刮鍋底灰。B.老鄉(xiāng)府不同意揭鍋的原因的解釋，既照應(yīng)了前面宣傳隊(duì)工作的不順，又自然引出了 后面李培南糊灶臺(tái)的行動(dòng)。C.小說(shuō)運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等描寫手法，刻畫(huà)了李培南政委善做群眾工作、 關(guān)心百姓疾苦的革命家形象。D.小說(shuō)使用“拉拉呱兒”“鍋屋” “筐頭”等口語(yǔ)化、地域特征鮮明的詞語(yǔ)，既接地 氣，又給人以親切真實(shí)感。.以下對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A. “我”因無(wú)法修復(fù)擺梭

21、，正在樹(shù)陰下生著悶氣，因此對(duì)首長(zhǎng)的到來(lái)視而不見(jiàn)，沒(méi)有 主動(dòng)打招呼。B.擺梭本身嬌貴易損，又因?yàn)槲覀兪苋湛茴l繁侵?jǐn)_，需要將它屢次轉(zhuǎn)移、掩埋，最終 造成擺梭磨損掉塊。C.其實(shí)“我”有解決縫紉機(jī)擺梭問(wèn)題的方法，但限于當(dāng)時(shí)的艱苦條件和工藝，無(wú)法順 利完成。D.小說(shuō)用“拽”“瞪”“按壓”等動(dòng)詞，把首長(zhǎng)親自焊接擺梭的細(xì)節(jié)刻畫(huà)得真實(shí)具體， 畫(huà)面感極強(qiáng)。.文本二中，“我”起到了什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。.文本一中的李培南和文本二中的首長(zhǎng)形象上有哪些共同之處？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。能力題組現(xiàn)代文閱讀I二下面的文字,完成1-5題。i才料一：生態(tài)文明與現(xiàn)代工業(yè)文明的根本區(qū)別，就在于改變了人與自然的關(guān)系模型，從原先

22、治理、 改造自然的對(duì)關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然共存互生的友好關(guān)系。這一變化正應(yīng)和了存在論美學(xué) 的審美觀。中國(guó)生態(tài)美學(xué)研究者敏銳地發(fā)現(xiàn)了這兩者的內(nèi)在聯(lián)系，重新從馬克思主義實(shí)踐觀 中挖掘出生命生存的理論資源，并大膽吸收海德格爾的存在論思想來(lái)改造實(shí)踐論美學(xué)。馬克思、恩格斯的實(shí)踐觀本身有著極其豐富的內(nèi)涵，它雖然強(qiáng)調(diào)人類生產(chǎn)活動(dòng)的重要性， 卻絕不僅僅限于物質(zhì)生產(chǎn)，同時(shí)包含著更為廣闊的人的整體生存活動(dòng)，是一種“具有濃郁生 態(tài)審提意識(shí)的唯物實(shí)踐觀”。實(shí)踐論美學(xué)卻將其豐富的內(nèi)涵削弱了，簡(jiǎn)化了生產(chǎn)與審美之間 的復(fù)雜關(guān)系，將生產(chǎn)活動(dòng)直接視為審美活動(dòng)的原因，造成了人與自然的分裂、對(duì)立，這勢(shì)必 會(huì)滋生出人類中心主義意識(shí)，而

23、不可能孕育出審美活動(dòng)。審美只能發(fā)生于人與外物相交相洽 相生相融的狀態(tài)之中，而這種關(guān)系本身既吻合了后現(xiàn)代的生態(tài)整體觀，又歸屬于存在論美學(xué) 的審美現(xiàn)。因此，生態(tài)文明與審美活動(dòng)有著深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，它們都要求人類以審美的態(tài)度 平等、友好地看待自然，都表達(dá)著人與世界的存在論關(guān)系。中國(guó)生態(tài)美學(xué)據(jù)此批判了人類中心主義，明確說(shuō)明自己的立場(chǎng)：人與自然共生共存。走 向生態(tài)整體論，并倡導(dǎo)生態(tài)觀、人文觀和審美觀三者的統(tǒng)一。倡導(dǎo)生態(tài)人文主義。生態(tài)人文 主義得以成立的根據(jù)就是人的生態(tài)審美本性。人天生具有一種對(duì)自然生態(tài)親和熱愛(ài)并由此獲 得美好生存的愿望。這種生態(tài)人文主義正是新的生態(tài)審美現(xiàn)建設(shè)的哲學(xué)與理論依據(jù)。這種生 態(tài)人文

24、主義是對(duì)原有人文主義的批判和揚(yáng)棄，它清洗了傳統(tǒng)人文主義所隱含的人類中心主義, 以生態(tài)整體觀取代人類獨(dú)尊的觀念，以嶄新的態(tài)度重建人與自然的親密關(guān)系，從而通向存在 論審美現(xiàn)。在生態(tài)人文主義的視野中，人和自然萬(wàn)物都自有其價(jià)值，人只是自然整體中與其 他存在物平等的存在，他參與到整個(gè)自然之中成為自然中的一員，與萬(wàn)物關(guān)存互生，相親相 融。這是一種應(yīng)然的生態(tài)關(guān)系，是當(dāng)代人應(yīng)該具備的素養(yǎng)和態(tài)度，也為審美活動(dòng)提供了基本 條件。（摘編自曾繁仁、馬大康等人的相關(guān)文章）材料二：有的實(shí)踐論美學(xué)學(xué)者認(rèn)為，自然為人類所控制改造、征服和利用，成為順從人的自然， 成為人的“非有機(jī)的軀體”，人成為掌握控制自然的主人。而中國(guó)生態(tài)美

25、學(xué)完全脫離人類生 存延續(xù)，所以是“無(wú)人美學(xué)”。實(shí)際上，生態(tài)美學(xué)也重視人，只不過(guò)它所重視的不再是實(shí)踐論美學(xué)中的那種歷史、社會(huì)、 文化，甚至作為“自然的主人”的人，而是一種存在于生態(tài)系統(tǒng)之中、具有生態(tài)自我的“生 態(tài)存在”，即生態(tài)人。生態(tài)美學(xué)對(duì)于人的論述集中表達(dá)在其思想原那么上，即批判并超越 現(xiàn)代人類中心主義的生態(tài)人文主義。簡(jiǎn)言之，生態(tài)美學(xué)著力彰顯人的生態(tài)維度，其核心要又 是用生態(tài)觀來(lái)重塑現(xiàn)代人文觀和審美觀。實(shí)踐論美學(xué)一直高度重視人，明確提出“人類學(xué)本體論的哲學(xué)基本命題即是人的命運(yùn)”， 于是“人類如何可能便成為第一課題”。這在20世紀(jì)80年代思想解放的特定環(huán)境中產(chǎn) 生了極大影響，促進(jìn)了實(shí)踐論美學(xué)的廣

26、泛傳播和高度認(rèn)同。但是，當(dāng)時(shí)所謂的“人”的哲學(xué)， 其實(shí)正是“源自康德以來(lái)的人的哲學(xué)”，即現(xiàn)代主體性哲學(xué)意義上的人。這種意義上的人就 是現(xiàn)代西方哲學(xué)上的“主體”，與之對(duì)應(yīng)的世界那么是有待人類去認(rèn)識(shí)，乃至去征服的“客體”， 人與世界的關(guān)系就是這樣形成的主客二元對(duì)立的認(rèn)識(shí)關(guān)系和征服關(guān)系。因此，這種意義上的 “人”可以概括為：作為主體、處于世界對(duì)立面的認(rèn)識(shí)者和征服者。美學(xué)四講特意以注釋的方式，引用了實(shí)踐論美學(xué)代表著作批判哲學(xué)的批判中的 如下一段論述，足見(jiàn)對(duì)這段話的重視：“通過(guò)漫長(zhǎng)歷史的社會(huì)實(shí)踐，自然人化了，人的目的 對(duì)象化了。自然為人類所控制改造、征服和利用，成為順從人的自然，成為人非有機(jī)的軀 體，人

27、成為掌握控制自然的主人?！痹谶@樣的論斷之中，人竟然成了 “自然的主人”：而 所謂的“美的本質(zhì)”的根據(jù)，必然就是“自然的人化”，實(shí)踐論美學(xué)由此帶上了極其強(qiáng)烈的 人類中心主義色彩。從生態(tài)美學(xué)的角度來(lái)看，這種思想及其美學(xué)非常值得反思。生態(tài)美學(xué)認(rèn) 為，孕育人類的母體是自然生態(tài)系統(tǒng)，人類只能是“自然之子”而永遠(yuǎn)不可能是“自然的主 人”一一這種觀念正是生態(tài)危機(jī)的思想根源：它不但不是“美的根源”，反而是“丑的根源”。正是看到了現(xiàn)代人文主義這種極度膨脹的人學(xué)思想，生態(tài)美學(xué)努力將之改造為尊重生態(tài) 系統(tǒng)整體價(jià)值、重視人的生態(tài)存在本性、強(qiáng)調(diào)人對(duì)各種生態(tài)系統(tǒng)之責(zé)任的生態(tài)人文主義。生 態(tài)美學(xué)致力從生態(tài)人文主義的角度，去

28、考察人類審美活動(dòng)的特性及其對(duì)于地球生態(tài)系統(tǒng)止 反兩方面的影響，著重揭露現(xiàn)代審美觀及其主導(dǎo)的審美活動(dòng)所造成的負(fù)面生態(tài)影響，即審美 暴力。簡(jiǎn)言之，生態(tài)美學(xué)努力用當(dāng)代生態(tài)觀來(lái)改造現(xiàn)代主體性哲學(xué)及其包含的人文主義，努力 將之改造為生態(tài)人文主義，并將之作為生態(tài)美學(xué)的思想綱領(lǐng)和原那么。生態(tài)美學(xué)對(duì)于生態(tài)人文 主義進(jìn)行了突出的強(qiáng)調(diào)，怎么能說(shuō)它是“無(wú)人美學(xué)”呢？（摘編自程相占中國(guó)生態(tài)美學(xué)的創(chuàng)新性建構(gòu)過(guò)程及其生態(tài)人文主義思想立場(chǎng)）.以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.中國(guó)生態(tài)美學(xué)的研究，得益于從馬克思的實(shí)踐論美學(xué)觀和海德格爾的存在論思想中發(fā) 現(xiàn)了內(nèi)在聯(lián)系。B.中國(guó)生態(tài)美學(xué)倡導(dǎo)生態(tài)人文

29、主義，讓當(dāng)代人產(chǎn)生對(duì)自然生態(tài)的親和熱愛(ài)并由此獲得美 好生存的愿望。C.中國(guó)生態(tài)美學(xué)重視的人，已脫離歷史、文化等范疇，是對(duì)生態(tài)系統(tǒng)負(fù)有責(zé)任、具有生 態(tài)自我的存在。D.中國(guó)生態(tài)美學(xué)將人視作自然生態(tài)系統(tǒng)的一局部，這種觀念可有效防止人類審美活動(dòng)造 成的生態(tài)危機(jī)。.根據(jù)材料內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.中國(guó)生態(tài)美學(xué)的建構(gòu)過(guò)程啟示我們，在挖掘唯物實(shí)踐觀蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)時(shí)要防止簡(jiǎn)單 化處理。B.從存在論美學(xué)的審美觀來(lái)看，一個(gè)人如果不能與外物相生相融相洽，就不會(huì)產(chǎn)生真正 的審美。C.實(shí)踐論美學(xué)在特定環(huán)境中產(chǎn)生了極大影響，可見(jiàn)，社會(huì)環(huán)境對(duì)于思想的傳播具有決定 性作用。D. “城中有四大，人為其

30、一”一句話表達(dá)出的思想，與文中中國(guó)生態(tài)美學(xué)的觀點(diǎn)頗有相 似處。3.結(jié)合材料內(nèi)容，以下選項(xiàng)中最能支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.神圣和敬良并非重返迷信，而是人類對(duì)自身理性認(rèn)識(shí)有限性的自覺(jué)，對(duì)自身審美有限 性的自覺(jué)。.1E是審美賦予人類以深切的同情心，使人重新發(fā)現(xiàn)自然的價(jià)值，以平等友好的態(tài)度看 待自然及萬(wàn)物。C.進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，文學(xué)在審美表現(xiàn)中不再完全是對(duì)田園牧歌的美好想象，而開(kāi)始表達(dá)出 人與自然的疏離對(duì)立。D.如果意識(shí)不到審美的急迫性和重要性，就不可能真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明；實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明， 應(yīng)該首先從欣賞美開(kāi)始。.材料二是如何逐步反駁生態(tài)美學(xué)是“無(wú)人美學(xué)”這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分

31、）.請(qǐng)綜合兩那么材料，談一談你對(duì)“人類中心主義”的認(rèn)識(shí)。（6分）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。雅活雅活，這個(gè)“活”不是活法，而是活計(jì)，它大多屬于手藝。外祖父在世時(shí)，沒(méi)讀過(guò)什么書(shū)，卻有做得皮箱的好手藝。左鄰右舍，誰(shuí)家女兒出嫁了， 她的父母總要笑嘻嘻地登門，像現(xiàn)在求某個(gè)人的字畫(huà)一樣，求做一只陪嫁皮箱，好裝些陪嫁 的錦緞絲綢、金銀細(xì)軟。我見(jiàn)過(guò)外祖父做的皮箱，經(jīng)過(guò)幾天的手工打磨，泛著幽暗的光澤， 散發(fā)出皮革特有的沁人心脾的氣息。皮箱的把手、四角留有外祖父手指摩摯的印跡，靜靜地 等候它的主人來(lái)取。那么，做哪些事情屬于雅活？寫一首詩(shī)，畫(huà)一幅畫(huà)，養(yǎng)半園子的花，那些文人墨客的 格調(diào)，早已滲透到民

32、間。采薇是雅活。薇是田野里一種嫩嫩的野豌亙，鮮嫩欲滴。春天，采薇女子手挎小竹籃， 走在彎彎曲曲的田城上，到麥菽稗草間，去尋薇。纖纖素手，采回來(lái)一道春天的素食。薇, 如詞，如鈴，搖曳在春天的風(fēng)景里，曉風(fēng)中，發(fā)出窸窣的響聲。野薇年年生，年年春天會(huì)有 不同的女孩去采薇。箍桶匠箍一只桶是雅活。一只桶，由一片片木塊組成，外加兩道箍，木塊在桶匠手中 排列、抱團(tuán)、緊湊，最后用一根鐵絲來(lái)箍，要不松不緊，不偏不倚，把一只桶箍起。箍起的 桶，立著，并不漏水，成為靜物。裱畫(huà)是雅活。先要焚香凈手，把臺(tái)面收拾干凈，然后把紙放在板上一層層地制，使之 平復(fù)、熨帖。裱畫(huà)這活，雅就雅在先睹為快，眼觀百家，一邊裱，一邊看著瘦瘦宣

33、紙上的一 幅字畫(huà)變得精神起來(lái)。捏面人是雅活。要事先準(zhǔn)備好所需的彩色面團(tuán)。面團(tuán)在捏面人手中翻滾，被握出了唐 僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。說(shuō)它雅，是說(shuō)它能夠在瞬間變簡(jiǎn)單為神奇，在捏的過(guò)程中， 做的人與看的人，心情都是愉悅的。讓人高興的事，便是雅。劇團(tuán)里搬道具是雅活。搬道具的人一邊干活，一邊可以看演員化裝、排練、吊嗓子。 搬道具的，如果是個(gè)戲迷更妙，哪怕干活不要錢，只要有戲聽(tīng)。我認(rèn)識(shí)一個(gè)地方戲劇團(tuán)搬道 具的，空閑時(shí)，便在老公園的樹(shù)蔭下咿咿呀呀。跑堂是雅活。跑堂的，每天中午上班的第一件事是洗個(gè)不花錢的白大澡，雖然是個(gè)囪 囹澡，卻是洗了個(gè)頭湯，神清氣爽。洗完澡，開(kāi)始干活，實(shí)那么上是進(jìn)入了一天的煙水生活。

34、 他要提一把大銅壺給澡客泡茶，不怠慢自己，自己也泡上一壺，嫩葉沉沉浮浮，茶還是明前 好茶。然后，他要用滾燙的毛巾為澡客揩頭，同樣也不怠慢自己，兩條熱把子在頭頂一通亂 搓，舒服得獻(xiàn)牙咧嘴。中醫(yī)診療是雅活。路滑，不慎摔了一跤，手腕處骨折、脫位。上大醫(yī)院就診，說(shuō)要開(kāi) 刀。經(jīng)人指點(diǎn)，我來(lái)到一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)院求醫(yī)，兩個(gè)40歲出頭的中醫(yī)，不見(jiàn)他們動(dòng)刀，只是牽 引復(fù)位，敷藥接骨，一段時(shí)間后讓我去拍片，說(shuō)骨折處已長(zhǎng)起來(lái)了。中醫(yī)治骨傷也是件雅活。聊從前一直覺(jué)得，在電影院門口做檢票工作的人，干的是雅活。那個(gè)人，把票檢了， 等觀眾都進(jìn)了場(chǎng)，他關(guān)上門，自己跑到場(chǎng)子里找一個(gè)空位置，美滋滋地坐著觀賞。這是一件 既拿工資，還可以

35、觀戲、看電影的美差。府時(shí)候，掃地也變成一件雅活。掃地僧掃的是季節(jié)的詩(shī)意，他將落紅飛花、枯枝衰葉， 掃出嘩嘩聲響。（取材于王太生同名散文，有刪改）.以下對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.第段中“不偏不倚” 一詞的意思原指儒家的中庸之道，本文中的意思是不偏，很 正。B. “雅”，高尚、美好之意。作者沒(méi)有具體寫到“寫一首詩(shī)，畫(huà)一幅畫(huà)，養(yǎng)半園子的 花等”文人墨客的格調(diào)，但在字里行間卻滲透著當(dāng)今社會(huì)許多人尋覓的一種生活態(tài)度。C.采薇、裱畫(huà)確是雅事，但捏面人、中醫(yī)診療、劇團(tuán)里搬道具、跑堂等倒是最接近于 普通人日常生活的，作者給予了更多的肯定。I）.文章開(kāi)頭開(kāi)門見(jiàn)山點(diǎn)題雅活的“活”是活計(jì)，然后寫

36、外祖父做皮箱的事，自然過(guò)渡 到“雅活”大多屬于手藝且早已滲透到民間，自然貼切。.以下對(duì)文章藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.第段用鄰居“笑嘻嘻”地登門求取皮箱這一細(xì)節(jié)，正面表現(xiàn)作者外祖父的技藝高 超。.第段的采薇場(chǎng)景，作者用了通感手法，極具畫(huà)面感，田填上翩翩少女、悠揚(yáng)的春 日歡歌躍然紙上，年年歲歲薇相似，歲歲年年人不同，沒(méi)有傷感，恰是雅趣橫生。C.在作者看來(lái)“裱畫(huà)”是雅活，第段中，作者為表現(xiàn)它的“雅”使用了擬人修辭手 法。D.本文的語(yǔ)言細(xì)膩獨(dú)特、新穎別致，既富有文采，又多用俚語(yǔ)，可以說(shuō)做到了雅俗共 賞。.如果把下面這段文字放入文中，你認(rèn)為該放在何處？請(qǐng)說(shuō)明理由。三百六十行，每一個(gè)行當(dāng)

37、都有它內(nèi)在的節(jié)奏和門道：做法、手藝、態(tài)度、力道、火候和 快慢。有些活粗，比方挑擔(dān)、夯土、搬運(yùn)、挖掘有些活細(xì)，比方畫(huà)畫(huà)、寫字、繡花、裱讀本文題目“雅活”，結(jié)合全文，按要求作答。（1）從不同角度提取文中幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)，理解“雅活” 一詞的含義。（2）結(jié)合本文“雅活”的特點(diǎn)，另說(shuō)出你心中的“雅活”，并簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)它的理解。2022屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析（第346練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀I1.B. A.答案例如：隨性親切或個(gè)性風(fēng)格（同義詞語(yǔ)亦可）.C.答案不例：選（1）。大字設(shè)計(jì)形象簡(jiǎn)潔，線條樸素?zé)o雕飾，有簡(jiǎn)約之美；字體設(shè)計(jì)中規(guī)中矩，敬 正端明，有中和之美；“勞動(dòng)節(jié)”三字采用印刷體，規(guī)整調(diào)和，“五一”二字通過(guò)對(duì)筆畫(huà)的 變形而新穎有特色，二者相結(jié)合，整齊中不乏變化，整體設(shè)計(jì)給人以美的感受。選（2）。大字設(shè)計(jì)采用創(chuàng)意字體，用一系列勞開(kāi)工具代替筆畫(huà)作為字體結(jié)構(gòu)的組成部 分，符合“勞動(dòng)節(jié)”的主題思想，能表達(dá)設(shè)計(jì)者的美學(xué)追求，而現(xiàn)代感極強(qiáng)的勞開(kāi)工具又能 折射一定的時(shí)代氣息：整個(gè)設(shè)計(jì)既有裝飾性，又展現(xiàn)其應(yīng)有的文化傳導(dǎo)，