深化認識 發(fā)展認識

1、 三 深化認識 發(fā)展認識深化認識 發(fā)展認識1、人們對一個事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認識，是一個艱苦的探索過程從感性認識到理性認識第一次飛躍 （從實踐到認識）理性認識回到實踐中去第二次飛躍（從認識到實踐） 實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級程度。這就是辨證唯物論的全部認識論，這就是辨證唯物論的知行統(tǒng)一觀。（毛澤東選集1卷本，第273頁）2、人們應(yīng)當在實踐基礎(chǔ)上發(fā)展認識（1）認識要不斷地深化（2）認識要不斷地擴展（3）認識要不斷地向前推移 認識要不斷深化原因：整個世界的層次是無限的人的每一正確認識在深度上總是有限的要求：把每一次認識

2、中的寶貴因素保留下來，深化到下一步認識中去，使認識無限深化下去。門捷列夫（俄）人類認識的深化 認識要不斷地擴展原因：整個世界在廣度上是無限的人的具體認識在廣度上總是有限的要求：在更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)掌握新事物的本質(zhì)和規(guī)律，或者以更抽象的形式反映各種事物的共同的本質(zhì)和規(guī)律。人類認識的擴展微觀世界人類認識的擴展宏觀世界宏觀世界認識要不斷地向前推移原因：整個世界是無限發(fā)展的。人的認識只是對某一階段的認識。要求：認識應(yīng)當隨著客觀事物的進程而向前推移，研究新事物，提出解決新問題的理論。人類認識的推移例如；物質(zhì)結(jié)構(gòu)解放前的中國開國大典文化大革命改革中的中國繁榮的城市對社會問題認識的深化、擴展和向前推移高度集中的

3、計劃經(jīng)濟體制十一屆三中全會批判非商品經(jīng)濟論，承認和大力發(fā)展社會主義商品生產(chǎn)和商品交換1982年黨的十二大確認社會主義經(jīng)濟是公有制基礎(chǔ)上有計劃的商品經(jīng)濟1984年十二屆三中全會進一步確認我國經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟1987年黨的十三大繼續(xù)深化和擴展對社會主義市場經(jīng)濟的認識全面最終確認社會主義市場經(jīng)濟，明確改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制1992年初 停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點都是錯誤的。 毛澤東2、人們應(yīng)當在實踐基礎(chǔ)上發(fā)展認識1、人們對一個事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認識，是一個艱苦的探索過程（1）認識要不斷地深化（2）認識要不斷地擴展（3）認識要不斷地向前推移 3、學(xué)習(xí)知識是不

4、斷地深化知識、擴展知識、把知識向前推移的過程本課小結(jié)：一個觀點：兩次飛躍：三個結(jié)論：認識過程是一個不斷反復(fù)、無限發(fā)展、艱苦探索的過程。從感性認識到理性認識第一次飛躍（從實踐到認識）；理性認識回到實踐中去第二次飛躍（從認識到實踐）從深度上講認識需要不斷深化；從廣度上講認識應(yīng)當不斷擴展；從進程上講認識須不斷向前推移獲得的啟示：應(yīng)自覺堅持“認識總是要發(fā)展的”觀點，力求在學(xué)習(xí)中有所創(chuàng)造、有所前進。1過去我們認為，我國的社會主義公有制經(jīng)濟包括全民所有制經(jīng)濟和集體所有制經(jīng)濟?，F(xiàn)在黨的十五大指出：“公有制經(jīng)濟不僅包括國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟，還包括混合所有制中的國有和集體經(jīng)濟成份?！睆恼軐W(xué)上看，這給我們的啟示是(

5、 )A事物是相互聯(lián)系的B事物的本質(zhì)總是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來的C對公有制的認識從感性認識上升到理性認識D人們的認識隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展D2下列過程屬于認識第二次飛躍的是( )A調(diào)查研究，對國內(nèi)外形勢的認識過程B制定學(xué)習(xí)計劃、工作計劃的過程C對感性材料進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的過程D完成“十五”、計劃和實現(xiàn)2010年遠景目標的過程C3“我們只能在我們時代的條件下進行認識，而且這些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度?！倍鞲袼沟倪@段話說明( )A由于實踐條件的限制，人們在每一層次上的正確認識在深度上是有限的B人們認識事物所能達到的程度完全取決于客觀條件本身C人們并不能使每次獲

6、得的認識都是正確的D人們在每一次對事物的認識上都具有終極的意義A4中國共產(chǎn)黨在成立之初，就鄭重地把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上，黨的七大又鄭重地把毛澤東思想寫在自己的旗幟上，黨的十五大又鄭重地把鄧小平理論寫在自己的旗幟上。由此可以認識到( )A馬克思主義哲學(xué)即是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論B事物是變化發(fā)展的C認識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)和規(guī)律D科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用，在實踐中馬克思主義是不斷深化、擴展和向前推移的D5馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。即毛澤東思想和鄧小平理論。這兩大理論的形成表明認識需要不斷深化、擴展和向前推移 馬克思主義在中國

7、具有廣闊的前景 鄧小平理論是馬克思主義最終總結(jié) “兩次歷史性飛躍”也是人們認識的飛躍A B C DB61998年1月美國發(fā)射的“月球勘探者”探測器傳回地面的初步數(shù)據(jù)表明，月球的南北兩極存在著人們從未發(fā)現(xiàn)的大量冰凍的水。這表明 （ ）A理性認識比感性認識更可靠、更正確B實踐是獲得認識的惟一途徑C實踐是檢驗認識正確與否的惟一標準D認識在不斷深化、擴展和向前推移D7在我國對社會主義市場經(jīng)濟體制問題的認識，先后經(jīng)歷了“計劃經(jīng)濟為主，市場調(diào)節(jié)為輔”階段，“有計劃的商品經(jīng)濟”階段，“計劃與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合”階段，“建立社會主義市場經(jīng)濟體制”階段。這一過程告訴我們 （ ）A人們對客觀事物的認識總是不斷深化的B

8、人們對客觀事物的認識總是正確代替錯誤的過程C每一時期人們對客觀事物的認識總是不正確的D由于歷史條件的限制，人們不可能獲得正確的認識A8（1998年全國高考題）“追求真理比占有真理更寶貴?！钡聡娙巳R辛的這一著名詩句所包含的哲理是（）A認識經(jīng)歷著從感性認識到理性認識的過程B認識的根本任務(wù)是通過現(xiàn)象認識本質(zhì)C認識不能停滯，而應(yīng)該不斷擴展和深化D改造世界比認識世界更重要C9（1999年全國高考題）據(jù)專家介紹，消費4000張賀卡就等于毀掉一棵大樹。為了保護環(huán)境，今年元旦前后，一些大中小學(xué)開展了“減卡救樹”活動，倡議“少寄一張賀卡，多留一片綠色”。這件事情說明（ ）A實踐是認識的最終目的B科學(xué)的預(yù)見離不

9、開對客觀規(guī)律的認識C人們對事物的認識是在不斷深化和提高的D由感性認識上升到理性認識是認識的根本任務(wù)C1.瑞士昆蟲學(xué)家保羅米勒因發(fā)明DDT,于1948年獲得諾貝爾獎.DDT因其穩(wěn)定性、脂溶性、藥效普適性等特點，一度大量生產(chǎn)，普遍使用。后來發(fā)現(xiàn)DDT的使用造成嚴重的環(huán)境污染，被絕大多數(shù)國家明令禁止使用。 從對DDT認識的發(fā)展過程中，我們可以得到什么哲學(xué)認識論啟示？（1）人們對事物的認識有一個不斷深化的過程。（2）通過實踐的檢驗，人們可不斷糾正錯誤的認識，從而獲得真理性的認識。2.現(xiàn)代天文學(xué)告訴我們，太陽是銀河系中的一顆普通的恒星，同時它是太陽系的中心。地球沿著橢圓軌道圍繞太陽運行，太陽在橢圓的一個

10、焦點上。 請回答：從認識論的角度看，自“地心說”到“日心說”一直到現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展對我們有什么啟示？（1）認識是由淺入深、由不全面趨于全面的發(fā)展過程，認識不會終結(jié)。（2）認識受人們觀察事物的手段和條件的制約。 注：若答出“人的認識過程受人們的世界觀、價值觀的影響”，可酌情加分。3.在古代社會，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對自然頂禮膜拜，認為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機器轟鳴田野，衛(wèi)星遨游太空，人們認為自然是人類征服的對象，人可以主宰自然。但是，隨著人類活動規(guī)模的擴大，土地荒漠化、臭氧

11、層空洞、洪水肆虐、物種減少正嚴重威脅著人類自身的生存。人類重新審視人與自然的關(guān)系，認識到自然是人類的朋友，人和自然應(yīng)該和諧相處，強調(diào)要保護環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。 人們對人與自然關(guān)系認識的變化體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？（1）從自然是神，到自然是人征服的對象，再到自然是人類的朋友，人類應(yīng)該與自然和諧相處，體現(xiàn)了人的認識是不斷深化、發(fā)展的；認識發(fā)展的動力來自于實踐，每一個階段人們對人與自然關(guān)系的認識都是基于當時改造自然的實踐水平，并隨著實踐的深入而不斷深化。（2）自然界的存在和發(fā)展是客觀的，它先于人和人的意識而存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，承認自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的基本前提；人具有主觀能動性，能

12、夠認識和改造自然，使其為人所用，但是，人的活動不能違背自然規(guī)律，否則就會受到自然的懲罰，環(huán)境破壞、生態(tài)危機等問題嚴重威脅人類的生存就是證明。因此，我們必須正確處理主觀能動性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系，強調(diào)人與自然和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展之路。4.我國目前現(xiàn)行的國民經(jīng)濟核算還沒有能夠反映出經(jīng)濟發(fā)展對資源環(huán)境產(chǎn)生的負面影響。國家統(tǒng)計局國民經(jīng)濟核算司表示，我國將逐步建立綠色GDP核算體系。綠色GDP核算是在現(xiàn)有的GDP核算基礎(chǔ)上,扣除了資源消耗和環(huán)境污染的損失，因而更全面地反映經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境的關(guān)系。 我國啟動綠色GDP核算體系體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？ 體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)、實是求是，按客觀規(guī)律辦事的唯物論

13、要求。啟動綠色GDP核算體系符合我國的國情和經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律。體現(xiàn)了聯(lián)系和全面地看問題的觀點。綠色GDP核算體系既反映了經(jīng)濟發(fā)展的成果，又反映了資源消耗和環(huán)境污染的程度。體現(xiàn)了人的認識在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化、發(fā)展的原理。綠色GDP核算的啟動，是對我國國民經(jīng)濟核算認識的深化和發(fā)展。體現(xiàn)了科學(xué)價值觀的導(dǎo)向作用。綠色GDP核算符合事物發(fā)展的規(guī)律和人類的根本利益。5.地處青藏高原東北部“三江源”地區(qū)是黃河、長江和瀾滄江的發(fā)源地，素有“中華水塔”之稱。這里群山連綿，冰川聳立，沼澤濕地廣布。近年來，受全球氣候變暖和人口增加、資源過度開發(fā)等因素影響，三大江河源頭地區(qū)的天然草原退化、沙化速度加快，水土流失明顯，

14、冰川濕地萎縮，生物多樣性銳減。中國為保護黃河、長江和瀾滄江源頭地區(qū)草地生態(tài)系統(tǒng)，正式啟動了第一個大規(guī)模退牧還草工程。經(jīng)國務(wù)院批準，面積達15萬多平方公里的“三江源”國家級自然保護區(qū)2003年年初正式成立，區(qū)域內(nèi)豐富的野生動植物資源將得到進一步保護。今后5年間，三大江河源頭地區(qū)已經(jīng)退化的1.5億畝天然草原將借助這項工程得以修養(yǎng)生息。 用認識要不斷深化和發(fā)展的哲學(xué)道理，分析“三江源” 自然保護區(qū)的建立。 認識事物的本質(zhì)和規(guī)律是一個艱苦的探索過程，需要不斷地發(fā)揮主觀能動性，才能得以完成。認識三大江河源頭地區(qū)的生態(tài)規(guī)律，建立“三江源” 自然保護區(qū)是一個不斷發(fā)揮主觀能動性的認識和實踐過程。人的認識要在實

15、踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴展和推移。三江源頭從資源過度開發(fā)，到建立自然保護區(qū)，是人們在實踐的基礎(chǔ)上認識不斷深化和發(fā)展的結(jié)果。 材料一: 毛澤東同志說：“人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。” 材料二 :馬列主義同中國實際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果，即毛澤東思想和鄧小平理論。這兩大理論成果是黨和人民實踐經(jīng)驗的總結(jié)。 材料三: 在走向新世紀的新形勢下，面對許多我們從來沒有遇到過的艱巨課題，鄧小平理論要求我們增強解放思想，實事求是的自覺性和堅定性。以“三個有利于”為根本標準，不斷開拓我們事業(yè)的新局面

16、。 材料四 :馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，靜止地孤立地研究馬克思主義，把它同現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來，對立起來，沒有出路。以上材料是體現(xiàn)了認識論的什么觀點?簡要分析說明。(1) 上述材料說明人們認識事物的本質(zhì)和規(guī)律是一個艱苦的探索過程，需要不斷地發(fā)揮主觀能動性，才能得以完成。任何一個具體的認識(包括馬克思主義)只是對整個世界一個層次、一個方面、一個階段的認識。而世界在空間和時間上都是無限的，因此，對整個世界而言，人類的認識運動沒有也不可能結(jié)束，人們應(yīng)當在實踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認識，擴展認識，把認識向前推移。(2) 人們對社會主義的認識也是如此，從深度上講，人們的認識需要不斷深化；從廣度上講，人們的認識需要不斷擴展；從過程上講，人們的認識必須向前推移。因而，認識總是要發(fā)展的。 王安石以“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金”的詩句，題詠秋菊。蘇東坡則認為秋菊不可能象春花那樣落英滿